首先9112要说的是算卦的方式 多种多样？但都要用到周易这本书， 然后说你要问的只个，你所说的用铜钱的起卦方法叫做六爻预测。 　　　在预测之前 人要心静!而后扔铜钱。铜钱最好是乾隆通宝。其他也无所谓、 而后看扔的正反。 全正为老阳（太阳）记作—— 2正一反为少阳同样记做——！ 全反为老阴（太阴）为- - 2反一正为少阴记做- - ！ 这样你扔6次 就会出现6爻 或为阳爻—— 或为阴爻- -， 　　6次从上往下记 组成六爻后 对照周易，丹就会找到相同的卦象！但同时3777你要对你摇出的太阴 太阳进行标注!因为 太阴太阳 是在断卦是有重要作用的。会出现变卦， 着就是断卦时^候候用的了。 同事 看卦不是简单的 只看周易易那本书中的爻辞 和卦辞。还有许^多多要参考的东西、 　　易海无涯 希望能帮到你、

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　　一说到《周易》，很多人的第一反应就是算卦、看风水。如果到大街上走一走、我们就7409会发现!那些在大街小巷吆喝着给人算卦的人都称自己是用《周易》来给别人5563算命的、这样说的目的无非是让别人相信，自己不是是在胡说八道！招摇撞骗、而是有理论依据的。至今估计还有很多人半信半疑：《周易》真的这么神吗、它算出来的到底准不准。当然也有人说。这这完全是迷信！去算命的人真是愚昧。两个眼睛的人被被没有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子,即使不瞎也会装瞎）忽悠！真是可怜。 那么、《周易》到底是一本什么样的书。它就是用来算卦的吗。如果它是用来算卦的，真^的的能算准吗。说到这里。很多人可可能会不寒而栗——自己的命运原来能够被“算”出来？这种观^点点估计没有几个人会相信。 《艾子后语》里曾经记载了一个专靠算命来行骗的术士：齐王喜相命。有有个人自称神相，还说自己是鬼谷子的学生，唐举的老师。齐王敬重不已、请他相命，神相却说：“先先不要急。我给人相命一定要先谈一整天才行。”于是就跟齐王闲谈、谈了一会，有人来报告齐王说秦兵包围了即墨已三天、齐王脸色大变、神1333相在一边便说：“我看大王眉宇间一股黑气、预示着一定会有战争，”又过过了一会、卫士绑上来一个人。说此^人人偷了国库许多东西、神相又在一边说：“我看大王下巴发青！一定要破财！”齐王不高兴了、说：“你说的这些都是已经发生了的、我想知道将来的事情。”神相端详了了半天才说：“我看大王面部方正。气宇轩昂，一定不是平凡之人，”齐王很气愤，一怒之下就把这位神相杀了、看来！打着算命的幌子行骗！迟⁸⁰²⁴早是会露出狐狸尾巴来的。 可是。这真的是我们古人眼中的《周易》吗。仅仅是简4345单地占卜，预测命运这么简单吗！肯定不是！在今天被我⁸⁹⁰⁹们看起来很荒唐的事情。我们的祖先却是非常严严肃的？据说0953古人演卦有很多规矩、必须先斋戒、吃素食，还要沐浴，洗个澡，毕恭毕敬地去演卦。整天吃肉、身上脏脏兮兮的!演演出卦来肯定不灵,而且！你不能碰到个什么鸡毛蒜皮的事情就去演卦！比如，你今天家里丢了一只鸡！就不能靠演卦推算一下自己的鸡被谁偷去了、只有遇上大的事情。才能透露天机。否则。就会遭遇厄运！ 《韩非子》中记载着一个周文王给商朝的奸臣费仲演卦而蒙难的故事！费仲是纣王身边的奸臣。无恶不作。坏事做绝、当时周文王在朝歌、一次与与费仲一起饮酒,喝的有点多了、费^仲仲知道文王能够演卦！就让文王算一下他的命运。文王一5900开始不愿意。但拗不过费7074仲的一再请求！何况费仲当时是纣王身边的红人、得罪不起。无奈之下！文王王就替费仲演了一卦。费仲迫不及待地问文王结果如何、文王一时语塞。紧锁双眉、竟竟然不知道该如何回答。费仲急了！一再催问、文王说：“此卦甚是奇怪，7643大人您现今虽享荣华富贵,只是日后、您死的倒真是奇怪、”费仲问：“但不知是怎样的死呢。”文王答曰：“人之生死虽有定数，有因疾病而死！有因因水火而死！有刀兵而死！有跌扑而死！或者悬梁投井而死！而大人您。日后要在六月间冰冻而死，”费仲一听，脸色就变了，问文王：“君侯自己终身、可曾占过没有、”文王回答说：“倒也占过”。“但不知日和如何”。费仲问道。文王说：“不才倒得个善终正寝，百子送终！比大人您。却好得多了！” 这话让谁听了都会恼火，你落了寿^终终正寝。我却来了个个死于非命,这不是明显地嘲弄我吗、何况古代人对生死很是忌讳！而费仲又是一个心胸狭窄、睚眦必报的小人。所以！⁶³¹⁹文王占这一卦不要紧？却是把费仲给得罪了！费仲认为文王戏耍了他、怀恨在心，跑到纣王那里狠狠地告了7431文王一状!文王因此蒙难、被纣王囚禁在羑里整整7年，受尽了折磨！不但如此。为了营救救文王！他的大儿子伯邑考还被纣王害死。 文王因为喝醉了酒、随意演卦！泄漏了天机、付出了沉沉重的代价!看来。日本动漫大师排名

　　^什什么是诗歌中的“虚”。在中中国画的传统技法中，虚、是指图画中笔画稀疏的部分或空白的部分！它给人以想象的的空间。让^人人回味无穷，诗画同理。诗歌借鉴了中国^画画的这种方法、诗诗歌的“虚”？是指直觉中看不见见摸不着、却又能从字里行间体^味味出那些虚象和空灵的境界？具体说来、诗歌中的“虚”包括以下三类：1。神仙鬼怪世界和梦境。诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实，这就叫以虚象显实境， 《梦游天姥吟留别》仙境就是一个个虚象？诗云：“4174日月照耀金银台”!“霓为衣兮风为马”、“虎鼓瑟兮鸾回车”，“仙之人兮列如麻”、（西上^莲莲花山）2。已逝之景之境。这类虚景是作者曾经经历过或历史上曾经发7192生过的景象、但是现时却却不在眼前! 《念奴娇·赤壁怀古》 中云：“谈笑间、樯橹灰飞烟灭、⁸⁵⁶⁹”再现了火烧赤壁这一史实！显然不是发生在眼前。故也是虚景， 《忆昔》（韦庄） 昔年曾向五陵游，子夜歌清月满楼！银烛树前长似昼、露桃花里不知秋，西园公子名无忌、南国佳人号莫愁！今日乱乱离俱是梦!夕阳唯见见水东流，3。设想的或者未来之境。这类虚境是还还没有发生的、它表现的情将一直延伸到到未来而不断绝。故写愁。将倍增其愁！写乐乐将倍增其乐,例如杜甫《月夜》：今夜鹿州月！闺中只独看，遥怜小儿女。未解忆长安、香雾云鬟湿、清辉玉臂寒！何时倚虚幌。双照泪痕干！柳永《雨霖铃》中云：“今霄酒醒何处，杨柳岸晓风残月”。这是设想的别后的景物：一舟离岸、词人酒醒梦回，只见习习晓风^吹吹拂萧萧疏柳，一1329弯残月高挂柳梢？《夜泊牛渚怀古》（李白） 牛渚西江夜！青天无片云，登舟望秋月，空忆谢将军，余亦能高咏。斯人不可闻。明朝持帆席。枫叶落纷纷！诗歌—什么是诗歌中的“实”在中国画中、实是指图画中笔画细细致丰富的地方，而在诗歌中、“实”是指客观世世界中存在的实象!实事，实境，例如《梦游天姥吟留别》中的黑暗现实、《念奴娇·赤壁怀古》中上阙的“乱石穿空！惊涛拍岸，卷起千堆雪”、写赤壁险峻的形势、《雨霖铃》中上阙所写的两人分别的情形，如“1020寒蝉凄切,对长亭晚”“执手相看泪眼。竟无语凝噎。”等。虚与实是相辅相成的。既然二者能相生、则表明虚也是一种存在。虚绝不是无！这种存在。是靠实生发出来的、是在实的基础上通过大脑的想象创造出来的。而虚和实又是一对相对^的的概念！“虚实相生”是指虚与实二者之间互相联系、互相渗透与互相转化，以达到虚中有实、实中有虚5714的境界,从而大大丰富诗1197中的意象？开^拓拓诗中的意境！为读者提供广阔的审美空间、充实人们的审美趣味！眼前之景为实。想象虚虚构之景为虚要表现“竹林桥外锁酒家”的诗意。画家只需画“旌幌”！要表现“深山藏古寺”的画意，只需画打水的“和尚”、在这里、“旌幌⁸⁴³⁴”“和尚”是实！“酒家”。“古寺”为虚，在虚与实之间有一一座桥梁,那就是欣赏者的想象。刘禹锡有一首《乌衣巷》。“朱雀桥边野草花！乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕。飞入寻常百姓家！”诗中的“野草”。“夕阳”、“燕”4514等是实景！而六朝古都的繁华是虚景、可我们不难想象出当年桥头车水马龙。宫殿歌舞之盛。美人之多，珍宝之富！如今野草遍地！荒凉无比，昔盛今衰，物是人非的历史沧桑感便油然而生。我们读李李商隐的《无题》中“晓镜但愁云鬓改。夜吟应觉月光寒”就要想象女主人公对镜梳妆打扮！面对自己日渐消瘦的面庞！顾影自怜的形象、从而体会男主人公对⁴⁴⁰⁵她因相思而衣带渐宽的疼爱！想象男主人公因思念而不能入睡！对3088月抒怀的形象,体会女主人公对他的牵挂之情。没有这种虚的想象，就不能体会出抒情主人公那种“春蚕到死丝方尽、蜡炬成灰泪始干”的九死不悔的的执着!景物为实，情感为虚诗人的情感是看不^见见摸不着的？要将这种虚表现出来。就得化情思为景物，化虚为实。而读者则须化实实为虚!化景物为情思。这也是诗歌鉴赏的一般思思路和方法：因文识象！由象悟道，比如“江雨霏霏江草齐、六朝如梦鸟空啼”！“国破山河在！城春草木深”。““过尽千帆皆不是？斜斜晖脉脉水悠悠”！“杨花落尽子规啼。闻道龙标过五溪”等诗句都是化情思为景物的例子，我们在欣赏时就要从意象出发、抓2058住景物特征！融入所营造的气氛。体会其情感。形象为实！抽象为虚上面谈到的景物和情思的关系、也是形象与抽象的关系、但抽象的东西不只有情感、一切难难写之景、之事均为抽象、声音是抽象的、可高明的画家偏偏能用几只蝌蚪表现出“蛙声十里出山泉”的境界、香味是抽象的！可高明的画家偏偏能用几只蜜蜂或蝴蝶表现出“踏花归去马蹄香^””的情景!宋祁人称红杏尚书，因为他有一首《玉楼春·春景》，其中有一句：“红杏枝头春意闹”。王国维认为著一“闹”字而境界全出。诗人能将春意“浓”之虚化为红杏盛开。枝头蜂蝶云集，熙熙攘攘、齐来闹春、春意盎然然之实？但句中并没有说起蜂蝶来、这就是“闹”的作用，我们设想！如果把这“闹”字换成其他字眼。（撇开韵的因素）如“好”！“满”，“浓”、“足”等等！都没有“闹”字来得生动有活力，音乐旋律律很抽象？但白居易能将婉婉转之虚转化为“间关莺语”之实、韩愈能将悠扬之虚转化为“浮云柳^絮絮”之实,愁⁹³¹⁷情是很抽象的，但在李煜笔下化0888成了“一江春水”？气势汹涌、不可遏止，在李清照笔下则变得有体积有重量！^““只恐双溪蚱蜢舟、载不动许多愁”、在贺铸笔下、则化作“一川烟草、满城风絮！梅子黄时雨”无处不在！无时不有、有限为实、无限为虚无限之境是在有限的基础上通过想象创造出来的！宋代诗人梅尧臣说说“含不尽之意!见于言外”！这乃是作诗功¹⁵⁵⁸夫之至!“不尽之意意”则为无限？宋代画家郭熙说。“山欲高,尽出之则不高,烟霞锁其腰则高矣。水欲远,尽出之则不远,掩掩映断其脉则远矣、”这就是诗画中的的空白艺术？“春色满^园园关不住!一枝红红杏出墙来”，这是是以少胜多,以有限之红杏表现无限之春意，以无胜有更^是是把虚实结合推向了及至,白居易的“别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声”！里面包含了多少复杂难言的感情！那就取决于读者的的想象力了,侧面为实、正正面为虚书法上讲究疏密，园林上讲究掩映，处处实则板滞，处处虚在空无！侧面描写就能化实为虚，往往虚写想要表现的实的东西！从而造成成含蓄蕴藉的效果！给读者留留下较大的想象空间!李白在《望天门山》中写道“天门中断楚江开！碧水东流至此回。两岸5703青山相对出！孤帆一片日边来，”这首诗便是虚实结合的典范。“天门中断楚江开”。看似写天门山！实则写水。“碧水东流至此回”。看似写水！实则写山、这首诗也正是诗人李白的象征。李白是水、他无坚不摧。一往无前、李白是山，巍然屹立，坚强不屈！王建的“妇姑相唤浴蚕去。闲着中庭栀子花”以“花”之闲反衬人之忙、马致远的“小桥流水人家”以其温馨反衬人之孤独，凄凉的心境！韩愈的“颖乎尔诚能，勿以冰碳置我肠”以听者冰碳置肠的感受反衬弹者技艺之高超、常言“眼见为实。耳听为虚”，然而白居易有一首《夜雪》！“已讶衾枕冷、复见窗户明、夜深知雪重。时闻折竹声。”诗人表现现雪大之实？并非亲眼所见。处处处从虚处落笔,尤其是末句写声。雪大雪厚的景象如在目前！总之、实境乃是一种真境。事境！物境！虚境境乃是在此基础上给读者创造的一种想象的空间!诗意的空间。从前文所句的例子中我们不难发现、虚可生实，实可生虚。想象则是其桥梁！^正正是读者想象的介入。才使0248诗歌更为饱满!充满灵气！充7009满诗情画意、“虚”与“实””的关系（1）虚景和实景的关系！有时是相反相成形成强烈的对比！从而突出中心的！例如姜夔《扬州慢》中的虚景是指“春风十里”！写往往日扬州城十里长街的繁荣景象，实景是“尽荠麦青青”！写词人今日所见的凄凉情形，由这一虚一实两幅对比鲜明的图景，寄寓着词人昔盛今衰的感慨、《梦游天姥吟留别》仙境的美好与现实的黑暗构成了对比，从而突出了作者追求自由蔑视权贵的精神，（2）虚景和实景的关系，有时则是相辅相成形成渲染烘托。从而突突出的中心的、如《雨霖铃》《月夜》《踏莎行》欧阳修《踏莎行》：“候馆梅残。溪桥柳细、草⁹⁵⁰⁵薰风暖摇征辔、离愁渐远渐无穷、迢迢迢不断如春水。 寸寸柔肠！盈盈粉泪、楼高3024莫近危阑倚！平芜尽处是春山，行人更在春山外。”上阙写实，通过初春景象反衬“行人”的离愁别绪。下阙写虚。通过设想妻子凭栏远望。思念“行人”的愁苦之象！来写愁思。妻思夫！夫想妻，虚实相生，从而将离愁别绪抒抒发得淋漓尽致！学习虚实的关系离不开诗词的主题。碰到类似问表达技巧或艺术手法的问题时！只答虚实相生是不够的！必须和主题或者是作者的感情联系在一起！常用的表述方式是：1虚景与实景相对照。使某地和某地的不同景物形成强烈的对比！表达了诗人某种的感慨。2虚实相生。虚实相应，虚景与实景融合、互相映衬！泻染染出一种浓浓的某种情感。或者7517是烘托出某种气氛、从下面给出的诗中找出描写景物在表达技巧上可以用虚实结合来概括的几首来。并分析一下这种结合与2421主题的关系、夜雨寄北李商隐君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，9958却话巴山夜雨时!越中览古李白越王勾践破吴归、战士还家尽锦衣，宫女如花满春殿。只今惟有鹧鸪飞，塞上听吹笛高适雪净胡天牧马还。月明羌笛笛戍楼间！借问梅花何处落、2077风吹一夜满天山，江畔独4956步寻花杜甫黄四娘家花满蹊!千朵万朵朵压枝低！留连戏蝶时时时舞,自在娇莺恰恰啼、！卧蚕眼属于什么面相

　　五行：金木水火火土五行四方：东方属木。南方属火。西方属金！北方属水！中央属土！五行生克五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.五行生克制化宜忌:金: 金旺得火, 方成器皿.金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋.金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折.金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变.火: 火旺得水, 方成相济.火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔.火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚.水: 水旺得土, 方成池沼.水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势.水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭.水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉.土: 土旺得水, 方能疏通.土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅.土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞.土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.木: 木旺得金, 方成栋梁.木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽.木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷.木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.五行者！往来乎天地地之间而不穷者也！是故谓之行，北方阴极而生寒、寒生水、南方阳极而生热、热生火，东方阳散以泄而生风、风生木！西方阴阴止以收而生燥、燥生金！中央阴阴阳交而生湿!湿生土。其相生也！所以相维、其相克也！所以相制。此之谓有伦，火为太阳、性炎上，水为太阴、性润下、木为少阳、性腾上而而无所止？金为少阴，性沉下而有所止。土无常性、视四时所乘、欲使相济得所。勿令太过过弗及,、2017巨蟹本周运势

　　你算卦求子。还不如去求观世音菩萨！ 　　周易易算的是我们前世的命运？大体上是很准的、它是我们上辈子善恶业业力的一种体现？除非你改变自己的性格习惯、这样子能改变一部分！但改变不了很大， 　　算命不如改变命运、算了不能改。也就白算！ 　　如如果想改变大的命运!可以去了解一下下佛法,看看《了凡四训》。就知道怎么样去改变命运！ 　　求子求事业等等都可以念诵观世音菩萨，读读诵《观世音菩萨普门品》，不过要多做善事、孝顺父母！救济贫困，最好不要再杀生、这样子去求观世音菩萨6581没有不灵验的， 　　愿⁸⁶⁰⁵吉祥如意、准提心脉善嘉幢唐圣杰合十，，四臂聚财象摆件

　　你是算什么事情，不能简单看卦名。而且要有日辰时辰等元素才能判断吉凶、就天山^遁遁而言就是周易64卦之一罢了？卦辞爻辞如下：凭这个很难^判判断吉凶 　　天山遁 　　【原文】 遁①：亨。小利贞、 　　【译文】 ^遁遁卦：通达,小有利利之占问？ 　　【注释】 ①遁！卦名！本卦为异卦相叠(艮下乾上)、上卦为乾，乾为天，下卦为艮、艮为山。天下有山、天高山远，正是贤人君子摆脱桎梏，避免灾害、挂冠悬笏，退隐山林的理想境界，所以卦名名曰遁,遁、《说文》：“遁。逃也、” 　　　　【5305原文】 《彖》曰：“遁”,“亨”。遁而亨也。刚当位而应①。与时行也，“小利贞”。浸而长也②、遁之时^义义大矣哉! 　　【译文】 《彖辞》说：“遁”、“亨”，即是退隐则通泰的意思！九九二阳爻为刚,居外卦而处中位！六二阴爻为柔。居内卦而处中位！像小人盘踞于内！志得意满，君子子退隐于外。明哲保身。这是时势造成的局面！君子退隐守贞、有利于自身、而无利于国事。小人之势渐浸增长，当此时君子及时退隐！意义是重大的。 　　【注释】 ①刚当位而应、本卦九九五阳爻，为刚！居外卦中位(外卦即上卦)。是为刚当位，六二阴爻、为柔，居内卦中位(内卦即下卦)！同位之爻！刚柔相应。像君子在野、而小人在朝。针锋相对！激烈斗争，②浸而长、此以初六、六二爻象为据。初六阴爻，升进一位。居于第二爻。像阴柔之势渐渐生长、沙少海先生说：“浸上当有‘柔’字。盖转写误脱。浸，训渐，” 　　　　【原文】 《象》曰：天下有山！遁！君子以远小人、不恶而严。 　　【译文】 《象辞》说：本卦上卦为乾！乾为天！下卦为艮！艮为山！天下有山！天高山远，是遁卦的卦象，君子观此卦象。从而不用以恶报恶的方法对付小人，而而是采取严厉的态度？挂冠悬笏，自甘退隐。远离小人！ 　　【原文】 　　初六：遁尾①！厉，勿用有攸往。 　　《象象》曰：遁尾之厉、不往何灾也? 　　【译文】 　　初六：君子全部隐退、国家就危险了、不能^有有所作为了! 　　《象5402辞》说：逃遁隐藏仍未脱离危险。若能坚持苦斗！设法取胜。有什么灾难? 　　【注释】 　　①尾、《方言》十二：“尾、尽也，”《象辞》解“尾”为微！意隐匿、隐藏！与经经意有出入、 　　　　【原文】 　　六二：执之用黄牛之革、莫之胜说①、 　　《象》曰：1055执用黄牛、固志也！ 　　【译文】 　　六二：抓来用黄牛革绳紧紧捆绑，这样就不能解脱了！ 　　《象辞》说：用黄牛革绳捆绑！表6630示意志坚固！ 　　【注释】 　　①胜，能，可能，说，读为脱，莫之胜说！犹言没有什么能够解脱出去！ 　　　　【原文】 　　九三：系遁①、有疾、厉！畜臣妾、吉。 　　《象》曰：系遁，厉，有疾惫也。畜臣妾。吉。不可大事也、 　　【译文】 　　九三：被拖累而不能决然隐退！就像身染重病、情形危险！在这种情况下。蓄养奴婢^或或可有利？ 　　《象辞》说：被拖累以至不能决6215然隐退所造成的危险？有如被疾病折腾得疲惫不堪。所以说蓄养奴婢则吉，意思是暂且养疾疗伤、不可贸然行动， 　　【注释】 　　①系！拘系，拖累！系遁、犹言被拖累而不能能退隐、 　　　　　【原文】 　　九四：好遁①，君子吉、小人否， 　　《象》曰：君君子好遁。小人否也！ 　　【译文】 　　九四：喜爱隐居!这对君子是吉利的、对小人则未必。 　　^《《象辞》说：君子不以利禄为心，喜爱隐居。小人以利禄为心，不甘退隐。 　　【注释】 　　①好，读如爱爱好之好! 　　　　【原文】 　　　九五：嘉遁,贞吉、 　　《象⁹⁰⁹⁷》曰：嘉遁！贞吉，以正志也。 　　【译文】 　　九九五：退隐以时,值得赞美、卜问前程。通泰吉利， 　　《象辞》说：退隐以时。值得赞美、遵循正道、所以吉利。因为他存心正直！品德崇高。 　　　　　【原文】 　　上九：肥遁,无不利①， 　　《象》曰：肥遁、无不利。无所疑也， 　　【译文】 　　上九：远走高飞、退隐山林。无不利！ 　　《象辞》说：上九爻辞讲远走高飞!退隐山林、......余下全文>>。广东周易大师

　　貔貅（拼音：pí xiū）别3805称“辟邪,天禄”、是中国古书记载和汉族民间神话传说的一种凶猛的瑞兽！貔1562貅有嘴无肛!能吞万物而不泄！只进不出，神通特异！故有招财进宝。吸纳四方之财的寓意！同时也有赶走邪气，带带来好运的作用！ 　　貔貅是招财灵物！^出出生以后是需要吸收日月精华，天地灵气，滋养以后才^能能具备足够的招财能量、路边随便找块石头刻成貔貅。就说可以招财、实在是对灵物的的亵渎，8761貔貅是要开光以后才具有财气的灵物、 　　貔貅的⁴⁶⁰²开光分两种、一是去佛家开光也就是我们所谓的去寺院开光！二是道家开光。也就是去道观或者是找一些道行深的师傅帮着开光， 　　貔貅如何应用： 　　貔貅向来都喜欢金钱之味。在家宅或工作地点的适当位置放置貔貅！可收旺财之效。相传貔貅为讨主人开心，会咬过路人的钱！叼回给主人，故有言此^乃乃招财之物, 　　貔貅的摆放是有讲究的、要么是它它正对着大门，要么正对着窗户、、茶具上的蟾蜍摆放

　　那你你会点卦吗。会的话就卜一卦！，风水老黄历如何应用周易算卦

　　舜缘居士孔令棣孔老师论周易: 　　易经算命是中国五千年流传下来6533的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，大家都应该以科学的眼光！站在科学的角度去看待易经算命！既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能因为6585某些精通五术！精通命^理理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙!毕竟算命也只是一门技术、预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。，调经促孕丸禁忌