天秤座吧 天秤在体育上是能手、优越的平衡感，！

　　揲蓍！用卦意。谦，虚也，比亲也、谦虚待人，与人亲近，卦辞、三爻曰劳谦！过.度辛劳！过谦！五9749爻又曰不富其邻。利用伐，总体来说你向合伙生生意的卦象、被情伤的八字

　　这组卦很有意思、水地比：有比翼双飞！也有互相对抗。恒之蒙1089也有二个内容：恒是坚持不能动摇、而蒙却是指⁹⁶²⁸双方都是初恋？整个卦的意思就是：如果双方是初恋、则能比翼双飞，如果对方不是初恋！只找你来和别人作对比、那就不必要继续续下去，，被火烧过的房子风水

　　你所摇出的卦。除了本卦！还有之卦，就就是变爻之后所得的卦、一般来说。没有之卦的的就看本卦的卦辞。如紶有变爻！有一个变爻！就看变爻的爻辞，也就是你所说的初九，九二，^九九五……这些,都是某一个爻的爻辞、 　　1、没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦。 　　　　2、一个变爻 ：在《易经》中查出本2766卦的变爻的爻辞？根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦。 　　　　3。二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主， 　　　　4，三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞、以本卦的卦词为主！变卦的卦词为辅！ 综合解释你算的这一卦。 　　　　5。四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词、 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来3611解释你算的这一卦、 　　　　6！五个变爻 ：在《易经》中查出这6784个本卦的变卦？然后用变卦中中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦， 　　　　7，六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦，，被父母影响了运势

　　1 泰卦的互卦是雷（泰卦的三四五爻构成）泽（泰卦的二三四爻构成）归妹卦！ 　　2 否卦是京房八宫卦中乾宫三世卦。 　　3 先天八卦的方位位顺序是：乾南！巽西南。坎西、艮西北、坤北、震东北！离东、兑东南、 　　4 十二消息卦是：子月地雷复卦！丑月地泽临卦，寅月地天泰卦、4230卯月雷天大壮卦。辰月泽天夬卦、巳月乾卦。午月天风姤卦、未月天山遁卦，4841申月天地否卦？酉月风地观卦。戌月山地剥卦！亥月坤卦。！被疼爱一生的手相

　　《彖》曰：大哉乾元！万物资始、乃统天。云行雨施！品物流形、大明终始。六位时成。时时乘六龙以御天。乾道变化、各正性命，保合大和。乃利贞。首出庶物，万国咸宁， 　　　白话：伟大呵、乾元！万物因此才有开始！乾元由此主导整个自然界！云气流行。雨水布施，众物周流而各自成形。太阳的光明终而复始地出现。六个爻的位置按时序形成、然后按时乘着这六条龙驾御天道！乾道的变化、（使万物）各自正定其本性与命运。万物留存聚合并处于最和谐状态！达到了适宜和和贞固。乾卦为首、创生出万物，普世皆得安宁， 　　解读：《彖》即《彖传》！属于《易传》（十翼）之一，是孔子及其门徒解释卦辞的文字！彖（tuàn）！断也。裁断之义，该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的，第一句说的0355是“元”。第二句说的是是“亨”,第三句说的是“利贞”！最后一句是总结、 　　• 第一句说“元”！乾为圆，为元。为万物的开始！统领整个自然界、 　　• 第二句说“亨”，从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始始普照万物!六爻爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳？六龙则是象数归纳，易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握， 　　• 第三句说“利贞”，利、^由由禾与刀组成,象征秋收。和。从禾、庄稼按照自然法则正其性命，人类按照自然法则正其性命就是是和谐。此之谓“贞”。即天人合一， 　　• 最后一句总结乾卦创生自然界万物！同时也给人类社会带来普世安宁的局面， 　5983　1.10 　　《象》曰：天行健！君子以自强不息！ 　　白话：《象传》说：天体的运行刚健不已，君^子子因而要求自己不中断奋发上进， 　　解读：《象》即《《象传》、分为《大象》。《小象》。《大象》解释卦象。附在《彖传》之后，《小象》解释爻象，附3376在爻辞之后!大象。小象文中都用“《象》曰”表示、在乾卦、《大象》与《小象》没有分列！从坤卦开始！《小象》都附于各爻的爻辞之后！ 　　《大象》的内容。一般都是先从从上下两个经卦分析卦象的意义！然后扩展到人事，如乾卦！上下为乾！乾为天、为健，所以以说“天行健”!后边即人事“君子以发奋图强”！ 　　1.11 　　潜龙勿用、阳在下也，见龙在田。德施普也，终日乾乾。反复道也。或跃在渊、进无咎也、飞龙在天。大人造也。亢龙有悔！盈不可久也，用九，天德不不可为首也？ 　　白话： 　　1. 初九爻辞“龙潜伏着、不能发挥作用”，由于初九阳3270爻在全卦底下。 　　2. 九二爻辞“龙出现在地上！适宜面见大人”。由于德行可可普及社会, 　　3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”、由于天周而复始运行， 　　4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”！前进没有灾难。 　　5.  九五爻辞“龙翱翔在天空”、由于德行造就已经完备， 　　6. 上九爻辞“龙飞到极高处、则有后悔”。由于满盈不能长久、 　　7. 用九、全卦整体。天体运行行无始无终、循环无故、因此不可居于首位、 　　解读：本段为为乾卦《小象传》，是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的。用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连！如环无故！二是六十1389四卦也是循环往复。未济卦固然排在最后。说实话在乾卦前边，这就象冬天是最后一个季节，却在春天前边一样。 　　1.12 　　《文言》曰：元者、善之长也、亨者，嘉之会也、利者！义之和也、贞者。事之干也、君子体仁，足以长人、盛会、足以合礼！利物，足以和义。贞固！足以干事！君子行此四德者，故曰：乾。元亨利贞！ 　　白话：“元”！创始。是众善之首、“亨”！亨通、是嘉美的会合。“利”！适宜！是事物得体而中和！“贞”，正固，是事物的主干。君子实践仁德、足以领导人！嘉美会合足以合乎礼。裁成事物足以合乎义。能贞正固守足以成就事业、君子能行此四德，所以说：：“乾,元亨利贞，” 　　解读：《文言传》是《十翼》》之一、是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字！只有乾坤二卦有《文言言传》。^本本段是《文言传》第一节、解说卦辞。以下分爻解说，为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义，列表如下： 　　元 善之长 体仁、足以长人 春、少阳，木、仁 　　亨 嘉之会 盛会。足以合礼 夏，太阳。火。礼 　　利 义之和 利物、足以和义 秋、少阴。金！义 　　贞 事之干 贞固！足以干事 冬。太阴、水、智 　　元亨利贞四德即四象之德、 　　元象少阳春天、果仁发芽。万物生长。推展到社会人事，体2074仁方可领导人！ 　　亨象太阳夏天，万物蕃庑！欣欣向荣。推展到社会人事！盛会足以合礼、 　　　利象少阴秋天、秋，利、和从禾！代表收收获庄稼，利物足足以和义、 　　贞象太阴冬天、贞。正定、为智，可以^把把握事物主干！贞固足以干事！ 　　初九曰：“潜龙勿用”。何谓也、 　　子曰：“龙德而隐者也！不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷、乐则行之！忧则违之、确乎其不可拔。潜龙也，” 　　白话：初九爻辞“龙潜伏着，不能发挥作用”！这是什么意思、 　　孔子说：“人有龙之德行而隐居。其志志不为世俗所改变!不急于成就功名。隐退世外而不烦闷。其言行不被众人赞同亦无烦闷、别人乐于接受他就推行，别人有所2454疑虑他就退避！坚强而不可动摇，这就是潜龙，” 　　解读：本本文以孔子师生问答的方式!进一步说明乾乾卦各爻对人生的启示、这一段与《论语》““人不知而不愠,不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说、我也不懊恼、这岂非不是0191君子吗、 　　1.14 　　九二曰：“见龙在田！利见大人、”何谓也！ 　　子曰：“龙德而而正中者也！庸言之信。庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐！德博而化、《易》曰：‘见龙在田，利见大人’！君德也、” 　　白话：九二爻辞说：“龙出现在地上。适宜面见大人！”这是0850什么意思, 　　孔子说：“人有龙德而居正得中！日常说话要取信、^日日常行为当谨慎！防止邪恶而保持真诚，造福社会但不自诩。德德性广博而化育人、《周易》说：‘龙出1091现在地上!适宜面见大人’，这是君主之德、” 　　解读：从这段可看到后来孔子孙7317子子思着《中庸》的渊源、《中庸》使用6396的核心词“中!庸。诚”都在本^段段出现了。“善世而不伐、德博而化”与老子子《道德经》“上德不德。是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行、才是上德有德。是真正的德博而化、 　　1.15 　　九三曰：“君子终日乾乾、夕惕若。厉！无咎。”何谓也！ 　　子曰：“君子进德修业！忠信所以进德也，修辞立其诚。所以居业也、知至至之！可与几也。知终终之！可与存义也。是故居上位而不骄！在下位而不忧、故乾乾因其时而惕！虽危无咎矣，” 　　白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力、晚上警惕戒惧。虽有危险、但不会有灾难！”这是什么意思， 　　孔子说：“君子增进德行与树立功业！做到忠诚信信实以此增进德性！修正言辞，树立诚意、以此累积功业，晓得时势达到之机就顺应其到达、能对事物了知其几微。晓得时局何时8463终止就顺应其终止？能与事物保保持适宜状态、所以居上位而不骄傲、在下位而不忧愁！所所以勤奋进取因其时而戒惧！虽有危厉厉而无咎。” 　　解读：“知至至之、知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达、晓得时局何时终止就顺应其终止。这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位、1799来做他应该做的事）？“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位、等候天命的到到来）意思很接近！也是老子《道德经》“道法自然”的分解、 　　至于为什么孔子解易！儒家与道家思想兼而有之，原因有二二：易经是儒道之源!易经本来就是儒道兼备、孔子学易是在晚年50岁左右、着《易传》（《十翼》）应该更晚一些，曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想！恢复周礼失败以后，需要在思想境界上继续进步自己！以求悟道！儒道合参乃是必然， 　　九四曰：“或跃在渊，无咎！”何谓也。 　　子曰：“上下无常、非为邪也。进退无恒！非离群也。君子进德修业。欲及时也。故无咎、” 　　白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊！无咎。”这是什么意思、 　　孔子说：“上下无常，不是是为了邪欲，进退无常！并非是脱离群众，君子增进德行与树立功业，想及时完成！故无咎。” 　　解读：九四处于不安稳的位置！其上下进退是在做试飞练习，这是为了尽快快增进德行以建功立业。这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理。 　　1.17 　　九五曰：“飞龙在天！利见大人。”何谓也， 　　子曰：“同声相应、同气相求。水流湿，火就燥、云从龙、风从虎，圣人作而万物睹！本乎⁸⁰⁰⁷天者亲上？本乎地者亲下，则各从其类也，” 　　白话：九五爻辞说：“龙飞于天上。适合见大人、”这是什么意思。 　　　孔子说：“相同的声音相互感应，相0531同的气息相互追求!水往湿处流，火往干处烧、云从龙生。风由虎出！^圣圣人兴起而万物瞩目,受气于天2161的亲附上!受气于地的亲附下。则各归从（自己的）种别。” 　　解读：这一章节是《易经》最有名的段落、文王演周易、以乾卦为核心！乾卦九五爻爻又为全卦之主爻!本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙！把圣贤称^作作“龙象”，都源自于此， 　　“同声相应，同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理、“天人相相应”！“天人合一”即源于此、天上出现龙。必然对应世间出现大圣人（大人）！麒麟的地地位仅次于龙,《说文》：“麒。仁兽也、”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子、“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀⁶²⁷¹公十四年）！而孔子的《《春秋》一书、也恰恰在这一年脱稿！这时孔子已七十一岁！从此已不再着书。孔子感麟死而忧，于两^年年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞,孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白《古风诗》中就有有“希圣如有立!绝笔于获麟”的诗句、 　　1.18 　　上九曰：“亢龙有悔、”何谓也！ 　　子⁵⁰⁵⁰曰：“贵而无位，高而无民。贤人在下位而无辅！是以动而有悔也！” 　　白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔、”这是什么意思、 　　孔子说：“尊贵而不当位、高高高在上失去庶民。贤明之士处下位不能来辅佐，所以只要一行动就产生悔恨，” 　　解读：以上是《文言传》第二节、完全以人3776事的进德修业阐述爻辞的含义、 　　“潜龙勿用”，下也！““见龙在田”。时舍也。“终日乾乾”！行事也。“或跃中渊”。自试也。“飞龙在天”，上治也，“亢龙有悔”。穷之灾也，乾元““用九”!天下治也。 　　白话：“龙潜伏着！不能发挥作用”！^（（因）地位卑下。“龙出现在地上”。因时机未未成熟？“整天勤奋努力”！开始4318有所行动。“龙或跃或潜于渊”。自己试验、“龙飞上天”、居上而治3766理天下,“龙飞过高而有悔”！是由穷极而造成的灾难、《乾7544》卦全体用九，天天下必然大治？ 　　解读读：这是《文言传》第三节!以时与位为重点解说爻辞。 　　1.20 　　“潜龙勿用”！阳气潜藏，“见见龙在田”。天下文明，“终日乾乾”。与时偕行。““或跃在渊”！乾道乃革，“飞龙在天”、乃位乎天德。“亢龙有悔”，与时偕极！乾元元“用九”，乃现天则、 　　白话：“龙潜伏着！不能发挥作用”。阳气潜藏于地下，^““龙出现在地上”、天下万万物呈现光明？“整天勤奋努努力”!随从天时的变化而行动。“龙或跃或潜于渊”，乾之道即将出现变革。“龙飞上上天”、已已位居于天德、“龙飞过高而有悔”。随天时变化而达到终极。《乾》卦全体用九、是实现天道的法则！ 　　　解读：这是《文言传》第四节，以天道为重点解说爻辞， 　　1.21 　　乾“0097元”者!始而亨者也！“利贞”者、性情也、乾始能以美利利天下！不言所利。大矣哉，大哉乾乎、刚健中正、纯粹精也。六爻发挥！旁通情也、时乘六龙、以御天也！云行雨施！天下平也！ 　　白话：乾“元”！创始而亨通！“利贞”！是物之性情！乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下！却不言利物之功、伟大啊。伟大啊乾卦。刚劲强健而中正！可谓纯粹精微。六爻按时位发挥作用、普遍通达于天天之性情！就像乘着六条龙！驾御天道，云气流行。雨水布施！天下和平， 　　　解读：此《文言传》第五节？再以《彖传》推衍！歌颂天道的伟大。 　　1.22 　　1.君子以成德为行，日可⁸⁴⁹²见之行也!“潜”之为言也！隐而未见、行而未成！是以君子弗用也。 　　2. 君君子学以聚之！问以辩之。宽以居之、仁以行之、《易》曰：“见龙在田，利见大人、”君德也， 　　3. 九三三重刚而不中。上不在天，下不在田。故乾乾！因其时而惕、虽危““无咎”矣、 　　4. 九四重刚而不中、上不在天。下不在田、中不在人，故“或”之、或之者，疑之也！故“无咎” 。 　　5. 夫“大人人”者。与天地合其德、与日月合其明。与四时合其序、与鬼神合其吉凶！先天而天弗违，后天而而奉天时、天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎。 　　6.“亢”之为言也。知进而不知退。^知知存而不知亡,知得而不不知丧， 　　7. 其唯6551圣人乎！知进退存亡而不失其正者！其唯圣人乎！ 　　白话： 　　1. 君子的行为，是以完成道德修养为目的、表现在在日常的行动中！^（（初九）所说的“潜”!是隐藏而而未显现、行动尚未成功！所以君子不不能有所作为！ 　　2. 君⁹³⁷¹子学习以积累知识？互相问难^以以是非分明，宽^宏宏大量与人相处！以仁爱之心指导行动。《周易》（九二）说“龙出现在地上。适宜面见大人”。此谓君子之德！ 　　3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位，下不在地位！所以““终日勤奋”，因其时而戒惕！虽有危难而“无咎”。 　　4. 九四爻处于重重重阳刚交接之处而不居中位!上不及天位！下不在地位，中间又不在人的合适位置、所以有“或什么或什么”的、“或”、迷惑、所以“无咎”、 　　5. （九五爻辞）的“大人”，其德性与天地相合、其圣明与日月相合、其施0135政与四时顺序相合!其吉凶与鬼神相合，先于天道行⁷¹⁷⁷动而与天道不相违反？后于天道行动而顺奉天时！既然天都不违反他、何况人呢！更何况鬼神呢。 　　6. （上九爻辞所说）的“亢”！是说只知前进而不知后退。只知生存存而不知灭亡!只知获1492得而不知丧失， 　　7. （用九）只有圣人能做到啊！知进退存亡之理而不失正道。只有圣人能做做到啊？ 　　！被知道生辰八字

　　周易断卦。你指的是六爻卦吧，断卦一般步骤为：第一。定用神， 　　第二、看用神的衰旺。日月对用神的作用、以及用神爻是否旬空！是否伏藏。是否发动。如如发动变出之爻对用神的作用， 　　第三，看其他爻对用神爻的作用、 　　第四！看用1196神爻临何六神，有何寓意！ 　　第五，全局细看！大象什么卦变什么卦、其中卦与变卦的作用关系、 　　第六。定应期！动则待合、冲则待合。合则待冲！空待填实或出空。无冲合则看衰旺。衰待生旺。旺待入墓等来定应期！细查测事之巨细、定应期之迟缓，仅供参考、。被窝是青春的坟墓 下载

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