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　　成成于西周顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论!认为周初作。李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”，“为学者所遵信，可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围、是极有贡献的”。 成于战国大多学者认为《易传》成书于战国。易传的成书问题！自欧阳修《易童子问》与苏6286轼之后,数百年来已经罕有人再信是孔子所做了，钱穆！顾颉刚。冯友兰，郭沫若！李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信、其称易传为孔子所做。若非司马迁迁之误!就必是汉儒刘歆歆所伪窜？根据《易传》的内容来看，应是在孟子。荀子的性命天道之学出现以后^的的作品,有明显的黄老道家与阴阳家色彩， 成于西汉顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞、指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信 、顾颉刚7801继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》、是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论！意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法。 关于于《系辞传》与《世本》的关系!胡适指出。“《世本》所据传说。必有一部分是很古的，但但《世本》是很晚的书!《系辞》不会在其后” 、“《世本》不采《系辞》！也许是因为《系辞》所说制作器物^太太略了，不够过瘾。《系辞》那一章所说。只重在制5518器尚象！并不重在假造古帝王之名。若其时已有苍颉沮诵作书契之传说。又5855何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢！ ”郭店战国简本《老子》的面世、证明胡适对顾颉刚的批评是正确的， 《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时，称“人更三圣，世历三古”、三圣、即伏羲！文王和孔子！否定孔子作《易经》的大学问家很多、如欧阳修。龚自珍，当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事！”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指。归功一一圣亦凭臆之说”，清儒家学者者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”!康有为则认为：“凡‘六8301经’皆孔子所作”!根据现代学界研究！一般认为、《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作、重卦出自文王之手！卦爻辞为周周公所作! 《周易》又称《易经》。分为经部和传部！经经部之原名就为《周易》！是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断。而传部含《文言》！《彖传》上下，《象传》上下、《系辞传》上下！《说卦传》！《序卦传》！《杂卦传》、共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和，葫芦形土地风水

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　　怎样看墓地风水、选选墓地如何看风水,风水大师郭福星认为墓地风水和阳宅风水有很大的不同！它更倾向于“穴位”的定位！达到长效的风水旺位效果。以期阴泽和庇佑后代孝顺子孙的前程和富贵！墓地风水颇多讲究。不能仅仅立个碑就算让先人入入土为安了，其实阴宅墓地风水布局的好。对后代子孙的阴泽和庇护是长久的、也许后人子孙能经善谋！但是脱离了先人的阴佑佑护庇好景是难长久的、而公墓2829风水和乡野土坟风水有所不同！公墓主要是价格昂贵！面积有限、能布局的风水格局相应有限！但是根据先人命理定位的旺位线位决定是否有长效阴泽和庇佑后人孝顺子孙的功力，否则效果相反。墓地风水即是祖先葬地的地理形式，好的墓地风水可发旺后代子孙、可为后代子孙带来平安和富贵，往生者者的地位并不因过世而消失。反而更加重要，祖先崇拜是中国伦理道德重要的一环！墓地风水不但具有丧葬的实用效果！更关乎子孙的福祉。天地辽阔、9576到处有山有水！到底应在何处立坟安葬呢，阴9609宅山水主要讲究择地安葬之道，《葬葬经》说：（葬都，乘生气也）！意思是说立坟安葬。应该是在有生气凝聚的土地上。但是土地中流动的的生气无形无象,究竟如何才能找出其凝聚之处呢！龙真。穴的，砂环！水抱、四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准！所谓万变不离其宗、天下山水虽然处处不同！但只要凭凭着这四个准则来追!是可以找到生气凝聚的山脉、土中生气虽无形象可寻，但是是诸内必形于外？故此从山脉蜿蜒起伏的形态，可以推知内中是否有生^气气流动的、龙真穴便真、龙假穴便假、龙为穴的根本、故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴，可以这样说！龙是因！而穴是果。寻龙龙是为了占穴，而而点穴必须寻龙？ 穴的，是指找出生气凝聚的结穴正确所在生气流动的山脉、并不一定结出生气凝3418聚的吉穴的，因为山脉结穴之处的形势各有不同，有些是砂环水抱！关系周密，使使生气凝聚不散。结出吉穴。但有些却是砂飞水走、毫无关系、使生气散遗！自然不会结吉穴， 因此，若要判判断结穴之处是否适宜安葬,必须要看穴地附近的砂水！看看到底是人砂砂环水抱!还是砂飞水走， 砂环！砂。是指穴地附近的山、穴地的前面及左右两旁有山环抱！可凝聚在该处的生气不致被风吹散！经曰：气。乘风则散、故此穴地必须藏风不受大风吹刮！而砂^环环正是藏风的首要条件。 水抱。水。是指穴地附近的溪涧。河流甚至海洋，穴地前面若曲水流过。或是有水水聚之处！可使地凝聚的生1542气不会外散!经曰：气，乘风则散！界为则止，意思是说生气遇水即结集不产、故此穴前有水环抱是聚气首要条件，风水学重视砂环水抱。因为水抱可使穴地的生气气凝聚结集，而砂环则可使穴地凝聚的生气至被风吹散！两者将为吉穴的条件！故此《葬经》说：风水之法！得水为上，藏风次之、 总括来说，风水大师郭福星认为找寻吉穴的程序、是首先入山寻龙！在蜿8117蜒起伏的众多山岭中、探索得生气充盈的山脉！然后循着这山脉地走势！找寻其^止止息之处？因为山脉止止息之处,往往便是生气凝聚的结穴所在， 但找到山脉止息处、要看看附近的砂水的形势、倘若是砂环水抱！即表示该处附近有生气聚凝的吉穴，但倘若是砂飞水走。即表示该处的生气无法凝聚结集、所以必不会有吉穴藏在其中的，1066找到生气凝聚的落脉之处后！仍要用罗经来决定墓⁵⁵⁶⁹穴的正确所在的？这就就是点穴的功夫,所谓差之毫厘，缪以千里、故点穴穴不可不慎？否则很可3054能前功尽废！能在广阔的山野中得真穴，这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵，所以穴的可可说是画龙点晴？整个过程的成败得失全系于此！葫芦怎么摆放位置聚财

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