《周易与预测学》是公开出出版的书。 　　《周易预测学讲义》是他开班的讲义。不是出⁵⁷⁸³版的书, 　　周易与奇门遁甲、梅花易术、六爻⁸⁸⁰⁶是什么关系？ 　9136　任何一种学科都以阴阳五行基础为前提！理法象法皆不违背这个原理 　　梅花心易是一种高深的预测学，有人说很简单、不如六爻 ，那是错5687误的回答。 　　如果梅花预测能达到一个高深的境界！完全是出口铁断 一断就准的开口断的境界。学0347起来入门快 !出手断事快如闪电， 　　梅8169花是万能起卦？起的卦装好好六亲时 能用六爻的方法照样可断、有人说梅花预测只有一爻动是不对的。多爻动的卦照样可以梅花断事、 　　完全可以梅起爻断 爻起梅梅易断？ 　　而六爻就是梅花卦的六爻的爻位断法！ 任何一门学科皆是庞大精深的学科，哪门精了都可以、 　　奇门是帝王之术、学起来文能安邦！武能定国！不为王候所用、易堕入贼盗之党为贼所用！但据说有法奇门的法术想辅助、才能修炼2029到炉火纯青的地步、今人很难遇到真正的奇门高手！偶而一二也是昙花一现。！

　　周易预测学讲义 　　英文：The book of predictions. 　　或者：Book of Changes！女人鼻子运势

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　　《易经》由本文的“经”和解说的“传”构成。“经”由六十四个用象征符号（即卦画）的卦组成。每卦的内容包括卦画、卦名、卦辞。爻题！爻辞组成。一：爻。卦画的基本单单位为“爻”，爻分奇画与偶画、奇画由一条1228长的横线而成“—”!俗称“阳爻”。偶画是以两条断开的横线而成“--”，俗称9328“阴爻”,每一卦从最底层数起！总共有六爻。六爻以不同的奇画偶画配搭、形成八八六十四种不同的组合、按易天地人三才观，初！二爻代表地！奇画为为刚偶画为柔、三、四爻代表人，奇画为义偶画为仁、五，上爻代表天，奇画为阳偶画画为阴、所以用“阳爻”“阴爻”称谓奇6149画与偶画，是泛阴阳论的表现， 二：卦画（卦的符号）。即由六条“—”“--”奇偶画爻组成。三：卦名、顾名名思义即前面卦画之名。如“坤”“复”“8704既济”等,四：卦辞，在卦名后！对六爻的综合总结、如“元亨利贞”！“同人于野。亨、利涉大川、利君子贞”等。五：爻题。即爻位名称！表示某一爻在六爻中的具体位置及奇偶画性质、六爻卦位1002自下而上数起！分别为初8698（即一）!二！三、四、五，上（即六）！“—”为九！“--”为六。如“初六”“九三”“六五”“上九”等，六：爻辞！指单条爻的说明。描述文辞。一卦有六爻。故共有六条爻辞，如“九二、见龙在田！利见大人、”同一卦六条爻辞间相对独立！相对静止但又相互关联。相互作用、表示不同同时间,阶段事物的发展状态！以构成5004完整的发展！发生过程即全全卦六爻整体内容总结—卦辞。七：上卦与下卦和内卦与外卦，因六十四卦最初由三爻八经卦重之演变而成：“2837八卦成列、像在其中矣！因而重之，爻在其中矣！”所以六爻卦亦可以分解为上半部分和下半部分。四。五，上为（上卦）或“外卦”！初。二！三为“下卦”或“内卦”，如“复”卦、9213上“地”下“震”，内“震”外“地”、“谦”卦为“坤”上“艮”下，内内“艮”外“坤”, 一：古经分篇《周易》古经分为上下两篇，上篇三十卦，下篇三十四卦！共六十四卦！每一卦六爻。共三百八八十四爻、　　二：卦的构成　　1．卦符构成　　《周易0834》每一卦有六爻、即六4740个符号组成！六个符符号由两部分组成、即上卦和下卦！上卦和下卦分别取八卦中的某一卦，何为八卦，八卦指乾。坤，震！巽，坎、离，艮、兑、 为了记住这八卦的符号、古人总结了顺口溜：乾三连（）坤三断（）震仰盂（）艮覆碗（）离中虚（）坎中满（）兑上缺（）巽下断（）八卦符号两两相重。构成了《周易》六十四卦卦画，8×8=64、为了区分八！女人鼻子面相图解大全

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　　《周易》是一部古老而又灿烂的的文化瑰宝!古人用它^来来预测未来。8678决策国家大事？^反反映当前现象？上测天、下测地，中测人事！然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段。并不是真正的科学，虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性。但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化。 　　“周0551”的解释： 　 　　东汉郑玄《易论》!认为“周”是“周普”的意思，即无所不备、周而复始、而唐代孔颖达《周易正义》认为“周^””是指岐阳地名、是周朝的代称，有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”。认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献！例如《论语》，《庄子》！6036《左传》却只称《易经》为《易》,“周易”之名最早见于《周礼》，然而《周礼》的年代！学者还有争议。所以！就文献而言。“周”应该是是后来加上去!若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名！所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书！比较能够相应，然而夏代代是否有《连山》。商代是否有《归藏》也都还是问题。两书很可能也是“古史积累说”所言的现象，所以比较肯2887定的是!《易经》或《周易》原来只称为《易》。 　　 　　“易”的解释： 　 　　1.易由蜥蜴而得名！为一象形字，此说出自许慎《说文解字》、而蜥蜴能够变色、俗称“变色龙”。所以“易”的变易义，为蜥蜴的引引申义, 　　 　　2.必须指出！理解西周之“易”！理当以西周礼乐制度的变革为条件，礼指从^容容之节、易即雅乐、都6526是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具，《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制！钟鸣鼎食在西周的^底底层社会是难以想象的。 　　 　　3.日月为易！象征阴阳。 　　 　　4.日出为易，陈鼓应认为这个意思。也是““干”的本义! 　　 　　5.易是占卜卜之名？ 　　 　　6.变易！变化的意思，指天下万物是常变的。故此《周易》是教导3271人面对变易的书! 　 　　7.交易！亦即阴消阳长！阳长阴消的相互变化。如一0038般的太极图所显示的一样, 　　 　　8。易’即是““道”!恒常的真理！即使事物随着时空变幻。恒常常的道不变？《系辞传》：“生生之谓易”耽（生生不息，义似“生命的意义在创造宇^宙宙继起之生命”！体会生生命之美，日新又新，） 　　在《周礼》“太卜”的记载中。亦有《三易》的的说法!《三易》是指《连山》！《归藏》和《周易》。三个不同朝代的占筮书！据说“连山”是夏朝的占筮书，“归藏”是殷商的占筮书，“周易”是是周朝的占筮书！ 　　东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也！变易二也，不易三也。”这句话总括了易的三种意思：“简易”。“变易易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的！表现出易和简两种性质！2）^时时时在变易之中,3）又保持一种恒常、如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒，如日之升”。日月的运行表现出一种非人为的自然！这是简易！其位置！形状却又时时变化！这是变易！然而总是东方出，西方落这是“不易”， 　　而《易经经》的“经”是指经典的著作！儒家奉《周易》！《尚书》，《诗经》，《礼记》、《春秋》为《五经》！如同前文文所说！“经”是后来为了尊称这些书，而加上上的称呼！原来《五经》只称为《易》。《诗》，《书》。《礼》、《春秋》，有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》！亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”、认同《易经》乃周文王所著！然而在几^种种较早期的文献？⁵⁶⁶³例如《论语》！《庄子》，《左传》却只称《易经》为《易》。“周易”之名最早见于《周礼》。然而《周礼》的年代！学者还有争议。......余下全文>>、女人鼻梁上有横纹面相

　　你所摇⁷⁹¹⁰出的卦!除了本卦。还有之卦！就是变爻之后所得的卦。一般来说、没有之卦的就看本卦1394的卦辞,如紶有变爻，有一个变爻。就看变爻的爻辞、也就是你所说的初九！九二。九五……这些！都是某一个爻的爻辞， 　　1。没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦。 　　　　2！一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞、根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦！ 　　　　3！二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主！ 　　　　4！三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞。以本卦的卦8855词为主,变卦的卦词为辅！ 综⁰¹³²合解释你算的这一卦！ 　　　　5，四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词！ 根据这两两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦, 　　　　6、9076五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦、然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解6193释你算的这一卦、 　　　　7，六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦，、女人鼻梁凸节面相

　　我一个朋友研究周易的。他告诉我： 　　《周易》是中华文明史上一部内内涵精深,影响广泛、流传久远的的典籍，有“群经之首”和“大道之源”之称！几千年来。《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）、以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂5131神奇的运算机制）、吸引着人们在各个领^域域对其进行研究和应用,形成成了庞大的易学研究体系。 　　《周易》一书有《易经》和《易》传两部分所构成！从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。其中，《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察。以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的。它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律！《易传》则是对《易经》进行解说。用来阐发义理的哲学典籍！ 　　经数千年之沧桑。《周易1037》已成为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中！易道讲究阴阳相济、刚柔有应。提倡自强不息！厚德载物，在五千千年文明史上，中中华民族之所以能够久历众劫而不覆!多逢畏难而不倾！独能遇衰而复振、不不断地发展壮大！根根源一脉传至今？是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。 　　周易基础知识简介（一） 　　一。《周易》：它是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉！由《^易易经》和《易传》两部分构成！对其书名含义，历历代有多种各有一定道理的解说！其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者、言易道周普、无所不备”，^是是讲“日月之道普照周天？” 　　二、阴阳阳：《易传!系辞！上》说：“一阴一阳之谓道。”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象！在其内部同时存两种相反的属性，它们互相依存、互相为用，处个不断的变化之中，其运动是以彼此消长的形式进行的。并始终处于彼消此长、此进彼退的动态平衡状态之中，保持着事物的正常发展变化态势。阴阳观念是一种朴素的的唯物思想和辩证法思想、《周易》的主旨。就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡， 　　三，爻：在《易经》中！爻是组成卦的基本单位，其中中“—”称作阳爻！“－－－’称作阴爻！ 　　四！卦：由阳爻和阴爻按照一定规律^分分别组合？进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号、就叫做“卦”、卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位、 　　五、八卦：：八卦是“乾！坎！艮，震，巽！离，坤，兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组。女人鼻梁有凹陷面相

　　“周”！东汉郑玄《易论》！认为“周”是“周普”的意思！即无所不备，周而复始！而唐代孔颖达《2167周易正义》认为“周”是指岐阳地名？是周朝的代称。有人认为8142《易经》流行于周朝故称《周易》、亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”！认同《易经》乃周文王所著、然而在几种较早期的文献。例例如《论语》,《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》、“周易”之名最早见于《周礼》！然而《周礼》的年代，学者还有争议、所以。就文献而言、“周”应该是后后来加上去!若⁵⁴⁷⁷以《周礼》的系统来看。《三易》的名称皆无朝代名！所以《周易》的的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书？比较能够相应，然而夏代是否有《连山》。商代是否有《归藏》》也都还是问题、^两两书很可能也是“古史积累说”所言的现象、所以比较肯定的是、《易经》或《周易》原来只称为《易》， 　　据传、《周易》的诞9876生地就是现在的世界遗产城市安阳市,羑里城位于安阳市区南10公里处。易卦系统统最基本的要素为阴阳概念。而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义、如果不理会阴阳的状态。只论¹⁴⁰²及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳！将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次、就形成了八卦，即“乾、坤，震！巽、坎，离。艮！兑”八个基本卦！称为八经卦、再将八^经经卦两两重叠、就可以得到六个位次的易卦！共有有六十四卦，这六1538十四卦称为六十四别卦！每一卦都有特定的名称、如果再再考虑阴阳的状态！则阴阳概念又进一步划分为“老阴。老阳，少阴、少阳”四种情形、可以用“Ｘ、Ｏ，--。－。”四种符号分别代表之！六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦！如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起、就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统、可以称为某某卦系，《周易》经部文字说明的内^容容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）、其中中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识， 　　占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践！或或许到了殷商末年!周文王写下了六十四四卦系的卦辞！后来在春秋时期。孔子的弟子继承了孔子对周易的发现！著了《易传》、秦始皇焚书坑儒的时候！李斯将其列为医术占卜书而幸免于难， 　　《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明、正是我国人民具有唯物主义世界观的的真实写照!他们在实践和好地认识社会、改造社会，推动社会不断的向前发展！所以！易卦及6056《周易》？3751是个储存量很大的信息库、 　　《周易》历经数千年年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济、提倡自强强不息!厚德载物！在五千年文明史上！中华民族之所以能够够久历众劫而不覆。多逢畏难而不倾！独能遇衰而复振！不断地发展壮大！根源一脉传至今！是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事、不是求助于偶像！而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息！对一切做到6824心中有数。有备无患、从而更， 　　《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝。古人用它来1419预测未来！决策国家大事！反映当前现象、上测天，下测地，中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段！并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符！那是因为这个理解正好有科学合理性，^但但就不能因为说它是科学的!只9168能当它是一种文化？ 　　目前、我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展！理理论研究停步不前！思想混乱。实际应用容易趋向神秘主义！上述状......余下全文>>。女人鼻梁横纹面相分析周易和预测学

　　周易 　　儒家重要经典之一。是我国最古老。最有权威。最著名的一部经典、是是中华民族聪明智慧的结晶？。一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)，阴爻（）！把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾，坤。震,艮、离。坎、兑、巽！八卦再重叠起来。构成六十四卦。如泰。否！每卦^均均有六爻，经包括六十四卦的卦象，卦名，卦辞、爻辞四部分，卦辞是解释全卦的含义！爻辞是解释每一爻的意义、《易经》分为上下两篇。上2890经从乾到离,凡三十卦。下经从从咸到未济。凡三十四卦！熹平石经《周1019易》即如此划分？知汉以^来来传本未变。 　　《周易》的起源为河图。洛书！传说远古古时代，黄河³⁵³⁹出现了背上画有图形的龙马！洛水出现了背上有文⁴⁸⁹⁷字的灵龟、圣人依^此此制定出八卦、到了殷5405商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞！后在春秋时期。圣人人孔子著了《易传》？ 　　"周易"的"周"指周代、"易"是变化的意思，按照古书记载、1612易有"三易"《连山》，《归藏》，《周易》，春秋时代。《周易》作为占筮书流行、不断有人对它进行解释和研究、其其中包括孔子。到战国时期、便出现了《易传》七种种十篇！称为"十翼"、后来《易传》》被编入《易经》!就成了我们今天所见到的《周易》。 　　　《周易》这部书，讲的是理！象。数。占，从形式和方法上，好象是专论阴阳八卦的著作。但实际上，它论^述述的核心问题,是运用一分为二，对立与统一的宇宙观、唯物主义和辩证法的方方法论,揭示宇宙间事物发展。变化的自然规律。对立与统一的的法则？并运用这一世界观。运用八卦预测自然界。社会会和人本身的各种信息!《周易》内内容十分丰富,涉及的范范围很广？它上论天文。下讲地理！中谈人事，从自然科学到社会科学，从社³⁸¹⁸会生产到社会生活!从帝王2386将相如何治国到老百姓如何处世做人等等!都有详细的论述！真是包罗万象。无所不有！ 　　《周易》是我国预测学！信息科学的起源与基础！《周易》中的⁹⁵⁷³八卦和六十四卦的卦辞！爻辞！不仅系统地6027记载了自然科学、社会科学，人人体科学和医学方面反映出来的，潜藏的！以及过去！现在^和和未来的信息！同9127时还有预测信息的宝贵方法! 　　《周周易》中,运运用八卦预测信息的方法的发明、正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事。不是求助于偶像、而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息、对一切^做做到心中有数，有备无患。从而更好地认识社会。改造社会！推动社会不断的向前发展！所以，《周易》中的六十十四卦！是个储存量很大的信息库。 　　周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书. 　　一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍！它集天文。数学、兵法！治国方略、做人处世！道德修养和事物发展变化为一体！是一本本锻炼人思维的好书、许多诺贝尔获奖者都是借助它成功的、我想想当年的马克，恩克斯在研究马马克思主义哲学前也看过它、所以马克思主义哲学只是把周易的内容高度概括而已、 　　在古时,科学很落后,对很多自然现象不能解析,为此就出了学说. 　　简单地说, 　　1.易本是算命的, 　　2.但到了周易,孔子基本上是从哲理方面解释易,虽然此解释同样也可适用于占卜,但周易列为经书,只因其包含全面的哲理. 　　3.周易不能作为占卜的书,因孔子只从哲理理解易,基本没有关于占卜的论述.后世的占卜,是从易中的最基本定理重新创造的,基本与周易无联系. 　　4.哲理适用于任何人,但以周易用于占却不会有实践意义, 　　5.占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃,而其他易经已失传了. 　　《周易》是中华文明史上一部内涵精深！影响广泛。流传久远的典籍。有“群经之⁸⁶⁴⁴首”和“大道之源”之称。几千年来、《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）、以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）！吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用、形成了庞大的易7248学研究体系？ 　　《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成。从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。其中、《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察，以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的！它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律，《易传》则是对《易经》进行解说、用来阐发义理的哲学典籍。 　　《周易》历经数千年之沧桑！已成为中华文化之根。《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中，易道讲究阴阳相济。刚柔有应，提倡自强不息！厚德载物、在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾。独能遇^衰衰而复振、7516不断地发展壮大。根源一脉传至今。是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。 　　《周易》是我国古代—部指导人们认识和和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉、由《易经》和《易传》两部分构成、对其书名含义，历代有多种各有一定道理的解说。其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者。言易道周普、无所不备”、是讲“日月之道普照周天，” 　　一！^阴阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道、”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性！它们互相依存。互相为用！处个不断的变化之中，其运动是以彼彼此消长的形式进行的!并始终处于彼消此长！此进彼退的动态平衡状态之中。保持着事物的的正常发展变化态势？阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想！《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡！ 　　二、爻：在《易经》中。爻是组成卦的基本单位。其中“—”称作阳爻，^““－－’称作阴爻？ 　　三！卦：由阳爻和阴爻按照5159一定规律分别组合!进而说明自然界和人类社会变化规律的排列列符号？就叫做“卦”，卦是为特定目的《占筮》而^组组成的符号排列,是《易经》的基本组成单位。 　　四！八卦：八卦是“乾。坎、艮、震。巽！离。坤！兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列。《易传·系辞·上》说：“是故易有太极、是生两仪．两仪生四象。四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦、也叫经卦或单卦， 　　五。六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合。就产生了六十四卦！六十十四卦分别由六个爻组成。也叫别卦或重卦、其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦！也叫做纯卦、其卦名5974同单卦、 　　周易的应用 　　《周易》是以八卦为主体，以以六十四卦为经书？以信息预测而闻名，以有宝贵的科学价值而流传至今、以其深奥的科学理论而9960为世人所重视!以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜。 　　《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世。正在于它的实用性和科学性！它独特特的超前预测。超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的、可上测天。下测地、中测人事、人体本6123身就是一个信息感应器。它本身不仅有预测信息的功能！而且分工细而严密、摇卦时铜钱平放于手心，使铜钱电磁场和人身的电磁场相通！¹⁶⁰⁴天下之事无不从心动？心动信1805息则发!正所所谓：心诚则灵，善意者算之，非善意算则难应验也、历史证明。人类如果没有对各种信息进行预预测的方法,就无法生存和发展，因此、掌握握信息科学是改造世界！^战战胜各种困难、推动社会前进的重要保证。 　　目前，我国的《周易》研究已由理论研究！逐步地转向^了了应用研究？立足研究、狠抓应用！现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多。应用成果也越来越多。如气象！体育，医学！优生、经营管理等生活的各方面。都6470有新的突破和可喜的成就，可以断定。《周易》的应用、将对我国科学事业的促进、产生不可估量的作用， 　　《周易》这个伟大而神秘的学科、在二十一世纪，必将被更多的能人志士所揭示、也必将在人类的发展中得到更加广泛的应用、一个认识《周易》。运用用《周易》？发展《周易》的时2474代已经到来，中华民族智慧的结晶--《周易》。必将照亮全球，成为世界的骄傲，、女人龙眼面相