中国目前社会的发展是以“和谐”为中心进行推进的！而一提到“和谐”自然不可绕过“天人合一”这一主题！如今嘴上挂着。笔下写着“天人合一”的人实在太多太多、但究竟什么是“天人合一”！它的深刻内涵又6530是什么呢!这恐怕真正领悟的人并不是太多。 下面就从《周易》的四个方面来谈谈天人合一的关系： 一。《周易》的“天人合一”观！既追求天与人的和谐统一。同时又肯定2371天与人的区别、 《周易》的特点是：它自身是认识的主体与认识的客体之间的中介、它一头联着客体、描摹着客体。恰如《系辞传》中所说：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道”（《易》书是以天地为准则。所以能包罗天地万4013物的规律）。“夫《易》广矣大矣！以7572言乎远则不御？以言乎迩则静而正！以言乎天地之间则备矣”（《易》书所包含的道理十分广大，从远处说则没有止境，从近处说、则止于一身即可验证、从天地间的事物说、则则无所不备）!“夫《易^》》何为者，夫《易》开物成务、冒天下之道、如斯而已者也”（《2410易》的作用是什么，它是用来揭示事事物内在的道理以判断事体。概括天地间的规律、如此而已）。“是以明于天之道！而察³⁶⁴⁷于民之故”（总之。是用《易》来明白天道！细察民事的）， 这些论述。都说明《周易》是认识对象的反映。它以以描摹客体为务。而它的另一头又是联系着认识主体。是主体赖以认认识客体的依靠？又恰如《6360系辞传》中所言：“夫《易》,圣人之之所以极深而研几也！唯深也。故能通天下之志！唯几也！故能成成天下之务？唯神也！故不疾而速。不行而至”3412（《易》书的产生！是“圣人”穷极了深奥的抽象理论、所以才能开通人的思想，唯其研究了极其微细的运动变化、所以能够判定天天下的具体事物、唯其变化之快！所以不急走却迅速。没有看到行动却早已^达达到了目的）。“圣人”就是这样利用《周易》所揭示的事理，去认识世界、《周易》作为主体与客体之间的中介！就反映了0566《周易》把“天”和“人”是区别开来的！这正是《周易》明显^有有别于先秦其他著作的突出特点。 二，《周易》的“天人合一”观。既肯定天与人的区别，同时又重视天与人的联系， 对于于天与人的联系,道家也十分重视、但其性质大异于《周易》。道家强调天与人的自然性！意在迫使“有思有为”的人回到自然的状态中去，像庄子所主张的那样“万物一体”，而《周易》则强调天与人的规律性。无论是天的运动，还是人的活动。都不是或不可任意而为的、都是有规律可循的。《豫卦·彖传》有这样的的话：“豫顺以动？故天地如之、而况‘建侯行师’乎、天地以顺动、故日月不过。而四时不忒！圣人以顺动。则刑罚清而民服，豫之时义。大矣哉。” 这句话的意思是说，“豫”卦所言的顺其事理而行动。天地的运动都顺从这个客观规律！更何况建侯封国。行师作战一一类的事呢。天地顺其固有的的规律而运动、所以日月运行不失其常规之法度。四时的循环变化没有差错！“圣人”顺其事物固有的规律而行动、则刑罚分明，万民服从。这说明无论天道还是人事！都都须“顺以动”，“豫”的意义重大啊！ “天地以顺动”。是指天地的运动是有一定的规律性的！而且其动是自然的！““圣人以顺动”!说明了人的活动也是有一定规律的，但人是有意识的！非自然的。在遵从“规律性”这一点上，天与人都是不可违背的、类似这样的论述、在《周易》中有多处。如《观卦·彖传》，《恒卦·彖彖传》, 《恒卦·彖传》：“天地之道、恒久久而不已也……!日月得天而能久照、四时变化而能久成！圣人久⁶⁶⁰¹于其道、而天下化成、观其所恒、而天^地地万物之情可见矣？” 这话的意思是说！天地客观^自自然规律？总是处在不停的运动变化之中的！有始则有终。有终则有始。终始相因，往复不穷，日月照耀大地！这是恒久不变的！但这个恒久不变的照耀、又是以得天作为它的存在条件，没有天这个客观条件的存在。日月照耀耀就不能恒久（强调了恒久不变的现实性与相对性）、四时的运转总是处在变化过程之中、日复一日、年复一年。从不停顿，万物由此生生不已，““圣人”经久地掌握和运用它，推行教化！来来成就天下人？ 三，在《周易》全全书中,强调了作为认识主体的“人”是有意识的！而作为客体的“天”是无意识的， 这个观点。通过《^系系辞传》、得到了比较充分的3641表现：“子曰：‘书不尽言。言不尽意。’然则圣人之意！其不可见乎。6350子曰：‘圣人立象以尽意!设卦以尽情伪。系辞焉以尽其言。变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神，’” 这句话的意思是说、文字不能完全表表达语言？语言也不能完全表达思想。如此说来“圣人”的思想认识岂不是见不到了吗，孔子子回答说：正因为语言，文字不能完全表达思想。“圣人”才确定用形象的东西来表达0009他的思想,设计出卦来反映他认识的虚虚实实，再在卦下系上文字说明来作为完全尽意的话，加以变通来得到全部好处！从而使百姓受到鼓舞而不倦于事业，这就收收到了阴阳变化不测的神妙作用， “圣人有以见天下之赜！而拟诸诸其形容,象其物宜！是故谓之象、圣人有以见天下之动。而观其会通。以行其典礼，系辞焉以断^其其吉凶！是故谓爻。言天下之之至颐而不可恶也、言天下之至功而不可乱也、” 这句话的意思是说，“圣人”看到天下事物最复杂，从而用卦爻来比拟它的形态，象征它的事物所宜！所以叫作象、 由此看来！“圣人”有思有意！通过立象！设卦！系辞！变通和鼓舞！把把“思”与“意”表达出来？说明“人”是有“意识”的，至于说明作为认识客体的“天”是无“意识”的。请看下面的文字： “《易》无思也！无为也。寂然不动！感而遂通天下之故，” 天地无思无为、自然而然，“圣人”有思思有为、却主动设计，《周易》肯定了“人”的主动性，先秦道家，老庄者流。重天轻人、视人仅仅是自然的一部分！却失去了主体的意义，《周易》在天人关系中。则重天更重人！人是认识的对象。更是认识的主体。此外。《周易易》也与荀子不同，不言胜天的问题！它认为天与人本4703来就是统一和谐的!人的任务是从实践和认识这两个方面、来实现这种统一与和谐。 四，《周易》“天人7610合一”,是“合”于“生”而规避“死”的。 在《《易经》六十四卦“吉凶观”的基础上？《易传》衍生出出了关于人的“生死观”,这就使卜筮中的“天人合一”。发展到了先秦哲学中中的“天人合一”的智慧高度、卜6666筮以人之生为吉，以人之之死为凶!其思维与情感的流向总是趋9425吉避凶!而而当发展为哲学的“生死观”时！《周易》则突^出出表现为“重生忌死”？在《易传》中。处处处谈“生”、由此看来、《周易》在生死观上！是重视“生”而轻视“死”的、 《周易》把把关于“生”的思想、与“天人合一^””对接在一起！认为“天人人合一”、就“合”于“生”。“天”下生为“人”。“人”上应于“天”，天，人格外、人情化、而人！天则化、天道化！《周易》以“生”为内容的“天人合一”、是与0232生殖崇拜思想密切相关的、 《系辞传》下说：“天地絪缊，万物化醇、男女构精！万物化生。”是说！天地阴阳二气交⁰⁹³⁰融在一起？最后凝聚变化，形成万万物的形体!男女或动物两性形体交合、万类才能生化！ 乾坤为天地。天地又是男女。男女又是乾坤，这就是“天人合一”！这种哲学智慧。就其思维的品格、就是从男女的交合去比附天地的“化育”，就是将“人”纳入了“天地”运行发展的整体动态大系统之中。却仍然是从人的角度来理解“天人合一”的关系和境界、而有生命的延续和进化，才是人类永恒的追求、、

　　《易学思维精华》修订版前言， 　　说明 　　清空脑子！不带一点成见 　　钻进去。爬出来 　　释则要“浮想” 　　留白!是中国文化的一个特点 　　翻译，就是要用现代语言 　　会当凌绝顶、一览众山小 　　周易参同契导读 　　前言 　　周易参同契的智慧 　　知之为知之 　　推理错误 　　人的认识误区 　　以点代全 　　瞎子摸象，明眼人看象 　　求同是福。肯定别人是福 　　共产党真正好 　　他山之石！可以攻玉 　　李冰父子怎么知道烧石开山 　　古人并不在所有的领域都落后 　　一万年太久！只争朝夕 　　中西文化6495的区别 ， 　　不识庐山真面目，只缘身在此山中 　　西方人求知、东方人求道 　　东方神与西方神 　　西方封建战乱 　　东方祈求和平 　　文艺复兴 — 　　现代科学与形而上学 　　政治开明！文化包融(x) 　　政政治禁锢与文字狱 　　全面小康之后 。 　　第一章 万古丹经王 　　外丹 　　化学教科书 　　内丹 　　魏伯阳反对服食外丹 　　第二章 表达方式 　　观测的结果 　　求生求寿的实验报告 　　推类结字！原理为徵 　　易惟谈天 　　数学本质 　　二进制数 　　对数的运用 　　透过现象看本质 　　古代的象数，现⁵⁷¹⁹代的数学模型 　　识象容易识数难 　　天地阴阳者，不以数，推以象之谓也 　　　气数者！所以纪纪化生之用也 　　推演五行数,较约而不繁 　　有生有克的五行模型 　　康熙削弱了中国均衡发展思想 　　只有毛泽东能将马克思主义本土地化 　　以克为生的求生方法 — 　　五行模式的演变过程 — 　　五行与天文 　　五行与生物进化论——坎离易位 — 　　第三章 宇宙观和数学模型 　　六个基本数学模式 　　无极 　　无极——体本一无 ” 　　气始而生化 ” 　　浑沌女口鸡子 、！！“ 　　有物混成、先天地生 　　道无形象。真一难图— 　　无极———无念以为常 　　管好你该管的事。别管你管不了的事 　　j，匝天承运 — 　　明堂布政，没有私心，以百姓之心为心 、 　　　百姓皆谓我自然 　　看不见的手、 　　　违背自然，必遭天殃” 　　文字改革给我们的启示 　　无药可医 　　胜可知！而不可为— 　　太极 　　一个赢家的全局 — 　　全局在胸、投一着好棋— 　　胸中有数！分清敌我友— 　7782　消灭有生力量,不争一城一地的得失— 　　强势领导下的和平共处 　　明堂布政，国无害道 　　…… 　　上编 　　中编 　　下编 　　附录 　　周易参同契通析后记 　　周易参同契解读后记。吴光南奇异风水故事

　　《白话周易》 用现代比较易懂的白话。解读周易，吴向东风水51

　　易经最通俗的说法:用于预测事物的变化！。吴向东风水基础全集23

6574　　茧是由失去生长能力皮肤角质层长期受挤压和摩擦堆积而成。可以外擦角质剥脱剂、像维A酸软膏、帕夫林软膏， 　　1！尽量穿宽松柔软鞋子确实需要穿高跟鞋鞋内受力部位垫软垫， 　　2、^每每天用温水泡脚， 　　3！每天保养双脚像护理我们脸部皮肤样进行滋润7136保湿防止脚步干燥粗糙样有效避免老茧生成、 　　4。脚上有死皮能用刀刀剪去修能去刮去撕或者用磨脚石之类磨些都会刺激老茧增生更快！、吴向东风水基础全集81

　　因此。狗年出生的人也具有忠于主人的特性。对4049工作很投入！不会轻言跳槽！如果不是主管、则在工作上会充分发挥实力以上上的表现！让主管也有光彩！尤其是在年轻时期、能顺利表现、服从上司，4085就会深受器重！是很好的工作伙伴。不过三十五岁以后会有较多纷争情形，必须宽心。诚实，冷静。沉着地去克服。打破难关，才能更上一层楼！而在^社社会上更有成就。但如果无法顺利突破。就只能在那种情形下平安过一生！在⁵⁴⁴⁰个性上也和狗一样的活泼！也具有敏2647锐的直觉力和判断力!会毫无厌倦地跟着他信得过的上司和和朋友，不过有7892时会令人感到很烦。肖狗而生于早上的人！较无胆量！为人较懦弱，相当保守、因此，做事会害怕困难、患得患失、看到有权势的人就自然生起胆怯之心、静立在旁、提心吊胆，此种男性在社会上会被认为没出息。工作平平、只能在分内达成、没有进取心、适合做职员！回到⁹⁹⁹⁹家里也是一样，唯妻子之命是从。平淡过一生，若是女性则对丈夫和和子女很坚贞。有嫁狗随狗的认命天分，不怨地为家庭付出一切、是很理想的主妇，肖狗而生于午间的人，活动力强、眼光锐利，嗅觉灵敏、是狩狩猎型人物、对事业雄心勃勃。能看出社会上商机处处，勇于去获取目标，因因此终日在外！忙于事业和社交。较不会6104守在家中。但对妻子是很疼爱的，很忠心的。若是女性，对爱情敏感4915也直率,又富于魅力。所以大多早婚，也如此会得到到幸福？不过！同样不喜守在家中、会继续婚前的工作！属上下班族或拥有家庭事业型的人。肖狗而生于晚上的人，充分发挥忠诚心！无论对老板，老师！长辈等，都忠心耿耿、不会变节、大至国家小至朋友。都能尽忠到底，而且成为朋友之后、可以维持终生生不变的友谊!此种男性、性情平和，忠于任何事务！忠于家庭。会认为家庭及友情比金钱重要，会疼爱妻儿。也是一位很好的男人。若是女性，则做人圆滑。易与人做朋友。也⁹⁹⁹⁰会让同事同学有好感？所以同事结婚比例较多。2014年之前的狗年分别是1958！1970。1982、1994！2006！2014年之后的狗年分别是2018！2030，2042，2054！2066。注意以上只是大概的对应关系。因为世界通用的公历和中国的干支历是两种不同的历法！公历以1月月1日为一年之始？而干支历以立春建寅寅月之日为一年之始。一般立春当天相当于公历每年2月4号或5号。狗年起算自二十四节气之立春，因为生肖年依附于干支纪年！而干支纪年又是干支支历的纪年方法、历代官方历书（即黄历）皆如此，农历只是借用干支来纪年！其一年的范围^在在正月初一至除夕内。此点并无争议，而而农历和干支历是两种不同的历法,两者在年份起点、月份划分规则！每年天数等皆不同。由于民国后使用了公历，不少民众包括极个别所所谓专家在历法知识上的欠缺，所以两两者常被混淆！干支历是以60组各不相同的天干地支标记年！月，日，时的一种历法。是中国所特有的阳历！它以立春为一年之始，用二十四节气划分出十二个月、每个月含有两个节气。没有闰月、干支历与地球环绕太阳的周期运动有关，它能反映出一年四季的气候变化，自古以来！干支历一直为官方和^民民间所普通认识。应用于天文！风水，命理、选择术和中医等学科上，并为历朝官方历书（即黄历）所记载、以清朝官修史书《清清实录》为例。书中的干支纪年均以立春为分割点：如中华书局影印《清实录》之第十七册。乾1870隆实录之第九册！第573页，乾隆二十七年十十二月廿二日（庚戌）立春,《实录》的记载是：“庚戌！是日癸未年立春。”另见清代《红楼梦》第九十五回：“是年甲寅年十二月十八日日立春,元春薨日是十二月十九日。已交卯年寅寅月”!这里更是明确地指出干支历在纪年纪月时的转换点，，吴均洲是假风水师

　　《周易》名列五经之首。是儒家重要经典之一。是我国最古老，最有权威、最着名的一部部经典。是中华民族聪明智慧的结晶！中华建筑、音乐！医学！纪年等等、无不与周易有着千丝万缕的联系，孔子读易。韦编三绝！就连《论语》中也多处引用《周易》的词语！ 　　周易作者 　　关于其作者。《史记》载“文王拘而演周易”。故古人多^依依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着，今人则有不同观点、^由由于成书很早、文字含义8947随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已已不易读懂,为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》！今天我们所说的“周易易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、 　　周易内容 　　周易》一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分。经本是占筮书,其基本因素为阳爻，阴爻，又构成八卦, 即乾、坤，震,艮！离、坎、兑。巽！八卦再重叠起来。构成六十四卦。如泰、否！每卦均有六爻，经包括六十四卦的卦象、卦名，卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义。爻辞是解释每一爻的意义！《易经》分为上上下两篇！上经从乾到离，凡三十卦，下经从咸到未济，凡三十四卦、熹平石经《周易》即即如此划分。知汉以来传本未变. 　　《周易》的起源为河图，洛书，传说远古时代！黄河出现了背上画有图形的龙马、洛水出现了了背上有文字的灵龟,圣圣人依此制定出八卦,到了殷商末年！周文王写下了六十四卦的卦辞！后在春^秋秋时期，圣人孔子着了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候、李斯将其列为医术占占卜书而辛免于难、 　　《周易》历经数千年之沧桑。已成为中华文化之根、《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中。易道讲究阴阳相济。刚柔有应。提倡自强不息，厚德载物、在五千年年文明史上!中华民族之所以能够久历众劫而不覆！多逢畏难难而不倾，独能遇衰而复振！不断地发展展壮大，根源一脉传传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的. 　　《周易》内容元素 　　阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道、”阴阳观8403念指出：自然界和人类社会的万物万象,在其内内部同时存两种相反的属性、它们互相依存。互相为用。处个不断的变化之中、其运动是以彼此消长的形式进行的！并始终处于彼消此长。此进彼退的动态平衡状态之中，保持着事物物的正常发展变化态势，阴阳观念是一种朴素的0686唯物思想和辩证法思想！《周易》⁵⁸⁵⁰的主旨、就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡. 　　爻：在《易经》中！爻是组成卦的基本单位。其中“—”称作阳爻。“－－’称作阴爻. 　　三。卦：由阳爻^和和阴爻按照一定规律分别组合、进而说明自然界和人类社会变化化规律的排列符号？就叫做“卦”，卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列。是《易经》的基本组成单位. 　　八卦：八卦是“乾。坎，艮！震，巽！离！坤，兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同⁰⁹⁹⁶的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列、《易传·系辞·上》说：“是故易有太极、是生两仪．^两两仪生四象、四象生八卦。”这八个由三个个爻组成的卦？也叫经卦或单卦. 　　六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合，就产生了六十四卦。六十四卦分别由六个爻组成。也叫别卦或重卦。其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦、也叫做纯卦，其卦名同单卦. 　　周易的应用 　　《周易》是以八卦为主体。以六十四卦为经书，以资讯预预测而闻名，以有^宝宝贵的科学价值而流传至今、以其深奥的科学理论而为世人所重视！以其对人类的重大贡献献而为世人所钦佩和崇拜. 　　《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样。阴爻-- 就是0。阳爻—就是1 、在9808十八世纪初被德国哲学家!数学家莱布尼茨完全解读. 　　目前！我国的《周易》研究已由理论研究！逐步地转向了应用研究，立足研究！狠抓应用！现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多，应用成果也越来越多，如气象！体育！医学、优生，经营管理等等生活的各方面，都有新的突破和可喜的成就。可以断定，《周易》的应用，将⁵³²⁷对我国科学事业的促进。产生不可估量的作用、，吴奇隆的生辰八字

　　起卦前必须客观地。全面地！准确地分析主方和客方方的情况，必须至少符合下列条件件之一,此卦才有参考价值：1. 主方与天很相似。客方与火很相似、2. 主方的阳数是7。客方的阳数是5.3. 主方的行动是阳。素质是阳。态度也是阳、客方的行动！素质4615和态度也是阳。阴和阳、 图的左边是大有卦的结构图，大有有卦代表从主方看主客双方关系的形势？卦的下部是主卦 。代表主方、上部是客卦、代表客方。主7304卦是经卦乾卦？客卦是经卦离卦！经卦的下爻代表行动！中爻代表素质、上爻代表态度，上爻是对中爻的补充、黑色的爻是当位的爻，对主方有利！灰色的爻是不当位的爻。对主方不利。客卦三条爻全不当位。表明主方的困难主要来自客方！客卦的下爻！也就是第四爻、是阳爻！表示客方积极主动！与其对应的主卦下爻也是阳爻，主方也也是积极主动、客方与主方激烈竞争、是潜在的对主方不利的因素！因为主方也在积极主动地谋求发展，主方在维护和扩充自7514己的利益！客方不一一定能赢主方、所以这种不利因素只是潜在的、客^卦卦的中爻是阴爻,表^示示客方素质不佳。图中一个箭头从客卦中爻指向主卦中爻，主卦卦中爻是阳爻！表示主方素质良好。素质不佳的客方依赖主方、从主方取得补益，是真正的对主方不利的因素，客卦上上爻是阳爻，表示客方态度强硬！客方企图制约主方！与其对应的主卦上爻也是阳爻、主方态度也强硬！客方难于制约主方、这是一个潜在的对主方不利利的因素？尽管客卦的行动。素质和态度三方方面都对主方不利、但是主方不能改变它、只能³⁴⁴⁹期望它发生变化。并7417且及时恰当应对、主卦下爻是阳爻，表示主方积极主动！主方积极发展开拓。有利于维护和增加自己的利益。应当坚6128持下去、主卦中爻是是阳爻。表示主方素质良好。虽然在与^客客方交往中可能遭受损失？但是、主方可以利用客方对主方的依赖。获取更多利益，实实际上还是对主方有利的、主方应当坚持维护和加强、主卦的上爻是阳爻！7731表示主方态度强硬!上爻是对^中中爻的补充。主方的态度强硬是由于主方的素质良好。实力非常强、强硬态度有强大的的实力支持，9450可以压制客方，对主方有利。主方应当做做的是更积极主动、争取在竞争中获胜！对比主卦^与与客卦!下爻相同、上爻也相同、差别在中爻！主5813方的中爻是阳爻!客方的是阴爻，双方处于阴阳和谐状态！图中有一个箭头！表示这种和谐状态，这是有应！这种有应表明主方实力大于客方。客1848方依赖主方。因此，主方与客方的关系不仅是竞争关系。而是客方依附于主方，共同发展的关系，主方拥有客方的辅！吴奇隆的面相

　　地支丑中包含癸水！辛金！己土、天干中也有辛金、所以辛金透出，如果月上得天干^也也有辛金!就是辛金月令通气…不知道你有梗少基础知识，不好解释。就说这么多吧！。吴奇隆面相分析周易通俗解读

　　纱帽路、吴奇骏八字