算命源自自周易，属于^周周易学的一部分！ 从预测的事情来看、周易预测主要要包括算命（预测人的命运）。测事（就事论事），看风水（（阴阳宅风水）这三个方面、 从预测学的高低层次来分，又可以分为初级预测学，中级预测学、高阶预测学这三个层次、 其中太乙、奇门遁甲、六壬被称为周易三式绝学。属最高层次的预测学，也是帝王之学。预测的准确率比较高！预测的范围也比较广、像日常生活中的一切事情。都可以通过这几种预测学来预测、也是最难学的几种预测学！由于难学所以现在会的并不多、一般能掌握其中的一种就不错了！ 四柱 ，八字！梅花。六爻！面相。紫徽斗数！属中等层次的预测学，这几种相对比较好学，但是一般在每个地区能用这几3499种方法为人算命的也不多!能找出一两^个个就算不错了。其中四柱八字、面相，以预测人5480的命运为主！六爻。梅花主要是就事论事！ 像属相。手相，姓名学。称骨算算命之类的层次比较低、预测的的准确率也不高！属最低层次的预测学，但是由于这几种低层次的预测学^比比较好学？也是当当今社会上的主流算命方法，比如说看手相、用属相算命！测字！姓名6761算命之类的。层次都比较低！ 星座算命，塔罗牌^之之类的源自西方，是洋人发明的、层次比属相还要低很多、并不可信，这些预测术也不在周易预测学之内 ，还有烧香算命的那种。属于巫术，也与周易预测学没有关系、 、

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　　六壬起源于黄帝时期 ， 伏羲创八卦 黄帝凤后创三式 周文王创周易 八字好像也是源于黄帝内经 紫微斗数年代没以上那么遥远 但9539是具体不知道 查看原帖>>，孕妇的禁忌水果

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　　周易发展史由两大部分组成 　　第一部分：讲八卦到六六十四卦、《周易》经和传的形成， 　　第二部分：讲汉代以来各家学说对《周易》经和传的解释、 　　所谓“易学”即时指研究《周易》经和传流传和演变的学问！是探求宇宙万物变易规律的学术，是理。气！象！数的统一体，是通过对《周易》占筮体例。卦爻象的变化。卦爻爻辞的解释,以及对这些解释的再解释而展开的！ 　　《周易》被儒家尊为4302“六经之首”、道家奉为4847“三玄之冠”？成为中华民族文化的宝贵经典， 　　第一部分： 　　一，易意、释“易”即“易”的本义。“易”学者9808对“易”的解释有以下四种： 　　（1）《说文解字》云：“易”蜥蜴（易），象形字。易古称“易”、俗称四脚蛇！其身外表可随十二时辰变色！是为“易”变。 　　　（2）会意字，日月为“易”！其义为阴阳变化，日月合体义“易“明明”二字！说明古人对天文的认识。日月行天。一来一往！一升一落！是为易变， 　　^（（3）在甲骨文。金文中“易”的象形字：““ ”简：“ ”像是一盛水器倾入另一器中之状,倒！分！亦含5224易变之义， 　　（4）今人黄振华经过考证！提出“日出为易”。甲骨文（殷代）有“ ”日出地平线，光芒下射。象征阴阳变化、 　　唐代孔颖达在《周易正义》序中说“夫易者！变化之总名，改换之殊称”。 　　二。6192“易”在“易学”是有三义：“简易、变易。不易”、此说由西汉末年学者提出。（（现发展变化、亦有四义、五义之说） 　　（1）“简易”是方法观！讲同一性,规律性，简易也是最高原则、任何事物的发展，变化、只要我们了解了它！掌握了它、一切就变的简单了。 　　（2）“变易”是运动观！讲万物永恒运动而有生化。也是讲宇宙间万事万物。没有一样是不变的。 　　（3）“不易”是相对观、讲万物相对稳定（不变）才具定性，另一概念讲永远不⁶⁴³⁵变的是一个上帝？神，佛、本体。功能等！ 　　三，“易学”早期经典：《连山》、《归藏》、《周易》等、一般说法，都认为《3920连山》、《归藏》古易已失、故以研究《周易》为对象、 　　（1）《连山》以“艮”卦为六十四卦之首，艮为山、故故称《连山》、象山之出云，连绵不断，《连山》亦有称“神农易”（现为新的说法此起彼伏）！ 　　（2）《归藏》以“坤”卦为六十四卦之首。坤为地！万物以地致养、言万物莫不归归于其中。《归藏》亦有称“黄帝易”、 　　（3）《周易》以“乾”卦为六十四卦之首。乾为天，“易”又为日月、 　　四。《易卦》也称八卦。它由简单的符号组成，而在《周易》中！除除了八卦符号？还有另另一部分是由文字组成，“卦画”（^即即符号）和文字不同,本本身没有确定意义？从卦象到爻辞的形成、经过了漫长的历史发展过程！ 　　（17116） （1）八卦？是用“— 。－－”两个基本符号组合，^以以三个为一组排列组合而成八个符号（八卦）、3351由八卦再生则为六十四卦，至于“— 。－－”两个符号和八卦卦的原始意义。古往今来。说法6371较多：有说“— 。－－”代表天地、阴阳！蓍草长短！男阳。女阴、奇数！偶数有说:“— 。－－” 表示结绳记事、龟卜兆纹等、 　　（2）远古时期、占卜十^分分盛行。各部落生产！建造房屋。作战等、无不占卜、观察鸟²⁰²²类行踪进行占卜,为“鸟占”、根据据天象来占、称“星占”随着各部落民族之间的交往！融合！逐渐形成了一种最流行的占卜符号，称八卦。 　　五 “卜筮”之说： 　　（1）“卜”亦称“龟卜”！是较早的占卜方式、它主要是运用龟的腹甲和背甲以及兽骨（主要是牛的肩胛骨）、并对其其加工修治成固定的形状,然后进行钻凿，占卜时、卜者用火烧灼已制好的钻。插入凹孔！于是听见轻微的卜卜声！凹孔周围裂现一些“卜” 字形细纹。这些细纹称作“兆”或“卜兆”。根据卜兆，推断吉凶！ 　　　（2）“筮”！用蓍草占卜叫作“筮”，““筮”必须记数,这些应用了数学概念、而数字的排列与组和！产生了六六十四卦,这时期^数数字系统的产生领先于世界？然而它并没有向进发展！（筮草占卜方法略）。 　　（3）卜到筮不仅是占卜方法法的演化。而且也是文化的演进。“卜”至“筮”是一个^从从象到数的伟大过程！因3481此《周易》的哲学本质,就在筮法之中。 　　六。《易图》！《河图！洛书》是什么样、千年间没能说清。直到宋初。隐居在华山的道士陈抟忽然拿出了完整的《河图！洛书》、《太⁵⁹¹⁹极图》等、一出世！马上引起轰动， 　　（（1）《河图》中一到十的数字、两两组成、分别四方及中央、它的构成完全符合《周易系辞》中的数字观念，“天数五！地数五、五位相得得而各有合，天数二十有五，地数三十、凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也”！ 　　（2）《洛书》也称九宫、由一到九数字组成、它的特点是奇数在正位。偶数在斜位、奇妙的是，不论是沿正方位位还是沿对角线!每三个数的和都是十五、拿现在的数学^语语方说!这是一个三阶幻方！ 　　（3） 两种图的出现。得到了认可,它被称为无字之易、先天之学，朱熹把《河图、洛书、先天图（太极图）》列到传说的文王八卦图图之前！承承认它们是《周易》的始祖。此说至今仍争论不休，但基本肯定：先有易图后有经传、图³⁹³⁵是易之源头！据考证：《河图》是气候图。《洛书》是判定方位与方向的罗盘。 　　先天八卦。后天八卦、从古籍记载和历代易学家之说来看。是古代贤哲从《河图！洛书》中得到启发，进而推演出来的实用八卦阵！ 　　七、《易9463》与《周易》！《易》象是《周易》的基本概念！这一概念的形成是经过漫长的历史沿革的！ 　　（1）《周易》和《易》在质方面的区别：《周易》用九用六。《周易》的爻有变爻规律。《周易》的^爻爻用数字有下而上注明爻次!“九六”区分阴阳，《周易》的爻和卦全部配上了相应的卦爻辞、这些都是易所不及的。 　　（2）《周易》和《易》在量方面的区别：《易》每卦只有三爻、三爻的容量小！无法表现丰富4663的内容，《周易》每卦六爻就有了最佳的表现余地。卦爻不是是越多越好,六爻是最佳定位、《《周易》每卦六爻,正好构成一个周期，为表现一个重要哲学定律和波粒二象性等科学提供了有利条件！《周易》六六爻一卦。共计六十四卦！在量方面这是最佳选择。在内容方面内涵了客观世界中的万事万物，《易》在这方面是无法同《周易》相比的！ 　　　（3） 史料证实！《周易》7478完成于周代!《周易》两字有二义：周代之易、周普。周始、周及之易，《周易》中的内容。有一部分是文王王被囚时完成的,而并非一人完成、 　　八。《经》和《传》 　　（1）《经》，《易易经》是一部占筮书,以“卦”为单位。共六十四卦！每卦由“卦象。卦名！卦辞！爻象。爻辞”五部分组成、 　　（2）《传》的形成是经过较长的时期？《传^》》（又称《大传》“十翼”）是最早解释《经》的著作、《易传》分七种共十篇：即《彖》。《象》，《文言》，《系辞》，《说卦》、《序卦》、、其中《彖6453》是上、下篇、《象》上。下篇，《系辞》上、下篇、史料证实。《易大传》并不是产生于一一个时代!更非非出于一人之手！ 　　从符号到文字的发展、从象到数2358的哲理变化！从八卦到六十四卦的形成。从“经”到“传”的完成，从^““易”到“周易”的完善,无不说明明《周易》生生不息。无穷变化化的哲理!至春秋，一部完整的《周易》诞生了！围绕《周易》而展开的众多解释，论著，揭开了《周易》历史发展新的一页、 3932　　第二部分 　　一、 汉代易学 　　“易学”是研究《周易》经和传的流传和演变的学问、汉代是易学研究发展的第一阶段。 　　1 .汉代易学有三个特点： 　　（1）《易经》被定为五经之首！易学成为儒家学说的一个重要组成部分， 　　（2）研究《周易》学派众多！除了儒家。还9009有其它学派思想家, 　　（3）易学成为有明晰师承脉络的专门之学、 　　从师承看，皆认为汉易开山祖是一个叫田何的人、田何传于1850周王孙？丁宽、服生等！再后又传给杨何，⁴⁹⁰⁵丁宽又传田王孙,田王孙又⁷¹³⁵传给施仇!孟喜。梁丘贺！史载《易》“有施、孟、梁丘之学”即指这一体系。之后孟喜传给焦延寿！焦氏又影响了京房，于是“《易》有孟⁴⁴¹⁴京之学”，此外！汉易还有费高易学体系、指费直和高相、属民间之学说。汉易逐渐形成两大派系、即孟！梁。京房今文易学派，费高^古古文易学派! 　　2.汉代易学解经的方式有三种 　　（1）以孟喜。京房为代表的官分易学、以奇偶之数和9944八卦所象的物象解《周易》经传文？以卦气说解《周易》原理，卦气说即以八卦或六十四卦配一年四时！十二月！二十四节气。讲阴阳灾变， 　　（2）以民间费高易学为代表、反对阴阳灾变说、重述《周易》中的易理！ 　　（3） 以黄老道家的易学为代表、重讲阴阳变易的哲学道理。 　　三派之中，以^孟孟京易学影响最大！史称“象象数之学”！ 　　3.西5738汉末年？由于神秘主义思潮的影响。易学出现了《易纬》之类的著作！其中代表著作有《乾凿度》《稽览图》《是谋类》、这些著3123作将卦气说和象数说进一步理论化、神学化。提出了“易一名2894而含三义”说。即简易、变易。不易！太极1259元气说等。这些学说对后世易学均产生了重要影响， 　　4.五行生成说 　　东汉时期！孟京易学势⁶⁹⁰³力衰弱？而民间易学派的费氏易学兴盛！逐渐出现了、费氏与孟京合流趋势。形成了以五五行的生数和成数解释《周易》中的象和数的五行生成说、汉代易学重点是“象数易学”， 　　5.东汉末！道家黄老学派派逐渐演变为道教,其易学也逐渐与⁴⁷³¹炼丹学说结合起来？魏伯阳著《周易参同契》，开始以《周易》原理解解说炼丹的理论和方法？是为道道教易学的先驱、 　　二！ 晋唐易学 　　魏晋隋唐时期。易学开始了新的转向、由两汉的重象数特点转向了 　　晋唐重易理的特征。玄学派的易学派成为晋唐的主流， 　　1. 晋代两大7403家 　　（1）王弼？玄学易学创始人！著《周易注解》！师承古文经学解易学风，文字简明、义理通畅。师《易经》成为玄学的重要组成部分！以“忘象以求意”说解释易学中的取义学说，寻求《周周易》经和传的抽象原则、 　　（2）韩康伯！将《系辞》。《说卦》，《序卦》！《杂卦》等传加以注解，从义理高度概括出新的命题：“八卦备天下之理”。通过《周易》可以把握天下之6619理和变易之道。易学的玄学化、使《周易》、《老子》。《庄子》相并列而成为“三玄”之一、 　　2. 唐代两大家 　　（1） 孔颖达。著有《周易正义》一书、提出了“易合万象”。“不可一⁸⁰⁹¹例求之!不可一类¹³⁹¹取之”的原则，以阴1409阳二气来解释乾坤二元！以元气说来解释太极。提出⁰⁸⁸⁴以气为核心的世界观，并以“自然无为”来解释“一阴一阳之谓道”，提出“无阴无阳谓之道”的新命题！ 　　　（2） 李定祚!著有《周易集解》一书，此书没什么7105新观点？但汇集了汉易以来各系统的注解，对易理派的观点亦不加评析地收集其中！是一部很好的资料汇集， 　　以以上两部易学巨著的出现！表明易学正走向融合的的新动向! 　　三.宋^明明易学 　　1. 这一时期!是古代易学哲学高度发展的时期。北宋初期！易学有四大流派。 　　　（1）以陈抟为鼻祖的图书学派,^后后传至周敦颐,提出太极图说，论述宇宙形成的过程！ 　　（2） 是邵雍的数学派,提出先天学、 　　（3）是由胡瑗倡导的易理派、后传至程颐、3449著《伊川易传》。创立了理学派的易学体系！ 　　（4）是张载的气学派！他吸收唐代孔颖达的气论学说！著《横渠易说》和《正蒙》。 　　2. 南宋时期!理学集大成者：朱熹建立起一个庞大的易学哲学体系，著有《周易本义》》一书？成为后世研究的重点、 　　同时期，有扬万里的太极元气说，之后、扬简的心学易学等、对后来易学发展都有重大影响、 　　3. 元明两代！宋易向普极和和纵深两个方面发展。先后出现了一大批阐述《周易^本本义》的著作、 　　（1） 元代道教大师雷思齐承刘牧？邵雍易学学脉，推衍出许多图式！他以九宫为核心解释《周易》原理！主先有数而后有象说、而俞琰！张理和箫汉中等人、以亦图式解易，但主先有象而后有数的观点。 　　（2） （2）明代易学家葵清。著《周易蒙引》，主张理象合一、成为明代易学中“气本论”的倡导者。 　　（3）明代易学中“心学”较为流行、他们主要以内心道德修养方法和精神境界解释《周易》卦爻象和卦辞！代表人物是湛若水， 　　（4）明末清初大思想家王夫之、对宋明易学做1840了一此大总结！他继承宋明气学和象学传统。修正义理易学批判心学易学！著有《周易外传》、《周易内传》》等著作!完成了“气本论”之说。结束束了宋明易学。 　　四。 清代易学 　　清代易学是复兴汉^易易的时代!清人解易著作十分丰富，超过了以往任何时代，内容和倾向都很复杂、清代易学主要有两派！一派以惠栋和张慧言为代表、倡导汉易，不敢发挥、淡化《周易》的哲学价值、 　　一派以焦循为代表。力图会通百家、独辟蹊径、建立自己的易学体系， 　　从总体倾向来看，清代易学缺缺乏对哲学问题的探讨!理论思维很薄弱。^是是古代易学哲学的衰落时期？ 　　至此。有一说、汉易象数，魏晋义理、宋儒理气！清代杂说， 　　五。 近人易学 　　二十世纪初至七十年代、《周易》研究究出现了一些新特点!归纳起来有以下四点， 　　1. 注重对《周易》经传的文字文化史的注释、其中经高亨注释的《周易古经今论》，《周易大传今今注》水平最高、他将经与传分开、认为经是卜筮之书。传是哲学著作、 　　2. 重视考证。从历史的角度去理解《周易》⁹²¹⁸卦爻辞中的事件！有郭沫若。闻一多、⁸⁶⁸⁷李镜池等人的著作， 　　3. 注重对易学史上的著作评述而寓己见于其中。使易学研究出现了新面貌， 　　4. 用现代代科学证《易》！但有一个显著特点、都是以科学比附《周易》，还未能以《周易》的思维方式、去推动科学、或在此思维启发下进行科学发明创造。。孕妇看手相生男生女

　　六壬是东方最古老的占星学，是用式盘占卜吉凶的一种术数、六壬与遁甲！太^乙乙合称三式,汉代许慎《说文》记：“言水者！准也，生数一，成数五！以水数及之成^六六壬也,”河图讲“天一生水、地六成之、”一是生数。六是成数，五行以水水为首，十天干中，壬。癸分别为阳水！阴水。舍阴取阳！六十甲子中壬有六个个（壬申！壬午，壬辰、壬寅、壬子，壬戌）！称为六壬、六壬有七百二十课，^以以刻有干支的天盘！地盘相叠，^转转动天盘后得出所值的干支及时辰!判明吉凶、六壬术起源很早。以占卜人事著称！其法由来已久！具体年代，已无法确定，到了东汉已经盛行！汉代《吴越春秋》。《4472越绝书》已有记载、由此已知定是^始始于汉代以前,《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》、唐《王建诗·贫居》云：“近来身不健，时就六壬占！”说明在唐代时已经很流行六壬术。到了北宋、宋仁宗还亲为杨维德编撰的《景偌六壬神定经》作序，说明宋代时已经得到了⁴⁷¹⁸社会各阶层的喜爱。这时的相关六壬书籍有徐次宾的《口鉴》、宋元改朝换代之际祝泌所著的《六壬大占》和《壬易会元》等书，《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《3617六壬大占》？并介绍云：“是编《宋志》不著录、郑樵《通志略》7843所列六壬。多至八十二家。焦宏《经籍志》凡八十九家！钱遵王《述古堂书目》凡一十八家。皆无是册，盖佚已久矣！此从宋刻本依样影抄，卷首有3803泌边书序及六壬起例？案泌云六壬立名。古今不宣其旨，惟《周礼·哲蔟氏》掌覆夭鸟之巢以方书十日、十二辰、十二月。十二岁！二十八星之号，即壬盘之体。三代之壬书，惟此一证，与术术家以五行始于水,水生于一！成于六之说异，”明代是中国数术蓬^勃勃发展的时期,六壬类书籍更是层^出出不穷、陈公献的《大六壬指南》，尹希吉的《六壬捷录》较为有名。袁祥著。郭御青校刊的《六壬大^全全》总汇六壬术诸家遗文！颇为详细。在社会上很有影响。^清清代六壬专著更多？主要有徐端华的《六壬直指》！张宏的《大六壬说约》等.，民国是文人研究术数成为时髦！这时的六壬类著作主要有韦千里的《千里秘笈》、袁树珊所著《大六壬探源》和徐养浩所著《大六壬金铰剪》等、六壬之命名与组织《六壬视斯》上说，天干一共十个，壬课独取乎壬者！因壬是阳水，天一生水，为数之始、壬寄在亥、亥属干宫，另外也取《易》卦首干之义，此为六卦立名的来源！六壬的组织、由为干支。太岁！月将。占时、地盘。天盘、四课！三传。天将、遁干、年命等地盘^神神将等项？连同天相聚而级成、 六壬源于古天文学 ，与历法相关！我国古代历法使用天干地支来表示年年月日时!而干支起源也无从考证、虽然没有确切的文字记载干支的来历，但我们可以根据现有资料进行推导。《易学原理与大六壬应用用》一书解释如下：根据现代天文学知识!我们知道周天二十八星宿是由恒星组成的。天文学上恒星十分稳定。相对位置几千几万年甚至更长时间内都保持持不变,对地的影响也是相对稳定的、而我们地球及其他太阳系的行星不断的围绕太阳公转！而整个太阳系则是相对于北极星（即紫微星）位置不变的在银河系中做螺旋运转、这就形成了因日月五星运行而造成天星之间位置关系的改变。进6018而改变了特定星宿对地球及地上万事万物的影响、所以古人通过夜观天象来预测吉凶！《开元占经》就是古古占星学著作、而七政四余和紫微斗数就是延伸出来的古星命学！夜观星象受时间位置气侯等诸多不利因素制约，所以人们试图寻找更为简便的方法进行占卜！地支就是在这种情况下被利用起来了，根据历法知识我我们知道？月的划分是6593根据月亮的一次圆缺循环为标准，分为大小月！大月30天、小月29天，一年⁰⁴⁷³十二个月，又加以闰月补其不足！4366因此天文上把黄道平面划分为十二宫。以日躔过宫划分十二个月、所以古代把黄道十二宫以地支命名，十二宫又与二十八宿相对应、即子宫有女！虚、危三宿，丑宫有斗！牛二宿，寅宫有尾！箕二宿。卯宫有氐，房、心三宿。辰宫有角、亢二宿！巳宫有翼，轸二宿、午宫有柳！星，张三宿、未宫有井！鬼二宿！申宫有觜！参二宿。酉宫有胃。昴，毕三宿！戌宫有奎！娄二宿！亥宫有室。壁二宿！所以。二十八宿的天文象意是我们干支学中地支取象的象意来源。十二地支中有藏有二十八天干、其意义也是来源于此。1399换一种方式解释，因为2618干支是用来计时的，我们可以把黄道十二宫平面想象成钟表的表盘。以地球为表盘中心！十十二宫就是表盘的刻度指示？日月五星相当于七个指针、运行在黄道十二宫这个大表盘之上、形成一个巨大大的时钟!其中、太阳就是“年”指针！太阳绕地球运行一周回到原原点就是一年的时间！7779月亮就是“月”指针！月亮绕地球运行一周回到原点就是一个月的时间。我们前面讲过二十四节气是跟太阳8644过宫有直接联系，而和月球运转没有直接关系、所以造成了历法上月令和节气的时间差。因此我1582们干支学的月令是根据节气而定，即跟日躔过宫相一致、我们再看两个最慢的指针！即太阳系中两个最重要的行星木星（岁星）和^土土星（镇星）交会的周期,需要20年,即一个运、如果两星要在同一个宫位上（比如子宫）交会的话。则需要经过60年，即一元。同理！日月五星重合在同一宫位的周期。则需要大致180年左右，即一个正元！如果把日月五星重合的位置再具体化！由夹角30度的一个宫位变为夹角12.8度的一个星宿的宿位。则需要大致540年才能重合一次。即一个大元！这个假设与实际天文学计算有出入、但如此理解起来就比较容易。也更容易把时间和空间结合起来。因为十0443二宫即十二地支？所代表的是空间上的十二方位、钟表的表盘代表了宇宙的能量场，即相对静止的天地⁸⁸⁵⁵的气场!日月五星的运行搅动了原本相对静止的能量场！日月五星在十二宫的位置分布、就代表了当前时间内各星对各宫的影响响力大小！即当前时间空间内天体能量的分布状态！其表达形式就是甲子！乙丑，丙寅！丁卯等！上面我们假想的时钟只有年月指针，没有日时指针！这就就需要我们把地球自转的因素加以考虑。地球自转周期为一天，即24小时、在地球自转过程中！日月五星对地球同一地点的影响时时在发生着变化、地球上同一地点相对于日月五星运5068转了一周!地球一天时间^内内公转角度向前行进约1度！也就是相相对于日月五星的空间位置变化为1度？周而复始。日复一日、因此、地球上上同一地点的天体能量分布以每天1度的位置而产生变化!即产生了同一地点能量分布逐日逐时变化的结果！这就是日和时的甲子。乙丑、丙寅。丁卯等等、地支有十二、而天⁰⁴⁷⁹干只有十个，这是因为我们刚才的钟表模^型型是建立在地心说之上!而实际上我们地球和其余五星都是在围⁶⁰⁶⁴绕太阳公转！由于轨道和运转速度的不同、造成了行星运行之间相对位置的靠近和远离。也就是天文观测中的“行星逆逆行”、逆行在西方占星学上有着特殊的地位。传统占星师认为逆行使得行星发挥弱势的影响力，但在中国古代阴阳理论的指导下，根据五星相对于地球位置靠近和远离的这两种形式！把五星所代表的的能量分为阴和阳！又又根据五大行星质量和距离不同。对地球产生影响的能量大小依次排序形成：甲、乙，丙、丁，戊、己，庚、辛，壬。癸十个天干，天干与地支相配。多出两个地支无天干相配，形成了旬空，也叫空亡。这是由于日月五五星和地球都在不停的自转和公转！搅动了原本相对静止的黄道十二宫的能量场！这就造成了地球周围能量分布的不均匀。这就就相当于河流中的河水在石块下游。石块背后的地方形成的漩涡！这个漩涡的位置就是空亡！随着时间推移，日月五星位置发生了改变，漩涡的位置也随之发生改变，原来的漩涡消失，相邻的地方变成了漩涡。周而复始、循环一周、从而产生六十甲子的往复循环。因为天文学中水星的公转速度最快、公转周期最短！所以河图中说“天一生水”。五行始于水，天干中的壬和癸同属水！是因水星运转产产生的能量。根据古7289人的阴阳理论，阳动阴静、阳先阴后、故取壬壬水为用，六十甲子中含3697六个壬？故称为六壬！后来术数中又出了了中六壬，小六壬。为了区别！六壬就正式称之大六壬了。。孕妇禁忌去的地方

　　六壬是我国古典术数之一。与奇门，太乙并称为三式、古语云：大六壬以人事事为最？大六壬^的的课式很好的反映了事物发展的走向！是为古今高层层预测体系之一,故故学是术者日渐增多！中国古代大六壬的预测方法，体现^了了一切数术预测的玄机！它的成功率据称是极高的。有的甚至达到了料事如神的地步、其法以月将加占时。立四课，排三传，观阴阳。辩生克，以决吉凶成败。课式由十二地4114支形成的天盘!地盘！四课、三传组成。配合遁干。贵神及神煞，根据五行生克及天干地支间的相互作用关系进行判断和预测，我们0269越精通它,判判断就越准确,这就不能能不使我们想到。世界上一切事物的运动！是不是是都逃不脱某种必然的规律！任何一件事情！好像早已经被规定好了一样，当然！预测也存在一些不准确的概率！ 宇宙空间的能量场无时无刻不在向地地球产生各种辐射？这些辐射积极或消极。有利或有害！都^影影响并推动人、事！万物发生改变！或在人与人、人与事。人与万物之间的有效范围内产生信息的相互交流、大六壬就就是把这种特殊能量场影响下的人,事，^万万物进行定位！依据日，月。星，辰的变化对宇宙能量场的影响规律形成的一套完整的解读宇宙信息密码的智能，高效。准^确确的预测方式、大六壬课式的这种天地盘结构 类似于中国古代的豆腐磨。我们把豆子放入磨盘上盘的孔里、然后转转动磨盘上盘、豆子就进入上下下磨盘中间,在上下盘接触的盘面有许多沟槽用来增加摩擦！随着转动。豆子被研磨成碎末。然后从沟槽处流出。⁹⁶⁵⁴不断加入豆子？不断转动。就会不断产生碎末，根据天干地支的天文学原理！我们可以把大六壬天地盘结构想象成一个巨大的磨盘。磨盘的上盘即是六壬的天盘。代表天，即地球外部部宇宙空间的能量场,磨盘的下盘即是六壬的地盘、代表地、即地球上的十二方位。磨盘上下盘中间接触2388的地方就是我们人类活动的地方,上下盘盘面上的沟槽就是天地之气交融的作用力！推动磨盘转动的动力就是日月五星的运转。而磨磨盘上盘加豆子的小孔即是旬空的位置，如此理解大六壬的设式原原理即：日月五星按一定规律运行！不断把旬空位置的能量加入到天地盘中间（干支时空的三合五合关系）！通过上下盘的摩擦作用进行转化（五行生克！五运六气和地支的刑冲破害等）。以此推动世间万事万物的生、成。灭。败。形成丰富多彩的世间景象、六壬以“月将加占时”起课！“月将”即是太太阳所在十二宫的位置、作作为太阳系内空间能量的主导力量。加占时之上、即锁定了当前时空的能量分布状态，把动态转化为静态进行分析研究、方便了推导预测、大六壬非常注重正时的的作用？正时就是所谓“天机不可泄露”中的“机”，因此、大六壬1640是对人,事。万物的产生。发展。变化规律和三者之间相互影响规律的模拟分析工具，揭示了宇宙间天人合一的本质、！孕妇禁忌的事

　　它们各有特特点：1！六壬是占术！要强调断0986课时的状态,八字则不同！可以随时随地的拿出来看、与状态无关。就是实践方式不同， 　　2，六壬和八字都都可以算准！但是两者又在准上有区别、六壬的准可以真神奇惊人！八字的准则则是准而已,比较平实， 　　3。壬是中式、专理人事，它的关键点就是是“机”!八字中月令行事　六壬中则是神将行令、 　　4。不学六壬！不知道中国术数的精妙绝伦。亦不知道中国术数顶峰的无限风光，、孕妇禁忌运动

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课是错了、但有些时候！我们可以错课正断。 你7495问到北京做导游如何!7492但排得是12年的课,这个时机推后去了！ 所以我要告诉你的是！今年不行，赚到钱有起色得到明年， 干上未作青龙！这就是你的事业！三传看前途、但是不会远大。。 、，孕妇要注意什么风水