指什么与《周易易》易理有何关系请说明！

　　在现代！人们对“数”的概念比较熟悉、如如：数字家电等等!但在古代。数的意义有其特定的界限。有数就有理！传曰：数者。谓五行、十干、十二支数也！ 　　(1)五行数： 　　水！生数一、成数六！火，生数二、成数七、木，生数三。成数八、金。生数四，成数九、土。生数五！成数十， 　　注意：五行数通用方法有两种、其一！水一。火二，木三、金四。土五！其二。水土一五七！火主二四八。金木三六九。一般来说。使用第二种方法较多，五行旺相时用大数！休囚时用中间数，死绝绝时用小数？以上数理，应根据预测的实际情况而定！ 　　(2)天干数： 　　甲己九、乙庚八、丙辛七！丁壬六，戊癸五， 　　(3)地支数： 　　子午九！丑未八、寅申七，卯酉六。辰戌五！巳亥四、 　　为了便于记忆。先人们将以上五行！天干！地支数编成一首歌诀、如下： 　　水火木金土。一二三四五、 　　甲己¹¹³³子午九、乙庚丑未八。 　　丙辛寅寅申七、丁壬卯酉六， 　　戊8414癸辰戌五。巳亥四数终，。电视背墙风水

　　像风一样吹过 女命： 公元1992年1月31日15时15分出生 　　一九九一年 十二月 二十七日 申时 　　才 才 日 比 　　八字： 辛 辛 丙 丙 　　未 丑 午 申 　　乙己丁 辛己癸 己丁 壬庚戊 　　印伤劫 才伤官 伤劫 杀财食 　　四支旺衰： 衰 养 帝 病 　　反吟： 丁丑 乙未 庚子 庚寅 　　乙丑 丁未 壬子 壬寅 　　伏吟： 辛未 辛丑 丙午 丙申 　　当月节气：小寒（6日10：9）！中气：大寒（21日3：33） 　　命主从1岁5月2天开始行大运？于每一交运年的五月二十九日交运。 　　杀 官 枭 印 比 劫 食 伤 　　大运： 壬 癸 甲 乙 丙 丁 戊 己 　　寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 　　丙甲戊 乙 癸戊乙 庚丙戊 己丁 乙己丁 壬庚戊 辛 　　2 12 22 32 42 52 62 72 　　1993 2003 2013 2023 2033 2043 2053 2063 　　运支旺衰：长 沐 冠 临 帝 衰 病 死 　　反吟： 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 　　戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 　　伏吟： 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 　　年柱：华盖 金舆 　　月柱：国印 　　日柱：阴阳差错 四废 天乙 将星 羊刃 　　时柱：文昌 驿马 红鸾 劫煞 孤辰 丧门 　　壬寅：天乙 太极 空亡 元辰 　　癸卯：太极 将星 空亡 咸池 披麻 　　甲辰：吊客 披麻 　　乙巳：国印 驿马 禄 吊客 　　丙午：天乙 将星 羊刃 　　丁未：华盖 金舆 　　戊申：文昌 驿马 红鸾 丧门 　　己酉：天乙 太极 丧门 　　八字五行个数（本气） ：3个金。0个木，0个水。3个火，2个土 　　八字五行个数数（含余气）：4个金？1个木。2个水，4个火，4个土 　　八字五行得分： 　　火：28 木：4 同类得分：32 　　金：28 水：8 土：29 异类得分：65 　　相差：-33 综合旺衰得分：-28 八字过弱 　　比劫：28 印绶：4 官杀......余下全文>>。星座生肖血型综合性格

　　天干地支简称干支、是夏历中用来编排年号和日期用的！ 　　天干是：甲,乙。丙。丁、戊。己！庚，辛！壬。癸！也叫天干。地支是：子。丑、寅、卯！辰！巳、午。未。申。酉。戌！亥、也称十二地支！干支还是阴阳之分：甲，丙、戊！庚！壬为阳干，乙、丁！己，辛，癸为阴干，子、寅、辰，午！申。戌为阳支。丑、卯！巳！未。酉。亥为阴支、以一个个天干和一个地支相配,排列起来。天干在前，地支在后！天干由甲起。地支由子起！阳干配阳支。阴干配阴支(阳干不配阴支？阴干不配阳支)！共共有六十个组合？称为“六十甲子”！我国人民过去就是以六十甲子循环起来纪年。纪月。纪日！纪时的！ 　　　　1.甲子 2.乙丑 3.丙寅 4.丁卯 5.戊辰 6.己巳 7.庚午 8.辛未 　　9.壬申 10.癸酉 11.甲戌 12.乙亥 13.丙子 14.丁丑 15.戊寅 16.己卯 　　17.庚辰 18.辛巳 19.壬午 20.癸未 21.甲申 22.乙酉 23.丙戌 24.丁亥 　　25.戊子 26.己丑 27.庚寅 28.辛卯 29.壬辰 30.癸巳 31.甲午 32.乙未 　　33.丙申 34.丁酉 35.戊戌 36.己亥 37.庚子 38.辛丑 39.任寅 40.癸卯 　　41.甲辰 42.乙巳 43.丙午 44.丁未 45.戊申 46.己酉 47.庚戌 48.辛亥 　　49.壬子 50.癸丑 51.甲寅 52.乙卯 53.丙辰 54.丁己 55.戊午 56.己未 　　57.庚申 58.辛酉 59.壬戌 60.癸亥 　　干支纪时法 ： 　　一天中时辰的地支是确定的。所以二十四小时配十二地支、由夜间十一点至一点为子时，一点至三三点为丑时、其余照推！时的天由该日所对天干推求、其歌戾如下： 　　甲己还生甲、乙庚丙作初。 　　丙辛从戊起，丁壬庚子居。 　　戊癸何方发，壬子是真途！ 　　即若该日是甲或己的，在子时上配上甲为甲子、日是乙或庚的。在子时上配上丙为丙子，丙辛日子时配上戊为戊子。丁任日为庚子！戊癸日为壬子！知道了子时的干支。便可推知其余。、何时出生的生肖最好命

　　中国以干支纪年天干是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥如果用天干地支纪年法2008年就是戊子年麻烦采纳！谢谢!！风水总是轮流转

　　公历：1984年1月10日23时38分 　　农历：癸亥年[大海水]十二月初八日 　　正印 劫财 日主 比肩 　　乾造： 癸 乙 甲 甲 (寅卯空) 　　亥 丑 辰 子 　　壬枭神 癸正印 戊偏财 癸正印 　　甲比肩 辛正官 乙劫财 　　己正财 癸正印 　　纳音： [大海水] [海中金] [覆灯火] [海中金] 　　大运：壬戌 　　岁君：辛卯 　　日元甲木，在局中印比成群，地支支亥子丑有会北方水局,全局金寒水冷、丑土又又被克会,辰土又逢大运戌土相冲。在在今年也没有帮助财星的运星出现？所以今年你的目标达不到、你的婚姻应该是2014年，午火冲了会水局的子，才能解救出出妻财辰土、 　　调侯：多穿红色！黄色、^别别佩戴金属首饰，少穿黑色、求财财南方或本地！别去西北、。高飞兔握灵蛇打一生肖

　　阨(火) 掰(火) 捭(火) 焙(火) 单(火) 场(火) 焯(火) 掣(火) 程(火) 欻(火) 　　婼(火) 傣(火) 迨(火) 贷(火) 氮(火) 悼(火) 盗(火) 登(火) 迪(火) 诋(火) 　　邸(火) 睇(火) 掂(火) 惦(火) 跌(火) 喋(火) 耋(火) 胴(火) 痘(火) 短(火) 　　敦(火) 敦(火) 掇(火) 焚(火) 钬(火) 焦(火) 接(火) 晶(火) 就(火) 厥(火) 　　焜(火) 啦(火) 喇(火) 琅(火) 稂(火) 劳(火) 喱(火) 理(火) 僳(火) 痢(火) 　　詈(火) 晾(火) 量(火) 捩(火) 裂(火) 琉(火) 硫(火) 虏(火) 掠(火) 抡(火) 　　捺(火) 喃(火) 赧(火) 能(火) 喏(火) 喔(火) 晴(火) 闰(火) 邰(火) 毯(火) 　　探(火) 绦(火) 掏(火) 啼(火) 惕(火) 掭(火) 迢(火) 贴(火) 婷(火) 珽(火) 　　痛(火) 屠(火) 跎(火) 酡(火) 娲(火) 惋(火) 惘(火) 幄(火) 寻(火) 循(火) 　　巽(火) 焰(火) 焱(火) 蛘(火) 轺(火) 轶(火) 媛(火) 诊(火) 轸(火) 彘(火) 　　智(火) 痣(火) 轴(火) 赀(火) 粢(火) 觜(火) 訾(火)，迷信算命的危害

时间不准确，算准的机率就很低了！只能试试了己 癸 庚 丙 (日空午！未)巳 酉 寅 戌起大运周岁:6岁 7个月 8天！每一交交大运年 5月 5日起运(公历)？排大运: 食 劫 比 印 枭 官 杀 财 大运 壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑， ，，门牙中间有小牙面相

　　楼主的联山写错了吧。应^该该是连山易 　　找到一篇文章、希望对你有用.... 　　............... 　　《连山》《归藏》名称由来考 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　作者：王宁 　　《易》是中国文化的源头之一！自汉代⁷⁵⁴⁸以来倍受重视？被尊为“群经之首”，根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法！一曰^《《连山》？8606二曰《归藏》，三曰《周易》”。此说自汉代以来、不知倾倒了多少痴迷的文人！^虽虽然他们大多数没见过《连山》、《归归藏》为何物！却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）!大致有两种说法。一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》、伏羲！《归藏》！黄帝”！另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》！殷曰《归藏》”。宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：：‘伏羲氏得《河图》！夏后氏因之曰《连山》，黄帝氏得《河图》，商人因之曰《归藏》’，”但1455是今本《山海经》中无此文!此文句与与其经文不类、疑系误记或伪托。这些说法都是凭空猜测、良不足据、因为《连山》、¹⁵⁹⁵《归藏》二书名在秦汉以前是否存在、尚是一大疑问。 　　《连山》。《^归归藏》二书名、最早见于《周礼》、在刘歆“发现”《周礼》之之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及。《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书。郭沫若云：“原原来《归藏》之名？仅见于《周礼》的《春官•大卜》，与《连山》！《周易》共合为所谓‘《三易》’、但《汉书·艺文志》中并没有《连山山》和《归藏》的著录。我疑是和《周礼》一样，乃刘歆所伪托的东西。不过那伪托品没有流传便化为了乌有！”[1] 　　刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑！删改增损！作成了《《周礼》，虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料），但其中肯定有他伪托虚造的成分，笔者认为、《连山》！《归藏》在汉代的刘歆歆以前根本没有这两个书名,其名目正是刘歆自己拟3848造出来的！但也并不3568是毫无根据？其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》。 　　一。关于《连山》的问题 　　《连山》这书在历史上有好几部、比如梁元帝有《连山》三十卷。隋3994代的刘炫也伪造过《连山》，宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》，这些^都都是后出之书、可以不论！但是！在这些《连山》之前、的确还曾经存在过一部部《连山》，因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 　　1！《连山易》曰9832：“禹取涂山之子,名曰攸女、生余、”（《《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 　　2，《连山易》曰：“鲧封于崇，”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 　　由此可以知道，在晋代⁸²⁸³还有一部叫做《连山》的书在流传,而而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系？关于这部《连山》的征引！我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》，在此以前的书里我们就找不到了！汉代人的著作里当然更找不到！ 　　北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字。兹兹录于下： 　　1,《连连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野、”（《淮水注》引） 　　2。《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启4554筮神于大陵之上？”（《颍水注》引） 　　其中第二条的文字是有讹误的。孙诒让云： 　　“此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误、考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启启筮享神于大陵而上钧台,枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）！此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’、盖《连山》！《归藏》两《易》皆有有此文、抑或本出《归藏》！郦氏误忆为《连山》，皆未可知、今本‘连山亦’。‘亦’即‘易’之误（易！亦音相近）！‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭！享形相近），文字传讹、构虚成实，遂若此。”[2] 　　其说甚是，马国翰把这条文字辑入《连山》是对的！^但但是没有注明出处。其所本者即此、马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”、 “阳文”二字乃衍文、郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了、他无由把《归藏》误为《连山》！唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同。那么说明其作者在制作这部《连山》的时候！也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇、 　　所以，这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪伪托的东西”,或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西。桓谭《新论》曰：“《连山》八万言！《归藏》四千三百言”，又说“《连山》藏于兰台”！应当9217是确有其事的!说明东汉的时候的确有部《连山》。但并没有象郭老说的那样“没有流传”。而是有流传，只是流传不广、桓谭看到了！把它写进了《新论》，皇甫甫谧看到了，在《帝王世纪》中中引用了。北魏的郦道元也看到了、在《水⁶⁴¹⁰经注》里也引用了？后来就逐渐渐式微、终于。六十甲子对应六十四卦周易理数怎么出

　　斩桃花、风水凤凰地又称什么地