中国目前社会的发展是以“和谐”为中心进行推进的。而一提到“和谐”自然不可绕过“天人合一”这一主题，如今嘴上挂着，笔下写着““天人合一”的人实在太多太多，但究竟什么是“天人合一”，它的深刻内涵又是什么呢。这恐怕真正领悟9754的人并不是太多! 下面就从⁸⁰³⁸《周易》的四个方面来谈谈天人合一的关系： 一。《周易》的“天人合一”观。既追求天与人的和谐统一，同时又肯定天与人的区别、 《周易》的特点是：它自身是认识的主体与认识的客体之间的中介、它一头联着客体、描摹着客体。恰如《系8924辞传》中所说：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道”（《易》书是以天地为准则、所以能包罗天地万物的规律）。“夫《易》广矣大矣，以言乎远则不御！以言乎迩则静而正，以言乎天地之间8196则备矣”（《易》书所包含的道理十分广大？从远处处说则没有止境？从近处说，则止于一身即可验证，从天地3316间的事物说,则无所不备），“夫《易》何为者，夫《易》开物成务！冒天下之道。如斯而已者也”（《易》的作用是什么！它是用来揭示事物内在的道理以判断事体！概括天地^间间的规律。如此而已）。““是以明于天之道、而1563察于民之故”（总之。是用《易》来明白天道。细察民1546事的）？ 这些论述，都说明《周易》是认识对象的反映，它以描摹客体为务，而它的另一头又是联系着认识主体！是主^体体赖以认识客体的依靠？又恰如《系辞传4812》中所言：“夫《易》,圣人之所以极深而研几也，唯深也、故故能通天下之志,唯几也。故能⁸¹⁸²成天下之务、唯神也，故不疾而速、不行而至”（《易》3229书的产生。是“圣人”穷极了深奥的抽象理论。所以才能开通人人的思想!唯其研究了极其微^细细的运动变化？所以能够判定天下下的具体事物。8899唯其变化之快？所以以不急走却迅速！没有看到行动却早已达到了目的）！“圣人”就是这样利用《周易^》》所揭示的事理!去认识世界、《周易》作为主体与客体之间的中介。就反映了《周易》把“天”和“人”是区别开来的、这正是《周易》明显有别于先秦其他著作的突出特点、 二。《周易》的“天人合一”观、既肯定天与人的的区别？同时又重视天与人的联系！ 对于天与人的联系！道家也十分重视。但其性质大异于《周易》。道家强调天与人的自然性。意在迫使“有思有为”的人回到自然的状态中去，像庄子所主张的那样样“万物一体”!而《周易》则强7904调天与人的规律性!无论是天的运动、还是人人的活动,都不是或不可任意而为的！都是有规律可循的，《豫卦·彖传》有这样的话：“豫顺以动。故天地如之，而况‘建侯行师’乎！天地以顺动、故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动。则刑罚清而民服、豫之时义，大矣哉。” 这句话的意思是说、“豫”卦所言的顺其事理而行动、天地的运动都顺从这个客观规律。更何况建侯封国。行师作战一类的事呢，天地顺其固固有的规律而运动!所以日月运行不失其常规之法度、四时的循环变化没有差错！“圣人”顺其事物固有的规律而而行动，则刑罚分明，万民服从。这说明无论天道还是人事。都须“顺以以动”？“豫”的意义重大啊， “天地以顺动”！是指天地的运动是是有一定的规律性的,而且其动是自然的！“圣人以顺动”，说明了人的活动也是有一定规律的、但人是有意识的！非自然的，在遵从“规律性”这一一点上？天与人都是不可违背的！类似这^样样的论述。在《周易》中有多处，如《观卦·彖传》，《恒卦·彖传》！ 《恒卦·彖传》：“天天地之道、恒久而不已也……！日月得天而能久照！四时变化而能久成、圣人久久于其道!而天下化成！观其所恒。而天地万物之情可见矣、” 这话的意思是说！天天地客观自然规律？总是处在不停的运动变化之中的，有始则有终、有终则有始，终始相因。往复不穷！日月照⁸⁰⁴²耀大地，这是恒久不变的！但这个恒久不变的照耀、6196又是以得天作为它的存在条件,没有天这个客观条件的存在、日月照耀就不能恒久（强调了恒久不变的现实性与相对性）。四时的运转总是处在变化过程之中。日复一日！年复一年！从不停顿。万物由此生生不已！“圣人”经久地掌握和运用它，推行教化、来成就天下人， 三，在《周易》全书中，5612强调了作为认识主体的“人”是有意识的、而作为客体的“天”是无意识的！ 这个观点、通过《系辞辞传》,得到了比较充分的表现^：：“子曰：‘书不尽言,言不尽意。’然则圣人之意、其不可见乎。子曰：‘圣人立象象以尽意!设卦以尽情伪。系辞焉以尽其言。变而通之以尽利。鼓之舞之以尽神！’” 这句话的意思是说，文字不能完全表达语言、语言也不能完全表达思想！如此说来“圣人”的思想认识岂不是见不到了吗、孔子回答说：：正因为语言!文字不能完全表达思想，“圣人”才确定用形象的东西来表达他的思想、设计出卦来反映他认识的虚虚实实！再在卦下系上文字说明来作为完全尽意的话，加以变通3393来得到全部好处，从而使百姓受到鼓舞而不倦于事业、这就就收到了阴阳变化不测的神妙作用! “圣人有以见天下之赜、而拟诸其形容。象其物宜、是故谓之象、圣人有以见天下之动！而观其会通！以行其典礼，系辞焉以断其吉凶！是故谓爻！言天5563下之至颐而不可恶也？言天下之至功而不可乱也、” 这句话的意思是说。“圣人”看到天下事物最复杂、从而用卦爻来比拟它的形态。象征它的事物所宜、所以叫作象， 由此看来！“圣人”有思有意、通过立象，设卦，系辞。变通和鼓舞！把“思”与“意”表达出来。说明“人”是有“意识”的、至于说¹³³⁸明作为认识客体的“天”是无“意识”的？请看下面的文字： “《易》无无思也。无为也！寂然不动。感感而遂通天下之故!” 天1065地无思无为,自然而然。“圣人”有思有为。却主动设计、《周易》肯定了“人”的主动性。先秦道家，老庄者流。重天轻人！视5083人仅仅是自然的一部分？却失去了主体的意义！《周易》在天人关系中。则8511重天更重人,人是是认识的对象？更是认识的主体、此外，《周易》也与荀子不同。不言胜天的问题！它认为天与人本来就是统一和和谐的！人的任务是从实践和认识这两个方面。来实现这种统一与和谐！ 四。《周易》““天人合一”，是“合”于“生”而规避“死”的、 在《易经》六十四卦“吉凶观”的基础上！《易传》衍生出了关于人的“生死观”，这就使卜筮中的“天人合一”。发展到了先秦哲学中的“天人合一”的智慧高度！卜筮以人之生为吉，以人之死为凶！其思维维与情感的流向总是趋吉避凶？而当发展为哲学的“生死观”时，《周易》则突出表现为“重生忌死”！在《易传》中、处处谈“生”，由此看来！《周易》在生死观上！是重视“生”而轻视“死”的， 《周易》把关于“生”的思想、与“天人合一”对接^在在一起、认为“天人合一”、就“合”于“生”。“天”下生为“人”，“人”上应于“天”，天、人格外！人情化。而人。天则化，天道化，《周易》以“生”为内容的“天人合一”！是与生^殖殖崇拜思想密切相关的, 《系辞传》下说：“天地絪缊、万物化醇，男女构精。万物化生，”是说、天地阴阳二气交融在在一起、最后凝聚变化！形成万物物的形体!男女或动物^两两性形体交合!万类才能生化， 乾坤为天地！天地又是男女。男女又是乾坤，这就2262是“天人合一”、这种^哲哲学智慧、就其思维的品格。就是从男女的交合去比附天地的“化育”、就是将“人”纳入了“天地”运行发展的整体动态大系统之中！却仍然是从人的角度来理解“天人合一”的关系和境界。而有生命的延续和进化。才是人类永恒恒的追求？，

　　“承”字数理五行是木！形为水土杂合。义为土。承载之意！1882应取其意象以土为主,！海龟标本摆放风水

　　亨周易中的读音：hēng zhōu yì zhōng 　　拼音。是拼读音⁴⁵¹⁴节的过程,就是按照普通话音节的构成规律、把声母、介母。韵母急速连续拼合并加上声调而成为一个音节。！剖腹产2016择日查询表

　　周易,＇周＇字有两个解释,一说认为＇文王拘而演周易＇,易经六十四卦诞生于周朝,故称周易,另一说认为周字是周而复始的意思,代表天地万物的运行规律，而易字,是象形文字,上面一个日字,下下面一个月字,说明易经研究的是日月星辰与地球之间的作用关系,所以易经探讨的是宇宙真理!、神煞表大全

　　您好！周易中伤财是五行通过生克后的代表字，他们本身是没没有什么意思的!要³⁸⁹⁶通过八字中其他的五行作用后？才会有意思、。易经人生规划笔

　　　周易是我国周朝的易经！是周文王囚里据伏羲羲先天八卦演绎而成后天八卦（即文王八卦）并进一步推演为六十四卦并作卦辞和爻辞的？实际上！自周朝以来，经历代圣贤先师的不断努力和完善！周朝的易经已经有了很大发展、现代所称的周易易泛指丰富和发展了的一整套易学理论。包括易理和象数两派的主要著作、 　　易经是我国^群群经之首,是一部用阴阳学说揭示和描述宇宙内在本源规律的书！民间称无字天书！ 　　　易经很古老,在^文文字未产生以前、我们的祖先对物质世界的感受发现。许多事物都存在正反两个方面，如白天黑夜！男人女人，硬的软的等、为了描述这正反两个方面的事物，随手画了两个最简单的符，“—”“--”来表示之，开始这两个符号必定是随手画的。只是代表的意义而没有名称！是后来才称其为阳（—）和阴（——）的。关于这两个符号的产生、有的研究周易的书说是男女^生生殖器的象征，有的说是表示白天和黑夜的符号。其实它们并不^具具体那一事物？而是描述两类性质相反的事物或一类事物的性质相反的两个方面、毛泽东说。任何事物物都是一分为二的？这一分为二就是事物的正反两个方面！用我7783们祖先的话说就是事物的阴阳两面,万事万物都有阴阳两面，都是由阴⁶¹⁷²阳构成的，同时万事万物又都可以分为阴阳、 　　阴阳是我们祖先对物质世界的抽象的分类和描述！这样简单抽象象的描述,随着对物质世界认识的深入！祖先们肯肯定感到很不够，通过进一步观察！按《易经》上讲！我们的祖先是仰观天文。俯察地理，远取诸物、近取诸身、发现了万物类象的规律。即万物按其类基本相象、有的阳的成分多一点、有的阴的成成分多一点？有的外阳内阴、有的外阴内阳。于是把所有的事物（开始主要是物质）拿来分类！结果可分成八大类、万物都都拿来分类了？没有不能纳入这八大类之中的！为了描述这八大类物质，于是用八个符号来代表之！这八个符号就是由阴阳组成的后来称之为 八卦的（略）这八个符号！这就就是八卦的起源，至于有⁷⁰⁶³的研究易经的书说？河出图。洛出书，圣人伏羲氏则之而画画八卦、是不确切的。这造成了人们对八卦起源的神秘性，不9476利于科学的宣传周易！这八个符号是我们祖先对物质世界的认识和描述，是当时的文字！是文字的祖宗、 　　后4938来先人又发现！³²⁶⁰不但物质世界符合八卦的分类和规律？精神世界⁰³⁷⁷亦可以用八卦来描述，笔者者在《清正气功》专著中提出。从大的范围来分。物质世界属阳的世界，精神世界界属阴的世界！阴阳两世界均符合八卦所描述的分类和规律。易圣周文王据此进一步推演、将伏羲描述自然的物质世界的先天八卦推演成同时可以描述自然和社会的包括精神世界在内的后天八卦即文王八卦！我们现在应用的就是文王八卦。 　　随着人类的的进步和发展，精神世界和物质世界的相互作用增多、所发生的变化过程和结果、仅八个卦（符号）已经不能清晰的分类和描述了、于是周文¹³⁵⁴王根据这两个世界的运动变化发展规律将文王八卦进一步推演成（八八）六十四卦 ？从此万事万物的运动变化发规律展的规律都在其中了、没有能能逃出其外的，现代科学的发展亦证实了六十四卦与宇宙的自然社会规律的相吻合性、如六十四卦与生物遗传基因结构和组合方式是一致的！ 　　可以这样说，文王当时做的是很伟大的科学研究，他对自然的社会的万事万物的分类归纳总结和运动变化发展规律的揭示和和描述！是如此的严密和准确、具有如1840此强大的生力？历几千年而不衰，是现代的所谓的诺5599贝尔科学奖成果所不能比拟的？可怜的是。现在还有人把我们祖先的科学研究成果说^成成是封建迷信、何等的无知悲智！现代的许多科学无不是以周易理论为源泉，无不是从周易理论中得到启示而发展起来的。二进制计算机的发明就是显著的例子！可是有人忘祖了，忘了我们中华民族科学和文化的根，他们人人长大了。怀疑起^自自己的来源了？人都是父母阴阳结合的产物，能说父母的阴阳结合是迷信吗。 　　周易的起源是科学的！这个起源不搞清楚！往往容易被当成迷信、！哪些生肖的福气最旺

　　《瑜伽师地论》云：光明有三种、一！治暗光明，二、法光明。三、依身光明。治暗光明，复有三种、一，在夜分、谓星月等、二、在昼分、谓日光明、三，在俱分、谓火珠等，法光明者：谓如有一！随其所受。所思、所触。观察诸法！或复修习随念佛等。依身光明者：谓诸有9115情自然身光,当知初明、治三种暗，一者。夜暗！二者！云暗、三者！障暗，谓窟宅等。法^明明能治三种黑暗？由不如实知知诸法故。于去来今！多生疑惑，于佛法等，亦复如是。此中无明及疑，俱名黑暗、又证观察，能治惛沉睡眠黑暗！以能7217显了诸法性故！。作灶方位

　　白话文解释 　　谦卦：通泰！筮遇此卦、君子将有所成就， 　　《象辞》说：本卦外卦为坤为地，内卦为艮为山！地中有山。内高外卑、居高不傲、这是谦卦的卦象。君子观此卦象！以谦让为怀、裁取多余昀！增益缺乏的！衡量财物的多寡而公平施予、 　　邵雍河洛理数解卦谦和忍让、尊人自卑、利用谦虚！万事可达、吉：得此卦者、吉利平安。步步高升！谦虚忍让者前途大好！骄横者必招败！谦受益、满招损， 　　傅佩荣解卦手册时运：眼前平顺、步步高升。财运：物物价合理、利益保障！家宅：近山之居、合家平安！身体：：内郁之症!放宽心胸。！五行蔬菜汤的功效

　　纳甲 古人认为装纳甲之法，可以究天地生育之理。认为乾纳甲，壬、坤纳乙！癸、上下相包！震巽坎离艮兑纳^庚庚辛戊已丙丁？象征六子生于父母乾坤之中。与天干相配合！八卦又都在每一爻上都规定了固定的地支， 占卦装纳甲！就是依据八纯卦乾坎艮震巽离坤兑在每一卦中所处的位置内外不同、给每个爻标出所代表的天干和地支、 乾卦在内卦。初爻起甲子。二爻为甲寅、三爻为甲辰。乾卦在外卦、四爻为壬午、五爻为壬申！六爻为壬戌、因为乾卦属阳。所以配的天干地支都属阳、阳卦隔位顺数，内外外卦六爻顺序为子寅辰，午申戌。 坤卦在内卦，初爻起乙未！二爻为乙巳！三爻为乙卯！坤卦在外卦，四爻为癸丑。五爻为癸亥。六爻为癸酉。坤卦为阴！所以配的天干地支都属阴，阴阴卦隔位逆数、内外卦六爻顺序为为未巳卯、丑亥酉、 坎卦在内卦！初爻起戊寅！二爻为戊辰，三爻为戊午！在外卦、四爻为戊申、五爻为戊戌，六爻为戊子！ 艮卦在内卦，初爻为丙辰！二爻为丙午。三爻为丙申。艮卦在外卦。四爻为丙戌。五爻为丙子、六爻为丙寅， 震卦为长子！卦有长^子子代父之说!震卦纳的地支与乾卦完全相同、只是天7292于为庚，在内卦！初爻起庚子，二爻为庚寅，三爻为庚辰、在外卦四爻起庚午。五爻为庚申、六爻为庚戌！ 巽卦在内卦，初爻起辛丑。二爻为辛亥、三爻为辛酉，巽卦在外卦，四爻为辛未。五爻为辛已！六爻为辛卯。 离卦在内卦！初爻为己卯、二爻为己丑。三爻为已亥。在外卦，四爻为己酉、五爻为己未。六爻为已己， 兑卦在内卦。初爻为丁已，二爻为丁卯，三爻为丁丑，在外卦。四爻为丁亥，五爻为丁酉、六爻为丁未。 有一个简单的歌诀： 乾在内子子寅辰!乾在1217外午申戌, 坎在内寅辰午！坎在外申戌子、 艮在内辰午申！艮在^外外戌子寅！ 震在内子寅辰！震在外^午午申戌、 巽在内丑亥酉！巽在外未已卯： 离在^内内卯丑亥？离在外本未巳： 兑在内已卯丑。兑在外亥酉未， 坤在内未己卯、坤在外丑亥酉、。冯氏风水命理周易中的承

　　先研究内经 　　黄帝内经是根本 　　这个先要突破 　　　否则谈周易不现实？风水猫来家好不