离卦属^性性 ˙ 　　　　'天时’ － 日？电！虹！霓、霞 ˙ 　　'地理’ － 内：灯光旁，火炉边！书柜，菸灰缸，厨房、化妆台 　　　外：南方!寺庙、百货店，相馆，电影院！车站。变电所。灯塔。法院！监狱，代书处，美容院 　　其：眼眼睛平视之处!窟窿、炉炎之所！刚爆厥地、向阳之地，干坑之地 ˙ 　　'人物’ － 中女！文人、大腹(肚)人！目疾人士，介胄(盔甲、钢盔)之士 ˙ 　　'人特’ － 广颚、肤黑。急性，口快，无耐姓。有礼，谦虚，脾气火爆！烦躁、得失心重 ˙ 　　'人事’ － 聪明才学，文书相关！相见虚心，不育、为泣。希望光明、信心不足、官符，看不清 ˙ 　　'姓氏’ － 凡姓氏带有"火、人"字旁。或：丁！孔。文。戎。丙，朱，成、赤，易、狄。羿，红。夏，殷、祝。张，章！曾、贺，费！焦，贾。熊、齐。卢！卫，颜！顾。罗 ..... 等姓氏 ˙'身体’ － 目，心、上焦 ˙ 　　'疾病’ － 眼目病！心脏病，脑充血！高血压，中风、血症发热，贫血。败血病，精神恍惚。上焦，热病、流行的传染病 ˙ 　　'屋舍’ － 南舍之居、阳明之宅、明窗，虚室 ˙ 　　'家宅’ － 安稳！平善(冬占不安) ˙ 　　'动物’ － 鸡、龟！鳖。蟹！螺、蚌 ˙ 　　'静物物’ － 文书、证件！合约！文凭 ˙ 　　'饮饮食’ － 鸡肉。煎炒，烧炙！干脯。熟肉 ˙ 　　'婚姻’ － 不成，利中女女之婚(冬占不利。夏占可成) ˙ 　　'生产’ － 易产、产中女(冬占有损，宜坐向南) ˙'交易’ － 可成(宜文书交易) ˙ 　　'求利’ － 有财(宜南方求、有文书之财。冬占有失) ˙ 　　'求名’ － 有名(宜南方文官之职，冬占不成) ˙ 　　'谋望’ － 可成(宜文书之事) ˙'揭见’ － 可7263成(冬占不顺) ˙ 　　'出行’ － 可行(宜向南。冬占不宜行，不宜行舟游泳) ˙ 　　'官讼’ － 易散。文书动，证据足、辞讼(诉讼)明辨 ˙ 　　'坟墓’ － 南向之墓！无树木之所。阳穴(冬占不利、夏占出文人) ˙ 　　'数目’ － 三、二、七 ˙ 　　'时序’ － 农历五月(年日可用之) ˙ 　　'五味’ － 苦 ˙ 　　'五色’ － 赤。紫，红、

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　　周周易八卦！神奇无比！八卦中的离卦，代表着“外刚刚内柔,彬彬有礼。美丽热情”！做事风风火火。一番热心肠！尤其是很有文采。在风水上，她又代表者很多多含义!譬如对于家庭、她代表第二个女儿、在自然现象代表太阳、晴天。在人的划分上代表文人，士兵......！在身体代表眼睛。心脏......卦象一出、包含天地。 ---- 诸葛长青 离卦一阴爻居中。二阳爻居外！其数三。五行属火、居南方！色红、 离为火、为日！为电，为中女。为甲胄，为戈兵！其于人也。为大腹，为干燥！为鳖！为蟹。为赢！为蚌。为龟，其于木也，为科上稿。 离卦与坎卦旁通、正好相反、一阴爻居中！二阳爻在外！为外刚内柔！外硬内软软之性情。有由中心向外发展的趋势，有离散之象、一切鳖。蟹！龟、贝类、士兵的衣甲胄帽等等外刚内柔之物均归^类类于离卦。离为火。故为干燥卦！离中虚。对于人来说就象一个大腹便便者、它为日！为火，故象闪电！火性炎上，故对于树木来言。象枝干枯槁， 离卦^还还具有如下象意： 光明。进升。依附，华丽！鲜艳。文明礼仪！明察磊落！发现、扩张、漫延。外强中干。焦躁、煽动、排斥，抗拒！否定批判！流行，检举侦察，轻浮！显示、自满、花言巧语。抗上、撒谎！干枯！枯燥。空虚等！ 人物：中女、文人。大腹人！目疾人，戴头盔者、兵， 性格：重礼。好美。有依赖性。聪明好学，虚心处事。知书达理，内心空虚！爱好书画和文章！性急。易冲动。孝顺。邪恶。 人体：眼目。心脏。视力、红血球、血液，乳房。上焦，头面、喉，小肠！ 疾病：眼病、视力疾病、心脏病！火烧伤。烫伤，放射性疾病、乳腺疾病。发烧、炎症！血液病！妇科病，囊肿扩散性病疾，肥大症（前列腺肥大，增生、乳腺增生，心脏肥大）！血压疾病、 天象：晴天。热天。酷暑！烈日！干旱、丽日，彩虹、云霞。闪电。 动物：雉！孔雀。凤凰！美丽的羽毛类鸟禽！金鱼。热带鱼、“变色龙”、虾，蟹！贝类、龟！鳖。荧火虫。硬壳虫、 物物象：文学艺术!美术字画。文科！医科！文件！文章！书报杂志！地图课本。文书印章、证件。证券。信。合同！花。鲜艳物品！旗帜，广告！奖状，电话、电报、火柴。打火机、锅炉、电动机。发动机。空船，玻璃门窗！火车厢！电车、轿车，火焰喷射器。燃烧弹。焊枪。干肉。果脯。煎炒。烧烤物品。液化气灶，烤箱、笼子！瓶罐。网袋，花衣服。 场所，建筑物5480：朝阳的土地,名胜地。圣地。教堂，殿堂、大会堂、学校，博物馆。展览馆、影剧院。证券交易所、银行！图书馆、书画店！电厂！印刷厂！医院。放射科，检验科、厨房。华丽的大厅、火山！喷火口，火灾场地。阳台、部队，军营。派出所。公安局。法院，检察院。窑炉。冶炼厂。仓库、空房屋。桥梁，立交桥。轿子、棚子。火车站！电车站，监视塔！电视台、广告塔（牌）、猎场！钓鱼场所、 有利时间：丙丁已午甲乙寅卯年月日时。忌壬癸亥子年月日时。 有利方位：东、南！东南方、忌北方，次忌东北！西南方！ 颜色：喜红、绿色、忌黑色！！提前买墓地好不好

　　一：摇测前准备三枚乾隆铜钱及纸笔、采用铜钱的原因是因康乾盛世中，天下具安！皇气具足、加之古铜钱在流通中具有有非常能量？更是^利利于信息的集中载体!如若没有乾隆铜钱！采用其它硬分币2867代替亦可!较铜钱稍差，要非常集中意念摇测方可行！二：将三枚铜钱一一排在掌心、双手合十，意念集中！心默所测之事，约两三分钟，进行抛掷、记下落下铜钱的正反情况、三：如是共反复抛掷六次，依次在纸上记下每次的正反情况、注意不要将顺序弄错了。以钱三文！熏于炉上，致敬而祝曰：“天何言哉、叩之即应。神之灵矣！感而遂通、今有（某姓））有事关心,不知休咎！罔释厥疑。惟神惟灵、若可若否， 望垂昭报。”祝毕掷钱，一背为单、画一“/”。二背为拆！画一“//”！三背为重。画 一“0”！三字为交。画一“X”！自下装上！三掷内卦成，再祝曰：“某宫三象。吉凶未判。再求外象三爻、以 成一卦。以决忧疑！祝毕、复如前法再掷！合⁹⁵²⁸成一卦而断吉凶!至敬至诚，无 不感应。诀曰：两^背背由来拆！双眉本是单、浑眉交定位！总背是重安，单单单曰乾！拆拆拆曰坤、单拆单曰离，拆单拆曰坎。余卦仿此、三背为重、三字为交。重交之爻谓之发动，重作单属阳！交作拆属阴，凡动 爻有变，重变拆！交变单、余爻仿此！！提前买墓地对后代好吗

　　地山谦卦辞：谦：亨。君子有终、 　　【白话】《谦卦》象征谦虚：谦虚的美德可以使百事顺利。但谦虚并不是人人都能坚持下去的。而只有君子才能坚持到底。《象》曰：地中有山、谦、君子以裒多益寡、称物平施、 　　【白话】《象辞》说：^《《谦卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，为高山隐藏于地中之表象、象征高才美德隐藏于心中⁷⁹⁶²而不外露!所以称作谦，君子总是损多益少。衡0069量各种事物？然后取长补短、使其平均，《象曰》：谦！亨！天道下济而光明！地道卑而上行、天道亏盈而益谦！地道变盈而流谦、鬼神害盈而福谦！人道恶盈8489而好谦！谦尊而光。卑而不可逾！君子之终也，[精义] 谦虚受益 骄傲受损 　　白话注： 　　天赐贫人一封金 　　不争不抢8620两平分？ 　　彼此分得金到手！ 　　　一切谋望皆遂心, 　　这个卦是异卦 （下艮上坤）相叠！艮为山！坤为地、地面有山。地卑（低）而山高。是为内高外低。 　　事业： 　　尚未被人器重、但因品德高尚，终终会为人发现，自己不必有意表现。尤其不可放弃谦虚的美德。埋头苦干！一定会得到他人人的帮助!在事业上大有作为。 　　经商： 　　较为顺利。但不会获暴利。须逐步积累。故应极其小心谨慎、诚心与他人合作！遵守守商业道德!通过自已的勤劳努力，取7776得商业的发展， 　　求名： 　　天资聪明。但因性格不善于表现自己！起初往往被埋没、自己只要不灰心。继续努力钻研业务、保持谦逊好学精神，更更大的成功正在未来, 　　外出： 　　顺利!但应准备充分、途中小心，渐可忽视 安全。 　　婚恋： 　　美满的婚姻应由双方共同去努力争取 、 否则！恋爱不成功，⁹⁷⁸¹家庭不能和睦, ⁷³⁶³　　决策： 　　具有内高外低的谦虚美德，善于团结他人也能得到别人的帮助，事业很，顺利，遇到困难，很快可以^化化险为夷!有惊无险、由于能够认真吸取别人的长处！进步很快，会畅通无阻！但需要特别注意学业。德业和修养。，提前买墓地对老人好吗

　　苹果Hk6 ：你好， 　　《周易》一共有六十四卦、分为八宫、 　　乾宫八卦：乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 　　坎宫八卦：坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 　　艮宫八卦：艮为山 山火贲 山天大蓄 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 　　震宫八卦：震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 　　巽宫八卦：巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊 　　离宫八卦：离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 　　坤宫八卦：坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比 　　兑宫八卦：兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹？提前买墓地有什么忌讳

　　你八字！木大盛！名字带金（锦）。克木之用、 　　以前的不必算。我可以帮你算一下以后的！ 　　要算什么具体事情，让你纠结困恼或者难以^决决断的事情？我可以给你起^一一卦看看，、提前买墓地有什么讲究

　　　这个问题大家聚讼纷纷。但但没有圆满的解释？比较靠谱的是下面的说法： 5449六十四卦排列的顺序,为了记忆，古人编了一首卦序歌： 　　乾坤屯蒙需讼师。　　比小畜兮⁶⁷⁸⁹履泰否。 　　同人大有谦豫随、　　蛊临观兮噬嗑贲。 　　剥复无妄大畜颐，　　大过坎离离三十备, 　　咸咸恒遁兮及大壮!　　　晋与明夷家人睽？ 　　蹇解损益7378夬姤萃!　　升困井革鼎震继、 　　艮渐归妹丰旅巽，　　^兑兑涣节兮中孚至， 　　小过既济兼未济。　　是为下经三十四！ 《周易》六十四卦的排列。有着内在的根据，按照古人说法、这种排列反映了世界产生，发展、变化的过程！以乾坤为首，象征着世世界万物开始于天地阴阳！乾为阳！为天。坤为阴、为地、乾坤之后为屯！蒙、屯！蒙。象征着事物刚刚开始、处于蒙味时期，上经终于坎。离，坎为月。离为日！有光明之义！象征万物万5257事活生生地呈现出来! 下下经以咸恒为始、象征天地地生成万物之后!出现人。家庭。社会、咸咸为交感之义？指男女交感、进行婚配，恒、恒久。指夫妇白头到老、社会形成以后、充满矛盾，一直到最后为既济！未济，既济。指成功、完成。未济表示事物发展无穷无尽，没有终止！《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程！！提前建好坟墓好不好

　　上5341乾下艮!天山遁、内卦为主，外卦为客，客为孕！客强而主遁、主有孕。，提升事业运的风水周易代表猫的卦

　　《彖》曰：大哉乾元！万物资始，乃统天！云行雨施。品物流形、大明终始！六位时成，时乘六龙以御天、乾道变化。各正性命！保合大和！乃利贞！首出庶物，万国咸宁、 　　白话：伟大呵、乾元，万物因此才有开始！乾元由^此此主导整个自然界！云气流行。雨水布施！众物周流而各自自成形，太阳的光明终而复始地出现！六个爻的位置按时序形成。然后按9320时乘着这六条龙驾御天道。乾道的变化。（使万物）各自正定其本性与命运！万物留存聚合并处于最和谐状态！达到了适宜和贞固。乾卦为首！创生出万物，普世皆得安宁， 　　解读：《彖》即《彖传》，属于《易传》（十翼）之一，是孔^子子及其门徒解释卦辞的文字？彖（tuàn）！断也！裁断之义、该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的。第一句说的是“元”，第二句说的是“亨”、第三句说的是“利贞”、最后一句是总结。 　　•  第一句说“元”！乾为圆、为元！为为万物的开始？统领整个自然界！ 　　•8932 第二句说“亨”？从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物、六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳。六龙则是象数归纳。易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握、 　　• 第三句说“利贞”！利。由禾与刀组成、象征秋收，和！从禾，庄稼按照自然法则正其性命、人类按照自然法则正其性命就是和谐！此之谓“贞”、即天人合一！ 　4189　• 最后一句总结乾卦创生自然界万物、同时0460也给人类社会带来普世安宁的局面！ 　　1.10 　　《象》曰^：：天行健，君子以自强不息！ 　　白话：《象传》说：天体的运行刚健不已、君子因而要要求自己不中断奋发上进， 　　解读：《象》即《象传》？分为《大象》，《小象》！《大象》解7124释卦象、附在《彖传》之后、《小象》解释爻象！附在爻辞之后、大象，小象文中都用“《象》曰”表示，在乾卦！《大象》5963与《小象》没有分列？从坤卦开始。《^小小象》都附于各爻的爻辞之后？ 　　《大象》的内容。一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义、然后^扩扩展到人事、如乾卦，上下为乾！乾为天，为健。所以说“1954天行健”！后边即人事“君子以6695发奋图强”、 　　1.11 　　潜龙勿用，阳在下也、见龙在田！德施普也。终日乾乾、反复道也、或跃在渊、进无咎也、飞龙在天，大人造也！亢龙有悔，盈不可久也！用九。天天德不可为首也！ 　　白话： 　　1. 初九爻辞“龙潜伏着。不能发挥作用”、由于初九阳爻在全全卦底下! 　　2. 九二爻辞“龙出现6843在地上。适宜宜面见大人”!由于德行可普及社会！ 　　3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”！由于天周而复始运行！ 　　4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”、前进没有灾难。 　　　5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”？由于德行造就已经完备、 　　6. 上九爻辞“龙飞到极高处！则有后悔”、由于于满盈不能长久! 　　7. 用九！全卦整体、天体运行无始无终。循环无故，因此不可居于首位、 　　解读：本段为乾卦《小象传》、是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的！用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连！如环无故，二是六十四卦也是循环往复！未济卦固然排在最后、说实话在乾卦卦前边。这就就象冬天是最后一个季节。却在春天前边一样， 　　1.12 　　《文言》曰：元者、善之长也、亨者、嘉之会也。利者、义之和也。贞者、事之干也、君子体仁、足以长人。盛会、足以合礼，利物。足以和义、贞固。足以干事、君子行此四德者。故曰：乾、元亨利贞， 　　白话：^““元”!创始！是众善之首！“亨”，亨通。是嘉美的会合。“利”！适宜！是事物得体而中和，“贞”！正固。是事物的主干！君子实践仁德，足以领导人，嘉美会合足以合乎礼，裁成事物足以合乎义！^能能贞正固守足以成就事业。君子能行此四德！所以7454说：“乾！元亨利贞。” 　　解读：《文言传》是《十翼》之一。是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字，只有乾坤二卦有《文言传》、本段是《文言传》第一节！解说卦辞！以下分爻解说！为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义！列表如下： 　　元 善之长  体仁,足以长人 春。少阳，木。仁 　　亨 嘉之会 盛会，足以合礼 夏、太阳！火、礼 　　利 义之和 利物，足以和义 秋。少阴，金。义 　　贞 事之干 贞固，足以干事 冬！太阴，水，智 　　元亨利贞四德即四象之德、 　　　元象少阳春天。果仁发芽。万物生长，推展到社会人事、体仁方方可领导人？ 　　　亨象太阳夏天！万物蕃庑，欣欣向荣，3171推展到社会人事！盛会足以合礼、 　　利象少阴秋天！秋、利！和从禾。代表收获庄稼、利物足以和义。 　　贞象太阴冬天！贞！正定！为智！可以把握事物主干！贞固足以干事！ 　　初九曰：“潜龙勿用”、何谓也， 　　子曰：“龙德德而隐者也!不易乎世，不成乎名。遁世无闷！不见6861是而无闷，乐则行之。忧则违之，确乎⁹⁵⁹³其不可拔！潜龙也！” 　　白话：初九爻辞“龙潜伏着、不不能发挥作用”,这是什么意思！ 5962　　孔子说：“人有龙之德行而隐居？其志不为世俗所改变、不急于成就功名、隐退世外而不烦闷、其言行不被众人赞同亦无烦闷、别人乐于接受他就推行。别人有所疑虑他就退避、^坚坚强而不可动摇！这就是潜龙。” 　　解读：本文以孔子师生问答的方式，进一步说说明乾卦各爻对人生的启示！这一段与《论语》“人不知而不愠！不亦君子乎”很吻合：人人们不了解我的学说。我也不懊恼。这⁷⁵⁷⁴岂非不是君子吗？ 　　1.14 　　九二曰：“见龙在田，利见大人，”何谓也。 　　子曰：“龙德而正中者也、庸言之信、庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐、德博而化，《易》曰：‘见龙在田。利见大人’、君德也、” 　　白话：九二爻辞说：“龙出现在地上、适宜面见大人、”这是什么意思、 　　孔子说：“人有龙德而居正得中，^日日常说话要取信？日常行为当谨慎。防止邪恶而保持真诚、造福社会但不自诩，德性广博而1756化育人。《周易》说：‘龙出现在地上、适宜面见8732大人’，9135这是君主之德、” 　　解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源。《中庸》使使用的核心词“中？庸，诚”都在本段出现了、“善善世而不伐。德博而化”与老子《道德经》“上德不德！是以有德”相吻合：不把2278自己的德行当德行，才是上德有德。是真正的德博而化， 　　1.15 　　九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若！厉、无咎，”何谓也、 　　子曰：“君子进德修业。忠信所以^进进德也？修辞立其诚。所以居业也。知至至之，可与几也、知终终之、可与存义也！是故居9317上位而不骄!在下位而不忧！故乾乾因其其时而惕。虽危无咎矣。” 　　白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力，晚上警惕戒惧。虽有危险，但不会有灾难！⁸⁶⁵²”这是什么意思, 　　孔子说：“君子增进德行与树立功业。做到忠诚信实以此增进德性，修正言辞、树立诚意！以此累积功业！晓得时势达到之机就顺应其到达！能对事物了知其几微！晓得时局何时终止就顺应其终止，能与事物保持适宜状态，所以居上位而不骄傲。在^下下位而不忧愁？所以勤奋进取因其时而戒惧、7572虽有危厉而无咎？” 　　解读：“知至至之！知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达！晓得得时局何时终止就顺应其终止、这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位。来做他应该做做的事），“君子居易以俟命”（君子安心心的处在平易的地位、等候天命的到来）意思很接近。也是老子《道德经》“3077道法自然”的分解, 　　至于为什么孔子解易，儒家与道家思想兼而有之。原因有二：易经是儒道之源！易经本来就是儒道兼备、孔子^学学易是在晚年50岁左右？着《易传》（《十翼》）应该更晚一些！曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想！恢复周礼失败以后。需要在思想境界上继续进步自己！以求悟道，儒道合参乃是必然、 　　九四曰：“或跃在渊！无咎。”何谓也、 　　子曰：““上下无常!非为邪也。进退无恒。非离群也。君子进德修业！欲及时也。故无咎！” 　　白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊、无咎，”这是什么意思！ 　　孔子说：“上下无常！不是为了邪欲！进退无常！并非是脱离群众、君子增进德行与树立功业！想及时完成。故无咎。” 　　解读：九四处处于不安稳的位置。其上下进退是在做试飞练习！这是为了尽快增进德行以建功立业！这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理、 　　1.17 　　九五曰：“飞龙在天、利见大人，”何谓也、 　　　子曰：“同声相应。同气相求。水流湿、火就燥，云从龙！风从虎！圣人作而万物睹，本乎天者亲上！本乎地者亲下。则各从其类也。” 　　白话：九五爻辞说：“龙飞于天上，适合见大人，”这是什么意思， 　　孔子说：“相同的^声声音相互感应、相同的气息相互追求。水往湿处流、火往干处烧、云从龙生、风由虎出，圣人兴兴起而万物瞩目!受气于天的的亲附上!受气气于地的亲附下!则各归从（自己的）种别。” 　　　解读：这一章节是《易经》最有名的段落！文王演周易、以乾卦为核心。乾卦九五爻又为全卦之主爻，本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙！把圣贤称作“龙象”，都源自于此、 　　“同声相应、同气相求”是2224古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理、“天人相应”！“天人合一”即源于此！天上出现龙！必然对应世间出现大圣人（大人）！麒麟的地位仅次于龙、《说文》：“麒、仁兽也。”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇遇一麒麟而生孔子。“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）！而孔子的《春秋》一书、也恰恰在这一年脱稿，这时孔子已^七七十一岁、从此⁴⁶⁰²已不再着书，孔子感麟死而忧，于两年后鲁哀公十六年⁹²²⁰（公元前479年）与世长辞！孔子死后。获麟绝笔⁰⁹³⁶的故事广为流传、唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立、绝笔于获麟”的诗句、 　　　1.18 　　上九曰：“亢龙有悔。”何谓也， 　　子曰：“贵而无位！高而无民，贤人在下位而无辅！是以动而而有悔也!” 　　白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔！”0180这是什么意思？ 　　孔子说说：“尊贵而不当位！高高在上失去庶民、贤明之士处下位不能来辅佐、所以以只要一行动就产生悔恨,” 　　解读：以上是《文言传》第二节、完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义、 　　“潜龙勿用”，下也。“见见龙在田”。时舍也，“终日日乾乾”，行事也。“或4352跃中渊”，自试也，“飞龙在天”、上治也、“亢龙有悔”！穷之灾也、乾乾元“用九”！天下治也、 　　白话：“龙潜伏着！不能发挥作用”、（因）地位卑下、“龙出现在地上”。因因时机未成熟,“³⁰⁸⁴整天勤奋努力”,开始有所行动。“龙或跃或潜3467于渊”，自己试验！“龙飞上天”、9267居上而治理天下。“龙飞过高而有悔”。是由穷极而造成的灾难，《乾》卦全体用九。天下必然大治， 　　解读：这是《文言传》第三节！以时与位为重重点解说爻辞, 　　1.20 　　“潜龙勿用”，阳气潜藏，“见龙^在在田”，天下文明。“终日乾乾”。与时偕行。“或跃在渊”，乾道乃革！“飞龙在天”。乃位乎天德、“亢龙有悔”！与时偕极！乾元“用九”。乃现天则。 　　白话：“龙潜伏着、不能发挥作用”，1251阳气潜藏于地下？“龙出现在地上”，天下万物呈现光明、“整天勤奋努力”、随从天时的变化而行动！““龙或跃或潜于渊”!乾之道即将出现变革，“龙飞上天”！已位居于天德，“龙飞过高而有悔”，随天时变化而达到终极！《乾》卦全体用九。是实现天道^的的法则、 　　解解读：这是《文言传》第四节,以天道为重点解说爻辞。 　　1.21 　　乾“元”者。始而亨者也、“利贞”者！性情也！乾始能以美利利天下！不言所利。大矣哉。大哉乾乎。刚健中正。纯粹精也！六爻发挥，旁通情也！时乘六龙，以御天也、云行雨施。天下平也。 　　白话：乾“元”、创始而亨通！“利贞”、是物之性情！乾卦的创始作用能以美妙9143和适宜造福天下！却不言利物之功！伟大啊，伟大啊乾卦、刚劲强健而中正、可谓纯粹精微，六爻^按按时位发挥作用、普普遍通达于天之性情、就像乘4710着六条龙。驾御天道。云气流行，雨水布施！天下和平。 　　解读：此《文言传》第五节，再以《彖^传传》推衍？歌颂天道的伟大、 　　1.22 　　1.君子以成德为行。日可见之行也。““潜”之为言也，隐而未见。行而未成！是以君子弗用也。 　　2. 君子学以聚之。问以辩之！宽以居之。仁以行之！《易》曰：“见龙在田，利见大人、”君德也， 　　3. 九三重刚而不中。上不在天，下不在田、故乾乾！因其时而惕。虽危“无咎”矣， 　　4. 九四重刚而不中！上不在天，下不在田、中不在人。故“或”之、或之者，疑之也，故“无咎” ， 　　5. 夫“大大人”者,与天4942地合其德？与日月月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先先天而天弗违,后天而奉奉天时！天且弗违。而况于人乎！况于鬼神乎、 　　6.“亢”之为言也！知进而0696不知退，知存而而不知亡、知得3877而不知丧？ 　　7. 其唯圣人乎，知进退存亡而不失其正者。其唯圣人乎。 　　白话： 　　1. 君子的行为！是以完成道德修养为目的！表现在日常的行动中、（初九）所^说说的“潜”,是隐藏而未未显现,行行动尚未成功!所以君子不¹⁴⁴⁷能有所作为， 　　2. 君子子学习以积累知识、互相问难以是非分明，7342宽宏大量与人相处。以仁爱之心指导行动、《周易》（九二）说“龙出现在地上、适宜面^见见大人”、此谓君子之德， 　　3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位。下不在地位。所以“终日勤勤奋”、因其时而戒惕，1601虽有危难而“无咎”、 　　4. 九四爻处于重重阳刚^交交接之处而不居中位，上不及天位，下不在地位。中间又不在^人人的合适位置,所以有“或什么或什么”的、“或”，迷惑、所以“无咎”。 　　5. （九五爻辞）的“大人”！其德德性与天地相合？其圣明与日月相合，其施政与四时顺序相合，其吉凶与鬼神相合，先先于天道行动而与天道不相违反，后于天道行动而顺奉天时！既然天都8194不违反他？何况人呢，更何况鬼鬼神呢! 　　6. （上九爻辞所说）的“亢”,是说只知前进^而而不知后退,只知生存而不知灭亡、只知获得而不知丧失！ 　　7. （用九）只有圣人能做到啊、知进退存亡之理而不失正道，只只有圣人能做到啊， 　　！提升人缘的风水物