《周易》是我国最古老的文化典籍之一！向来列为“五经”之首。三千多年来！它在中国文化史上一直放射着智慧的光芒。在东方各2007国有其广泛影响,在西西方世界也日益受到重视？近年来！无论国国内国外。都掀起学习《周易》的热潮。一部古代文化典籍有如此持久的魁力。在世界文化史上可谓绝无仅有，但是、社会上对《周易》的价值。认7607识很不一致,有加以澄清之必要。 　　《周易》是古代经邦济世的宝贵经典 　　　汉代以来，《易经》就被列入“五经”、它对古代政治思想的发展、发挥了重要作用。历代明君贤相。志士士仁人无不认真研读、从中汲取1274治理国家。安定社会，发展经济，提高道德思想水平的原理原则， 　　《周易》分为《易经》和《易传》两部分。《易经》只有几千字、传说是周文王 所作。《易传》有两万多字。传说是孔子写成的、实际上经与传不一定是文王和孔子亲自写的！它代表了上古贤哲的社会政治思想，其中包含着民主性的精华，对后代政治思想。管理思想多^有有启发！《周易》十分强调国家的统一。反对分^散散割据、在这一思想指导下！中国几千年来保持一统山河，各民族团结和睦！《周易》提倡“万万国咸宁”？中国从来主张天下一家。同领邦友好相处，《周易》主张发展农业！安定人民生活，国家要节约开支！“节以制度。不伤财。不害民”、发展手工业、使物产丰富。方便群众！“备物致用，立成器、为天下利”、还要发展商业。促成物资交流、满足人民生产生活需要。“日中为市、致天下之民、聚天下之货！交易而退。各得其所”，《周易》有浓厚的民本思想。要求君主时时注意“聚人”。“安民”。如果人民离散！无安士之心、社会就不会稳定！它教导历代仁人志士“与与民同患”！把人民的忧患放在心头、《周易》也^重重法治。主张“明罚清而民服”。不纵容违法者。不枉罚无辜！执法公平、赏罚严明，一一切法令制度贯彻“遏恶扬善”的原则,中华民族富有革³²²⁴新精神，每到历史发展的危急时刻！总有仁人志士奋起进行政治经济革新运动。这也同2984《周易》思想哺育分不开、《周易》最早提出“革命”主张、“天地革而四时成！汤！武革命、顺乎天而应乎人，”这“革命”二字固然同马克思主义的革命概念有本质区别。但它主张！“^革革命”事业、必须“顺乎天而应乎人”，即符合历史发展的客观规律！适应人民的利益和愿望才是可取的。《《周易》告诫人们：“穷则变!变则通！通则久”、事物发展到极点就会引起变化，变化了就^会会畅通，畅通才能持久。过时的方针政策，规章制度要及时修改、“损益盈虚，与时偕行”、当去掉的就去掉。当实行的⁶⁰⁷⁶就实行!“时止则止。时行则行”！《周易》教育后代人5131要有忧患意识!不可满满足现状!存在麻痹思想：“君子安而不忘危、存而不忘亡、治而不忘乱，是以身安而国家可保也，”《周易》提出的许多主张、^都都是从统一国家!安定社会。发发展经济的政治目的出发的！不少思想原则对今天仍有一定借鉴意义！ 　　《周易》是充满辩证智慧的哲学著作 　　在大学哲学的课堂上！自建国以来，年年都在讲《周易》、北京大学教授冯友友兰先生说。《周易易》是一部辩证的“宇宙代数学”!德国哲学家黑格尔称赞道：“《易经》代表了中国人的智慧”！《周易》的确包含着相当丰富而深刻的朴素辩证法思想。⁹⁶⁸⁹《周易》最有名的哲学命题是“一阴一阳之谓道”！《周易》的“易”字，主要是变化的意思、它是一部讲宇宙万物与人类社会的变易法则的书。是古代辩1978证法思想最重要的源泉？它把阴阳这一对范畴作作为它的哲学体系的中心范畴、“立天之道！曰阴与阳，立地之道。曰柔与刚！立人之道！曰仁与义”！天地与人无不包含一阴一阳的矛盾双方！“5013阴阳接而变化起”！“刚柔相推而生变化”。一切事物无不处在3901不断运动变化过程中。整个宇宙是奔流不息、生生无无究地变化着！没有一刻停止。更重要的是《周易》指出：宇宙万物的无穷变化的根源。不是来自世界的外部！不是靠超自然的神灵主宰。而⁷⁷³²是在事物的内部，在其固有的一阴一阳的矛盾性，这⁵⁴⁹³就是事物变化的内在动因! 　　《周易》反对所谓“天不变道亦不变”的形而上学世界观，它对世界万物的变化。从来持积极肯定态度、指出：“天地之大德曰生”！“盛德大业至矣哉！富富有之谓大业。日新之^谓谓盛德,生生之谓易，”《周易》认为，整个宇宙不是静止不变的。而是生生日新的“大化”之流！同这种生生不息的宇宙观相适应、《周易》劝^戒戒人们树立“自强不息”的人生哲学，指指导人们的政治实践活动？它认为人在自然、社会的变化面前、不是无所作为的。恰恰相反，应当发挥人在改造自然！改造社会过程中的主体能动作用！在客观事物的变化中，不不可墨守成规、因循旧章！“^不不可为典要！唯变所适”，《周易》强调“见^几几而作”,即要求人们处事接物要善于观察动向、看准兆头。把握最有利的时机。采取最敢行动，“君子见几而作！不俟终日，《周易》告诫人们凡事不可过分、““损而不已必益”！“益而不已必决”！要时刻想到“物极必反”的原则、防止“亢⁰¹⁷⁵龙有悔”的局势,“亢之为言也！知进而不知退、知得而不知丧！知存而不知亡”。“。

　　国际商务谈判实际上也可以说是人与人之间的交流活动，人们之间的交往要符合一定的礼仪规范。^在在商业谈判中!懂的必要的礼节与礼仪！是谈判人6260员必须具备的基本素质、如果违反礼仪规范。不仅会影响双方融洽关系的形成、而且还会影响对方对自己在修养，身份，能力等方面的评价。甚至影响谈判的成效，当与外国人进行商务谈判时、由于各自生活在不同的社会文化背景之中。因此、各自的民族文化、习俗以及礼仪等差别比较悬殊， 　　礼仪在人们的交往过程中具有重要作用。首先！它可以沟通人们之间的感情、感受人格的尊严、增强人们的尊严感！其次！它有助于发展我国人民同世界各国！各地区人民的友谊！在涉外交往中！遵守国国际惯例和一定的礼节。有利于我国的对外开放，有利于展现中国礼仪之邦的风貌，最后！健康。必要的礼仪可以赢得得人们的尊敬和爱戴。广交朋友，避免隔阂阂和怨恨,如果一个人在日常生活，工作中，彬彬有^礼礼,待人接物恰如其分!诚恳。谦恭。和善。就必定受到人们的尊重， 　　国际社交场合，服装大致分为^礼礼服和便装。正式的，隆重的！严肃的场合着深色礼礼服(燕尾服或西装)！一般场合则可着便装、目前、除个别国家在某些场合另有规定(如典礼活动、禁止妇女穿长裤或超短裙)外、穿着趋于简化。 　　在在涉外交往中任何服装都应做到清洁!整齐。挺直、上衣应熨平整！下装熨出裤线，衣领。袖口要干净。皮鞋应上油擦亮。穿穿中出装要扣好领扣,领钩、裤扣。穿长袖衬衣要将前后摆塞在裤内。袖口不要卷起，长裤裤筒也不允许卷起！两扣西跟上衣若系扣子、可系^上上边一个!若是一扣或多扣西服上衣、均应扣全、男同志在任何情况下均不应穿短裤参加涉外活动。女同志夏天可光脚穿凉鞋，穿袜子时，袜口不要露在衣，裙之外、 　　在交际场合中。一般是在相互介绍和会面时握手！握手也有先后顺序，应由主人！年长者。身份高者、妇女先伸手，客人。年轻者，身份低者见面面先问候!待对方伸出手后再握。多多人同时握手。切忌交叉进行、应等别人握手完毕后再伸手！男子在握手前应先脱脱下手套！摘下帽子！握手时应双目注视对方，微笑致意！ 　　涉外交往中，在与0897外商谈话时表情要自然,语言和气亲切，表达得体。谈话时可适当当做些手势！但动作作不要过大!更不要手舞足蹈，用手指点人、谈话时的距离要适中！太远太近均不适合！2970不要拖拖拉拉,拍拍打打， 　　参加别人谈话要^先先打招呼、别人在个别别谈话时？不要凑前旁听。有事需与某人谈话。可待别人谈完。有人主动与自己说话！应乐于交谈，发现有人欲与自己己谈话，可主动询问、第三者参与谈话！应以握手。点头或微笑表示欢迎！若谈话中有急事需离开！应向对方打打招呼。表示歉意，，什么面相的女人有钱

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洛阳位于河南省西部。黄河南岸，是“华夏第一王都”、是八大古都和国务院首批公布的历史文化名城之一，是“丝绸之^路路”起始点(长安。洛阳)之一！是中中国历史上唯一被命名为“神都”的城市？是中国⁶⁷⁴⁰历史上建都时间最早。朝代最多！建都时间最长的城市，也是中国优秀旅游城市和“感动世7225界的中国品牌城市”！洛阳因地处古洛水之北岸而得名！以洛阳为中心的河洛地区是华夏文明的重要发祥地、“崤函帝宅！河洛王国”、洛阳在历史上相当长的时期内，曾经是我国政治、经济。文化的中心、亦是道路四通八达的交通枢纽、 漫长的历史孕育出洛阳独一无二的历史与文化、衍生出其独一无二的特产。给洛阳这座千年古城新增上浓描重绘的一笔、 唐三彩 唐三彩是中国唐代的艺术精华。距今已有10005481多年的历史。唐三彩是指唐代俑器和陶器上的釉色而言、唐时多以红，绿！黄为主、故称“5891唐三彩”、 三彩是通称。并不限于三种颜色。除红、绿！黄外、还有白、黑，兰紫等颜色！唐代这种艺术珍品，大^部部在洛阳发掘出来,故有“洛阳唐三彩”之称、 唐三彩的作法是将做好的坯体、装在窑内烧至1100度左右。取出施彩。然后再放进烧窑内烧至900度左右即可、唐三彩釉质的^主主要成分是矽酸铝!呈色剂是各5123种不同的金属氧化物， 唐三彩的复制和仿制工艺!在洛阳已有百9244年的历史？经过历代艺艺人们的研制？使“洛阳唐三彩”的工艺技巧和艺术水平达到了一定的高度！目前、洛阳唐三彩的生产厂数十家，以洛阳市美美陶公司生产的为最佳！外宾及国内游客来洛观光时！无不带回三彩制品⁷⁰⁰¹作为纪念,国家领导人出国访问时。多以“唐三彩8614”作为馈赠礼品？洛阳人也多用5698“唐三彩”作为重要礼品赠送亲朋！ ^唐唐三彩的造型主要是马、骆驼、人物！ 洛阳牡丹 洛阳是著名的牡丹之乡。有许多吟咏赞美牡丹的诗句留传于世、唐代诗人刘禹锡就有“唯有牡丹真国色、花开时节动帝京”的诗句。到了宋代诗人李正封的“国色朝酣酒、天香染夜衣”一句更使牡丹获得了“国色天香”的称号。 洛阳牡丹千姿百态、根据颜色，花形。产地，种植等不同特点！可以分分成90多个品种、其^中中以“姚黄”，“魏紫”最是有名， 春日赏赏牡丹的习俗由来以久、最2384早始于唐代,赏花时间最长可达20多天、从1982年开始、洛阳市把每年的 4月15日至25日定为“牡丹花会”，在赏花的同时还举办丰富多彩的灯展！诗会。影展、书画展等文化娱乐活动！每年花会期间。中外游客纷至沓来！络绎不绝！盛况空前！ 洛阳剪纸 剪纸是洛阳民间传统装饰艺术的一种。早在汉。唐时期！民间妇女即有用金银箔和彩帛剪成花鸟贴鬓角为饰的风尚、后来^逐逐步发展,在节日中用有色纸剪成各种花草动物或人物的故事贴在窗户上(叫窗花)！门楣上(叫门籤) 作为装饰。也有作为礼品装饰或刺绣花样之用的。洛阳剪纸分为简刻和繁刻两类，^前前者粗犷豪迈，造型简朴。后者结构繁茂、精巧秀美、根据剪纸时用纸色彩不同，分为单色剪纸和彩色剪纸两种！建国后，洛阳剪纸0880艺术得到较大发展,¹⁹⁷⁰出现了以李少白！周绍凯为代表2636的一批剪纸艺术家、李少白的剪纸把传统艺术和现代艺术手法巧妙结合。创造了数千幅独具具特色的剪纸艺术作品！其创作题材广泛！表现了现代生活的各个方面、如《祖国花朵》等等作品!构图明快自然！手法细腻。明暗协调、技法独特、李少白白剪纸把洛阳剪纸艺术推到从未有的高度。代表了中原剪纸艺术的最高水平。赢得了海内外的声誉，周绍凯的剪纸也很有特色！其作品多吸收中国画、版画。年画及雕塑艺术的特点、以丰满圆润为特色！ 洛绣 洛绣是洛阳传统的工艺品！已有2000多年的历史，它是以纻麻布等纺织品为主要原料，在有关药物的5230配合下！用特特殊的技术织成！主要图案包括人物！花卉！飞禽，走兽。山水、园林等，特点是色彩鲜......馀下全文>> 。什么面相的女人生男孩

　　西藏和藏区是两个不同的概念,西藏所指的是现在所为的西藏自治区;藏区是整个藏族生活的区域. 　　藏族发展的过程中自然形成了三大方言,即卫藏。康！安多三个个方言,我们常说的康巴藏族、安多藏族，卫藏一带的藏族、就是根据三大方言的范围来划分的, 楼主所问的嘉绒地区应属于康巴藏族. 　　　　卫藏藏族： 　　　　“卫藏”指拉萨、 target=_blank>日喀则 一带、即传统地域里前后藏的统称，该地域4498还包括阿里。山南⁸⁵⁸⁴以及部分林芝及那曲地区，这一地域内的藏族在方言方面比较一致，而且在历史上。政治。经济！军事以及文化、6667经济等方面也较统一、是西藏地区传统的核心地域、旧称为西藏的本部，居住于该地域内的藏族统称为卫藏藏族。 　　　　康巴藏族： 　　　　康巴藏族即康区的藏族。康区最早是指卫藏以东广阔的地区，后来这一地域又分为“康”和“安多”两部分、康区多指8659青藏高原东南部的横断山区？旧称“朵思甘”地区、习惯上将西藏丹达山以东的地区、东与四川西昌。雅安地区区和阿坝藏羌自治州相连！北北与青海省玉树,果洛两州相连³⁹¹⁴的地域叫称为康区、具体包功：西藏昌都地区。云南迪庆州。四川甘孜州、青海五^树树州以及那曲东南一线, 　　　　康巴地区历史上处在汉藏过渡地带。在行政、宗教、经济和文化等方面都有明显的地域域特征!康巴人最为人6401称道的是其直爽的民族共性!宗教方面面尤为虔诚，有经商和远游传统！体格相对强壮等，装束上最明显的是、康巴男子多扎英雄结结以示勇武、这种传统保持至今、拉萨街街头随处可见! 　　　　安多藏族： 　　　　安多藏族的传统地域是指阿尼玛卿山西北。甘肃河西西走廊一带的小积石山以西的广阔地域、安多藏族的中心在阿尼玛卿山至青海湖一带，安多藏藏族的着装特别富丽。冬季用的藏袍面料以丝6619绢为主。不似卫藏等地以相对素朴的氇氆等为面料、帽子也多饰裘皮。衣帽布料上多以绿、金、黄、红等色为主的图图案装饰。由于安多地区受蒙古和汉族影响较多、所以在习俗和体形特征方面比^较较有特点！安多藏族普遍高大！体形丰满！男女都比较漂亮！ 　　　　嘉绒藏族： 　　　　位于四川阿坝和部分甘孜境内的藏族称嘉绒藏族、历史上嘉绒一带地处藏，羌！汉等多民族交合部。加上该地区区早期民族分布和融合情况更加复杂,所以嘉绒藏族带有较多揉杂特征。如头帕、绣花鞋和4783腰带等装饰与羌族形似，其生产模式以农业为主、在风俗和习性上又有汉族的特征。 　　　　工布藏族： 　　　　在康区与卫藏交接的林芝一带！居住着珞巴人和门巴人！什么面相的女人短命

　　正官，七杀。正才，偏才、正印。偏印。伤官，食神！比肩！劫财！庚！辛，寅,卯,壬，癸。丙、丁！戊，己这些排好了就好办首先地支要有一个比肩、至少是主气比肩，杂气的无用，如果比肩2705在天干？那当然比较影响响命局，因为天干4个！除了日8862干就剩3个，天^干干是外在的表现、如果这3个天干占了一个比肩、剩下2个占才或者印或者者比劫,都是不好的！原因什么！比肩劫了财。印生比命局也高不了哪儿。双比肩更更是不好？主屠夫！。。如果我上面说的比肩！换做天干劫财显，同理的。劫财更是⁴¹¹⁵会出人命！有才夺财！无才夺命！哎。我打得得好辛苦？不信查百度！绝对原创，求采纳！什么面相的女人能干中国国际周易文化会

　　中国是一个历7574史悠久？民族众多、人数极大的大国、汉^族族占绝大多数！客家先民原是中原汉民族！故汉民族的姓氏渊源即包含了客家的姓氏渊源， 　　姓氏是代表每个人及其家族的一种符号！在今天的社会里，它没有什么意义了！但是、从它的形成！发展！演变的漫长历史过程来看！它却是构成中华民族族文化的一个重要内容! 　　姓氏，是姓和氏的合称，在遥远的古代、这是两个完全不同的概念！古代姓氏起源于人类早期生存的原始部落之中。 　　姓6771氏是怎样产生，发展的！这是8821一门很有趣的学科,涉及到社会学。历史学。语言学、文字学，地理学，民俗学。人口学！地名学等众多社会科学！ 　　中国第一部解说方块文字原始形体及字源的文字学专著是《说文解字》，此书作者许慎（约公元58—147年）^解解释：“姓！人所生也！9614……因生以为姓!从姓生。”这就是说，人是母亲生的。故姓字为女旁、 　　姓的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制时期！姓是作为区分氏族的特定⁹⁹²⁰标志符号,中国的许多古代姓氏都是女字旁！这说明我们祖先曾经经历过母系氏族社会。各姓氏互相通婚！同姓氏族内禁婚、子女归母亲一方。以母亲为姓，姓的出现是原始人类逐步摆脱蒙昧状态的一个标志。随着社会生产力的发展、母系氏族制度过渡到父系氏族制度。姓改为从父！氏反为女子家族之用。后来，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代、赐土以命氏的治理国家的方法。手段便产生了。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会、姓和氏。是人类进步的两个阶段！是文明的产物、 　　后来、在春秋战国时期、姓与氏合一！不再区分，表明姓与氏都是姓、表明个人及其家族的符号！这就是我们今天天理解的姓氏含义,现在4069中国人的姓,大部分是从几千年前代代相传下来的。有人统计、文献记载和现存的共有5600多个。其特特点是：源远流长、内容丰富！出处具体、姓氏的形成各有不同的历史过程。同8238姓不一定是同源！如刘姓就有五处起源、异姓也可能是同出一宗！姓古。吴两姓姓本是同源，都是古公先祖的后裔！中国姓氏的来历把姓和氏等同看待，据徐俊元等三位学者研究、大致有有这十多种类别： 　　一!以姓为氏。以远古部落氏族⁷⁹⁰⁶的标志符号作为姓,有姬、姜。姚！任。伊等姓！二。以国名为氏！夏。商。周三代！有^许许多大小诸侯国!各国子孙后代便以国名为姓、有程、房！杜！雷。廖、刁。彭！韦等姓、三！以邑名为氏、帝王及各诸侯国国君分给同姓或异姓卿，大夫的封地叫邑、采氏，卿。大夫的后代或采邑的人、有的便将邑名作为氏。有苏。上官等姓，四。以乡、亭之名为氏、有裴！陆。欧阳等姓、五！^以以居住地名为氏!有东门。西门，东国大夫童刁的孙子以刁氏传世、周平的庶子、字林开、其子孙以林为姓。七！以次第为氏！按兄弟排行取姓。如老大以伯，孟为姓。老二以仲为姓！老三，老四则6055分别姓叔！季、八，以官职为姓，有籍，监、库！仓，将军等姓！九，以技艺为姓、从事巫术的人！后代便姓巫。从事冰凌的人，后代以凌为姓、还有卜。陶！匠等姓，十、以谥号为姓、十一。因赐姓，避讳而改姓！十二。爵位称号及爵系为氏、有皇，王！公，候。王叔。王子！王孙！公子，公孙等姓，十三！古代少数民族融合到汉族中带来的姓。客家先人的姓氏来历、也在上述这十几种范围之内！ 　　张、王。李，赵，钱。孙……我们们每个人都有自己的姓氏,这些姓氏是2345如何产生的呢? 　　在上古三代。3437姓和氏不是一码事！氏是从姓那儿派生出来。从汉代开始。姓氏混而为一，现代我们中国人的姓、大部分是从几千年前前代代相传下来的？考其来历、大致可分为12种类别： 　　1)以姓为氏！姓作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生、其后人有的便直接承袭为氏！母权制氏族......余下全文>>，什么面相的女人脾气好