其实周易的来源与易经、那么易经是来源与哲学、哲学是我们中国的传统文化，哲哲学范围很宽泛、老子便是其中的一个代表性人物、他的道6004德经主要思想观点就是道法自然！熟读这些经典哲学文学 、让我们的眼界更宽阔，洗去身身上的浮躁,

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　　20世纪40年代之初！高亨先生就立意坚持了一条重要的注《易》原则：以经观经。以传观传、《周易》是中国最^古古老的典籍之一、两千年来传世的《周易》一般包括两个部分：《易经》与《易传》！自汉以后一个影响甚广的传统观念认为，《周易》经文与《大传》十篇（即“十翼”！包括《⁷⁵⁵⁵彖》上、下、《象》上！下、《文言》、《系辞》上，下！《说卦》、《序卦》、《杂卦》》）是“先圣所制！后圣所续”、二者之间存在着有神秘意味的必然联系！因此！很多人研读《周易》。总以经、传为一体。既“依传²⁸⁴⁶解经”,复“^牵牵经释传”！从而把《周易》经传的研治引向了一个很大的误区！高亨先生认为，“《易经》作于周初”而“《易传》成于晚周”。两者的产生前后相去达六七百年！后者对^于于前者的注解，尽管有很多正确的、有参考意义的内容！却也存在释义错误，附会经文³²³²甚至借题发挥之处!他还认为！《易经》文字质朴。记事简单、往往并不完整！而《易传》则分明已经具有了较多的抽象思想和哲学观念，有有一定的体系、就此而言！其与经文根2009本不能混为一谈，有鉴于此，他明确提出了“讲《易易经》不必受《易传》的束缚。谈《易传》不必以《易经》为归宿”、《周易古经今注》和《周易大传今注》两部著作全面体现了高亨先生的这一主张！前者着重以阐明古经内容为限、力求就文论文、虽广征博引以考释词义！句义，却有意不牵涉《易传》。不援用《传》文的资料！⁶⁰⁸¹后者注解《十翼》，则把“经意”与“传解”各立立条目。相依并列！意在两者对照、以显示《经》之原意与与《传》之理解所存在的异同、 《周易》是上古的^一一部筮书。但⁰³⁸⁹高亨先生认为周初并无象数观念!象数之说实起于《易经》形成之后、而而《易传》纵论卦象!爻象。爻位的象征意义。则代表了晚周的意识！对于如何正确阐明《易》学中的象数问题，高亨先生采取了了科学和慎重态度！表现0215如下：其一？对于《易经》卦辞。爻辞的注解！高亨亨先生尽扫象数之说？而专意于具体阐明经文的初始意义！在他看来。经文筮辞与卦，爻象数之间的联系，今人实已无法究诘！一味致力力于这种联系的探究！难^免免治丝益棼？甚至会走向巫术迷信的歧路、因此，他对于卦爻辞所作的说解！断然抛抛开象数？全不不牵扯象数说、而只是根据“记事之辞”。“取象之辞”。“说事之辞”。“断占之辞”等不同类别！一一释明其本义。至此为止、其二，对于《易传》的注解，凡《《传》文并未言及象数者,同样尽扫象数之说，而只如实说明其本义。高亨先生认为。《易传》多谈象数却却并未,为什么要破坏香港风水

　　古史辨派是活跃于本世纪上半叶中国史学界的一个重要学术流派、其宗旨是运用近代科学知识和方法，疑古辨伪！揭示有关中国上古古史记载的真面目，它肇端于1923年在《读书杂志》上进行的长达九个月的古史讨论！而由于“古书是古史材料的一部分、必须把古书的^本本身问题弄明白!始可把这一部分的材料供古史的采用而无⁶⁹³⁵谬误”！所以、随着讨论的进一步深入。辩证古古代文献资料之年代及真伪等问题，便也成为该派古史讨论的主要内容之一，1929年、顾颉刚在《燕京学报》发表《周易卦爻^辞辞中的故事》一文！对《易经》的成书年代及《易传》中涉及上古史的部分材料进行了考辨。引起广泛的注意、钱玄同。胡适适等纷纷撰文与之讨论？顾先生的弟子李镜池2824也沿着顾氏的思路！对《^易易传》的成书进行了全面的探讨？于是形成了一股不大不小的易学研究热潮。1931年！顾氏将1926年12月至1929年12月间有关易学讨论的16篇文章，与有关《诗经》的讨论文章合编为《古史辨》第三册出版！顾氏在该书“自序”中指出，这些文章章的编纂。目的是要“打破汉人（指汉代经学家——引者）的经说”，“破坏其伏羲神农的圣经的地位而建设其2411卜筮的地位”？“辨明《易十翼》的不合于《易》上下经”。总之一句话，就是“从从圣道王功的空气中夺出真正的古籍”,可见、这些辩证都是针对着传统易学而来的！如所周知！传统易学向来有“人更三圣！事历三古”之说、所谓伏羲画卦。文王重卦！孔子作传。在其看来！《周易^》》（包括经传）成书于多位圣人之手,渗透了多位圣人的心血！因此，在经学史上，它始终1328稳居思想学术的核心地位？受到历代经学家的6788尊崇和维护,但古史辨派认为、古人的这种观点、证据不足，值得怀疑、“打破汉人的经经说”,无疑是要剥夺传统易学赋予“三圣”的《周易》制作权、“破坏其伏羲神农的圣经的地位”，则使传统的八卦卦起源说重又成为一个悬而未决的问题、“建设其（指《易^经经》——引者）卜筮的地位”,则意味着历代经学家从卦爻辞中发挥出来的微言大意都是毫无根据之谈。“辨明《易十翼》的不合于《易》上下经”。则无疑于宣布，二千多年来经学家所遵循的“以传解经”的研究模式从一开始就1266是误入了歧途？可见、古史辨7685派的研究？使传统易学中本来都有定论的成说均成为不足凭信的东西！也使本来不是问题的问题都成了问题！对于传统易学而言、这种“破坏”无疑是毁灭性的。综观古史辨派的易学研究、他们涉及的问题虽然很多！但归结起来主要有四个方面：《周易》经传的成书年代和作者。《周易》经传的性质及关系、孔子与《周易》经传的关系。《周易》一书的结构等，史^辨辨派的易学研究。目的是要“打破汉人的经说”，“破坏其伏羲神农的圣经的地位而建设其卜筮的地位”！“辨明《易十翼》的不合于《易》上下经”！一句话，就是“从圣道王6625功的空气中夺出真正的古籍”。应该说、他们的研究基本上实7344现了自己的目的。对《周易》卦爻辞中的故事的梳理，对《周易》筮辞与甲骨卜辞辞的比较、对《周易》一书的编5571纂过程的研究！揭示了4732其卜筮的本来面目！对《经》，《传》性质的探讨。对《经》、《传》两种种古史观的比较。辩明了《易传》的不合于上下经。对“圣人观象系辞”说的考证！破坏了了伏羲神农的圣经的地位!对于《易传》成书年代的考证。剥夺了孔子的《易传》著作权。总之一句话。在古史辨辨派看来、^《《周易》经传与传统所谓的三位圣人没有什么关系？真可谓是“从圣道王功的空气中夺出真正的古籍”，古史辨派对传统易学的这种无与伦比的“破破坏”？影响是十分巨大的，从某种1116意义上说。二十世纪的中国易学。基本上是在消化他们提出的问题，同意也好！反对也好，这些问题都不能绕过！就此而言、古史辨派提出的问题也可以说是击中了传统易学的要害、然而，这里所谓的“要害”！与其说是传统易学本身、不如说是传统易学赖以7358存在的观念信仰！换句话说，古史辨派所击中的！是圣经的地位！圣经的信仰。而并非“经⁰⁶⁹⁵”之本身!所以。1065在本世纪的易学研究中，不管^哪哪一流派、都可以而且都必须把古史辨派提出的问题当作问题来研究！即或你不同意他们的考证结果，但你必须认同他们的考证精神。这种精神及与之俱有的思想解放就是古史辨派留给本世纪易学研究的最大财富、古史辨派的易学研究！其结论大有可商量之余地。前面提及的四方面问题。除《易经》的成书年代和《周易》经传性质的讨论尚能部分地经得起时间的考验外，其它几项则很难说有令人心悦诚服的证据，如孔子与《周易》经传的8999关系问题，古史辨派的的考证显然有失偏颇。如他们依据《鲁论》 ，释《述而》的“五十以学9143易”中的“易”字为“亦”、就很值得怀疑！著著名历史学家、古文字学家李学勤先生指出：“‘易’‘亦’音近而讹。从古音上来看、只能是两汉之际以后的事、《史记》既然作‘易’、作‘亦’的异文是没有多少价值的。”这样看来。古史辨派怀疑孔子与《周易》的关系、这条证据是失效了，然而，对古史辨派的“辨明”的“辨明”、丝毫也不影响该派易学研究在本世纪易学研究史中的思想意义，我们毋宁说，这种对于“辨明”的“辨明”，恰恰是对古史辨派的求真精神和实证方法的认同和发展、而古史辨派易学^研研究的价值也正在这里。！为什么说21楼是好楼层

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　　成就排名： 　　1？邵伟华 　　2、李建军 　　3，张盛舒 　　4。李守力 　　5！李涵辰 　　6、麦玲玲 　　7。董易林 　　8！曲 炜 　　9、李洪成 　　10！张栋杰 　　　11！刘大钧 　　12。李居明 　　13，张其成 　　14，⁴⁹⁷⁷巨天中 　　15、李土生 　　16、张志春 　　17，李顺祥 　　18！林国雄 　　19，宋英成 　　20！张延生 　　老大邵伟华的成就： 　　其著《周易与预测学》、《周易预测例题解》，《四柱预测学》。《周易预预测学讲义》从1990年起先后在海内外出版后。于1993年在湖北省创建8133了“邵伟华易学研究服务中心”？1996年创刊了我国第一个周易^学学术刊物《周易与应用》！1996年12月召开了我国和世界易学史上第一次“中国首届《周易》应用学术研讨会”，同年在泰国创建^信信息预测公司？为支支援教育事业!1995年邵伟华捐资30万元兴建了“邵邵 　　伟华小学”,为支援佛教事业。2002年向家乡捐献40万元兴建寺庙、2008年向革命老区延安捐款100万元支持教育育事业! 　　他把易学应用于现代科学和祖国经济建设服务、有发明创造、科研成果显著（1999年连连获国家四项专利成果）,经过20年之久的研究。以大量命例证^明明了我国的四柱预测学是破译人类生物遗传基因的标志？为中国古代科学以其独物的预测方法与世界最先生的科学接轨作出了极其重要的贡献！制定了易学工作者的道德规范、提出了易学的根本任务是全面提高中华民族和全人类的素质。 　　因他在易学研究领域成就显著、1985年受到中央国防科工委张震寰副主任的亲切接见，1997年列入《世界名人录》，《东方之子》，同年受到国家人体科学领导小组组长伍绍祖的亲切接见、2001年年10月被写进由中央文献出版社、人民日报出版社主编的《丰碑——中国共产党80年奋斗与辉煌》的党史文献（风采卷），并明文写上“《周易》研究家、预测学家邵邵伟华”， 　　邵伟华目前主要为大企业！大公司的总裁，老板2674及政府高官预测决策和调整风水！被社会喻为“古文化周易行业”荣4712誉博士？是国际著名的周易研究家。预测学家。也是新中国易学领域的拓荒者。！为什么说都江堰风水好

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