(2014-06-28 12:03:48)[编辑][删除]转载▼ 标签： 剥卦剥：不利有攸往。《彖》日：剥。剥也。柔变刚也！不利有攸往，小人长也！顺而止之！观象也！君子尚尚消息盈虚？天行也！《象》日日：山附于地。剥！上以厚下安宅，“修正主义认为！修正主义只不过是临时应付。迁就眼前的的事变!迁就微小的政治变动！它所有一切说明“飞跃”，说明工人运动与整个旧社会根本对立的议论都是空话！”“改良主⁶⁸⁴⁵义认为!改良实际上往往只是走向革命的一个步骤、按需要而作出的另时变动、是不达实际的行为！如果细细地想问题！在许多方面都具有粉饰性、不合理地较正只是暂时地转移人们的视线。掩盖人民的本质、在根本上起不到什么作用，”故受之《剥》。剥。剥蚀，受到剥蚀，不利有攸往。因此见不利的危害着的不良因素就当毫不犹豫地剥蚀它，毁灭它。不能让它长期存在！危害漫延！随其往、则长3759小人之气矣，《彖》辞说：剥，剥蚀也，受到剥蚀。是阴柔柔剥蚀着阳刚。阴柔1683剥蚀着阳刚、是以不利有攸往以长小人之气也、因而当顺而制止、观象而动。中正其事。故君子应当崇尚消息盈虚！从而才能使事物不断地趋向向完善和完美、是以此乃天之行也，原原因是天之行总是时止则止、时行则行，消息盈虚。生生不息的。故剥、天地之法，君子只有把一切不利的因素剥蚀掉才能完善其事行向光明！只有不断地消0298息盈虚才能归正万物生生不息。《象象》辞说：万物都会受到腐化！剥蚀。唯山能附立于地而耸立、是因为它有强大的基石。君子观此、思只有厚实的⁰⁰¹¹下基才能立于不败之地!从而当厚下安宅、殷实其民、初六：剥床以足。蔑，贞凶、《象》¹⁴⁷⁹日：剥床以足,以灭下也，蔑，轻视也！床足受到剥蚀，轻视它卜问有凶险，原因是一切的衰败往往从最下面蚀化！不妥然处理就会漫延腐化，就会“一粒老鼠屎坏坏了整锅粥,”故床足剥蚀。根基受损，¹⁴⁹⁹看都不用看是凶险的！因因此要维护的利益和将来的利益必须从基础做起！必须从根根本出发、要消灭一切危害根本利益的不利因素！六二：剥床以辨！蔑，贞凶、《象》日：剥床以辨、未有与也.床辨受到剥蚀，轻视它卜问⁶⁵⁶⁰有凶险,原因是“辨坏则床无资、唇亡则齿受寒！”如果床辨都剥蚀了，也就没有依存了，因此我们首先要端正政党思想、整顿2681领导班子，统^一一组织观念！从来没有听说过自己都治理不好且能治理好天下的，从来没听说过政党内部都不能整肃而能正天下民众的！六三：剥之无咎、《象》日：剥之无咎！失上下也。剥蚀、这本身是自然界的一种现象！关健是我们要剥蚀不利于自我发展的因素而不是自己被剥蚀，剥蚀、它^就就是去掉和消除？去掉不利的。消除多余的，从而才能归入到正常的运转转上来!是以剥之无咎、失上下，达中和也！六四：剥床以肤。凶，《象》日：剥床以肤！切近灾也、^床床面受到剥蚀、凶险、它离灾难也不远了、受着剥蚀是渐进式的，不深入观观察和分析就会腐化堕落。不彻底底把它清理就会根深蒂固！因此此表象已受到剥蚀。自以为吉祥。它的灾难也就快到了！六五：贯鱼以宫人宠、无不利，《象》日：以宫人宠，终无尤也，依次有序地以供人宠！是以无不利，原因是我们要利用万物而不是被万物所利用！我们要适时⁵⁰⁴⁷的收割？摘取、动用一切可用资源⁸⁶²⁴为民造福而不是等待着自身的消亡!宫，是动词、是是供和围绕的意思！只有围绕着以人为本不断发展，是以⁸³³²终可无尤!7976上六：硕果不食,君子得舆。小人剥庐、《象象》日：君子得舆！民所载也、小人剥庐，终不可用也。重大的基业是坚决不能动摇的，这是操持大业的立足点，因此君子如得其舆！用之不竭！小人只会拆拆庐以私已、图一时之利！心机不同！相差千里矣，因而小人志短、见利忘形、终不可用！ 剥卦经文：剥：不利有攸往。注释：剥卦！虽然看似不妥。但是事情可以进行！初六：剥¹⁹¹⁹床以足!蔑贞！凶。注释：在床上、肆意地剥去其脚上的鞋子、 具2343有凌虐之意？不合于正道、六二：剥床以辨！蔑贞。凶！注释：在在床上！肆意地剥去其身上4029的外套饰物, 具有凌虐之意！不合于正道，六三：剥之！无咎。注释：5540继续剥去对方身上的衣物。但是对方并没有反抗、也没有拒绝。六四：剥床以肤、凶，注释：在床上。肆意地剥去其身上所有的贴身衣物， 不合于正道，六五：贯鱼以宫人宠，无不利！注释：这就是宫人的命运。 得排成一排以接受皇帝的宠幸！ 这是命运。无所谓利与不利、上九：硕果不食，君子得舆。小人剥庐，注释：好东西不是谁都能吃的，美女不是谁都能得到的！ 帝王可以多得用大车来装，普通老百姓一个都得不到！剥卦的本意是：皇帝肆意的剥去宫人的衣物！ 一阳剥五阴，但是这世界上有几个是皇帝、普通人用剥卦就会被反噬。 结果就成了：五阴剥一阳。成了自己己被别人凌虐, 于是乎：大多数时候 剥卦都会被认为是凶卦。、

　　艮上坤下（山地剥） 　　初六、剥床以足，蔑，贞凶。 　　【白话话】初六！剥落落床体先由床的最下方床腿部位开始!整个床腿都损坏了。结果必然凶险、 　　《象》曰：“剥床以足”。以灭下也， 　　【白话】《象辞》说：“剥落床体先由床的最下方床腿部位开始”、是说先损毁床床的基础！基础础损坏毁灭了!自6138然就会有凶险的情况发生！7960而且还会逐渐扩展波及到上面。 　　六二，剥床以辨。蔑、贞凶！ 　　【白话】六二，床腿剥掉后，又开始剥落床头！以至于整个床头都剥落了！结果必然凶险。 　　　《象》曰：“剥床以辨”。未有与也。 　　【白话】《象辞》说：“床腿剥掉后、又开始剥落4836床头”，是因为六二爻没有相应的阳爻援助。由于没有外援。所以导致凶险的情况发生、 　　六三。剥。无咎！ 　　【白话】六三！虽被剥落。却没有什么灾祸， 　　《象》曰：“剥之无咎”,失上下也、 　　【白话】《象辞》说：“虽虽被剥落。却没有什么灾祸”、是因为六三脱离了上下阴爻的行列。而独与阳爻上^九九相应!由于它潜藏着阳刚的性质！所以仍然可以免灾祸， 　　六四！剥床以肤。凶。 　　【白话】六四！床头剥剥落完了！又开始剥落床面！这样必然会有凶险发生、 　　《象》曰：“剥床以肤”！切近灾也！ 　　【白话】《象辞》说：“床头剥落完了、又开始剥落床面”。是说已经迫近灾祸了！因为床面剥落损坏。必将⁶⁰¹³危及到床上之人!所以说迫近灾祸了。 　　六五！贯鱼，以宫人宠！无不利、 　　【白话】六五、鱼贯而入、像率领内宫之人顺承君君主那样得到宠爱,就不会有什么不利的情况发生。 　　《象》0770曰：“以宫人宠”、终无尤也。 　　【白话】《象辞》说：“像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱”。最终当然不会有什么过失！ 　　上九，硕果不食。君子得舆，小人剥庐， 　　　【白话】上九!硕大的果实不曾0511被摘取吃掉!君子若能摘食，则如同坐上大车、受到百姓拥戴！如果被小人摘食、则^必必然招致破家之灾, 　　《象》曰：“君子得舆”，民所载也！“小人剥庐”，终不可用也！ 　　【白话】《象辞》说：“君子若能摘食！则如同坐上大车”、是由于百姓愿意拥戴君子！“如果被小人摘食！则⁸⁰¹⁸必招致破家之灾”。是由于小人终究是不可以任用的！ 　　剥卦 　　经文：剥：不利有攸往！ 　　注释：剥：卦名,有剥灭，浸蚀之意，《彖传》：“剥床以足！灭下也”是其证！ 　　朱熹《周易本义》曰：““剥”!落也。五阴在下而方生，一阳在上而将尽。阴盛长二阳消落，九月之卦也，阴盛阳衰、小人壮而君子病！又内坤外艮。有顺^时时而止之象。故占得之者。不可以有所往也！ 　　初六7240：剥床以足。蔑贞！凶。 　　注释：剥床以足！蔑贞。凶：剥蚀先及床足。剥灭正道。凶、蔑！一说灭、一说无！ 　　朱朱熹《周易本义》曰：剥自下起！灭正则““凶”,故其占如此！ 　　六二：剥床床以辨，蔑贞。凶。 　　注释：剥床以辨：：剥蚀床干？辨！床干， 　　朱熹《周易本义》曰：““辨”,床干也、进而上矣， 　　六三：剥之、无咎、 　　　注释：众阴方剥阳!而己独应之。去9048其党而从正、“无咎”之道也。 　　六四：剥床以肤。凶。 　　1928注释： 剥床以肤：剥蚀床危及肌肤！肤，先儒有二解：一说人之肤，一说辨上称肤，似以前说为是。 　　朱熹《周易本义》曰：阴祸切身，故⁴⁸⁸⁴不复言“蔑贞”。而直言“凶”也！ 　　六五：：贯鱼以宫人宠，无不利， 　　注释：贯鱼以宫人宠：受宠爱宫人如贯鱼，贯，穿、以绳穿物曰贯。贯鱼，即以绳穿鱼！此指相次而入，宫人！宫中嫔妾、 　　朱熹《周易本义》曰：“鱼”。阴物、“宫人”、阴之美而受制⁹⁸²⁰于阳者也，五为为众阴之长!当率其类。受制于阳，故有此象！而占者如是、则“无^不不利”也! 　　上九：硕果不食！君子得舆！小人剥庐。 　　注释：硕果不食、君子得舆，小人剥庐：：有硕大之果而不食？（意味着）君子可得到车舆！小人则⁷⁰⁵⁷被剥去屋舍!舆。车、庐！房舍。 　　朱熹《周易本义》曰：一阳在上、剥未尽而能复生。君子在上，则为^众众阴所载,小人居之！则剥极于上！自失所覆。而无复“硕果”“得舆”之象矣、取象即明、而君子小人。其占不同，圣人之情。益可见矣。 　　、羊年啥生肖有帮夫运

　　剥乃凶兆 本意众阴剥阳 高山屹立地上！风吹雨打！怎可不剥，剥即是烂烂的意思！ 　　山是停止，也是转折，任何事情！只要走到头撞了墙就会转折。就会有新^的的开始，去旧生新！ 　　坤卦上爻变。成剥！说明什么呢！坤是柔、要配合刚！可是坤走到上爻骄傲自自满了,非得和阳刚拼一拼！就成了龙战于野，其血玄黄、就是你一一个女子，非得和男人争、你一个臣下。非得功功高盖主。那不是要找冲突么。这就是“剥”的意思。和“谦”正相反、谦是坤上艮下、高山藏于地下。就是谦！你把4379山摆在地上，就就不如像“谦”一样隐藏起来啊！ 　　以上是剥的本意解释。看看有没有什么启发吧， 　　根据你的情况！山地剥、地是众人，山是阻止！应该是男人见多了！却因为各种不合适。不想接近！把很多人挡在心门之外。山出大地，是心气高。婚姻上高不成低不就了、 　　根据卦序：蛊临观兮嗑嗜贲！剥复无妄大蓄颐。你需^返返璞归真。发现自己想要什么！而不要太听世俗观念。总是比5848来比去好高骛远、 　　剥者烂也心高也，复者反也也返璞也？无妄灾灾也苦难也？大蓄时也兴隆也，颐者4310养也正气也。 　　人生就是心灵的旅程、心成长了、事也就备了、 　　鄙人1126才疏学浅。如果能帮到lz不胜荣幸，。观音玉佩戴禁忌

　　摇卦、属于易学预测的范畴，属于起卦得得一种！摇卦！是指用手摇动钱币得方法！而得到八卦卦8733象的过程。说到八卦、不能不提到周文王！传说周文王演八卦能知凶吉！预知未来！！招财进宝您的好选择

　　一共64卦！风水全真道

　　易经经占卦。以字为阳！背为阴、得三个阳就应记阳，在记的过程中为了防止混乱！才在阳的旁边记个X！在阴的旁边6616记个O。其实！只是有一个符号记记住这爻要变,如：X老阳。在原卦上记阳！O老阴！在原卦上是记阴、变出卦（之卦）才在X老阳改记为阳！O老阴改记为阳。 　　数字卦过于容易求！一般不传、既然问起、简单说一下：乾/1，兑/2。离/3。震/4。巽/5！坎/6。艮/7。坤/8、上面问的是三个数字，应是三组数字！如：9，15！9！以八个卦！9回到1、是乾！15减去八是7，7是艮，得卦：天天山遁。最后一个9是爻变，因为为爻只有六爻,9减去六是3！三爻变、之卦是：否。得卦总称为：遁遁之否、 　　问题补充：就就是问三个正面记差号。装挂的时候是阴爻。 　　我也不知别人是怎样理解易经、易经筮仪也好，你你上面自己说的也好？得老阳也是记阳才是。记1537个X表示是老阳、要变！变出卦（之卦）记阴才是、、天生福旺的四大生肖女

　　蛊卦的不事王侯、高尚其事、说明一股人的高尚！不去伺候王侯。干父之蛊！用誉、是说每个人父亲的一股力量都是赞美的、，廖墨香周易预测学指南

　　解卦收费，专业易7437经预测，面相太阳穴凹陷

　　《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者！善之长也，亨者！嘉之会也，利者！义之和也，贞者。事之干也、 君子体仁。足以长人，嘉会！足以合礼！利物！足以和义！贞固、足以干事。 君子9188行此四者、故曰：乾：元亨利贞！」初九曰：「潜龙勿用，」 何谓也、子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世、不成乎名、遁世而无闷，不见是而无闷。乐则行之、忧则违之，确乎其不可拔，乾龙也，」九二曰：「见龙在田！利见大人！」 何谓也，子曰： 「龙德而正5596中者也。 庸言之信。庸行之谨，闲邪存其诚！善世而不伐。德博而化、 易曰：「「见龙在田,利见大人。」 君德也！1508」九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若厉、无咎、」 何谓也、子曰： 「君子进德修业！忠信、所以进德也。修辞立其诚！所以居业也。知至至之，可与几也、 知终终之、可与存义也， 是故！居上位而不骄！^在在下位而不忧！故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣，」九四：「或跃在渊、无咎、」 何谓也！子曰： 「上下无常。非为邪也， 进退无恒！非离群也、 君子进德修业。欲及时也、故无咎。」九0425五曰：「飞龙在天！利见大人。」 何谓也、子曰： 「同声相应，同气相求！水流湿、火就燥。云从龙！风从虎。 圣人作，而万物睹，本本乎天者亲上！本乎地者亲下，则各从其类也。上九曰：「亢龙龙有悔？」 何谓也。子¹⁶⁴⁹曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅。是以动而有悔也、」乾龙勿用！下也。 见龙在田、时舍也。 终日乾乾，行事也！或跃在渊，自试也、飞龙在天，上治也。 亢龙有悔、穷之灾也，乾元用九。天下治也。乾龙勿用。阳气潜藏。见龙在田，天下文明，终日乾乾、与时偕行、 或跃在渊，乾道乃革，飞龙在天、乃位乎天德，亢龙有悔！与时偕极， 乾元用九，乃见天则！乾元者，始而亨者也。 利贞者、性情也， 乾始能以美利利利天下！不言所利、 大矣哉，大哉乾乎，刚健中正。纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也！ 时乘六龙。以御天也， 云行雨施，天下平也。君君子以成德为行!日可见之行也、潜之为言也，隐而未见、行而未成、是以君子弗用也、君子学以聚之，问以辩之！宽以居之、仁以行之、易^曰曰：「见龙在田,利见大人！」 君德也，九三， 重刚而不中。上不在天，下不在田！ 故乾乾。因其时而惕、虽危无咎矣，九四！ 重刚而不中，上不在天、 下不在田，中不在人，故或之，或之者、疑之也。故无咎，夫大人者！与天地合其德！与日月合其明！与四四时合其序！与鬼神合其吉凶， 先天下而天弗违！后天而奉天时， 天且弗违，而况於人乎、 况於鬼神乎。亢之为言也！知进而而不知退。知存而不知亡，知得而不知丧！其唯圣人乎、 知进退存亡，而不失其正者！其唯圣人乎，。阳宅风水调整价格周易山上地下剥卦

　　在古代有一种占卜,叫揲蓍法.它的方法过程在河图中讲的很详细...1.用49根蓍草进行推演.把49根蓍草着一个太极.2.把49根蓍草任意分开.一分为二.太极生两仪.3.把右手的蓍草抽出一根挂起不用！叫挂一象三，表示三才，4、把左右手的蓍草四四根四根的数！表示一年有四季.也表示四象,5,把左右手四根四根的数、余下的根数.叫三年一闰、五年再闰！^重重要强调五年再闰？6，三揲之后、结果是24根。用4除！得6！表示老阴变、7。结果是28根！表示少阳不变、8、结果是32根！表示少阴不变！9。、结果是36根。表示老阳变，10、中间10和5相乘得50,只用49根蓍草.表示大衍之数五十，只用四十九！河图是一张讲述揲蓍法过程程的图！1594现代人只要看到河图，就会它那古老的占卜方法， 或者 按照朱熹的解释、基本步骤为“四营”、这四营就是“分两”、“挂一”，“揲四”，“归奇”、所谓分两。是说将四十九根蓍草随意分成两堆，挂一是说将左边一堆中取出一根放在左手的手指之间！揲四是将左右两堆蓍草每四根一组去数。归奇是在揲四之后将两堆中所余的“零头”（最后四根够一组也算零头）合并、再加“挂一”的那一根！这这样结果不是五就是九？这就是所谓谓的“一变”、一变之后。除去五或九！将剩余的四十四根或四十根蓍草混合。再按上述方法进行“二变”！“三变”。结果果不是四就是八。三变变之后减去上述之和。剩下的数有三十六！三十二，二十八和二十四四种！再除以四、分别得到九！八！七！六这四个数，九为老阳！八为少阴！七为少阳。六为老阴、这就是所谓的“过揲法”， 还有个方法、你去书店里找本《周易》上面都有介绍的。。松风水月未足比其清华