下⁵⁷³⁵位与上位。阴位和阳位！刚位和柔位！平行位。

　　易经中天人合一的关系 　　乾与正 　　先天卦对立与统一的思想、是绝对的的唯物主义!天与地的对立在于上下关系。乾/天道持正、可以说说是不正吗，不能。因因为宇宙的运行，不是人力所能改变，既然是不能改变。那就是正！不管是风调雨顺！还是各种4687自然灾害。都是天道在行正（政）、不能对其进行改造的世间万物！只能是对其正的的适应,要做到对其适应，就必须预先知道天道的运行规律、地道对天道的配合与反映！而天道的正！在易经、都^是是喻以天人合一、那么、人道的正！就比1022不得天道的不能改变、人的管理者、国家的行政机构的正与不正，就要以人人道的正作为准则。 　　　后天卦即文王周易以八象为基础？天、地，雷！风。水、火！山，泽。把五行与甲子融入入其中。这就不止是天人合一这样简单！人类给天地安了柄/定了位！同时把五行。甲子/方位，时间！金！木、水。火。土！甲。乙！丙。丁，戊！己、庚，辛，壬、癸、子。丑。寅、卯！辰。巳。午、未、申！酉、戌！礌！渗入了八卦中。天/乾。阳金！先天卦位正南，后天卦按五行顺生，与易经的六十二爻循环一一样形成生生不息!把乾放在西北、形成顺方向的生！与兑/泽！阴金！先天卦位东南。后天卦位正西。配上金的天干庚、辛。地支申！酉。意意味着金秋的丰熟，富足。成功，强健、震、雷。阳木、先先天卦位东北,后天卦位正东。与巽、风！阴木、先天卦位西南、后后天卦位东南,配上木木的天干甲，乙。地支寅！卯、象征春天的⁷⁷²⁶雷和风。新生的开始、坎、水。先天卦位正西！后天天卦位正北,⁷⁷⁹³配上水的天干壬、癸，地支亥，子。暗示了寒冷，肃杀与孕育、水。毕竟是生命之源！离。火。先天卦位正东、后天卦位正南！配上上火的天干丙、丁，地支巳。午。把东方的光明换成了南方的热情、艮、山。阳土、先天卦位西北，后天卦位东北。配上丑。把山的限止插入方位。与坤。阴土西南相对！隔开/联接了西北与东南！五行的土！原来位位在中央!但是不可能在方位中抹去属土的天干和生肖、而而又体现了土的无处不在？前人认为：天干十个，正好配五行、而地支十二个，除了配金。木。水！火四行用了八个、还有四个丑、辰、未！戌，分别在四个方向渗入一个土，同样肯定了土！坤，大地是人类的永远的依靠！ 　　代表天与人。 　　参考资料：李氏易经，手掌速记六十四卦定位

　　今天我们来聊聊周易中藏有的人生观？无论大家对周易是一无所知！还是谙熟能详。听我慢慢道来、首先周易不只是算命！它里面蕴含了很^多多哲学道理？它博大精深！灿烂辉煌！有着数千年的积累和沧桑、《易经》赶我国一部最古老而深邃的经典，据传是最早由伏羲氏创立先9365天八卦!到周朝周文王改变了伏羲氏的算法！创立立了后天八卦，即乾，坤。震、艮，离、坎。兑、巽！八八卦再重叠起来！构成六十四卦、毎卦均有六爻、并写了每一卦的卦辞！历史上称为《周易》。《周易》是华夏五千年智慧和文化的结晶，被誉为“群经之首、大道之源”、在古代是帝王之学，政治家！军水家，商家的必修之术、它有一整套庞大的系统，河图！卦象，六十四卦卦的演绎，与木火土金水五行的的对应！与天干地²⁵⁵⁷支的联系，“易有太极，太极生两仪，两仪生四像，四像生八卦！八卦定吉凶。吉凶成大业！” 它在阐述着世界的“道”！演绎着宇宙的规律。展现着世间万物的联系、当然在学习过程中。有很大的收获就是《周易》中的人生哲学和世界观、《周易》，有一个基本观点，就是事物的发展规律是一致的。即自然规律和社会规律基本上一致，我们通过学习《周易》可以知天，即认识。掌握自然界界变化的规律，《周易》用一整套特有的卦象系统，把自然界复杂的变化概括⁹⁹⁶⁷地表现！同时让人按照变化的规律去认识自己目前的处境，计划6930自己该采取的行动!但知天并不是目的、知天的目的是顺天。《坤为地》卦辞“履霜，^坚坚冰至”说的就是？当双脚踏上初霜时就应当意识到结冰的季节快要到来了，说明我们做饪何事悄都应当有一定的前瞻性和预测能力！只有这样。我们才能做到排难于未蒙之前。收益益于事先谋划、《周易》除了提出知天，顺天等处理天，地。人关系的重要原则外！还提出“乐天”的思想、乐天就是对人生抱豁达的态度、5766在当今社会我们不可能做到事事都称心！毎个人都应该努力地7725追求自己的理想、力求达到自己的最终目的！但是！另一方面也不^要要把一次的成败!一事的得失、看得过重，世间万物不可能都如称心如意。当现实受挫、自己理想愿望难以实现之时。也不应6860因此而颓废！落寞和放弃，信念中！有时候这种不成功也算是一种“天意”吧！对生命中出现的任何事物持宽容的态度！你会发现人生反而会因为种种不完美^而而变得圆满，今天就聊到这里，谢谢大家。，手提包的颜色风水

　　八卦 亦称“⁵⁶⁸⁴经卦”,《周易》中的八种基本图形，用“一”和“^弗弗-”符号!每卦由由三爻组成,以“一”为阳！以“--”为阴。乾、坤。震。巽、坎！离。艮。兑，八卦。（注：因条件限制、不能完成名称符号）《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成。八卦起源源于原始宗教的占卜!《易传》作者认为八卦主要象征天，地。雷、风！水！火。山，泽¹²⁴⁷八种自然现象,每封又象征多种事物！并认为“乾”、““坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位！是自然界和人类社会一切现象的最初根源、，手提包颜色的讲究

　　网上很多。帮你复制过来了！ 　　【原文】 中孚①：^豚豚鱼吉②,利涉大川、利贞！ 　　【译文】 中孚卦：豚鱼献祭，虽物薄但心诚，吉利！并利于涉水过河、这是吉利的贞卜、 　　【注释】 ①中孚。卦名，本卦卦为异卦相叠(兑下巽上)！下卦为兑，兑为泽、上卦为巽。巽为风，泽上有风、风起波涌。君子居7001高临下!以诚信为本、施教于下。教化人民。所所以卦名曰中孚，中孚、《杂卦卦》说：“信也!”意为诚信！②豚(tún屯)鱼！王引之说：“豚鱼者！士庶人之礼也，《《士昏礼》：‘特豚合升去蹄！鱼十有四、’《士丧礼》：‘豚合升。鱼鱏鲋九，朔月奠用特豚鱼腊。’《楚语》：‘士有豚犬之奠，庶人有鱼炙之薄、’《王制9008》：‘庶人夏荐麦？秋荐黍。麦以(与)鱼！黍以豚！’豚鱼乃礼之薄者。然苟有中信之德。则人感其诚。而神降之福！故曰‘豚鱼吉’！言虽豚豚鱼之荐亦吉也!” 　　【原^文文】 《彖》曰：中孚，柔在内而刚得中①、说而巽②！孚乃化邦也③。“豚鱼吉”、信及豚鱼也，“利涉大川’，乘9133木舟虚也④。中孚以“利贞”⑤。乃应乎天也、 　　【译文】 《彖辞》说：中孚之卦的基本结构是阴柔之爻居于内。阳刚之爻居于外，其基本品质是和悦而谦逊，像人具有柔顺、刚健、和悦！谦逊四种美德！秉此而行德教，则可以教化全国！卦卦辞说：“豚鱼献祭！尚且吉利”、就是说！豚鱼物虽薄！但表现了他的一片诚心！卦辞又说：“利了涉水渡河”，因为本本卦下卦为兑。兑为泽， 　　上卦为巽！巽为木。刳木为舟、行于水上。自然平安畅达！好比人内心诚信！利人利物！坚持正道。与天理相符合、又何惧于人间的惊涛骇浪。 　　【注释】 ①柔在内而刚得中！本卦内两爻为阴、为柔，外四爻为阳！为刚、所以说：““柔在内”!九二！九五阳爻。为刚，分别处于下卦。上卦的中位！所以说“刚得中”，②说而巽，本卦下卦为兑！兑义为悦、上卦为巽！巽义为逊，和悦而谦逊是中孚之卦的基本品质。③孚。诚信。化。教化，邦！国。化邦、犹言改造全国人民的思想行为，④乘木舟虚！本卦下卦为兑，兑为泽。上卦为巽、巽为木、刳木为舟，行于水上、也是本卦的卦象。虚、虚空中立，⑤中孚。内心诚信。利、利人利物。贞、行道中正。以、连词！ 　　【原文】 《象》曰：泽上有风，中孚，君子以议狱缓死、 　　【译文】 《象辞》说：本卦上卦为巽。巽为风、下卦为兑，兑为泽、泽上有风！风起波涌。这是中孚孚的卦象、君子观此卦象，^有有感于风化邦国？唯德教为先、因而审议讼狱，不轻置重典、 　　【【原文】 　　初九：虞①？吉、有它不燕②， 　　《象》曰：初九虞吉。志未变化！ 　　【译文】 　　初九：行安神之礼、吉利。有这样的变故，自然不行讌礼、 　　《象辞》说：初九爻辞讲行安神之礼、吉利，因为慕恋先人的心愿未变、 　　　【注释】 　　①虞、《公羊传?文公二年》何休注：“虞。犹安神也、”即今所谓安葬、安神之礼！属丧礼，②它！意外之事！燕。讌之省文、通宴、讌饮之礼、属吉礼！ 　　　【原文】 　　九二：鹤鸣在阴。其子和之①，我有好爵、吾与尔靡之②、 　　《象》曰：其子和之、中心愿也！ 　　【译文】 　　九二：老鹤在树荫下鸣叫，小鹤在旁边附和。我有美酒！与你共享用。 　　《象辞》说：小鹤和应老鹤，这是心灵相通通的表现, 　　【注释】 　　①阴，树荫！和。应和。②爵！古人饮酒之器、形似小雀。即7363今所得酒杯、靡！共同、这里用如如动词。犹言同饮， 　　【原文】 　　六三：得敌！或鼓！或罢①、或泣、或歌、 　　《象》曰：或鼓或罢、位不当也、 　　【译文】 　　六三：击败了敌人、有的击鼓追击！有的凯旋报捷，消息传来！有的高兴得热泪盈眶。有的放4706声高歌？ 　　《象辞》说：有的人击鼓追击，有有的凯旋报捷？但从爻象看来，六三阴爻爻而处于阳位!胜利之中！恐怕隐伏着不测之祸。 　　【注2133释】 　　①得!《说说文》：“得！取也！”得敌。犹言克敌，或、不定代词。意为有的人！鼓、击鼓进攻！罢、休，犹言班师。 　　【原文】 　　六四：月几望①！马匹亡，无咎、 　　　《象》曰：马匹亡!绝类上也②、 　　【译文⁴⁰⁸³】 　　六四：月中的时候、马匹丢失了、但无大的灾祸， 　　《象辞》说：马匹丢失了、此后要加倍警惕、⁵⁶²⁶防止再发生类似事情， 　　【注释】 　　①几望！犹育每月韵十三、十四日、②绝。杜绝、类上。类似上次的事情、 　　【原文】 　　九五：有孚孚挛如①？无咎。 　　《象》曰：有孚挛如②。位正当也③！ 　　【译文】 　　九五：俘虏成群，串连捆绑！没有灾难、 　　《象辞辞》说：存心诚信？始终如一。正如九五爻象象所显示的。其人行事与其地位大合符节！ 　　【注释】 　　①挛如。相串连0641的样子，②《象辞》释“孚”为诚信。挛如，犹言相连一贯！③位正当，此以九五爻象。爻位为据！九五阳爻^居居上卦中位！是为位正当！ 　　【原文】 　　上九：翰音登于天①、贞凶， 　　《象》曰：翰音登于天，何可长也? 　　【译文】 　　上九：鸡飞到天空，卜问得凶兆， 　　《象辞》：鸡飞到天空、它怎能长久飞翔呢? 　　　【注释】 　　①翰音！《礼记?曲礼》：“鸡曰翰音，”鸡飞上天！这是以异象为占，古人以为鸡飞狗窜预示凶险、，手提包风水

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　　同0694人：于野①、亨、利涉大川、利君子贞、 　　【白话】筮占得同人卦。最大范围地与人沟通、认同、就亨通。就利于 　　横渡大河。就利于君子贞问、 　　【注释】①同人于野：与人认同、沟通！胸怀就象原2811野一样宽阔广大、 　　野：^郊郊外的开阔地带？于：如！ 　　【讲解】同人卦提出了一种同人意识！同人意识是一种个个体（主体）与 　　群体（客体）同道！同仁、同行。同心。同德！同归！同途，和平^相相处的人 　　际交往意识。这种人际交往意识有利于协调人际关系和国际关系。有0867利于促 　　进世界和平， 　　初九：同人于门①，无咎。 　　【白话】筮得同人卦、占得初九。同人认同！沟通！胸怀象门道那样、 　　虽不宽广、但也不窄隘，所以没有灾咎、 　　【注释】①门：门道！王弼解解释为出门。 　　【讲解】同人象门道那样、虽然不宽广、但是也足够能与他人沟通！有 　　门道总比没有门道要好。有门道就能沟通！没有门道就不能沟通！ 　　六二：同人于宗①！閵②。 　　【白话】筮遇同人卦，占得六二、与人认同象宗庙那样封闭。便不好！ 　　【注释】①宗：祖庙，②閵9010：假借为吝,难也！ 　　【讲解】与人沟通必须要具有开放意识！既想与外界沟通，又不愿意开 　　放、势必陷入³⁰⁴¹矛盾之中， 　　九三：服容于于莽①、登其高陵、三岁不兴。 　　【白话】筮遇同人卦！占得九三。其其象为“服容于莽,升其高陵”！其 　　占为“三岁不兴”， 　　【注^释释】①服容于莽：胸怀宽容象林莽那样博大。⁹⁷⁰⁷服：比喻胸怀。容： 　　宽容！莽：林莽。 　　【讲解】与人认同。必须有广阔的胸怀、胸怀宽广、站得高看得远。就 　　能与邻邻国沟通？能与邻^国国沟通！就能平息干戈。在峰火不绝的的古代？能够做 5426　　到“三年不兴”就是非常理想的太平世界。 　　九四：乘其庸①，弗克攻。吉、 　　【白话】筮遇同人卦。占得九四，与人认同、沟通。必须坚持和为贵的 　　中中庸之道，才能达到不进攻打仗的目的、才能吉善美好、 　　【注释】①乘其庸：坚持中庸之道，乘：登！进，引申为坚持、使用， 　　其：代词！那个、庸：不偏不倚的中庸之道， 　　【讲讲解】同人以什么为基础、用什么作标准呢，九四爻辞提出了“乘其 　　庸。弗克攻攻”的原则，乘其庸！是思想原则！弗克攻、是军事原则！“三岁 　　不兴”是同人的预期目标！ 　　九五：同人先号桃后芺①！大师克相遇。 　　【白话^】】筮遇同人卦!占得九五，只要能够以他人的忧乐为忧乐，既使 　　是对抗的军队也能和平共处！ 　　【注释】①先号桃后芺：先哭后笑，号桃：号啕、芺：假借、手机 开运风水罗盘

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