《周易》八卦里面 （坎卦）为“水”。坎为水（坎卦）行险用险。上下卦、象曰：一轮明月照水中。只见影儿儿不见踪、愚夫当财下去取！摸来摸去一场空、 　　这个卦是同卦（下坎上坎）相叠，坎为水。为险、两坎相重！险上加险、险阻重重。一阳陷二阴！所幸阴虚阳实。诚信可豁然贯通！虽险难重重，却方能显人人性光彩？坎7658卦阳爻居中！上下各为阴爻、五行属水水居北方、色黑，“坎为水、为沟渎，为隐伏！为矫柔，为弓轮、其于人也“为加忧。为心痛，为耳痛为血卦，为床，其于马也！为美脊、为函心！为下首！为薄蹄，为曳。其于舆紶。为通！为月！为盗、其于木也。为坚多心、” 　　坎卦阳爻居中！阴爻在上下，则外柔内刚，四面向中心性发展的趋势。坎为水、无处不流不渗入！成为沟渎，隐伏。险陷。加忧。心痛的现象！水能任意曲直矫柔。弯9983弓车轮为矫柔所成？坎又为车象、故为弓轮、坎为耳！心痛则耳痛！坎为水，水为玄色！故为玄卦，坎从坤坤卦变化来!故坎为玄。！

　　乾：为阳、为男、为天，为阳刚！为西北。坤：为阴，为土，为女、为地、为阴柔、为西南。坎：为水，为劳！为多。为猪。狗、鼠，为北、离：为火，为水中生物，为蚌、龟、蟹！为马、蛇。为南！、抬头纹面相图解大全

　　你多写了一个坎。是坎在内！称来、在坎终，故“来之坎坎”。 　　　　三爻在下坎之终，承接上卦坎之初爻。互艮为止、停⁶⁹⁸⁰止一切妄图脱险的行为、三爻阴处阳位不得正。乘二爻则为陷入深^处处之险！隔四0048成五为艮!等待时机！妄动则。三爻乘五动变师、师三爻为师或舆尸，凶海所以坎三爻辞为来之坎坎。险且枕。入于坎窞！勿用！ 　　　　我是自学的，民间的、非官方、不知道体例例是什么意思！ 　　总之虞翻这人见解有限，我一般不^看看他注解、抬头纹面相图解男

第一卦 干干为天干上干下 第二卦 坤坤为地坤上坤下 第三卦 屯水雷屯坎上震下 第四卦 蒙山水蒙艮上坎下 第五卦 需水天需坎上干下 第六卦 讼天水讼干上坎下 第七卦 师地水师坤上坎下 第八卦 比水地比坎上坤下 第九卦 小畜风天小畜巽上干下 第十卦 履天泽履干上兑下 第十一卦 泰天地泰坤上干下 第十二卦 否地天否干上坤下 第十三卦 同人天火同人干上离下 第十四卦 大有火天大有离上干下 第十五卦 谦地山谦坤上艮下 第十六卦 豫雷地豫震上坤下 第十七卦 随泽雷随兑上震下 第十八卦 蛊山风蛊艮上巽下 第十九卦 临地泽临坤上兑下 第二十卦 观风地观巽上坤下 第二十一卦 噬嗑火雷噬嗑离上震下 第二十二卦 贲山火贲艮上离下 第二十三 卦剥山地剥艮上坤下 第二十四卦 复地雷复坤上震下 第二十五卦 无妄天雷无妄干上震下 第二十六卦 大畜山天大畜艮上干下 第二十七 卦颐山雷颐艮上震下 第二十八 卦大过泽风大过兑上巽下 第二十九卦 坎坎为水坎上坎下 第三十卦 离离为火离上离下 第三十一卦 咸泽山咸兑上艮下 第三十二卦 恒雷风恒震上巽下 第三十三卦 遁天山遁干上艮下 第三十四卦 大壮雷天大壮震上干下 第三十五卦 晋火地晋离上坤下 第三十六卦 明夷地火明夷坤上离下 第三十七卦 家人风火家人巽上离下 第三十八卦 睽火泽睽离上兑下 第三十九卦 蹇水山蹇坎上艮下 第四十卦 解雷水解震上坎下 第四十一卦 损山泽损艮上兑下 第四十二卦 益风雷益巽上震下 第四十三卦 夬泽天夬兑上干下 第四十四卦 姤天风姤干上巽下 第四十五卦 萃泽地萃兑上坤下 第四十六卦 升地风升坤上巽下 第四十七卦 困泽水困兑上坎下 第四十八卦 井水风井坎上巽下 第四十九卦 革泽火革兑上离下 第五十卦 鼎火风鼎离上巽下 第五十一卦 震震为雷震上震下 第五十二卦 艮艮为山艮上艮下 第五十三卦 渐风山渐巽上艮下 第五十四卦 归妹雷泽归妹震上兑下 第五十五卦 丰雷火丰震上离下 五十六卦 旅火山旅离上艮下 第五十七卦 巽巽为风巽上巽下 第五十八卦 兑兑为泽兑上兑下 第五十九卦 涣风水涣巽上坎下 第六十卦 节水泽节坎上兑下 第六十一卦 中孚风泽中孚巽上兑下 第六十二卦 小过雷山小过震上艮下 第六十三卦 既济水火既济坎上离下 第六十四卦 未济火水未济离上坎下。 。。抬头纹面相图解男一道

　　周易的精神（道和理）。与道家和佛家是一脉相承的，有区别的是道家以为“道法自然”、佛家⁵⁴⁸⁸以为“道有轮回”!而7389周易以为（天地人）“三道同行”？如果^““人性向前”分“左中右”的话？佛在左。易在中、道在右，三者皆为“宿命论”。只有周易较二者有点“人性”，即道为天性，佛为灵性！相对地说。最高境界为“佛的境界”！故现世为“末法时期”！所谓“周易的末代卦”在易的原则上是没有的、只是与佛家相通而言、相对来说，现世处于“鼑”（新）或“革”（故）时期。（仅^供供参考）。抬头虎风水特征

　　坤为地变水地比，子⁴⁵⁸⁸孙为药持世,财爻发动生世克应。恢复的时间可可能会久一点？财爻化兄弟可能要多有破费。。抱头鼠窜打一生肖

　　时间起卦顺序是：年天干+月+日和除以8=上卦！年天干+月+日+时和除以8=下卦、年+月+日+时和除以6=动爻，年天干比如今年是庚寅年庚在十天干中是第七位、就取七、懂否！ =，抱水的风水中的说法

⁹⁰⁹⁴　　《彖》曰：大哉乾元。万物资始。乃统天，云行雨施。品物流形，大明终始、六位时成、时乘六龙3011以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞，首出庶物、万国咸宁。 　　白话：伟大呵。乾元、万物因此才有开始！乾元由此主导整个自然界。云气流行。雨水布施、众物周流而各自成形，太阳的光明终而复始地出现。六个爻的位置按按时序形成？然后按时乘着这六条龙龙驾御天道！乾道的变化！（使万物）各自正定其本性与命运。万物留存聚合并处于最和谐状态、达到了适宜和贞固！乾卦为首、创生出万物、普普世皆得安宁。 　　解读：：《彖》即《彖传》，属于《易传》（十翼）之一、是孔子及其门徒解释卦辞的文字、彖（tuàn）。断也，裁断之义。该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的！第一句说的6304是“元”！第二句说说的是“亨”！第三句说的是“利贞”！最3703后一句是总结。 　　• 第一句说“元”。乾为圆。为元，为万物的开始。统领整个个自然界、 　　• 第二句说“亨”、从天上云雨孕育万物2249到空中太阳周而复始普照万物、六爻时位是古时侯人对万物运9821行节律的数学归纳！六龙则是象数归纳！易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握。 　　• 第三2078句说“利贞”，利、由禾与刀组成、象征秋收！和，从禾，庄稼按照自然法则正其性命、人类按照自然法则正其性命就是和谐！此^之之谓“贞”？即天人合一、 　　• 最后一句总结乾卦创生自然界万物、同时也给人类社会带来普世安宁的局面。 　　1.10 　　《象》曰：天行健。君子以自强不息！ 　　白话：《象传》说：天体的运行刚健不已、君子因而要求自己不中断奋发上进， 　　解读：《象》即《象传》、分为《大象》、《小象》！《大象》解释卦象。附在《彖传》之后。《小象》解释爻象，附在爻辞之后。大象，小象文中都用“《象》曰””表示？在乾卦。《大象》与《小象》没有分列、从坤卦开始，《小象》都附于各爻的爻辞之后、 　　《大象》的内容，一般5351都是先从上下两个经卦分析卦象的意义!然1002后扩展到人事、如乾卦。上下为乾。乾为天，为健！所以1192说“天行健”!后边即人事“君子以发奋图图强”。 　　1.11 　　潜龙勿用，阳在下也。见龙在田！德施普也，终日乾乾，反复道也！或跃在渊。进无咎也！飞龙在天，大人造也、亢龙有悔，盈不可久也。用九、天德不可为首也， 　　白话： 　　1. 初九爻辞“龙潜伏着。不能发挥作用”、由于初九阳爻在全^卦卦底下、 　　2. 九二爻辞“龙出现在地上、适宜面见大人”！由于德行可普及社会， 　　3. 九三爻辞“君子整⁸⁶⁹²天勤奋努力”。由于天9721周而复始运行？ 　2064　4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”。前进没有灾难、 　　5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”，由于德行造就已经完备！ 　　6. 上九爻辞“龙飞到极高处。则有后悔”！由于满盈不能长久。 　　7. 用九！全卦整体、天体运行无始无终，循环无故，因此不可居于首位！ 　　解读：本段为乾卦《小象传》！是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的。用九“天德不可为首”有两层^含含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连！如环无故。二是六十四卦也是循环往复！未济卦固然排在最后、说实话在乾卦前边！这就象冬天是最后一个季节！却在春天前边一样、 　　1.12 　　《文言》曰：元者。善之长也、亨者！嘉之会也，利者。义之和也，贞者。事之干也，君子体仁！足以长人！盛会、足以合礼、利物，足以和义！贞固！足以干事。君子行此四德者。故曰：乾！元亨利贞、 　　白话：7497“元”!创始，是众善之首、“亨”、亨通！是^嘉嘉美的会合！“利”、适宜、是事物得体而中和。“贞”、正固、是事物的主干、君子实践仁德，足以领导人。嘉美会合足以合乎礼，裁成成事物足以合乎义、能贞正固守足以成就事业！君子能行此四德，所以说：“乾，元亨利贞、” 　　解读：《文言传》是《十翼》之一、是孔子及其后学解5857说乾坤二卦的文字,只有乾坤二卦有《文言传》！本段是《文言传》第一节、解说卦辞，以下分爻解说。为了读者能深入理解解《文言传》第一节的意义,列表如下： 　　元 善之长 体仁。足以长人 春。少阳！木。仁 　　亨 嘉之会 盛会。足以合礼 夏，太阳。火，礼 　　利 义之和 利物，足以和义 秋！少阴！金！义 　　贞 事之干 贞固、足以干事 冬。太阴！水，智 　　元亨利贞四德即四象之德！ 　　元象少阳春天，果仁发芽！万物生长，推展到社会人事。体仁方可领领导人! 　　亨象太阳夏天。万物蕃庑、欣欣向荣！推展到社会人事。盛会足以合礼。 　　利7422象少阴秋天，秋。利、和从禾，代表收获庄稼！利物足以和义、 　　贞象太阴冬天。贞、正定，为智，可以把握事物主干、贞9923固足以干事。 　　初九曰曰：“潜龙勿用”？何谓也， 　　子曰：“龙德而隐者也、不易乎世！不成乎名！遁世无闷、不见是而无闷、乐则行之！忧则违之！确乎其不可拔、潜龙也、” 　　白话：初九爻辞“龙潜伏着、不能发挥作用”。这是什么意思、 　　孔子说：“人有龙之德行而隐居！其志不为世俗所改变！不急于成7843就功名？隐退^世世外而不烦闷？其言行不被众人赞同^亦亦无烦闷！别人乐于接受他就就推行！别人有所疑虑他就退避！坚强而不可动摇！这就是潜龙。” 　　解解读：本文以孔子师生问答的方式!进一步说明乾卦各爻对人生的启示，这一段与《论语》“人不知而不愠。不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说、我也不懊恼。这岂非7112不是君子吗。 　　1.14 　　九二曰：“见龙在田，利见大人，”何谓也。 　⁸¹⁷⁶　子曰：“龙德而正中者也、庸言之信！庸行之谨！闲邪存其诚！善世而不伐、德博而化、《易》曰：‘见龙在田，利见大人’、君德也！” 　　白话：九二爻辞说：“龙出现在地上，适宜面见大人、”这是什么意思！ 　　孔子说：“人有龙德而居正得中、日常说话要取信！日常行为当谨慎！防止邪恶恶而保持真诚,造福^社社会但不自诩！德性广广博而化育人，《周易》说：4326‘龙出现在地上!适1249宜面见大人’,这是4458君主之德!” 　　解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源！《中庸》使用的核心词“中！庸，诚”都在本¹⁰²⁵段出现了,“善世^而而不伐！德博而化”与老子《道德经》“上德不德！是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行、才是上德德有德、是真正的德德博而化、 　　1.15 　　九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉、无咎、”何谓也， 　　子曰：“君子子进德修业？忠信所以进德也，修辞立其诚，所以居业也！知至至之！可与几也，知终终之、可与存义也、是故居上位而不骄、在下位而不忧，⁰⁸⁷⁹故乾乾因其时而惕！虽危无咎矣。” 　　白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力，晚上警惕戒惧，虽有危险、但不会有灾难，”这是什么意思， 　　孔子说：“君子增进德行与树立功业、做到忠诚信实以此增进德性。修正言辞、树立诚意，⁶⁹¹⁴以此累积功业,⁸⁸¹²晓得时势达到之机就顺应其到达。能对对事物了知其几微。晓得时局何时终止就顺应其终止。能与事物保持适宜宜状态！所以居上位而不骄傲。在下位而不忧愁，所以勤奋奋进取因其时而戒惧,虽有危厉而无咎。” 　　解读：“知至至之！^知知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达、4403晓得时局何时终止就顺应其终止!这与《中庸8758》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位！来做他应该做的事）！“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位！等候天命的到来）意思很接近，也是老子《道德经》“道法自然”的分解， 　　至于为什么孔3298子解易、儒家与道家思想兼而有之！原因有二：易经是儒道之源。易经本来2131就是儒道兼备、孔子学易是在晚年50岁左右。着《易传》（《十翼》）应该更晚一些，曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想，恢复周礼失败以后、需要在思想境界上上继续进步自己,以求悟道！儒道合参乃⁰³⁹⁸是必然! 　　九四曰：“或跃在渊。无咎！”何谓也。 　　子曰：“上下无常！非为邪也、进退无恒、非离群也。君子进进德修业、欲及时也、故无咎，” 　　白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊，无咎，3478”这是什么意思？ 　　　孔子说：“上下无常!不是为了了邪欲！进退无常。并非是脱离群众！君子增进德行与树立功业！想及时完成，故无咎，” 　　解读：九四处于不安稳的位置，其^上上下进退是在做试飞练习!这是为了尽快增进德行以建功立业、这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理。 　　1.17 　　九五曰：“飞龙在天。利见大人！”何谓也、 　　子曰：“同声相应。同气相求、水流湿。火就燥！云从龙，风从虎！圣人作而万物睹、本乎天者亲上！本乎地者亲下！则各从其类也！” 　　白话：九五爻辞说：“龙飞于天上，适合见大人，”这是什么意思、 　　孔子说：“相同的声音相互感应！相同的气息相互追求！水往湿处流。火往干处烧。云从龙生。风由虎出！圣人兴起而万物瞩目！受气于天的亲亲附上、受气于地的亲附下。则各归从（自己的）种别。” 　　解读：这一章节是《易经》最有名的段落，文王演周易。以乾卦为核心。乾卦九五爻又为全卦之主爻！本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙。把圣贤3245称作“龙象”,都源自于此！ 　　“同声相应，同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理，“天人人相应”!“天人合一”即源于此！天上出现龙！必然对应世间出现7777大圣人（大人）、麒麟的的地位仅次于龙。《说文》：“麒。仁兽也。”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子，“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年），2541而孔子的《春秋》一书，也恰恰在这一年脱稿！3512这时孔子已七十一岁!从此已不再着书。孔子感麟^死死而忧、于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞、孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传、唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立！绝笔于获麟”的的诗句！ 　　1.18 　　上九曰：“亢龙有悔。”何谓也、 　　子曰：“贵而无位、高而无民，贤人在下位而无辅，是以动^而而有悔也，” 　　白话：上九爻辞说“龙飞过0637高有悔。”这是什么意思。 　　孔子说：“尊贵而不当位，高高在上失去庶民、贤明之士处下位不能来辅佐！所以只要一行动就产生悔恨！” 　　解读：以上是《文言传》第二节，完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义！ 　　“潜潜龙勿用”,下也！“见龙龙在田”,时舍也，“7922终日乾乾”？行事也，“或跃中渊”，自试也，““飞龙在天”!上治也，“亢龙有悔”、穷之灾也！乾元“用九”、天下治也！ 　　白话：“龙龙潜伏着，不能发挥作用”、（因）地位卑下。“龙出现在地上”！因时机未成熟、“整天勤奋努力”、3351开始有所行动!“龙或跃或潜于渊”、自己试验，“龙飞上天”、居上而治理天下，“龙飞过高而有悔”。是由穷极而造成的灾难，《乾》卦全体用九，天下必然大治！ 　　解读：这是《文言传》第三节、2776以时与位为重点解说爻辞， 　　1.20 　　“潜龙勿用”。阳气潜藏！“见龙在田”，天下文明，“终日³⁸⁵⁵乾乾”？与时偕行！“或跃在渊”，乾道乃革！“飞龙在天”，乃位乎天德！“亢龙有悔”、与时偕极！乾元“用九”！乃现天则， 　　白话³⁰⁹⁶：“龙潜伏着!不能发发挥作用”、阳气潜藏藏于地下!“龙出现在地上”，天下万万物呈现光明,“整天^勤勤奋努力”？随从天时的变化而行动、“龙或跃或潜于渊”！乾之道即将出现变革、“龙飞上天”。已位居居于天德？“龙飞过高而有悔”，随天时变化1966而达到终极。《乾》卦全体用九，是实现天道的法则。 　　解读：这是《文言传》第四节。以天道为重点解说爻辞！ 　　1.21 　　乾“元”者！始而亨者也、“利贞”者、性情也！乾始能能以美利利天下？不言所利、大矣哉、大哉乾乎。刚健中正、纯粹精也、六爻发挥！旁通情也。时乘六龙、以御天也！云行雨施！天下平也， 　　白话：乾“元”、创始而亨通、“利贞”、是物之性情。乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下、却不言利物之功！伟大啊！伟大啊乾卦，刚劲强健而中正，可谓纯^粹粹精微,六爻按⁴⁸⁵²时位发挥作用！普遍通达于天之性情。就像8850乘着六条龙、驾御天道。云气流行！雨水布施。天下和平、 　　解读：此《文言传》第五节。再以《彖传》推衍！歌颂天道的的伟大？ 　　1.22 　　1.君子以成德为行。日可可见之行也，“潜”之为言也！隐而未见。行而未成。是以君子弗用也、 　　　2. 君子学以聚之!问以辩之！宽以居之！仁以行之，《易》曰：“见龙在田。利见大人、”君德也、 　　3. 九三重刚而不中。上不在天、下不在田！故乾乾！因其时而惕、虽危“无⁴⁷⁴¹咎”矣。 　　4. 九四重刚而不中。上不在天，下不在田！中不在人、故“或”之。或之者、疑之也。故“无咎” ！ 　　　5. 夫“大人”者、与天地合其德！与日月合其明、与四时合其序、与鬼神神合其吉凶、先天而天弗违、后天而奉天时，天且弗违。而况于人乎，况于鬼神乎！ 　　6.8165“亢”之为言也？知进而而不知退，^知知存而不知亡？知得而不知丧！ 　　7.  其唯圣人乎,知进退存^亡亡而不失其正者、其唯圣人乎！ 　　白话： 　　1. 君子的行为。是以完成道德修养为目的、表现在日常的行动中。（初九）所说的“潜”！^是是隐藏而未显现？行动尚未成功、所以君君子不能有所作为, 　　2. 君子学习以积2166累知识，互相问难以是非分明、宽宏大量与人相处、以仁爱之心指导行动！《周易》（九二）说“龙出现在地上。适宜面见大人”！此谓谓君子之德。 　　3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位？上不及天位！下不在地位！所以“终日勤奋”。因其其时而戒惕。虽有危难而“无咎”， 　　4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位。下不在地位。中间又不在人的合适位置。所以有“或什么或什么”的、“或”。迷惑！所以“无咎”。 　　5. （九五爻辞）的“大人”、其德性与天地相合！其圣明与日月相合、其施政与四时顺序相合。其吉凶与鬼神相合！先于天道行动而与天道不相违反。后于天道行动动而顺奉天时,既然天都不违反他，何况人呢！更何况鬼神呢。 　　6. （上九爻辞所说）的“亢”。是说只知前进而不知后退。只知生存而^不不知灭亡、只知获得而不知丧失！ 　　7. （用九）只有圣人能做到啊！知进退存亡之理而不失正道！只有圣人能2825做到啊、 　　、抵债房风水

　　八7684卦也是用0和1表示的。表示阴和阳！ 　　（中国古代的二进制） 　　全为阴爻是坤卦，，抽到了周易22卦坎卦周易

　　解卦：泽地萃--鱼龙会聚聚之卦，如水就下之象。判曰：萃者、聚也，内外喜悦！上下俱柔！万事蕃息！利禄悠悠！求谋有济，解释忧愁！ 　　原文： 　　泽地萃:亨！王假有庙、利见大人，亨、利贞、用大牲、吉、利有攸往！ 　　白话文： 　　萃：亨通，王至宗庙，（此占）宜于见有权势的人！亨通！宜于守正！用大的锭畜祭祀吉、利于有所往！，抽卡人生破解版