东方青龙 　　关于于龙的传说有很多？龙的出处也有很多的说法、有的说是由印度传入的！有的说是中国星宿变成！印度本身是在8445龙神的说法的、但龙在印度的地位是不高的、也是 有实物的—^——蟒蛇! 　　在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事！五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵！东为青色，配龙、西为白色。配虎、南为朱色！配雀、北为黑色、配武，黄为中央正色！ 　　　在四方的神灵中、根据山海经的说法、‘南方祝融，兽身人面。乘两龙、’！‘西方蓐收、左耳有蛇、乘两龙，’。⁰²⁸⁵‘东方有句芒!身鸟人面 ，乘两龙！’。‘北方禺疆、黑身手足！乘两龙、’。比较有趣的一点是！在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来，不过在五方的五五神却跟四方的四神不大一样,这里就不再详述了！朱雀！玄武（黑黑色的龟蛇、武是龟蛇之意）！青龙，白虎又分别代表了四方方的二十八宿，龙是东方的七宿－－角。亢。氐！房！心、尾，箕，而这七宿的形状又极似龙形。从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本！而是颈根。房是膀。是胁！心是心脏。尾是尾，箕是尾末、还有在龙⁸¹⁰³心的部分、有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关、又因因为青龙属木，所以也3585是木星当年的年太岁、而在道教兴起之后，这些四灵也被 冠上了人名，便于人人类称呼!青青龙叫‘孟章’！白虎叫‘监兵’、朱雀称^‘‘陵光’、6836玄武为‘执明’、而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就就是一例!而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代、所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载、 　　在古时的中国！头有角的为公龙，双角的称为龙。单角的称蛟、无角的为螭、古时玉佩常有大小双龙。仍称母子螭！龙的地位远高于印度。 　　因在中国龙是神物，是至高无上的、也是皇2205帝的象征。也是东方的代表、^五五行中是属木的。也因青色是属木的。故此有左青龙。右白虎的说法、 　　星宿的是用廿八星宿中。东方七宿－角，亢、氐，房。心。尾，箕、古人把它们想像成为龙的形象、因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青、故名‘青龙’、 　　西方白虎 　　在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是‘白虎’、虎。为百兽之长、它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽！常常跟着龙一起出动、‘云从龙。风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档、 　　而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪，禳灾。祈丰及惩恶的扬善。发财致富。喜结良缘²¹²⁸等多种神力？而它是四^灵灵之一？当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中！位西方七宿：奎。娄、胃，昂。毕！觜，参！所以是西方的代表。而它的白，是因是西方，西方在五行中属金、色是白的、所以它叫白虎不是因它是白色！而是从五行中说的了， 　　除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外。连在风水师探勘墓地时！在地形前方左右两边突起的地形、可以当作墓穴的的地方？都有独特的称号。称之左青龙。右白虎！取其其护卫之意。而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂柱上7425绘有青龙百虎。以其镇压压邪灵！^而而在道教兴起之后！龙虎被²⁵⁰²借用为道家炼丹的术语!就是指"铅汞！坎离、水火。阴阳"，等的同意词。而道家炼丹分内外（内丹炼气、外丹炼丹药！笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹是就阴阳五行而言、龙阳！生于离，离属火，³¹⁵⁵故云‘龙从火里出’，虎阴。生于坎，坎属水。故云‘虎虎向水边生’、两3280者结合之后。一阴一阳，互相调和！称为道本！都是元神。元精的代表！而另外外一种说法是，性属木。木代表东方！于卦为震！故比为青龙。情属金、金代表⁴⁰⁸⁸西方......余下全文>>。

　　龟在古代是地位很高、被尊为灵兽。即玄武、玄武是一种由龟和蛇组合合成的一种灵物，玄武的本意就是玄冥，武，冥古音是相通的。玄。是黑的意思，冥！就是阴的的意思？玄冥起^初初是对龟卜的形容：龟背是黑色的？龟卜就是的请龟到冥间去诣问袓先。将答案带回来。6564以卜兆的形式显给世人。因此。玄武原型就是乌龟。 不料乌龟虽然一路风光。不幸慢慢被人人造了谣言？集谣言大成的，是《说文》这部书。《说文》作者许慎（约五十八－约一四七）！字叔重！河南郾城人、他是汉朝的古文学家，以博通经籍闻名。大家推服他！称他做“五^经经无双”！许慎在公元一百年左右、完成了一部书——《8012说文》、这书3144本是打笔仗的书、是用来驳斥今文学家解经的说法的。不料书中对中国8460文字的整理！显出了它的另一层意义，从此以后、它就成为中国第一部以偏旁编排的字典了，《说文》全全书分540个部首，共收9353字、它决定了两千年中中文字典的形式！同时在文字学。语意学等方面！又有着最具影响力的功劳。许慎写这部书的重点，在说明为什么一个字要那样写，他要找出每个字的原始意义、再从原始意义义上说明它那样写的理由，就这样的、这书收存了小篆和晚周的许多文字，使我们可以溯源寻根。从而解决进入古^典典的许多问题,（《说文》就是《说文解字》，它的真正的价值！直到清朝才被认出来、）在《说文》中“龟”字条下。有有这样权威的解释：龟!旧也、外骨内肉者也！从它（蛇）。龟头与它（蛇）头同。天地之性！广肩无雄。龟鳖之类、以它（蛇）为雄！这就是说、乌龟是没有雄性可言的（《列子》中说它是“纯雌”）。要生小乌龟。得跟蛇交配才成。正因为如此、所以“龟头”与“蛇头”长得一样，《埤雅》中说：“广肩无雄！与蛇为匹！故龟与蛇合。谓之玄武！”6393玄武就是指龟蛇,它后来形成为“北方之神”。地位仅次于玉皇大帝。《民俗》第四十八期收有“潮州儿童歌”。原文是：“面盆脞水水（脞水，贮水也）津呵呵（清到彻底也）、照见北爷（玄天上帝也）^在在后座、头毛披肩7745手骑（骑！拿也）剑。脚下踏着龟蛇哥，”这就是玄武拟人化后的造型、《正统道藏》洞真部（昃下）有“元始夭夭尊说北方真武妙经”!明说这种拟人化的造型是披发跣足，踏龟与蛇。9780可见龟蛇同族,早就被中国人认认定不疑了？糟糕的是。中中国人的动物学,实实在不怎么高明、中国人自古以来、就没把乌龟观察清楚、中国人以为乌龟“无雄”、是完全看错了的、这一错就记录在《说文》上、于是积非成是、就传出“杂俎””所谓“龟不能交！而纵其它。书桌上的书怎么摆更有文曲运势

　　四灵之一　　玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物！玄武⁴⁵⁷⁵的本意就是玄冥。武、冥古音是相相通的,武！是黑的意思、冥。就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是的请龟到⁹⁰²¹冥间去诣问袓先!将答案带回来。以卜兆的形式显给世人、因此、最早的玄武就是乌龟、以后！玄冥的含义不断地扩大、龟生活在江河1351湖海（包括海龟）？因而玄冥成了水神！乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征、最最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’！所以玄冥又成了北北方神, 　　玄武之名 　　【其一】 神名 　　《楚辞·远游》：“召玄武而奔属。”王逸注：“呼太阴神使承卫也。”洪兴祖补注：“说者曰：‘ 宣武谓龟蛇，位在北方故曰玄、身 有鳞甲故曰武，'蔡邕曰：‘北方玄武。介虫之长！’《文选》注：‘龟与^蛇蛇交为宣武、’”又《礼记·曲礼》：行前朱鸟而后玄武，”孔颖达疏：“玄武、龟也！”《后汉书·王梁传》：1307“玄武水神之名。”李贤注：“玄武，北方之神。龟蛇合体，”按玄武即道家所奉之真武帝。宋时避讳、改玄为真。后世道家家祀真武、则以龟蛇二物置于其旁，唐段成式《酉阳杂俎·支诺皋下》：“朱道士者，太和八年常游庐山、憩于涧石！忽见蟠虵如堆缯绵。饿而变3348为巨龟、访之山叟，云是玄武。”即传说中之神怪变化， 　　古代的人们把北方的若干星星想象为龟蛇形象。谓之玄武真君，在民间信仰中！玄武真君具有下列几种神性特征： 　　（一）北方之神 　　《楚辞??远游》注云：“玄武！北方神名”，《史6854记??天官书》说：“北宫玄武。虚！危”！《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方黑帝，神名叶光纪。精为玄武”！ 　　(二)水神 玄武水神 　　根据阴阳五行理论。北方属水。故北北方神即是水神!五逸《九怀章句》说：“天龟水神”、《后汉书 ??王梁传》：“玄武！水神之名”，《重修9705纬书集成》卷六《河图》：“北方七神之宿。实始于斗、镇北方。主风雨”，雨水为万物生长所需、且水能灭火。所以玄武的水神属性！颇为民民间重视和信仰！ 　　(三)生殖之神 　　中国古代素将伟大的神力和阴阳交感演化万物的现象相类比、崇拜生殖的神力。蛇本身就是生殖和繁衍的象征，玄武以龟蛇合体的形状出现，更被古人看作雌雄交配，⁹⁵⁷¹生殖繁衍的标志！东汉魏伯阳(约公元121年前后生存)《周易参同契》也用龟蛇纠缪的例子子说明阴阳必须配合：“关关睢鸠,在河之洲。窈窕淑女、君子好逑、雄不独处。雌不孤居、玄武龟蛇，纠盘相扶！以明牝牡！毕竟相胥”， 　　(四)司命之神 　　龟在古代是长寿和不死的象揣，并能导引咽气、《史记??龟策列传》载云：“南方老人用龟2350支床足,行二十余岁。老人死。移床。龟尚不死，龟能行气导引”！《《抱朴子》载：城阳郄俭少时行猎，坠空冢中！饥饿！见冢中先有大龟、数数回转。所向无常、张口吞气、或俛或仰、俭亦素闻龟能导引！乃试随龟所为，遂不复饥”、再者、北宫玄武武七宿之第一宿斗宿!又称南斗、《星经》云：“南斗六星。主天子寿命！亦宰相爵禄之位”，晋干宝(316年前后生存)《搜神记》引管辂的话说：“南斗注生。北斗注死”、拜南斗可以增寿，这对于追求长生不死帝王官僚及普通人都有很大的吸引力， 　　玄武的这些神性特征，不仅赢得了社会各阶层的信仰、也为唐宋以后玄武演变为道教大神奠定了基础、 　　【其二】 星名 　　《书·尧典》：“宵中星虚！以殷仲秋。”传：“虚、玄武之中星、”按玄武即北方七宿之总称， 　　2740【其三】 方位 　　“四神纹瓦当”在汉代极为流行!它包括四种动物即青龙！白虎、朱雀！玄武！由这几种动物组合成的一组图案！又称“四灵纹”。其应用也极为广泛、铜镜、漆器！石刻。砖瓦等各种工艺品的装饰......余下全文>>。书房怎么布置风水有利家人运势

6010　　周易不是人名，是我国古代一部用来解释宇宙万物的哲学经典，是中华文化的根源！！海边买房子风水禁忌 海景房的风水讲究

　　叫玄武的不是草龟！而是叫靴脚陆龟的大型陆龟！现生活在在东南亚。装修新房风水禁忌 新房装修的风水知识

　　易经》六十四卦分上经三十卦和下经三十四卦！ 　　序 卦名 说明 　　1 乾 　　乾（拼音：qián，中⁶³⁴⁰古拼音：gien）！六十四四卦之首、上下皆由相同的^乾乾卦组成 其六个爻皆为阳、通称“乾为天”。 代表“天”的形象。置于六十四卦之首、其次是相征"地"的坤卦！序卦传：天地定位，万物生焉！ 　　2 坤 　　坤!六十四^卦卦中排行第二之卦？上下皆是是由坤卦组成 ，六个爻皆是阴爻！通称为“坤为地”，象征“大地”，与天共同蕴育万物之生成、 　　3 屯 　　屯（拼音：zhūn，中古拼音：tryn）!六十四卦中排序2668第三之卦，外卦（上卦^））为坎 、内⁸⁸⁶⁸卦（下卦）为震 ,因为上卦是代表水的坎卦，下卦是代表雷的震卦！所以通称为8127“水雷屯”! 天地^定定位后万物生长!屯卦有“盈”“万物始生”之意、 　　4 蒙 　　蒙、六十四卦中第第四卦。外卦（上卦）为艮 。内卦（下卦9725）为坎 ！因为上卦是代表山的艮卦，下卦是代表水的坎卦。故通称“山水蒙”，象征万初生，“蒙昧”的状态！ 　　5 需 　　需、六十四卦中第五卦，外卦（上卦）为坎 、内卦（下卦）为为乾 、因为代表水的坎卦在上。代表天的乾卦在下！故通称为“水天需”、依序卦传的解释需为“饮食之道”。指万物启蒙后的养育、 　　6 讼 　　讼!六十四卦中第六卦。外卦（上卦）乾 ！内卦（下卦）坎 ，因为代表天的乾卦在上。代表水的坎卦在下，是故通称为“天水讼”，依序卦传的解释，为了了饮食生活的“需”求、开始会有争执、是为“^争争讼”。是以排序在需卦之后。 　　7 师 　　师。六十四卦中第七卦，外卦（^上上卦）坤 。内卦（下下卦）坎 !因为代表地的坤卦在上，代表水的坎卦在下、所以通称为“地水水师”！师为军队之意，因为群众的争执。减变成“兴兵为师”的状况。 　　8 比 　　比，六六十四卦中第八卦!外卦（上卦）坎 、内卦（下卦）坤 ！因为代表水的坎卦在上！代表地的坤卦在下！故通称为“水地比”。比为比邻！^亲亲近友好之意？起兵兴师后同群之人为“比”， 　　9 小畜 　　小畜（“畜”！拼音：xù、中古拼音：hiuk），六十四卦中第第九卦,内卦（下卦4501）乾 。外卦（上卦）巽 ！通称“风天小畜”、小畜有集集合之意？人们亲近后开始集合 　　10 履 　　履。六十四卦中第十卦，内卦（下卦）兑 ，外卦（上上卦）乾 。通称“^天天泽履”？履为踩踏之意。序卦传另云：履者礼也！ 　　11 泰 　　泰。六十四卦中第十十一卦！内卦（下下卦）乾 、外卦（上卦）坤 ！通称“地天泰”，泰为通达之意、 　　12 否 　　5474否（拼音：pǐ!中古拼音：biix），六十四卦中第十二卦。内卦（下卦）坤 ！外卦^（（上卦）乾 、通称“^天天地否”！否为闭“塞”之意， 　　13 同人 　　同人、六十四卦中中第十三卦！内卦（（下卦）离 ,外卦（上卦⁷⁰⁰⁹）乾 ,通称“天火同人”。同人是“会同”，“协协同”之意, 　　14 大有 　　大有。六十四卦^中中第十四卦，内卦（下卦）乾 。外卦（^上上卦)离 ，通称“火天大有”！意3696指大的收获, 　　15 谦 　　谦。六十四卦卦中第十五卦，内卦（下卦）艮 。外卦（上卦）坤 ，通称“地山谦”。谦为谦逊之意。 　　16 豫 　　豫。六十四卦中第十六卦，内卦（下卦）坤 。外卦（（上卦）震 !3934通称“雷地豫”！2940豫为喜悦之意! 　　17 随 　　随、六十四卦中第9983十七卦？内卦（下卦）震 ，外卦（上卦）兑 、通称“泽雷随”，随为跟“随”之意。 　　18 蛊 　　蛊（拼拼音：gǔ!中古拼音：kox）！六十四卦中^第第十八卦。内卦（下卦）巽 ！外卦（上卦）艮 ！通称“山风蛊”！蛊、为“腐败”之意。 　　19 临 　　临。六十四卦中第十九卦。内卦（下⁶⁰⁷³卦）兑 ！外卦（上卦）坤 。通称“地泽临”，临者、临近之意！ 　　20 观 　　观！六十四卦中第廿卦、内6485卦（下卦）坤 ！外卦（上卦）巽 、通称“风风地观”、观者！观看之意， 　　21 噬嗑 　　噬嗑（拼音：shì hé！中古拼音：zjed ghap），六十四卦中2780第廿一卦。内卦（下卦）震 。外卦（上卦）离 。通称称“火雷噬嗑”，噬嗑⁸⁵³⁹为咬之意、 　　22 贲 　　贲（拼音：bì、中古拼⁸⁸³⁸音：pieh），六十四卦中第廿二卦，内卦（下卦）离 ，外外卦（上卦）艮 ！通称“山火贲”、贲者饰也。装饰。修饰之意！ 　　23 剥 　　剥。六十四卦中第廿三卦。内卦（下卦）坤 ！外卦（上卦）艮 。通称“山地剥”！剥为“0389剥”落之意？ 　　24 复 　　复，六十四卦中第廿四卦、内卦（下卦）震 ，外卦（上^卦卦）坤 。通称“地雷复”，复者！回“复”之意， 　　25 无妄 　　无妄，六2223十四卦中第廿五卦,内卦（下卦）震 ！外卦（上卦）乾 ，通称“天雷无妄”！妄与诚相反。虚伪的意思，无妄 、即不虚伪，无妄也是无妄之灾之意。 　　26 大畜 　　大畜、六十四卦中第廿六卦，内卦（下卦）乾 、外卦（上卦）艮 ！通称“山天大畜”，为5034“丰收”之意, 　　27 颐 　　颐、六十四卦中第廿七卦，内卦（下⁵⁷⁰²卦）震 ！外卦（上）艮 ！通称““山雷颐”!颐为下颚。引伸为吞噬之意！ 　　28 大过 　　大过、六六十四卦中第廿八卦！内卦（下卦卦)巽 ,外卦7372（上卦）兑 。因为代表泽的兑3085卦在上，代表风的巽卦在下，是故通称“泽风大过”。有超越太多！“^过过犹不及”之意, 　　29 坎 　　坎！六十四卦中第廿九卦，上下卦皆为坎 ，其代表水、通称为“坎为水”，意为水洼。“坎”陷之意、 　　30 离 　　离、六十四卦中第卅卦、上下同为离 、离者。为“火”，通称为“离为火”、亦有““丽”之意! 　　序 卦名 卦图 说明 　　31 咸 　　咸！六十四卦中第卅一卦、外卦（上卦）兑 ！内卦（下卦卦）艮 ！因为上卦是代表表泽的兑卦！下卦是代表山的艮卦！所以通称为“泽山咸”！为“交感”，互相连结之意！ 　　32 恒 　　恒，六十四卦中第卅二卦，外卦（上卦）震 ，内卦（下卦）巽 ，因为上卦^是是代表雷的震卦，下卦是代表风的巽卦、是以通称为“雷风恒”！恒者，“永恒”之意！ 　　33 遁 　　遁（拼音：dùn、中古4852拼音：duonh）。六十四卦中第卅三卦，外卦卦（上卦）乾 ！内卦（下卦）艮 、因因为上卦是代表天的乾卦,下卦是代表山的艮卦。所以通称为“天山山遁”!序卦传云：遁者。退也，“隐匿”之意！ 　　34 大壮 　　大壮，六十四卦中中第卅四卦,外卦（上卦）震 ，内卦（下卦）乾 ，因为上卦是代表雷的震卦！下卦是代表天的乾卦，所以通称为“雷天大壮”！为“阳^刚刚壮盛”之意、 　　35 晋 　　晋,六十四卦中第第卅五卦。³⁶¹⁴外卦（上卦）离 。内卦（下卦）坤 ，因为8877上卦是代表火的离卦,下卦卦是代表地的坤卦、所以通称为“火地晋”、序卦传云：晋者，进也、是“进步”的象征、 　　36 明夷夷 　　明夷、六十四卦卦第卅六卦！内卦（下下卦）离 ，外卦卦（上卦）坤 。因为上卦是代表地的坤卦。下卦是代表火的离卦，所以通称为“地火明夷”、序卦卦传云：夷者,伤也！乃光明受到损伤，是故为“黑暗”之象。 　　37 家人 　　家人。六十四卦中第卅七卦，内卦（8928下卦)离 ！外卦（上卦）巽 ！因为上上卦是代表风的巽卦、下卦卦是代表火的离卦！所以通称为“风火家人”、序卦传云9155：家人。内也，为“齐家”之象、 　　38 睽 　　睽（拼音：kuí、⁴⁶⁴⁴中古拼音：khue）!六十四卦卦中第卅八卦!内卦（下卦）兑 ，外卦（上卦））离 !因为上卦是是代表火的离卦，下卦是代表泽的兑卦！所以通称为““火泽睽”!序卦传云：睽者，乖也、为“乖违！违背”之象、 　⁵²³²　39 蹇 　　蹇（拼音：jiǎn、中古拼音：kianx）！六十四卦中第卅九卦。内卦（下卦）艮 ！外卦（上卦）坎 ，因为上卦是代表水的坎卦。下卦是代表山的艮卦、所以通称为“水山蹇”。序卦传：蹇者。难也！为“艰难”之意， 　　40 解 　　解（拼音：jiè、中古古拼音：kreh）!六十四卦中第四十卦。内卦（下卦））坎 ？外卦（上卦）震 、因为上卦是代表雷的震卦、下卦是代表水的坎卦。所以通称为“雷水解”，序卦传：解者！缓也。乃“消除、缓和”之意， 　　41 损 　　损！六十四卦中第四十十一卦,内卦（下卦）兑 ！外卦（上卦）艮 ，因为上卦是代表山的艮卦！下卦是代表泽的兑卦。所以通称为为“山泽损”!损、为“减损”之意。 　　42 益 　　　益？六十四四卦中第四十二卦!内卦9570（下卦）震 ！外卦（上卦）巽 ，因为上卦是是代表风的巽卦,下卦是代表雷的震卦。所以通称为^““风雷益”！益者！“利利益”之意！ 　　43 夬 　　夬夬（拼音：guài!中古拼音：kruad）、六十四6426卦中第四十三卦？内卦（下卦）乾 ！外卦（上卦）兑 ！因为上卦是代表泽的兑卦。下卦是代代表天的乾卦!所以通称为“泽天夬”。夬者，决者！为“决裂”之意， 　　44 姤 　　姤（拼音：gòu！中古拼音：kuh），六十四卦中第四十四卦，内卦（下卦）巽 。外卦（上卦卦）乾 ！因因为上卦是代表天的乾卦!下卦是代表风的的巽卦，所以通称为“天风姤”！序卦传所言：姤、遇也、柔遇刚也！为“相遇、邂逅”之意！ 1697　　45 萃 　　萃（拼音：cuì,中古拼音：zyih）！六十⁹⁶⁸⁶四卦中第四十五卦、内卦（下卦）坤 、外卦（上卦）兑 。因为上卦是代表泽的的兑卦？下卦是代表地的坤卦。所以通称为“泽地萃”。序卦传：萃者！聚也。为“汇聚”之象、 　9169　46 升 　　升！六十四卦中第四十六卦、内卦（下7973卦）巽 !外卦（上卦）坤 ！因为上卦是代表地的坤卦、⁵¹¹⁶下卦是代表风的巽卦，所以通称为“地风升”。序卦传所言：聚而上者。谓之升，为“上升”之象， 　　47 困 　　困。六十四卦中第四四十七卦，内卦（下卦）坎 ！外卦（上卦）兑 ，因为上卦是是代表泽的兑卦？下卦是代表水的坎卦，所以通称为“泽水困”。为“受围困”之象！ 　　48 井 　　井，六十四卦中第四十八卦，内卦（下卦）巽 、外卦（上卦）坎 。因为代表水的坎卦在上！代表风9040的巽卦在下。故通通称“水风井”。为用木桶汲井水之象。代表能“养生民而无穷”。 　　49 革 　　革。六十四卦中第四⁶⁹¹⁰十九卦，内卦（下卦）离 ！外卦（上4674卦）兑 、因为代表泽的兑卦在上，代表火火的离卦在下、故通称“泽泽火革”、序卦传所言：革，去故也！为“改革！革新。革命”之象。 　　50 鼎 　　鼎、六十四卦卦中第五十卦!内卦（下卦）巽 。外卦（上卦）离 。因为代表火的离卦在上。代表风的巽卦在下！故通称““火风鼎”、序卦传所言：鼎，取新也！为“鼎新”之意！ 　　51 震 　　震六十四卦中第五十一卦。上下卦皆是八卦中的震卦 ，因为震卦代表“雷”。故通称为“震为雷”，序卦传：：震者!“动”也、 　　52 艮 　　艮(拼音：gèn)六十四卦中第五十二卦、上下卦皆是由八卦中的代表山的艮 所组成，因为艮卦代表“山”、故通称为“艮为山”、艮者！止也，有“高山2600静止不动，不动如山”之意。 　　53 渐 　　渐（^拼拼音：jiàn。中古3503拼音：ziemx）!六十四卦中第五十三卦！内卦（下卦）艮 ！外卦（上卦1142）巽 ,因为上卦是8774代表风的巽卦!下卦是代表山的艮卦。故通称为“风山渐”、序卦传：渐者。进也，为“渐进”之意！ 　　54 归妹 　　归妹！六十四卦中第五十四卦、内卦（下卦）兑 ，外卦（上卦）震 ！因为上卦是代表雷的震卦，下^卦卦是代表泽的兑卦。所以通称为“雷泽归妹”！序卦传云：归妹！女之终也！形容“女子出嫁”！ 　　55 丰 　　丰。六十四卦中第五十五卦！⁷⁰⁵¹内卦（下卦）离 ,外卦（上卦）震 。因为上卦^是是代表雷的震卦,下卦是代表火的离卦。所以通称为“雷火丰”，为“丰丰盛”之意， 　　56 旅 　　旅、六十四卦中第五十六卦！内卦（下下卦）艮 ！外外卦（上卦）离 !因为上卦是代表火的离卦，下卦是代表山的艮卦、故通称为“火山旅”。为为“探索”之意？ 　　57 巽 　　巽（拼音：xùn，中中古拼音：suonh）！六十四卦中第五十七卦，上下卦皆由八卦中代表‘风’的巽 所组成，因此通通称为“巽为风”？序卦传云：巽者、入也、象征风“无孔不入”的特性， 　　58 兑 　　兑（拼音：duì、中古拼音：duad）六十四卦卦第五十八卦？上下卦皆是由八卦中代表(沼)泽的兑 所组成、是故又通通称为“兑为泽”。序卦2707传云：兑者。悦也。代表“喜悦”之意， 　　59 涣 　　涣。为六十四卦中第第五十九卦！内卦（下卦）坎 。外卦（上卦）巽 ，因为上卦是代表风的巽卦！下卦是代1565表水的坎卦？故通称为“风水涣”。序卦传：涣者，离散也。有“涣散”的意思。 　　60 节 　　节！六十四卦中第六十卦！内内卦（下卦）兑 ？外卦（上⁰²¹⁵卦）坎 ？因为上卦是代表水的坎卦、下卦是代表泽的兑卦，所以通称为“水^泽泽节”！序卦传：节！止也！有“节止”、“节制”之意、 　　61 中孚 　　中孚（“孚”！拼音：fú。中古拼音：phyo）！是六十四卦中第六十一卦，内²³⁹⁷卦（下卦）兑 、外卦（上卦）巽 ！因为上卦是代表风的巽卦。下卦是代表泽9885的兑卦？所以通称为“风泽中孚”、序卦传传：中孚。中孚！信也。代表“诚信”之意！ 　　62 小过 　　小过，是六十四卦中第六十二卦，内卦^（（下卦）艮？外卦（上卦）震。7684因为上卦是代表雷的震 卦，下卦是代表山的艮 卦、所以通称为“雷山小过”，为“稍有过失”之意。 　　63 既济 　　既济，六十四卦中第六十三卦，内卦（下卦）离 。外卦（上卦）坎 。因为上卦是代表水的坎卦，下卦是代表火的离卦。所以通称为“水火既济”。序卦传云云：既济。定也，有安定之象， 　　64 未济 　　未济！六十四卦中最后一卦，内卦（下卦）坎 、外卦（上卦）离 ！因为上卦是代表火的离卦、下卦是代表水的坎卦、所以通通称为“火水未济”!代表“事事未成”之意, 　　好好学吧，周易会中意有缘缘之人的!。进门见阳台风水好吗 应该如何化解？

　　玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物、玄武被后世的道士们升级做北方的大帝“真武大帝”，有别别于其他三灵？其他的青龙和白虎、只做了山庙的门神！而朱鸟就成了九天玄女， 　　玄武的本意就是玄冥、武。冥古音是相通的！武、是黑的意思，冥、就是是阴的意思,玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的！龟卜就是的请龟到冥间去诣问袓先。将答案带回来。以卜兆的形式显给世人、因此。最早的玄武就是乌龟、以后。玄冥的含义不断地扩大，龟生活在江河湖海（包括海龟）。因而玄冥成了水神。乌龟长寿、玄冥成了长生不7335老的象征!2436最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’！所以玄冥又成了北方神！ 　　它和其他三灵一样？玄武也由天下二十八星宿变成的：斗，牛。女！虚！危！室，壁。而古时后的人对玄武它的解解释有以下的数种。‘玄玄武’即龟，《礼记.曲礼上》云：‘行！前朱鸟而后玄武...’‘玄武’乃龟蛇！《楚辞.远游》洪兴祖补注：‘玄武。谓龟蛇、位在北方！故曰玄。身有鳞甲。故曰武。‘玄武武’为蛇合体？龟与蛇交！ 　　古代的人们把北⁶⁶²¹方的若干星星想象为龟蛇形象,谓之玄武真君、在民间信信仰中、玄武真君具有下列几种神性特征： 　　（一）北方之神 　　《楚辞•远游》注云：“玄武。北方神名”！《史记•天官书》说：“北宫玄武！虚。危”。《重修纬书集成》卷六《河图》》：“北方黑帝、神名叶光纪！精为玄武”、 　　(二)水神 玄武水神 　　根据阴阳五行理论！北方属水，故北方神即是水神！五逸《九怀章句》说：“天龟水神”，《后汉书 •王梁传》：“玄武，水神之名”！《重修纬书集2445成》卷六《河图》：“北方七神之宿。实始于斗、镇北方，主风雨”！^雨雨水为万物生长所需！且水能灭火。所以玄武的水神属性，颇为民间重视和信仰。 　　(三)生殖之神 　　中国古代素将伟大的神力和阴阳^交交感演化万物的现象相类比？崇拜生殖的神力！蛇本身就是生殖和繁衍的象征，玄武以龟蛇蛇合体的形状出现！更被古古人看作雌雄交配！生殖繁衍的的标志、东汉魏伯阳(约公元121年前后生存)《周易参同契》也用龟蛇纠缪的例子说明阴阳必须配合：“关关睢鸠、在河之洲、窈窕淑女、君子好逑，雄不独处！雌不孤居，玄武龟蛇！纠盘相扶。以明牝牡。毕竟相胥”， 　　(四)司命之神 　　龟在古代是长寿和不死的象征，并能导引咽气。《史记•龟策列传》载云：“南²²⁶⁴方老人用龟支床足！行二十余岁。老人死，移床，龟尚不死、龟能行气导引”！《抱抱朴子》载：城阳郄俭少时行猎,，室内楼梯风水位置 楼梯如何布局？

　　只要感觉不逼压、就是好风水、后山代表先辈。前山代表后代。前高后代强、 　　本人的风水观就是前十二个字： 　　实用，方便！舒服。安全、卫生、美观就是好风水！这是风水总纲，最基本的总原则！是基础、房屋如果这些最基本的基础都达到不到、应该说没有风水可言，在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水、用这些标准准去衡量、即实在、又便于掌握！和以上观点吻合、风水正面解读，和以上观点相背！风水反面诠释。现代小区成成套的房户是按实用！方便、舒服！安全。卫生、美观的理念构思，设计、修建。就只能按这种构思！理念评判！用古“罗（骡））马”的理念套评，只能是牛头不对马嘴。 　　现在的房屋基本都是采用不设祖先神位。就就是加设神位？也是临时任意加设！便宜行事、不在房屋中轴对称中线线的位置上？由于这一核心问题特例的改变、完全解除了房屋存在的所有诸多禁忌、其中就包括现在在吵得纷纷扬扬众多的似是而非的问题，古代房屋。如果没有祖祖先神位!是大忌中的大忌。是大凶7186之中的大凶！神位都可以不要或者乱设！还有什么禁例不能破，所谓的风水大师也只是死脑筋。徒有虚名而已！ 　　如何选择！购置房屋！以各人的心向为主，心向最重要的标志就是“喜好”、各各人喜爱不同，2467喜爱就是好风水、不喜爱。走到哪个地方，心情就压抑。甚至不舒服、这样的地方再好也是别人的好地方！2818不是当事人需要的好风水!上班族以选交通方便为主，照顾小孩上学。以选选学校近为主。老年人居住、以选靠近公公园为主,购物方便。以选靠近商场为主， 　　客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗、怎么办。-----好看，美观必吉利！只有相反才不吉利、任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述。为什么只从一个方向思考！是人的精神世界和发展趋向意思有偏差。为什^么么是那样想,而不是这样想。不同思维维方式未来的结果必然是多种、 　　什么是最好的风水，——最好的⁴⁰¹⁹风水就是心态平衡，无贪，无欲！无奢望。无意外企求求就是好风水, 　　养孩子和^风风水有关吗.懂房屋问题的大神进，——养孩子肯定与风水有关，风水的主观条件是人的思想基础！风水的客⁹⁸⁹⁶观条件是周边环境，这二者相辅相成、定然影响到孩子的身心成长， 　　风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气！罗盘用事迹象特征、应明显有一定的罗盘文化含义！8174但基本是一票否决，是是地形和条件局限、没有留下延续的种群、本人在现实中找到的事事例是，地形不合法、生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏！毫无意义，所以本人才有：“实用。方便，舒服、安全！卫生。美观就是好风水！什么叫风水。多从科学角度思考更有8309益”的结论!过去很多地^段段无法建房，现在有钢筋、水泥，玻璃。自来水、电。气、可建。可造房屋、优质的建筑材料克服了了劣质地形的局限,木头，泥土、纸糊窗！提水吊水挑水。茅草！松木火光和钢筋、水泥！玻璃墙！自来水。电，气。9493决对是两种风水含义！也代表时代在进步、科学给人类带来前所未有的新天地。木头，泥土。纸糊窗！提水吊水水挑水！茅草，松木火光的时代。只能选择背风向阳的低洼地段！房屋不能高、只能矮！低洼！低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿、通风条件差。潮湿而干燥性能差和空气质量差！易霉变！易病变！钢筋、水泥。玻璃墙！自来水！电。气！完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大！高处明显明亮、通风干燥性能好！比如台形高台地段，过去由于建材的限制！不适合建房。现在有建材的优势。不仅可以建房！而且从某些方6576面如明亮！空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好、更有利于人9978类的身心健康？ 　　一个城市的风水优劣！不决定于于某一狭小地段的自然风水？而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的！主宰这个城市的政治地理风水！经经济地理风水和人文地理风水，而其中政府就是最典型的政治风水特征，比如：上世纪的八十年代！在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸，由于政府机构构存在的原因、仅商商业网点一项！河流对岸就有十几家在当地认为是最最大的商店。形成了一条小小的热闹街市！由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处、那里立即出现了“骤冷”的状况、十几家最大商店、在不到三三个月的时间里,全部维持不下去。后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面！再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础、其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大、更何况更大的的带有独立决策功能和财政功能的政府机构。其影响力的风水效应可想而知就更大、由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水。经济地理理风水和人文地理风水,政治地理风水！经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。 　　城市，明显在更大0361层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖！发达的交通，天空，地下，地上、像蜘蛛网一样密7965布的道路、已到了无所不及的地步。形成了网络式的交通便利！不存在象古代对单纯水力的依依赖和利用的局限。自来水的实现、完全克服了逐水草而居的事实。电，气的实现。克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖、如此等等，包括其它人为因素的实现、这些条件^的的实现、完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖。也有力地证明科学学更神奇的事实, 　　什么叫风水、第一是能供人类5664生存的条件！第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意、也就^是是选择生意上的优良条件,多用科⁸³⁹⁶学头脑思维？比如：：惠州嘉逸园风水如何。——回答是：就是现代科技的看点、也就是现代科学技术的风水！比2156如：没有钢筋、水泥、能造那么高的房屋吗。没有自来水！那里有水吗、没有水！那里能住人吗！没有水、风水再好，也就只^是是水中月、镜中花，风水。风水！能满足人的生存。生活条件是关健、又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗、——回答是：有管道横穿自家宅院上方！如果处理不合理！影响视线和美观，管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍）。还有一个管道技术性问题（如8502管道技术性能不足？有安全隐患）。这些都是属于影响到到风水的一种因素？其它意义^层层面上的风水影响不存在，多用现代科学思考更能说明和说清问题、 　　风水的实质用现代汉语表达就是：创造。选择具有更优越的生存条件！生存优势、合理利用自然客观条件和规律，符合规整！对称，必须，合理！舒服。实用。方便。有利。安全，美观！卫生的要点，合乎力学。科学原理！合乎常识！逻辑，就是好风水、不存在令人费解的特别神秘风水。古代风水。实质就是正确选择优越的自然条件。适应应人类生存、不适合人类生存的地方。本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰、没有再延续种种群到今天？4981风水强调的就是有利!方便、实用！是更好地适合人类生存和生活！用传统风水理论！切入现代建筑设计领域。只怕是盲人人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余！对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气！美化环境！这些能促进人的身心健康、也就是是植物有旺风水作用！身体健康！精力充佩、能挣大钱。不需要耗费医药费用！也就是植物有旺财的效果、从科学。正面认识更能说明问题！比如高层空空气好,卫生好，这是主要的！顶层，防渗漏！防雷击的措施要有力、当然还存在其它需要注意的事项、⁰⁶⁰⁵风水只能提醒从多角度思考。技术层面的事。现代科技更精准。传统建筑是以中心中轴对称理论为主、现代建筑！以实用！功能为主，^二二者基础不同、打个比方、在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论基础！就象老式马车驾驶技术！能用^于于指导驾驶现代汽车吗!古代8196以自然风水为主，现代城市以人为风风水为主!二者基基础也完全不同、怎么能固守旧教条呢，如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子。在风水上不知有没有什⁹⁹⁵⁶么讲究!——回答是：方便。舒适。卫生！安全全就是好风水、反之就是坏风水， 　　又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房⁴³⁸⁶屋风水！房屋的风水、首先就是房屋的实用性，耐用性和安全性！也就是房屋的使用寿命！ 　　阳台前放消防⁰³³⁰水箱会影响风水吗!——凡是对6331人类社会有益的事情！不会影响风水！只有对人类社会无益的事情。甚至3836有害的事情？才会影响风水，阳台前放消防箱、不妨害各类活动，是对房屋安安全起保驾作用的,不3888可能会妨碍风水？是有^益益于风水， 　　用规整。对称、必须！合理、舒服、实用！方便！有利！安全、美观、卫生的^标标准去分别评估考量各类事物，符合规整，对称、必须，合理、舒服。实用。方便！有利！安全，美观、卫生。就是好风水，相反。就会坏事。就是坏风水、风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服。实用！方便，有利，安全、美观、卫生等条件。那只能认为是怪论，风水再好。核心必须是要更好地适合合人类的居住生活和生产活动，如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法。——回答是：主卧的门开开在背景墙上寓意！像征性的说法、到了现场可以以临机发挥。正大的道理为：合理、美观。实用，方便！安安全是正大道理？反反之为邪门歪道，又如如：风水学。门关应该安门左右边哪个位置，——以方便！实用为准。如果左边实用，方便就安左边，右边实用！方便就安右边！如果门关安上不方便，不实用。就不0319要安装门关！叫多事、自找麻烦！凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌、 　　规整：规整的含义是：合理谋划布局！在繁复中见见精神！就是要有统一整齐规范标准、整齐划一、不能七零八乱，现代城6757市和农村中!那些混乱建筑，相互抵消。互相矛盾！从风水的角度论，零乱无序、从事实上看！哪里存在更多贫穷和贫困。如：我我家原来是东大门。现在改为南大门！但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流！而且还冲^刷刷西南墙角,这是什么风水、求解———回答是：地形不整齐！不规范，要对地形进行必要整理。8018使下雨流水规范有序，现在的状况是流水似无头的苍蝇。乱窜。为水流无序。或或为流水乱窜。风水如此，人事事会相因如形! 　　对称：对称的核心实质内容是要有中中心和重点。由房屋的有中心和重点，诱道人文！行事，为人要有有中心和重点。也就是人性要有主心骨。不^能能是糊涂苍蝇，传统风其实就是对称理论、是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观！从圆，方。正这些些角度思考。人体其实9145是一不规则的凹凸形体,但人体有一主要美学特征就是8436左右对称。作为天7028人合一的风水观。在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称。前后对称。在对称²⁸¹³中求取平衡, 　　必须：一，是指这些结构和设置必须要，不是多余。是不可缺少的结构和设置！不是可要2252可不要、有、实质意义不大。没有！对正常生活没有影响的事物！这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二！把这些结构和设置换位置也不适合，也就说。必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席、需要。必须。实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。 　　家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水，——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准、家中磨砂玻璃是家中房屋和和家具的必要配置构件,不是有毒、有害物质。安装牢固，安全、不影响风水、只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件、是多余配置构件！是有毒！有害物质，安装不牢固。不安全、才会影响风水， 　　实用：比如窗户只能在哪里！采光效果好、就是好风水！放别的其它位置置采光效果差、或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取！用风水水理气的方法位置选得再好，但如果不出水！徒劳无功！完全全失去意义！因此打打井必须首先选择保证能出水的位置!这就是实用、又如：：床头靠窗！化化解挂铜葫芦！五帝铜钱好吗、————没有实用价值，如果没有防盗安全网或窗！6891床头不能靠窗。不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也也不解决问题,在在这个问题上、安装防盗安全窗、可抵⁶⁷⁷⁶除挂一万个皇帝的风水钱，又如：卧室内放^个个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方？肯定最好。卧室内放个浴桶。肯定定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，5372在变通行事更合适的情况下。只要不影响、妨碍正常通行和活动！不影响风水，也可以放在卧室内，又6052如：坐北向南的两进铺位。我想一边封封玻璃，一边安装玻璃门、请教大师、封那边。留那边做门好，——回答是：我不在现场、不能肯定回答！只能^原原则回答：一？方便出入，二！根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么）！本着合理利用空间！方便实用的原则，^二二者综合考虑门安装那一边， 　　⁹⁵⁴⁷最后关于什么叫风水、还可以从其它不8621同的方向去理解和定义： 　　为了不伤害失败!受灾灾的当事人的自尊心,为了不往失败！受灾的当事人的的伤口上撒盐。为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰、风水学又可称为为“退步台阶学”!1323很多明显是主观失误造成的悲剧,很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主^观观上找原因。无疑对当事人的心理是一种再次伤害！而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑。这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因、就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释、其实也就是诱导当事人找一找合6886理“下台阶”的理由！排解当事人心头的痛伤！风水的这种替人“找台阶”方式、从客观上评估，也可以起到一定层度的对某种心理释怀的作用。但从风水学发7446展的角度论,具有极大的负面消极作用、严重妨碍，干扰个人主观努力和奋斗，导致风水学的后果总是失败。 　　为了将主观责任归罪于客观！风水术又可以称为“泼皮^无无奈术”！如明明是贪污受贿而获罪！风水术可以定义为“财星犯刑冲而^带带天罗”、明明是因财而生灾！风水术可定义为为“财杀并见而遇鬼”！总之，当事人“无过”、而是^风风水“出错”、这种把主观责任导演归罪于客观、其有利方面可以从从客观上起到缓解思想包袱？满足某种虚荣心的作用。但从另一方面思考、它诱使人们不从个人主观方向找原因。不从个人主观方向努力。而把责任向其它方向推卸、这也正是风水术术的最大缺点,错误和软肋、 　　由此又联想到另外别的场景！一个天高气爽的秋天，一位^可可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩！宝贝不慎！重重跌了一跤，大声嚎哭！这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来、心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘！然后！这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边^蹬蹬边说：“这该死的地头。害得我的宝贝摔跤。回家拿锄头来将这块地地头挖掉。免免得宝宝再摔跤”！这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼。抽气了几声！也答话了，边哭边⁹⁷³⁰说：“快回家拿锄头来，一定要挖挖掉”!于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了，这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。 　　我家祖坟坐北朝南、 西北方十米内有有口井中间有条路 , 这口井影响祖坟吗。——对6340于一定能出“天子帝皇”的风水宝地!墓地西北十米远有井肯定风水有影响，原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危！众矢之镝的位置。任何地方少有差错。都会万万箭穿心！掉入万世不竭的无底深渊、惨像肯定目不忍睹、对于平民百姓来说、墓地那怕怕隔二。三米有井或无井都无所谓！因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊！也从来不耽心怕摔得得粉身碎骨。原因是平民百姓本身就身处渊底、再也不怕往更深处掉。因此再也不会发生粉身碎骨的事！所以人们又将风^水水术称为“帝皇术”？风水学称为《帝皇学》， 　　要想真3987正懂得什么是“风水”这二字的含义。最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟！才能感触到什么叫风，什么叫水！西北大沙漠！千里无人烟。草木不生，找不到水源，气温偏低、人类和一切生物均无法生存！对比之下！中国的东南方的湿润！温暖气候条件下。一颗种子放在石头上都能生根发芽。生长出可爱的植株！你就会知道。什么是生命成活的真正动力——那只有水。现在的那些大沙漠！5324只要水源蓄藏达到一定饱和层度,在极短的时间内。沙漠就会变绿洲、生机勃勃。到了高海拔地区。高原原反应严重,呼吸困难、就会想到、低海拔地区的空气是多么的宜人！也就会想到空气——即风的存在是多多么的伟大, 　　风水、也就是某种禁忌！⁵⁰²⁶中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌、各各民族有各民族的特定禁忌，8442中国人的特定禁忌叫风水，外6057国人的特定禁忌不一定叫风水、但不等于外国人就没有特定禁忌！禁忌的起因是是由多方面的因素形成、起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳、起因于某些文字！文化含义。寓意的忌讳……等等！比如由“困”字“囚”字解⁶⁰⁰⁰释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说！门窗要小。不能太大、太大漏财！这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗。红色化煞。是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例。床头不能向西、源于佛。道文化的“人死是超度解脱！超度到西西方极乐世界。西方是人的死亡归属地”等等、“西方是人的死亡归属地”！又源于对日出日落的现象的演译思考！既然日落是一天中太阳的归属、人的一生也像太阳一样光辉，归属于西方极乐世界！其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等。源于神话。如桃^木木能避邪就是典型的由神话传说而流传！源于酷酷暑难熬，西晒房就有许多“煞”的编排、源于天寒难敌，西北门！窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部5752”找原因和答案。而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”！门！窗外、视野能见见到的尖!角！独竖！交叉。弓射物体、石头！破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证，无论过去还是现在！门、窗外视野能见的尖、角。独竖！交叉！弓射物体。石头！破碎山体、找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻。找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物。心中的平衡！舒服感是必定有的， 　　禁忌！有些是合理，科学的！有些是相因成俗。不代表全部是是合理、科学！如：迷信的说法！怀¹⁰⁴⁹孕了不能定做衣柜？——这种习俗！只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例、不能代表普遍，怀孕期间要以安静为主、家中不宜搬动物件和进行修建等！是有现实实例为证、但不代表在外外定做衣柜都不可以。定做后不立即搬入家中是可以的！有这类禁例、要区别对待、理智处理。用现代科学知识和日常生活常识去思考和解释更合理、、住宅风水与健康的关系 哪些布局影响健康

第四籤，黄巢出寨《花木遭风》中平之卦、借风得舟之兆《蛇》其中岁君的诗句是：劳心费力欲成功，待待到花开一阵风！多多谢东风轻借力？望东别有一枝红籤详 、大门外面鞋柜风水好吗 如何摆放？周易玄武

　　我一个朋5961友研究周易的、他告诉我： 　　《周易》是中华文明史上一部内涵精深！影响广泛。流传久远6910的典籍！有“群经之首”和“大道之源”之称、几千年来！《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）。吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用。形成了庞大的易学研究体系、 　　《周易》一书有《易经》和《易》传两部分所构成。^从从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作、其中，《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察。以及对各种社会实践活动及其结果2701进行高度总结概括后而形成的,它集中反映了宇宙万事万物的现象象和发展变化的饿规律？《易传》则是对《易经》进行解说！用来阐发义理的哲学典籍， 　　经数千年之沧桑、《周易》已成为中华文化之根！《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中、易道讲究阴阳相济、刚柔有应，提倡自强不息。厚德载物，在五千年文明史上！中华民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏难而不倾。独能遇衰而复振、不断地发展壮大、根源一脉传至今。是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。 　　周易^基基础知识简介（一） 　　一？《周易》：它是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉！由《易经》和《易传》两部分构成、对其书名含义。历代有多种各有一7273定道理的解说、其中东汉易学家郑玄说：^““《周易》者!言易道周普、无所不备”。是讲讲“日月之道普照周天。” 　　二、阴阳：：《易传,系辞。上》说：2296“一阴一阳之谓道！4480”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象。在其内部同时时存两种相反的属性。它们互相依存，互相为用。处个不断的变化之中！其运动是以彼此消长的形式式进行的!并始终处于彼消此长。此进彼退的动态平衡状态之中、保持着事物的正常发展变化态势、阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想、《周易》的主旨。就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡。 　　三，爻：在《易经》中！爻爻是组成卦的基本单位、其中“——”称作阳爻。“－－’称作阴爻、 　　四！卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合。进而⁴⁰⁵⁴说明自然界和人类社会变化规律的排列符号,就叫做“卦”，卦是为特定目目的《占筮》而组成的符号排列！是《易经》的基本组成单位、 　　五。八卦：八卦是“乾！坎、艮，震、巽。离。坤、兑”八个卦的统称：是由阳阳爻和阴爻按不同的组？书架放在什么位置比较好？