百家姓全文（拼音） 　　Zhào Qián Sūn Lǐ Zhōu Wú Zhèng Wáng 　　赵 钱 孙 李 周 吴 郑 王 　　Féng Chén Chǔ Wèi Jiǎng Shěn Hán Yáng 　　冯 陈 褚 卫 蒋 沈 韩 杨 　　Zhū Qin Yoú Xǔ Hé Lǚ Shi Zhāng 　　朱 秦 尤 许 何 吕 施 张 　　Kǒng Cáo Yán Huà Jīn Wèi Táo Jiāng 　　孔 曹 严 华 金 魏 陶 姜 　　Qī Xiè Zōu Yù Bǎi(Bó) Shuǐ Dòu Zhāng 　　戚 谢 邹 喻 柏 水 窦 章 　　Yún Sū Pān Gě Xī Fàn Péng Láng 　　云 苏 潘 葛 奚 范 彭 郎 　　Lǔ Wéi Chāng Mǎ Miáo Fèng Huā Fāng 　　鲁 韦 昌 马 苗 凤 花 方 　　Yú Rén Yuán Liǔ Fēng Bào Shǐ Táng 　　俞 任 袁 柳 酆 鲍 史 唐 　　Fèi(Bì) Lián Cén Xuē Léi Hè Ní Tāng 　　费 廉 岑 薛 雷 贺 倪 汤 　　Téng Yīn Luó Bì Hǎo Wū ān Cháng 　　滕 殷 罗 毕 郝 邬 安 常 　　Lè(Yuè) Yú Shí Fù Pí Biàn Qí Kāng 　　乐 于 时 傅 皮 卞 齐 康 　　Wǔ Yú Yuán Bǔ Gù Mèng 工Píng Huáng 　　伍 余 元 卜 顾 孟 平 黄 　　Hé Mù Xiāo Yǐn Yáo Shào Zhàn Wāng 　　和 穆 萧 尹 姚 邵 湛 汪 　　Qí Máo Yǔ Dí Mǐ Bèi Míng Zāng 　　祁 毛 禹 狄 米 贝 明 臧 　　Jì Fú Chéng Dài Tán Sòng Máo Páng 　　计 伏 成 戴 谈 宋 茅 庞 　　Xióng Jǐ Shū Qū Xiàng Zhù Dǒng Liáng 　　熊 纪 舒 屈 项 祝 董 梁 　　Dù Ruǎn ......余下全文>>，

　　周易不是人名，是是我国古代一部用来解释宇宙万物的哲学经典,是中华文化的根源，。好风水让你对烂桃花say no

　　楼主的联山写错了吧。应该是连山易 　　找到一篇文章、希望对你有用.... 　　............... 　　《连山》《归藏》名称由来考 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　作者：王宁 　　《易》是中国文化的源头之一！自汉代以来倍受重视！被尊为“群经之首”、根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》、三曰《周易》”！此说自汉汉代以来。不知倾倒了多少痴迷的文人！虽然他们大多^数数没见过《连山》。《归藏》为何物。却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）！大致有两种说法、一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》、伏羲。《归藏》。黄帝”，另1004一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》！⁵⁵⁵⁰殷曰《归藏》”！宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》、夏后^氏氏因之曰《连山》。黄帝氏得《河图》、商人因之曰《归藏》’！”但是是今本《山海经》中无此文、此文句与其经^文文不类!疑系误记或伪托，这些说法都是凭空猜测！良不足据。因为《连山》，《归藏》二书名在秦汉以前是否存在。尚是一大大疑问？ 　　《连山》！《归藏》二书名！最早见于《周礼》、在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及！《周礼》这书很早就4885有人怀疑是汉代刘歆造的伪书,郭沫若云：“原来《归藏》之名，仅见于《周礼》的《春官•大卜》！与《连山》，《周易》共合为所谓‘《三易》’！但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录，^我我疑是和《周礼》一样!乃刘歆所伪托托的东西。不过那伪托品没有流传1037便化为了乌有!”[1] 　　刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑，删改增损。作成成了《周礼》。虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来来的古代材料）。但其中肯定有他伪托虚造的成分，笔者认为、《连山》、《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名！其名目正是刘歆自己拟造出来的、但也并不是毫无无根据！其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残残篇和《山海经》、 　　一！关于《9494连山》的问题 　　《连山》这书在历史上有好几部!比如梁元帝有《连山》三十卷。隋代的刘炫也伪造过《《连山》。宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》！这些都是后出出之书!可以不论。但是、在这些《连山山》之前!的确还曾经存在过一部《连山》、因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 　　1。《连山易》曰：“禹取涂山之子、名曰攸女！生余，”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪纪》引） 　　2！《连山易》曰：““鲧封于崇!”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 　　由此可以知道！在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传。而且这部书所3106载的故事和夏代有很大的关系。关于这部《连山》的的征引、我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》！在此以前的书里我们就找不到了。汉代人的著作里当然更找不到！ 　　北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字！兹录于于下： 　　1、《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野，”（《淮水注》引） 　　2、《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上、”（《颍水注》引） 　　其中第二条的文字是有讹误的、孙诒让云： 　　“此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误、考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台。枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略），此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’！盖《连山》、《归藏》两《易》皆有此文！抑或本^出出《归藏》、郦氏误忆为《连山》。皆未可知。今本‘连山亦’。‘亦’即‘易’之误（易，亦音相近）、‘启筮亭’三字又涉下‘5600启筮享’三字而衍（亭！享形相近），文字传讹！构虚成实，遂若此！”[2] 　　其说甚是。马国翰把这条文字辑入《连山》是对的、但是没有注明出处，其所本者即此、马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”， “阳阳文”二字乃衍文。郦道元的时候《归藏》已经在社会上^流流传很久了？他无由把《归藏》误为《连山》、唯一的可能就是《连山》》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同。那么说明其作者在制作这部《连山》的时候！也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇， 　　所以！这本《连山》当是郭沫沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”？或者是刘刘歆以后的东汉人伪托的东西，桓谭《新论》曰：“《连山》八万言，8947《归藏》四千三百言”？又说“《连山》藏于兰台”！应当是确有其事的、说明东汉的时候的确有部《连山》、但并没有象郭老说的那样“没有流传”、而是有流传，只是流传不广、桓谭看到了。⁶⁸⁸³把它写进了《新论》。皇甫谧看到了！在《帝帝王世纪》中引用了？北魏的郦道元也看到了！在《水经注》里也引用了，后后来就逐渐式微,终于。居家招财纳福风水小解析

　　乾泉先生认为。易经是一部集体性著作，周易体例内容本身不成于一时一地一人人之手，占筮是中国古代文明中的一个重要侧面。夏夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法,占筮是人鬼沟通的行为模式之一！但占筮活动本身也有多样性，例如有烧龟壳或烧牛骨。而从其烧裂的纹路中见启示的方法！^占占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上、流传至今，使今人得以研究中国古代代文明？（甲骨文）这种占占筮活动传至周文化传统中时！经过周人的改良，建立完整的观念与符号系统。（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来！（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则！（大衍之数）使用新的的占筮工具,（蓍草）而完成周易这部著作，亦即我们今日所见的易经之书的经的部份！经过历代哲学家的的阐释！发展成为5110一部博大精深的哲学著作？同时、它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典、 　　《周易》堪称我国文化的源头。它它的内容极其丰富？对中国几千^年年来的政治。经济、文化等各个个领域都产生了极其深刻的影响、无论孔孟之道。老庄学说。还是《孙子兵兵法》。抑或是《黄帝内经》、无不和《易经》有着密切的联系！一代大医孙思邈曾经说过：“不不知易便不足以言知医、”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明、 　　《周易》在春秋战国时代得到进一步完善，是5467我国先人的集体创作。中华民族智慧的结晶，7722《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面？即使人们并没有意识到这一点，事实也^是是如此。孔子就说过人们“日用而不知”。今天。我们谁不曾曾说过某某人阴阳怪气、某某人又变卦了。或者者扭转乾坤，否极泰来之类的口语语和成语。但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的！ 　　《周易》在西汉时期就被1165列为六经（易、诗、书、礼、乐、春秋）之首！在我国文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它！ 　　《周易经》研究被称为《易经》或“易学”！早就成为一门高8840深的学问!《汉书·儒林传》记记载：“孔子读易!纬编三绝。而为之传。”7397上下五千年,《易经》代代相传，释家林立，许多学者5100皓首穷经!考证训诂、留下了三千多部著作。蔚为大观， 　　《周易》研究流派纷呈。他们互相争鸣！互相否定！也互相吸收！取长补短、春秋时期。筮法上出现过变卦说、取象说、取义说、吉凶由人。天道无常说！战国时期出现过阴阳变易说！汉代有象数之学（卦气说！五行说！纳甲说）、魏晋唐时期称玄学！宋明时期、又出现五大学派：理学派，数学派，气学派！心学派和功利学派！又有人笼统地分为两派：一2159派是儒家,一派是道家！儒家重乾卦！重阳刚、讲“天行健！君子自强不息、”强调修身以有用于社会。道家则重坤卦、重阴柔，讲⁶¹²⁶“大道若水、弱能胜强。”强调精神自由。以无为顺应自然。追求天人合一境界，儒道两家都从《易经》发展而来，犹如^长长江黄河之水皆发源于青藏高原! 　　《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬、易学研究将成成为二十一世纪世界范围内的显学！尽管如此！《易经》里仍然有许多多不解之谜！连孔子和朱熹都竟告阙如。！猪仔鱼是风水鱼吗 猪仔鱼怎么养

　　“周”。东汉郑玄《易论》。认为“周”是“周5763普”的意思，即无所不备！周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名！是周朝的代称， “易”的解释： 1.易由蜥蜴而得名！为一象形字、此说出自许慎《说文解字》，而蜥蜴能够变色！俗称“变色龙”，所以“易”的变易义！为蜥蜥蜴的引申义! 2.必须指出！理解西周之“易”、理当以西周礼乐制度的变革为条件、礼指从容之节、易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎黎民百姓、维护宗法制度的手段和工具、《周易》保存了西周^钟钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的！ 3.日月为易！象征阴阳、 4.日出为易、陈鼓应认^为为这个意思!也是“^干干”的本义？ 5.易是占卜之名、 6.变易！变化的意思、指天下万物是常变的、故此《周易》是教导人面对变易的书， 7.交易！亦即阴消阳长！阳长阴消的相互变化，如一般的太极图所显3055示的一样、 8、易’即是“道”、恒常的真理、即使事物随着时空变幻。恒恒常的道不变。《系辞传》：“生生之谓易”。（生生不息，义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”、体会生命之美、日新又新。）！办公桌鱼缸风水 鱼缸放办公桌哪边好

　　《周易》上海古籍出版社 黄寿祺 张善5050文 译注？卫生间布置不合理，财运流失快

　　易经》是中国古代一部神秘的著作！因为流行在周朝。所以叫《周易》。并被儒家尊为群经之首、从其编排体例及文字内容看、是占卜用书。本条目2882讨论宽泛的易经！即包括《易经》和《易传》在内。在古籍里仅提到名字的“^连连山”!“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论， 　　秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免！ 　　关于其作者、《史记》载“文王拘而演周易”、故古人多依司马迁之说9163而认同《易经》乃周文王所著，4739今人则有不同观点!由于成书很早、文字含义随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、为此古人专门撰写了0937《易传》以解读《易经》,今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！！怎么能让家里风水好 家里风水变好的方法

　　　与其说《周易》是部天书、倒不如说是古先贤流传下来的一部哲学著作更合理!古有三易：一曰连山、二曰归藏，三曰周易。由于历史的原因、连山7781易早以失传、归藏易能6351掌握的？大大陆不超个位数（也有人说已失传...）？只有周易较好的保存了下来！并沿用至今、 　　又说：易有三式！一曰：太乙。二曰：奇门、三曰：六壬。太乙明天道、奇门知地理，六壬通人事！三式源于周易、确把易的四门功课:象、数。理！占。发挥淋漓、在实实际应用中？甚至比64卦更具具影响力，太乙神数、现代人研习较少，大六壬高手较多。奇门遁甲、自从河北张志春老师公开7767自己的学术成果以来,遁甲术便不再神秘！ 　　至于：如果一个人把周易有看懂了、看透了、会有怎样的好处！ 　　其实。周易只是是本书！就是他的语法（术语)上让人觉的有些难懂！易所诠释是天地间阴阳五8463行相生相克的基础理论：没有五行的相生!就没有事物的发生与发展。没有五行的相克，就没有发展中的平衡与协调！当然！这也是至理。 　　一般来说： 　　如果一个人把周易9022看懂了！他就从一个聪聪明人、转变成一个有智慧的人。 　　如果一个人把周易看透了、他就会开始接触佛学，得大智慧。 　　还有有些人!因缘际会、会直接学佛，愿你^有有此福报，。房子缺角的风水到底会带来什么伤害？

　　　在《简易道德经》里。周是周到圆满！易是运动变化无不果的意思。太昊伏羲创作简易图时。把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式、阐明了周和易是简的主主要组成部分。周易的周字并非周朝的沿用，而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字！无疑周易的周字、替代了简易的简字、大自万物的变化、是易的根本现象、恒之无休而无不果，说明了易、就是物的变化而成事。物每一点变化都有一一定的结果？这就是易象，“简之周””和“周之易”说明了周是简的,易是周的。以父子的排列方式，就是成成了：“简周易”,“求千太万后之果、明千思万绪之象”。说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具、 据传，《周易》的诞生地地就是现在的世界遗产城市安阳市!羑里城位于安阳市区南10公里处！易卦系统最基本的要素为阴阳概念、而阴阳概念包包括阴阳的性质和状态两层意义、如果不理会阴阳阳的状态，只论及其性质，则可以用用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳？将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就8436形成了八卦？即“乾。坤。震。巽。坎！离、艮。兑”八个基本卦，称为八经卦，再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次次的易卦,共有六十四卦。这六十四卦称为六十四别卦，每^一一卦都有特定的名称。如果5272再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴、老阳。少阴。少阳”四^种种情形。可以用“Ｘ。Ｏ、--！－！”四³²⁶²种符号分别代表之、六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态。于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个个卦放在一起？就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统、可可以称为某某卦系！《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）！其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断、其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断，秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识！ 占筮及《周周易》一书起源于甲骨卜的实践!或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在8095春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》！秦始皇焚书坑儒的时候。李斯将其列为医术占卜书而幸免于难、 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明！正是我国人人民具有唯物主义世界观的真实写照。他们在实践和好地认识社会！改造社会，推动社会不断的向前发展。所以。易卦及《周易》、是个储存。分析属羊的房屋坐向是怎样的呢周易注音版

　　《周易》在春秋战国时代得到进一步完善！是我国先人的集体创作。中华民族智慧的结晶、《《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面！即使人们并没有意识3425到这一点，事实^也也是如此。孔子就说过人们“日用而不知”。今天。我们谁不曾说过某某人阴阳怪气。某某人又变卦了，或者扭0030转乾坤。否极泰泰来之类的口语和成语，但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的！《周易》在西汉时期就被列为六经（易、诗，书、礼，乐。春秋）之首、在我国文化史上享有最崇高的地位，秦始皇焚书时亦不敢0646毁伤它,《周易经》研究被0053称为《易经》或“易学”，早就成为一门高深的学问！《汉书·儒林传》记载：“孔孔子读易,纬编三绝！而为之传！”上下五千年。《易经》^代代代相传。释家林立！许多学者皓首穷经、考证训诂、留下了三千多部著作。蔚为大观，《周易》研究流派纷呈！他他们互相争鸣？互相否定、也互相吸收！取长补短。春秋时期。筮法上出现过变卦说，取象说、取义说！吉凶由人。天道无常说、战国国时期出现过阴阳变易说、汉代有象数之学（卦气说！五行说。纳甲说），魏晋唐时期称玄学！宋明时期。又出现五大学派：理学派。数学派。气学派！心学派和功利学派，又有人笼统地分为两派：一派是儒家！一派是道家。儒家重乾卦。重阳刚、讲“天行健，君子自强不息！”强调修身以有用于社会。道家则重坤卦。重阴柔，讲“大大道若水！弱能胜强。”^强强调精神自由，以^无无为顺应自然、追²⁵⁵¹求天人合一境界！儒道两家都从《易经》发展而来，犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原，《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬！易学研究将成为为二十一世纪世界范围内的显学!尽管如此、5989《易经》里仍然有许多不解之谜。连孔子和朱6524熹都竟告阙如、论语述而篇，孔子云：「9931加我数年！五，十以学易，可以无大过矣！」孔子学易至于于韦编三绝,积功力久，发此感慨。再再给我五年或十年？在易6407上更加深入，可可以减少犯大的过失，学《周易》贵在能「知几」，机者念头起动几微之间。心心念一动即加以察觉!学《周易^》》可以趋吉避凶，在念头起处即是非分辨得明！使灾祸有有一点端倪时就及早调整心念行为！让灭祸消弭于无形。自5089然能趋吉避凶,远离大灾大祸！上等智力的人学周易，可以进一步学形而上之道、「无大过」的大过指的是什么！就普通人而言！不是有心犯罪！而是误犯！例如过失、损人等！若就修道的人而言。凡是心不在道，就就是大过或无意中说了不合道理的话、或无意中做出令人恼恨的事！就是大过，孔子曾说：「我非生而知之者。好古敏以求之者也！」生而知之者是天生圣人！圣人方能无过。孔子自认是经过好学而知道圣人之道！既是修养学习来的。偶而难免也会犯无心之过，学周易5907穷理研几，在心念几微处用功。一生不5287好的念头、便立即制止，不让这一个恶念迁连不断、现于行为、故无大过，在易系辞下传、子^曰曰「知几其神乎，」「几者动之微，吉之先见者也、君子见几而作不俟终日。」研易就在精微处用心、最精微的地方莫过于念头、在念头处观察、孔子门生中唯有颜渊接近研几的功夫，系辞下传，子曰：^「「颜氏之子，其殆庶几乎。有不善未尝不知、知之未尝复行也、」所以孔子曾对鲁哀公。季康子提起在所有学生中、就属颜渊最好学，他有知几的功夫，能察觉到念念头的起动？一有过过即时制止。所以能「不迁怒，不二过。」学道之人先学无大过、进一步连小小过也要除去。常人一举一动多有犯过，若学着观察念头。恶念一生即予制止，久而久之。可以少少犯大过!儒家的经典礼记首篇「曲礼」是记载委曲⁰⁹⁷⁴说礼之事,食，衣！住。行。各种生活细节都订有规矩，若一举一动不违背「曲礼」。也可以少犯一些过失！《易经》是中国国哲学的根源!是伏羲氏仰观天文、俯察地理！近取诸身。远取诸物！长期观察的的结果,他体悟得天地人事现现象背后的隐约轨则,他发现在无4016穷变化中有一不变的太极？由此而生两仪，两仪再变生四象、四象演化为八卦，再经周文王，周公，孔子等圣人的发扬诠释。使得蕴藏无限究竟智能的易经，后人可以一登堂奥、一窥天地之妙！我们只要依经文玩占观象！从中温故知新，也能领略天地人事间的道理。掌握心念行为，一一复归于礼。自可趋吉避凶、克念作圣，《周易，易经5747》是自然规律科学技术应列为中国古代重大发明之一!文中说道：中国古代应该有五^大大发明、¹²⁴¹过去大家只知道造纸术,指南针，火药！活字印刷术四大发明。却偏偏忽²⁹⁰¹略了一个重要的智慧发明！就是《周易，易经》智慧的重要发明、华夏文化精深！源远流长、璀璨多彩！四域生辉，在这大海般辉煌灿烂的文化宝藏中心，绽放着一朵奇葩！散发着奇光光异彩,以至被誉为华夏文明之源。它就是是《周易!易经》，，外墙布满爬山虎影响住宅风水吗