战国~~~ 　　《黄帝内经》为我国现存最早的医学理论著作。应该指出。《黄帝内经》的价值不仅仅是在历史上对祖国人民的保健事业作出过巨大的贡献!直到现在、还在起3901着指导临床实践的作用！因为它蕴藏着丰富富的科学成分!包许了祖国医学的基本理论知识！ 《《黄帝内经》的成书年代和它的组成内容。关于探讨《黄帝内经经》成书年代的问题，早经许多学者在这方面作过考证！一般都认为写成于战国时期。加上“黄帝帝”的名字！不过是后人的伪托而已！在它汇编成书以后，又经过两汉时代或更晚一些时期的学者作了修订和补充。《黄帝内经》》这部书名，最早见载录在《汉书，艺文⁸²⁰⁸志》里面!今天所说的《黄帝帝内经》，它的组成包括了《素问》和《灵枢》两大部分！各有文章81篇。内0727容非常广泛。有生理、病理，解剖，疾病的诊断和治疗、以及预防医学思想等各个方面， 　　　《黄帝内经》的基本理论——阴阳五行学说、阴阳五行学说是我国古代的哲学思想，古代人民对各种自然现象，经过长期的观察，认识到宇宙间一切事物。都存在着对立统一的^两两个方面！可以用“阴阳”这两个字来概括！例如日为阳，月为阴，火为阳，水为阴，男为阳，女为阴。气为阳。血为阴！动的为阳。静的为阴。兴奋的为阳，抑制的为阴、功能性的为阳、物^质质性的为阴，亢进的为阳！衰退的阴，热的为阳，寒4167的为阴·····。阴阳既是代表一切事物或现象的相互对立而又统一的矛盾着的两个方面、因此在某些意义上来讲。阴阳学说是符合瓣证法的，阴阳者天地之道也、万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始······治9764病必求于本、要求我们在诊断和治疗疾病上都不能离开阴阳这个“纲纪”， 　　五行就是木！火、土！金、水、一部古书《左传》中^就就记载着：“天生五材!民并用之，非一不可”、这里虽然没有用上“五行”两字！但显然是指木！火！土！金、水五种材料而言、并且说明都是人们生活中不可缺少的物质基础。非常朴素，一点也没有神秘的色彩！在它渗透到医学领域以后，首先是用来和人体的五脏相配合、肝属木、心属火！脾属土。肺属金，肾属水、五脏中的的一脏和其他四脏的关系。以拟五行中的一行对其他四行的关系！例如肝和心，脾，肺！肾之间的关系、是以木和火！土，金！水之间的关关系来比拟的，五五行学说认为木！火，土！金！火之间有相相互推动的作用！就是所谓“五行相生”，同时也有相互制约的作用。这就是所谓““五行相克”。它在中国古代医学中的的运用？在说明人体内部脏器的联系时，当正常的生理状，

　　《周易》成书时代及作者 　　按照传统的说法、《周易》成书是“人更三圣、世历三古、”也就是《周易》成书经历了上占，中古。下古三³³⁸⁶个时代（即所谓“三古”）!是由伏羲！文王！孔子三个圣人完成的（即所谓谓人更三圣）？ 　　伏羲。又名宓羲、包牺，庖牺等。是中国神话中的人类始祖。传说人类由他和女娲兄妹相婚而产生！又说他教民织网狩猎，并并发明了八卦,根据^许许多学者研究考证？他是原始社会中的部落首领！从考古出土文物看。伏羲羲像多是人头蛇身,这可可能是后人对自己祖先加以崇拜的结果，是一种图腾崇拜， 　　文王，周族首领。姬姓，名昌！商朝末年，纣王残暴。不断遭到人民反对！而作为商统治之下的周国在文王治理^之之下日益强大！⁷³⁵⁶文王也大得民心，这就构成了对商6566的威胁!在此条^件件之下？商王纣将文王囚禁9198在羑里（河南汤阴县内）？文王在遭难之时而而演出六十四卦和卦爻辞,故史书称文王作《周易》， 　　孔子。是春秋时鲁国（山东曲阜阜）人？是著名的思想家！教育家，儒家创始人。曾作过^鲁鲁国司寇,一生不得志、主要致力于教育。并对流传下来的古代文献加以整理，按照史书说法！《易0682传》是他晚年创作？ 　　根据“人更三圣！世历三古”的说法，《周易2149》不是一个时代，一个人的作品。这一说法是是正确的。但也有许多问题，如如伏羲画八卦只是一种传说。⁸⁹⁶²没有更多的实物去证明它,同时也没有更多的证据去反驳这一论断！而关于文^王王重八卦、作卦爻辞的说法。也有问题，因为在《周易》卦爻辞中记载了文王以后的史实，如有的学者认为“箕子之明夷”“康侯用锡马蕃庶”等辞反映了文王以后的史实，由此卦爻辞不是文王所作，也有人认为重卦也不是文王，如王弼认为伏羲重卦、郑玄认为神农重卦！孙盛认为夏禹重卦！ 　　孔子作《易传》说法也有分歧，有说是孔子所作、也有说是孔子学生所为！传统说法是孔子作《易传》！但是！在《易传》中有“子曰”之称、“子曰”在古代是指学生对老师尊称、孔子不可能称自己为“子曰”、 　　根据现代学界研究的情况看、一般认为、《周易》（指64卦及卦爻⁸⁴⁷⁹辞）成书于殷末周初，反映了殷末周初文王与纣之事。其重卦出自文王之手！而卦爻辞是周公所作。 　　关于《易传》？⁵⁵⁰¹大多学者认为。它成书于战国时代，作者不是孔子！是孔子后学者作品，但体现了孔子的精神、反映了孔孔子儒家的思想？可能有许多话是孔子传⁴³³⁵授《易》时所说，孔子的学生根据孔子讲《易》时的记录。加以整理。补充，润色^而而编纂成《易传》!据刘大钧先生《周易概论》考证，《易传》为思孟学派（孔子后代子思和后学孟子）所为。（见《周易概论》P27—37）当然也有人提出孔子不仅没有作《易传》，也没有读过《周易》、但这一看法是不正确的、理由是是：在《论语》中,孔子明确地说过“五十以学《易》”，也引用过《周易》恒卦九三爻辞“不恒其德！或承之羞”、司马迁，班固在史书中肯定过孔子晚而喜《易》！读《易》“韦编三绝”。8695所谓“韦编三绝”,是说孔子在反复读《易》时、其中串书的牛皮断过三次。说明读易之勤，功夫之深，韦：牛皮、韦编：用牛皮串竹简！三绝绝：断了三次。春秋时时没有纸,将字写（或刻）在竹简上！用牛皮串起来成册。由此可见，孔子读过《周易》。（孔子与《周易》关系见《周易概论》P145）！ 　　根据现代学界研究的情况看。一般认为。《周易》（指64卦及卦爻辞）成书于殷末周初。而诗经的中的诗，写于西西周初年至春秋中叶，成书^于于孔子时、当然8586周易要早、 　　〈易传〉！据说出自孔子之手。但也有人考据是战国时代，当然〈周易〉与》易传》》不是一回事？、房屋风水学忌讳植物_这些植物不要摆放在家里

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　　一、谈谈《周易》理念的思维主线索 　　笔者认为，老祖宗们留下来的古老《周易》、本是一门博^大大精深的"变化过程学"。但是，由于种种种原因？如其占¹⁰³⁸筮性的外壳！独特的卦象表现形式。简而零散的卦辞说明等等！就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了、为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助，在此，在介绍《周易》核心内容《易经》之前，还得对《周易》学0150说的思维方式!认知思路作最直接的说明，这是因为，在表现学问的方法上，探讨认知的思路等各方面。《周易》与现代学说和方法完全不同， 　　首先、《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"！也就是说！惟有"变化"才是事物的永恒性质。因此！承认这种特征，这种基本性质并用变化的目光。变化的观念认识事物、是《周易》作者们做学问的起始出发点，所以。《周易》理念的第一步就是：变化、 　　第二，从整体，宏观观的审视方式出发！观察。总结、研判世界上万事万物的共性特征、 　　《周易》作者们所得出的结论是：世界上上的任何事物变化!都有变化方向异同的共性特征！《周易》就是沿着这个基本性认⁹⁶⁷⁵知结论,导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳， 　　顺0853便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍、《周易》运用理性思维的方式。是始终对客观实在中事物变化化现象。用深入挖掘内在³³²⁵本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理，这就是所谓?quot;形而上"，"形而下"的区分和区别， 　　所以、《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念。有多种含义：用^阴阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征？用阴阳反映事物变化内在的！决定外在的变化方向的本质原因、 　　需要说明的是！本文所说的"方向"？也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念念的实质！并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义。而是万事万物在变化时。¹¹¹⁴可以通过观察？识别和区分出的任何互为对立¹⁶⁸⁷的不同变化趋势的划分!如！人类和生物界中的男女！公母，雄雌之分。物体温度变化中的升高或降低之分，化学变化中的分解与聚合（化合）的对照，人的情绪变化中中的哭与笑,悲与喜，男女之间是结合还是分手等等。也就是说、所?quot;方向"。并没有特定的具体内涵。 　　第三、对产生变化，以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨，这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理，就是在说，任何事物的基本性质中。都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"，这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果、决定了事物的"阴?quot;性质。外在表现特征以及变化的方向。根据观察得到的现象。可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为⁰⁴³⁴三类：事物呈阳性特征!3281事物呈阴性特征，事物的"阴阳"属性呈中性、在上述述划分中、就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因。 　　另外！对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 　　事物向阳性方向变化， 　　事物向阴性方向变化，事物呈对立事态发展！ 　　事物呈阴阳融合趋势发展。这种分类就是所谓的变化形态的"四象。 　　二！从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 　　现代认知体系表现学识见解的方法，是多种多样的。比如用语言文字表述。数学工具揭示和展现。图形图表描绘等等，同样、《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华。他们是采用另一种极独特的方式！用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的， 　　应该^简简要告诉大家的是。《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事事物变化的原因的、用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示、反映为什么会发生变化0553和相应的变化过程形态。而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动！形象的事例，表现特定类型的变化过程外在表现特征！包括变化过程的的整体特征和过程中各个阶段性特征？而这里所说的所?quot;特征"！就是指事物在各种复杂杂性类型的变化中，变化方向上的不同特殊表现和特点、这就是被称之为是卦辞中的象辞部分，具体内容包括了卦名！卦、爻辞中的象辞组成、二是兆辞部分。本人习惯于"占断之辞"的说法？其含含义将在下文中再议! 　　首先。应明白2138《周易》中的主要！核心内容《易经》所显示的八八六十四卦。其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别！比如说、一个男将，一个女将！本来是姓张姓李或叫维克多。施密特什么的⁵³⁴²在各过各。现在，由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了。那么。在高高兴兴地喜接连理之际、这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢。是从如胶似漆开始直至⁸³²⁴白头到老!双宿双飞，真的是恩恩爱爱一辈子，还是最后弄得个像本拉登登与布什总统两人一样!都把对方恨得个咬牙切齿！水水火不能相容的地步了呢，也就是说、结婚到底是好事还是不幸。谁都不敢在开开始时打包票，下定论，请注意、这里的是好是坏。就是所谓的"阴阳"方向。因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程。因此，看了《易经》后，大家就应6253该明白,这小两口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种、 　　第二。《周周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操！上面所说的婚姻姻幸福与否的多种可能性,是在用宏观，整体的审视目光，对整1552个人类的婚姻过程的全部内容而言的？如果就任何具体?quot;个案"而言！其具体，实在的过程在多种可能能性和可选择性中。又是唯一性的！这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了、 　　谈《周易》。论过程类别是是离不开讲卦象的。简言之。卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征，还是拿婚姻这种事事例来说吧，是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有！一个要正5623而八经地去做女强人,一个又真心实意地甘愿去做上马石。后勤总长，那还还有什么可说的呢？若一个老想着去发财。一个却实实在在地要做真正的雷锋、那还不双方丧感感情麽!一个喜喜欢甜的！一个见了辣的就不要命、岂不老是要扯皮麽、卦象的的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的!有决定性性作用的内容和内涵！ 　　有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的，详见漫漫谈之四）!那么、将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了。是怎样6844结合的小两口？就有大大致差不离的婚姻经历、这种含较笼统、细节也模糊的的过程特征！用象辞中的形象性事例表现出来。《周易》的作者们。就是用这种表示。表现方法。来体现认知结果和已取得的学识见解、 　　为了更好地理解，就以六十四⁸³⁸⁹卦中之首的"乾""坤"为例。细细再侃一通吧、 　　乾卦： 　　卦名：乾乾 　　卦名象征含义：乾，天也。天之性和特特征是：运动!变化生生不息也。因此。本卦就意味着、这种过程至始至终都是流畅，顺达！在阳性方向上蒸蒸日上、 　　卦辞：元亨，利贞、 　　1，《易经》原文并无断句、本文所述^其其辞的断句。系本人的观点、 　　2。卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体体特征的评介和结论性看法。本卦无象辞，这是因为卦名已显示了8184天之道：天行健也,永不知疲！故直接下定论。再用象辞注释均为废话， 　　说明：元：齐，大。全也，至始至终之意。亨：流畅，通达之意。利贞，利。有利于。贞！有多种含义。本卦主要是：问、 　　评价：：无象辞！说明本卦较明朗，过程在阳性方向上发生。发展趋势明显！无须多废口舌。 　　爻辞： 　　初九：潜龙。勿用。 　　1。爻辞主要是用某种、某件已有。已过往的事例显现某卦的整个过程和各个^过过程阶段性的一些特征表现？ 　　2！本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征！ 　　说明：潜龙是象辞，潜龙！潜在之龙。未来之龙也。实指幼幼龙出世也、 　　评价：管他是龙是凤也好！或猛虎虎恶狼也罢！刚问世时、1998都跟小兔崽子一样、要妈妈、旁人的呵护， 　　九二：见龙在田。利见大人！ 　　第一个见！念现。显现，展示之意！ 　　说明8330：见龙在田是象辞！表现龙在过程中已成长为少龙了。头头角已开始展露，外人已知他是将来可上天入地的坯子了、 　　评价：虽已小荷才8764露尖尖角、但但此时遇高强的启蒙老师、师傅却却极为重要, 　　九三：君⁰⁵⁷⁵子终日乾乾。夕惕若，厉、无咎， 　　说明：前两句为象辞！表明龙的成长已进入青春期。心花意乱、是整个过程中最最危险的一个时期和阶段,父母，师傅，师长们操心心的引导和管教！至关重要，否则！就可能使此龙夭折了。 　　　评价：君子终日乾乾？夕惕若。不是指龙龙本身！而是指经验！阅历丰富2887的师傅,师长们。此时。龙就是龙。已决不是小兔崽子们可比的了，但此时之龙，既不知高低深浅、又表现出心猿意马！就只能是让他们多操心费力去了。 　　九四：或跃或渊。无咎。 　　说明：龙已安全度过青春危险期了。此时。是该去做事情的时候了。或作出成绩，或遭受挫折！是将来大成功的必然、必要。必备条件， 　　评价：或跃或渊，表面上看。是龙在展现上天入地入海的情景！实则是取得成果或遭挫折的写照！波动反复之过程形态表现也。 　　九五：飞龙在天，利见大人。 　　说¹⁴²⁵明：龙是上天,下地。入海海的三栖之物！能冲上天去！真有大本事了也、 　　评价^：：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间、过程的阳势发展特征极为明朗。明显！ 　　上九3316：亢龙有悔, 　0136　说明：亢！过度兴奋也，能想飞多高就飞多高。那还不"得意忘形"了麽，然而！一忘形、麻烦就有可能马上就要来了、。农村房屋风水学禁忌都有些什么_你有注意过这些吗？

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　　《易经》是我国一部最古⁷⁵⁷⁰老而深邃的经典？据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）、是华夏五千年智慧与文化的结晶。被誉为“群经之首、大道之源”！《黄帝内经》成编於春秋之前，是中国现存最早的中医理论专著，在国学经典中地位独特,是唯一一本以圣王之名命名的书.总结了春秋以及春秋之前时期的医疗经验和学术理论。并吸收了春秋以前有关天文学、历算学！生物学！地理学、人类学。心理学、运用阴阳。五行、天人合一的理论,对人体体的解剖，生理！病理以及疾病的诊断！治疗与预防。做了比比较全面的阐述!确立了中医学独特的理理论体系。 成为中国医药学发展的理论基础和源泉、 《易经》比《黄¹⁵³⁸帝内经》成书早？房屋风水学的四大原则之房屋如何增运的布局

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　　周易是 古代 周文王的著作。！， 周文王算卦极准。，，这本书主要是讲 “自然界的运行规律”，非常有用。社会文化也包含在内了，。。 ，，、卦象看似深奥！实际上很多都是“象形字”：：如 谦卦，的卦像！上面是坤卦！是大地的意思，下面是艮卦！是山的意思，因为山是高于地的。现现在反而在地的下面了。就是“谦虚”的意思。表示高^的的谦让于低的,，，所以这个卦是 谦卦、 很多卦都有这种“象形”在里面。！，多看一下解释的书就能懂了！、， 　　　　周易是真的，不是真的能有这么久的历史地位吗， 周易是五经之首、和和其它经书一样，绝对是真的！，！ 　　　　百科、是任何用户随时可以更改的。！。我也改过百科里的一些条目！百科不具有专业性、很多只是个别用户的修改与个人看法。不一定正确、不能把百科太当真。、！。房屋风水学财位知识详解，财位摆设应该怎么做？周易如何成书

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