主要就是讲 没有主运的意思 ，犯煞的！点一下好评！真心的祝愿你5418万事如意!。

　　四分法: 　　　　将星座按火！地！风！水分为四类 　　　　火相星座：白羊座、狮子座。射手座 　　　　地相星座：金牛座。处女座，魔羯座 　　　　　风相星座：双子座!天秤座，水瓶座 　　　　水相星座：巨蟹座，天蝎座。双鱼座 　　　　火相星座的人精力充沛。感情奔放激烈！6774有十足的行动力，但来的快去的也快！有时时较草率和粗心!地^相相星座的人慎重!冷静、对待感情真诚持久，做事也脚踏实地。但有时过于保守和自信心不强，风相星座的人思维发达、想象力丰富！有思想家的倾向、擅长社交，语言表1410达能力强,但性格变化多端，有喜新厌旧和情绪化的毛病、水相星座的人温柔宁静、感情细腻！对事物的洞察力极强。直觉也很敏感！但有时想法不切实际且喜凭感情用事。 　　一般来说。火。地，风！水^四四种类别中、火和风相处较好。地和水相处不错。俗话说3917：风助火势。风相星座的人冷静！理性！火相星座的人热情。冲动，这两种人在在一起时！风相星座的人往往以理理性辅助火相星座的人!在行动上也经常给与指导。地相星座的人在感情方面稳重。持久。水相星座的人在感情方面由于过分敏感而情绪波动较大！于是地相星座的人往往关怀、安慰水相星¹⁰⁵²座的人，在感情上就形成了一种辅助助关系！ 　　　　另外我赠送你其他2个星座分配法: 　　一、二分法 　　　　将星座按阳性和阴性分为两类： 　　　　阳性：白羊座！双子座、狮子座、天秤座，射手座、水瓶座。 　　　　阴性：金牛座，巨蟹座、处女座！天蝎座，魔羯座、双鱼座 　　　　阳性星座的人大多是有进取心的，积极主动的⁴⁹⁷⁸理想主义者？ 　　　　阴性星座的人大7435多是性格内向的！被动的战略家。 　　　　二！三分法 　　　　将星座按本位型！固定型。变通型分为三类： 　　　　本位型：白羊座！巨蟹座，天秤座。魔羯座。6867这类星座属于领导者型！ 　　　　固定型：金牛座，狮子座，天蝎座，水瓶座、这类星^座座属于组织者型。 　　　　变通型：双子座，处女座。射手座！双鱼座！这类星座属于传授者型！ 　　　　在这三种分类中以四分法最为常用！因其包含了二分法(火相、风相为阳性。地相！水相为阴性)。其展展现也较明显!可作为0583一般人的基本分类法，，为何说卫生间忌对着儿童房？

　　9在后天卦中为离卦！为火，南方等等，儿童房书桌摆放风水注意事项

　　八卦：我国古代的一套有象征意义的符号，用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物、乾代表天，坤代表地！坎代表水，离代表火。震代表雷。艮代表山、巽代表风。兑代表沼泽、八卦互相搭配又得到到六十四卦!用来象征各种自然现象和人事现象、在《易经》里有详细的论述、八卦相传是伏羲所造，后来用1910来占卜，、如何利用卧室风水，提高学习成绩

　　魏晋南北朝是中国文9335化史上具有重大转折意义的历史时期、各种学术思潮异异常活跃、在新的时代环境中异彩纷呈、《周易易》在获得两汉经学的青睐后、又开开始经历魏晋玄学的洗礼！玄学化的《周易》学派蔚然兴起、脱颖而出，同时，由于动荡社会的现实需要。依托《周易》^的的卜筮也广为传播,向社会作立体化！多方位的渗透！东晋是一个个玄学兴盛。文艺繁荣的时代，全面考察《周易》的传播及其对文学艺术的影响、对于丰富富易学史研究!加深对东晋文艺的理解都是不无裨益的， 　　主要传播方式 　　通过官办学校讲讲授是《周易》直接传播的主要方式，王弼易学在东晋受到推崇并广为传播，《北史·儒林传序》云^：：“江左。《周易》则王辅嗣，” 〔1〕(卷八一)?陆德明《经典释文序录》云：“江左中兴、《易》唯置王氏博士、”〔2〕东晋初建。元帝修复学校“公卿子弟、并入国学学” 〔3〕 (殷茂《上言宜令清官子侄入学》)，“简省博士、置《《周易》王氏……郑《易》皆省不置！” 〔4〕（《荀崧传》）荀崧为此曾上疏力争将郑玄易学置博士一人。元帝令臣下博议、⁷²⁹⁰臣下皆以为可！元帝准奏！但1841“会王敦之难！不行”，不了了之、查《晋书》不见有再置郑玄《易》为博士的记载，因此！很可能直到梁，陈时代才有“郑玄，王弼二注列于国学”〔5〕（《经籍志一》）、王弼《易》》注既然列于国学！当然也也就成了学生的考试科目。据《晋书·孔坦传》，东晋建立三年后、针对^各各地举荐上来的秀才,孝廉。晋元帝“^申申明旧制？皆令试《经》”！后听取孔坦建议！仅定孝廉四年后试《经》，秀秀才则仍依旧制。 　　除了国学、地方学校也是《周易》传播的重要场所！《通典》卷五三云！征西将军庾亮在武昌时、开办官学。“近临川。临贺二郡并求修复学校、”〔6〕可见、地方官学随着局势的稳定。也逐渐得到恢复或新建、包括《周易》在内的儒家经典自然成了主要科目，在地方上办学影响最大的当数豫章太守范宁。他“^在在郡大设庠序”。“远近至者千余人”。“并取郡四姓子弟！皆充学生！课读《五经》”、〔4〕（《范宁传》）这些学校培养了一大批精通《五经》的学生。如《宋书·周续之传》云：周续之“年十二！诣宁受业。居学数年！通《五经》并《纬》，《侯》”、〔7〕《晋书·许孜传》称许孜“师事豫章太守会稽孔冲。受《诗》、《书》！《礼》，《易》及《孝经》、《论语》”。当然范宁允许讲授的极可能不是王弼《易》学。因为他^宗宗尚传统儒学。痛恨浮虚玄风。并认为这种学风“源始于王弼。何晏！二人、2015年羊年不能忽视的睡床风水有哪些？

　　类似问题很多人都冲过的。 　　《周易》有六十四卦,卦有阴阳,每卦有六爻,对应有六个爻位,亦有阴⁷⁴¹³阳,即从下向上阳!阴，阳！阴、阳。阴，单数为阳，双数为阴， 　　以《乾》卦为例：《乾》卦由六个阳爻组成,阳爻居阳位,谓之当位,亦谓之5557得正. 　　二!五两爻处于上下两卦的中间,谓之得中. 　　如果既得正,又得中,谓之中正.，情人节单身，查家中单身风水原因

7945　　坤卦为地!臣！母，为柔弱。消极！睡出招财旺运的六大秘籍

　　傣族！你的主卧真的睡对了吗？

　　关于于筮·蓍·卜筮 　　筮与蓍，占卜者皆视此二字为占卜之具。故筮2982与蓍被污染上迷信求神的尘垢而混同一体,《说文》筮、“《易》卦用蓍也”，《广韵》：“龟曰卜、蓍曰筮”、这种说法！并非造字者的原义，乃占卜者的误导！考“筮”之源始，《世本》云：“巫咸作筮”、巫巫咸又是何许人也，较为可信的说法是《尚书·君奭》记周公说：“巫咸乂王家”、他是殷中宗的的贤臣,也是观测天文^的的智者，或说9299是唐尧时人，晋人郭璞《巫咸山赋·序》云：“盖巫咸者，实以鸿术为帝尧医”。由此可见！巫咸既有治国辅君之能！又有观测天文之智、还有医病疗疾疾之术！犹如今之之高级知识分子,是他发明明了“筮”。故筮字字从巫以示纪念或褒扬之义!巫在古代是掌管天文，星象！历数，地理，文书史册及医疗卫生等科学技术的一族——知知识群体，这从古文字中可以窥见端倪，^《《甲二三五六》。《粹一○三六》及《诅楚文》等！皆把把巫字写作“?”形,为什么要写作“?”形。古人造字是有其深深邃道理的？《淮南子·地形训》：“禹乃使太章步！自东极至于西极、二亿三万三千五百（里））七十五步、使竖亥步！自北北极至于南极？二亿三万三千五百（里）七十五步”，这是当时时测量地域广袤的情况,又《周脾算经》（卷下）谓古天文学者观测“日月运行四极之道”。赵爽注：“日月周行四方，至外衡而还、故曰四极也”，由此可见！0606“巫”字古形，乃观天测地之象形图画、亦作为这类工作者的徽记符号、久而而演变成为这一群体（世袭）的族号和姓氏!故古代巫族多属掌握“百科”的智者，且善善歌舞音乐！由于社会的进步、9724分工渐趋细致？除医术及歌舞音乐。仍为巫人所掌、其余观天测地、历数书册之事，转由史官管理、巫仅代表医生而声价下跌，巫巫医除以药石疗疾!还用精神神疗法。巫与医又开始分化，以药物疗疾者称医。用精神疗法者称巫、精神疗法又渐倾斜于装神弄鬼！而巫的声价跌落到极点，巫也就变为求神问卜的专名词。而而巫咸所发明的筮、原本是替代取用较难得的龟甲。而以竹质简策记事。犹如后代蔡伦造纸同等价值的大事，却受牵连¹⁰³⁰而为占卜之义了！自巫咸作筮、而使殷人“有典有册”。这典册皆属巫咸所造的筮——竹简编成的记事之书，此后！文王。周公所作的《周易》，也就不用用龟甲契刻，而多以竹简——“筮”书写了。故孔子读《易》而韦编三绝，筮在初始就是竹简之书！记述先圣“前言往行”和经验教训！令后人行动有所借鉴，抉择和依从，不致迷惘5514无所遵循！如《归藏·启筮》：“蚩尤出自羊水”，是摘3218录夏代所记文字!可见筮本书简之名！而非卜筮之物。观占筮册。即可帮助决疑。故筮又训“决也。”筮与书一^声声之转、筮即古代之书，《尚书·洪⁸³⁹⁶范》：“七！稽疑：……龟从。筮从”！就是说、要想解决疑惑难定的问题！既灼问龟卜！又观占筮册！用龟甲占卜吉凶，需灼后才得知、而观占筮册、^即即见吉凶明文。故龟卜需等待，筮册一看便知，正如《左传·僖公四年》“卜人”所说：“筮（费时）短！龟（费时）长。”凡筮册已明言吉凶者，就不必再用龟卜、以提高时效！故“凡国之大事。先筮而后卜”（《9705周礼·筮人》）。“于筮凶、则止，不卜¹⁷¹¹”（孔疏引郑云）、因“筮在龟前（已）为^（（之）决也”（《礼记·曲礼上》：“龟为卜,策（竹简）为筮”，疏），故“凡国事共（即“恭”。敬重）筮”（《周礼·筮人》）、即大事以筮册之文为准！因为它说得明确！不像龟卜由人随意猜测、在周代，“三易”亦列入筮册之类！大卜掌三^易易之法！下有“占人”具体运用卦象之法以视吉凶！是为后¹⁷²¹世之象数派、6397另有“筮人”!负责对《易》书文辞义理的研究和解说。《仪礼·士丧礼》：“卒筮执卦。以^示示（文）命筮者”（解说）！这里说的筮者、即解2190说卦爻文辞之人。清·周亮工《书影（卷一）》说：“揲蓍之时，虽值某卦某爻！亦必筮人为庸众解譬！”是为后世之义理派、象数派受龟卜者的影响，0745解《易》只重“象数”？往往往忽视辞义。故随2658意性较大！而有悖于《周易》原旨，例如。解说《蒙》卦卦辞“再三渎”之“渎”说是“侮渎神灵”。既不顾象数，也背离义理！随意性莫此为甚。而义理派主张缘象象解经,《蒙》卦体是下坎上艮，卦象是“山下出泉”水！《说卦传》：：“坎为沟渎”!是渎为疏通泉水的渠道，引导蒙昧^不不知所趋的泉水？象数派哪里吹来的“侮渎神灵”，真是自欺欺人，筮是^简简册文书、不可能让某些人郢书燕说、他只能骗那些无知者。“大卜”也善于运用占卜玄虚手法欺世盗名。《淮南子·道应训》记齐“景公谓大卜曰：6942子之道何能，对曰：能动地。晏子往见公！公曰：寡人问大卜曰：子之道何能！对曰。能动地，地可动乎、晏子默然不对，出、见⁵⁰³⁶大卜曰：昔吾见勾星在房星之间？地其动乎。大卜曰：然，晏子出！大卜走往见（景）公曰：臣非能动地。地固将动也、田子阳闻之！曰：晏子默然不对者，不欲大卜之死！往见大卜者！恐公之（被）欺也！”若无晏子之才，谁能识破大卜之谎、 　　蓍：《说文》：“蒿属，生十岁百茎！易以为数、天子蓍九尺、诸侯七尺、大夫五尺！士三尺。”蓍乃蒿草、既可入药，亦可簪发，还可作、家居灯具风水需要注意什么周易中的象是什么意思

　　0251大过：栋桡、利有攸往！亨！ 　　彖曰：大过。大者过也，栋桡、本末弱也、刚过而中。巽而说行、利有攸往。乃亨。大过之时义大矣哉、 　　象曰^：：泽灭木，大过！君子以独立不惧！遯世无闷， 　　初六：藉用白茅，无咎！ 　　象曰：藉用白茅，柔在下也。 　　九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利！ 　　象曰：老夫女妻、过以相与也、 　　九三：栋桡、凶， 　　象曰：栋桡之凶！不可以有辅也， 　　九四：栋隆！吉！有它吝！ 　　象曰：栋隆之吉、不桡乎下也。 　　　九五：枯杨生华！老妇得士夫、无咎无誉， 　　象曰：枯杨生华、何可久也！老妇士夫，亦可丑也也 　　上六：过涉灭顶？凶！无咎！ 　　象曰：过涉之凶，不可咎也！ 　　解释： 　　第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 　　枯木生生花之象 反省过失之意 　　大象：中间四阳爻,为结实之梁！但初末为阴爻！力弱不支、则势将摧折。 　　运势：有力不从心。负5953担过重之象,多烦恼。防官非及水险、 　　爱情：双方之眼光均太高或各已有心上人、凶象、 　　疾病：严重。须耐心治疗，为肺。神经系统。女占得妇科经带之疾！ 　　失物：无法发现！不能物物归原主、 　　诉讼：有文书之烦、即使求和也未能如愿！ 　　8904周易卦爻辞原文 　　大过：栋桡、利有攸往，亨。 　　初六：藉用白茅、无咎。 　　　九二：枯杨生 !老夫得其女妻。无不利、 　　九三：栋桡。凶！ 　　九四：：栋隆！吉！有它吝， 　　九^五五：枯杨生华!老妇得士夫、无咎无誉、 　　上六：过涉灭顶、凶、无咎， 　　卦爻辞注解 　　《大过》卦：正梁弯曲！利于出外有有所往,通顺， 　　倒数第一阴阴爻：（祭祀时）用白茅衬垫（祭品）、无害、 　　倒数第二阳爻：枯杨树抽新茅。老男娶得年轻的妻子！没有不利、 　　倒数第三阳爻：正梁弯曲了、凶！ 　　倒数第四阳爻：正正梁高起。吉。有别的变故、危险， 　　倒数第五阳爻：枯杨树开花，老妇人嫁给没有结过^婚婚的男子！无害也无称誉， 　　最上阴爻：错误地渡河没顶！凶。（有救应），无害，！2015年旺运的儿童房风水布置