鼑卦：^第第一爻？鼎颠趾、未悖也！做饭前锅里剩菜先倒出来、做新菜！第三爻。〖原文〗鼎耳革。其行塞。雉膏不食，方雨亏悔、终吉！做饭不能把家里所有东西一顿全做了，得^给给以后留点！这样才能能度过饥荒！第四爻。鼎折足！覆公餗。其形渥！凶，锅要放稳。别弄倒了。否则0972饭菜洒了浪费，第五爻。鼎黄耳金铉、利贞。好锅做饭更顺利！，

　　缘分其实就是因缘中的缘、 　　因缘。为「因」与「缘」之并称！因。指引生结果之直接内在原因、缘、指由外来相4826助之间接原因，简言之、⁰⁸⁹³即产生结果的一切原因总称为因缘， 　　一切万有皆由因缘之聚散而有生灭。即因缘生灭，而由因与缘和合所产生之结果、称为因9040缘具合！一切有为法皆是因缘所生，唯有因！不能生果，唯有缘，亦不能生果！必须因²²²³缘具合！方能生果、 　　一切有为法所藉以生起的四类条件（四缘）∶ 　　一！因缘－指生起某一现象的主要条件。如木器以木为为主要条件,木就是木器^的的因缘？^佛佛教通常认为因与缘不同,就产生结果而言。亲生（主要条件）是因！疏助（次要条件）是缘、因此乃说！因即是缘、故称为因缘、 　　二，等无间缘－指前念为为后念生起的原因！又称次第缘，由於前念已灭时，能为为后念生起开路、使后念得以产生。因此。前念念为后念之缘,而前念引导后念！其间相续无有障碍！故称无间，简言之。前念心导引后念心产生。 　　三，所缘缘－指诸心。心所¹⁴⁶²攀缘的境界。亦即^认认识的对象,能思虑的心必须依托外境才能产生思虑、可见外境本身既是所缘、又是一种缘、亦即为所起的「心」作「缘」。 　　四，增上缘－指任何一个事物对於其他一切切事物的影响与作用，可分为二种∶1．能促成其他事物生起的条件！如阳光、空气、水、肥料等，此称与力增上缘。2．不障碍^其其他事物生起的条件，此称不障碍增上缘！即一切事物皆具有增上缘的功能、唯不能作为自身身之增上缘！ 　　在明了佛教的「因缘」之后，我们相信一切万有皆受因缘支配、非人们所得以轻忽、所以、佛教常说说「因缘、因缘」、即是如此、如果没有「因缘」呢，^那那只有「随缘」了、。皇帝的床头朝向一般是哪个方向？

　　阳⁷⁹⁵¹动变阴！阴动变阳，不动不变！动则有变！建议你先去看看一些基本的书籍。学习六爻预测可以看王虎应的六爻预测自修宝典和增删卜易！，揭秘床头朝向是什么意思？

　　《《周易》是一部中国古哲学书籍？是建立在阴阳二元论基础上上对事物运行规律加以论证和描述的书籍!2674其对于天地万物进行性状归类？天干地支五行论。甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测， 　　六十四卦歌诀周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是朱熹《周易本义．卦名次序歌》的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序， 　　朱熹《周易本义．卦名次序歌》： 　　乾坤屯蒙需讼师、比比小畜兮履泰否！ 　　同人大有谦豫随、蛊临观兮噬噬嗑贲! 　　剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备， 　　咸恒遁兮及大壮、晋^与与明夷家人睽。 　　　蹇解损益夬姤萃!升困井革鼎震继。 　　艮渐归妹丰旅巽！兑涣节兮中孚至、 　　小过既济8270兼未济。是为下经三十四，[1-2] 　　（一）八卦歌诀 　　乾三连。坤六断！震仰盂！艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺，巽下断。 　　（二）八卦代数 　　乾一！兑二，离三，震四！巽五，坎六，艮七。坤八， 　　（三））八卦方位 　　乾：西北,坎：北。艮：东北，震：东！巽：东南，离：南！坤：西南。兑：西。 　　（四）八卦五行 　　乾。兑（金）。震。巽（木）、坤，艮（土）、离（火）、坎（水）、 　　（五）八八卦生克 　　乾！兑（金）生^坎坎（水）。坎4591（水）生震、巽（木）、震，巽（木）生离（火）！离（火火）生坤。艮（土）！坤、艮（土）生乾！兑（金）！ 　　乾！兑（金^））克震，巽（木）、震！巽（木）克坤！艮（土）。坤。4400艮（土）克坎（水）。坎（水））克离（火）,离（火）克乾！兑（金）！ 　　（六）八卦旺衰 　　乾，兑旺于秋，衰于冬、震，巽旺于春，衰于夏， 　　坤。艮旺于四季，衰于秋。离旺于夏！衰于四季。 　　坎旺于冬。衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） 　　八卦：我国古代的一套有象征意义的符号！用“一”代表阳、用“--””代表阴,用三个这样的符号，³¹³⁹组成八种形式、叫做八卦， 　　八卦的八组符号代表着万物不同的性质！据《说说卦》的解释：“乾，健也。坤！顺也。震、动也、巽(xùn)。入也，坎，陷也。离、丽也，艮(gèn)、止也。兑(duì）、说也！” 　　每卦的次序是自下而上的。最下一横叫初爻！中间一横^叫叫二爻，上面一横叫三爻！ 　　1．《易》确立了二进制和十进制数， 　　离开了十十进制和二进制。今日世界的科学技术就没有了根基，可以参见聂文涛老师的网文《走出加法的世界》！全文短小精练。描述了从加法运算到高等数学的数字计算规律。天数和和地数是二进制？由此确立十进制数， 　　2、《易》确立了数学的任务。 　　数学是用了描述世界和预见世界发展的。因此。才有数字对方位！对季节。对变化的的计算。 　　3．《易》开始了对除法和余1653数的研究。 　　用四个四个数、然后观测余数！这种对数字规律的研究是从多久远的上古开始的啊！ 　　4．《易》启蒙了中国古代生命哲学。 　　“^天天一生水、地六成之、”《黄帝内经》把这里的数字清晰的表达为万物的生成描述，由此出现了^被被无数中国人视为最神秘的河图！ 　⁷⁷²⁶　[原文] 天一地二。天三地四，天五地六。天七地八！天九地十。天数五、地数五！五位相得而各有合，天数二十有五。地数三十、凡天地之数、五十有五、此所以成变化而行鬼神也， 　　大衍之数五十！其用四十有九。分而为二以象两。挂一以象三、 揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，故故再扐而后挂， 　　乾之策，二百2156一十有六,坤之策、百四十有四，8425凡三百有六十。当期之日、 　　二篇之策、万有有一千五百二十？当万物^之之数也！ 　　是故！四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成、引而伸之、触类而长之、天下之能事毕矣， 　　显道神德行，是故可与酬酢！可与佑神矣，子曰：“知变化之道者。其知神之所为乎。”　 　　[译文]（数一下）天一地二！天三地四，天五地六！天七地八。天九地十！天数（奇数）五个、地数⁷⁷⁸⁴（偶数）五个、五个方位拥有这些数字并且与特定的数字吻合（构成河图）！天数累加加起来是二十五!地数累加起来是三十，天地之数总和是五十五。据此形成的变动和转化可以施展鬼神莫测的运算， 　　计算大衍的数字用（蓍草）五十，用其中的四十九，分成两份凭此取象两仪。再挂出一个取象三才、把这两部分四个四个的数取象四季！如果有不够四个的剩余用手指夹起来取象闰月，所以要重新用用手挂起来,（这样两^部部分如有剩余？在手指所夹2231的和就是四）。 　　计算乾卦的的数字用二百一十六？坤卦的数字用百四十四、两³⁷⁶⁷项一共三百六十！正是一年的的日子， 　　计算《易》上下两篇的数字用一万一千五百二十。正是天地万物的数字， 　　因此。用四来^衡衡量就形成易数、天地之数（十）的存在和八个方位的变化就形成了卦象！⁷²⁹¹八卦成为天地之道的缩小版！把八卦用以拓展、遇到类似的问题就延伸八卦的作用、天下具有生机活力的事情都可可以推算了， 　　（八卦）彰显道的神妙和德的作用！因此可以用来应对一切。可以用来保佑自己如同神灵一样。孔子说：“了解变动和转化规律律的人、难道了了解神灵的所作作为吗。” 　　　简介商末！西伯侯姬昌被商纣王软禁期间、剔除《彖辞易》与〈象象辞易〉之繁琐!创作《易占》六十四卦之卦辞与爻辞。原文仅有448句话,很简略。不包含“五行。干支”等推演。八卦相传是伏羲氏画的， 汉代司马迁著《史记》称周文王的作品为《周周易》,现存《周易》皆附“彖辞”与“象辞”。是8751否文王所为、尚待考证、 东周孔子及其弟子将“君7541尊臣卑、男尊女卑”等夏商周礼教规范 写入《文言》！《系辞》、编入“周易”，汉末儒生将“周易” 改称《易经》并冠以“孔夫子作品”、包含《文言》。《系辞》，《说卦传》等杂货的“易经”。并非正宗《周易》，应当称为〈儒儒学易〉、其详情。请看以下诠释， 名称 　　汉 帛书周易(20张)“周”的解释： 东汉郑玄《易论》！认为“周”是“周普”的意思，即无所不备、周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名。是周朝的代称，有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”！认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献！例如《论语》，《庄子》。《左传2876》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》、然而《周礼^》》的年代、学者者还有争议！所以。就文献而言、“周””应该是后来加上去！若以《周礼》的系统来看，《¹⁵⁹⁹三易》的名称皆无朝代名,所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书、比较能够相应、然而夏代是否有《连山》，商代是否有《归藏》也都还是问题，两书很2620可能也是“古史积累说”所言的现象,所以比较肯定的是、《易经》或《周易》原来只称为《易》。 “易”的解释： 1．易由蜥蜴而得名。为一象形字！此说出自许慎《说文解字》！而蜥蜴能够变色。俗称“变色龙”！所以“易”的变易义、为蜥蜴的引申义！ 2．必须指出。理解西周^之之“易”！理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼礼指从容之节！易即雅乐。都是统治阶级⁶⁶⁵³驾驭黎民百姓,维护宗法制度的手段和工具、《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制！钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的， 3．日月为易，象征阴阳， 4．日出为易，陈鼓应认为这个意思！也是“干”的本义。 5．易是占卜之名！ 6．变易、变化的意思、指天天下万物是常变的!故此《周易易》是教导人面对变易的书！ 7．交易、亦即阴9534消阳长。阳长阴消的相互变化、如一般的太极图所显示的一样。 8．易’即即是“道”。恒常的真理。即使事物随着时空变幻、恒常的道不变。《系辞传》：“生生之谓易”！生生不息，义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”！体体会生命之美,日新又新，） 在《周礼》“太卜”的记载中！亦有《《三易》的说法!《三易》是指《连山》，⁶⁸⁷²《归藏》和《周易》、三个不同朝代代的占筮书，据说“连山”是5031夏朝的占筮书、“归藏”是殷商的占筮书，“周易”是周朝的的占筮书？而现在在说的《周易》本身不是道教的书籍？道教是出自与农民起义军的组织五斗米道。为了秘密传播假托春秋战国时期的老子为鼻祖，以周易等古书为经典，而《周易》和老子相差千年.东汉郑玄的著作《易论》认为“易易一名而含三义：简易一也？变易二也！不易三也，”这句话总括了易的三种意思：“4341简易”、“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物物存在状能的是1）顺乎自然的!表现出易和简两种性质，2）时时在变易之中！3）又保持一种恒常。如《诗经》所说“6043日就月将”或“如月之恒!如日之升”！日月的运行表现出一种非人为的自然！这是简易！其位置、形形状却又时时变化，这是变易，然而总⁶⁶¹²是东方出？西方落这是“不易”、 而《易经》的“经”是指经典的的著作，儒家奉《周易》！《尚书》。《诗经》。《礼记》，《春秋》为《五经》。如同前文所说，“经”是是后来为了尊称这些书。而加上的称呼！2339原来《五经》只称为《易》！《诗》、《书》，《礼》！《春秋》，^有有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》,亦有有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”？认同《易经》乃周文王所著，然而在几种较早期的文献，例如《论语》、《庄子》。《左传》却只称《易经》为《易》。“周易”之名最早见于《周周礼》，然而《周礼》的年代，学者还有争议，所以。就文献而言，“周⁴²²⁹”应该是后来加上去,若以《周礼》的系统来看，《三易》的名名称皆无朝代名？所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书。比较能够相应！然而夏代是否有《连山》。商代是否有《归藏》也都还是问题。两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以⁵⁹⁴⁹比较肯定的是,《易经》或《周易》原来只称为《易》！ 　　概述 　　今本《周易》的内容主^要要包括“经”和“传”两部分？ 　　“经”部分、主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞、 所谓的“六十四卦”、是由“八卦”两两相重而得、“八卦”则是由“阴”。“阳”二爻三叠而成。 《周易》的“阴”、“阳”、分别呈中断的与相连的线条形状。即“––”与“—”！古人用阴阳范畴来表现寒暑。日月。男女，昼夜，奇偶等众多概念。正所谓“一阴一阳之谓道”， 在“阴”与“阳”的的基础上,圣人将其符号三叠而成八种不同形状，分别命名为不同的卦名并拟拟取相应的象征、称为“八卦”（也称“经卦”），具体如下： 卦象　卦名　象征物　象征意义 乾　天　健 坤　地　顺 震　雷　动 巽　风　入 坎　水　陷 离　火　丽 艮　山　止 兑　泽　悦 接着，圣人再将“八卦”两两相叠，构成六十四个不同的六划组合体，即“六十四卦”（也称“别卦”）、每卦中的两个“八卦”符号。居下者称为“下卦”（也称“内卦”！《左传》称“贞卦”）。居上者称为“上卦”（也称“外卦”。《左传》称“悔卦”）、“六十四卦”每卦共有六条线条！称为“爻”。《说文解字》云：“爻，交也”！王弼云：“夫爻者何也，言乎变者也”。“爻”的原意也就是阴阳之交变、因此“–^––”称为“阴爻”!以“六”表示、“—””称为“阳爻”。以“九”表示，六爻的位置称为“爻位”，自下而上分别为为“初”,“二”。“三”！“四”、“五”。“上”！如《蒙卦》： 自下而上的六爻分别称为“初六”！“九二”，“六三”。“六四”。“六五”，“上九”， 所谓的卦爻辞！即系于卦形符号下的文辞。其中卦辞每卦一则，总括全卦大意！爻辞每爻一则。分指各爻旨趣，《周易》共有六十四卦，三百八十十四爻？因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞，故将其并入爻辞之中、即总计三^百百八十六则爻辞）！ “传”实际上是阐释《周易》经文的专著。即《彖0447传》上下。《象传》上下、《文言》、^《《系辞传》上下，《说卦传》。《序卦传》、《杂卦传》，共计七种十篇！因其阐发经文文大义、如本经之羽翼！6680故汉人称之“十翼”？后世统称《易传》， 彖传 随^上上下经分为上下两篇!共六十四节，分释六十²⁰⁷⁰四卦卦名？卦辞和一卦大旨。王弼曰：“夫彖者何也。统论一卦之体！明其所由之主者也、 象传 随上下经分为上下两篇，阐释各卦的卦象及各爻的爻象、释卦象者称为《大象传》！释爻象者称为《小象传》、 文言 共两节、分别解说《乾》，《坤》3723两卦的意旨！故也称称《乾文言》!《坤文言》、主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展。 系辞传 分为上下两篇，主要申说经文要领！贯彻卦爻辞的基本义理，文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发，一者抒发《易》理之精微！二者展示读《易》之要例， 说卦传 是阐述八卦取象⁶⁹²¹大例的专论!也也是探讨《易》象产生于推展的重要依据, 序卦传 是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要，揭示各卦之间的相承承相受,前半段经《乾》至《离》共三十卦，主说天道，后半段自《咸》至《未济》三十四卦、主说人伦， 杂卦传 犹言“杂杂糅众卦，错综其义”、将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”、旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律。！学龄儿童房风水布置技巧

　　乾,震,巽,兑,离,艮,坎,坤 　　紫,青,蓝,白,红,绿,黑,黄黄 　　不知道对不对...,揭秘床头朝向和生肖有关吗？

　　以康熙字典为准就好：婉 ·康熙笔画：11　·部外笔画：8《广韵》《正韵》於阮切《集韵》《韵会》委远切，音宛。《《说文》顺也,《左传·昭三十一年》春秋之称婉而辨。又婉婉，龙飞貌，《屈原·离骚》驾八龙之婉婉。又《集韵》邬邬管切？音盌，美也，《诗·邶风风》燕婉之求!徐邈读、，2016儿童房风水应该怎么弄？

你好！是猪。这样的人怕得罪人：在意功名又不愿意轻易开罪他人！往往在两照争争执时！扮演和稀泥的的角色？却常是公认的最佳调停者、*……以上仅供参考、希望我的回答可以以帮到你……* 、最全面的儿童房风水全解析

　　这一卦上卦为坤为地为顺、下卦为兑为泽为悦！顺悦相和！所以是亨通的！ 　　【原文】 临①：元亨。利贞。至于八月！有凶②。 　　【译文文】 临卦：大吉大利!吉利的卜问、到了八月！可能有凶险！ 　　【注释】 ①临！卦名，本卦为异卦相叠(^兑兑下坤上)、本卦上卦为坤！坤为地，为堤岸，下卦为兑。兑为泽！堤岸高出大泽。大泽容于大地，比喻喻君王亲临天下、包容万民。治弹邦国、所以卦2043名曰临，临，居高临下之谓、又， 临、《国语?^周周语》贾逵注：“治也，”②至于八月，有凶，易卦以至七而复为天地运行的循环周期。阴阳二气各盛于七月、^至至第八个月则消退让位！天道如此，国运人事亦如此，盛衰有期、兴代不已。在易卦看来！元亨之贞、^至至于八月则转亨为凶!这是一种普遍的原则， 　　【原文】 《彖》⁵³⁸⁰曰：临、刚浸而长①、说而顺、刚中而应②、大““亨”以正，天之道也！“至于八月。有凶”。消不久也！ 　　【译文9927】 《彖辞》说：临？就是说阳^气气渐生渐长、渐渐居临于上！下卦为兑，义为悦！上卦为坤，义为顺！喻指秉性和平！态度温顺，九二为阳爻，居下卦的中位。六五为阴爻。居上卦的中位！两0053同位爻互相和应！这种卦象综合起来表现了临卦弘大！亨美，贞正的¹⁷¹⁷品德和含蕴？也体现了天的原则！至于说“到了八月！可能有凶险”！因为盛势不不可能持久？阳刚不可^能能常盛、 　　【注注释】 ①浸、程颐说3576：“浸。渐也，”犹今言逐步发展、刚浸而长、此以初九、九二之爻象为据！初九九阳爻为刚！渐次伸长，而致于第二位、像阳刚之气渐渐生长！君子之道逐步得势！②“刚中而应”句！《彖辞》认为九二阳爻性刚，居下卦中位，是谓刚中。六五阴爻性柔！居上卦中位！与九二阳位同处中位、0370是同位之爻相互和应、 　　【原文】 《象》曰：泽上有地，临，君子以教思无穷！容保民无疆， 　　【译文】 《象辞》说：本卦下卦为9467兑为泽！上2642卦为坤为地！堤堤岸高出大泽。河泽泽容于大地！^这这是临卦的卦象。君子观观此卦象？君临天下，教化万民、覃恩极虑、保容万民！德业无疆。 　　【9334原文】 　　初九：咸临①。贞吉！ 　　《象》曰：咸临临贞吉,志行正也！ 　　【译文】 　　初九：以感化的政策治民！卜问得吉兆， 　　《象辞》说：以感化的政策治民、治道贞正！自然吉利。因为居心端正、作风正派， 　　【注释】 　　①咸。声假为感。王弼说：“咸，感也、”这里指感化政策、 　　【原文】 　　九二：咸临①、吉！无不利。 ⁰²⁴⁵　　《象》曰：咸临，吉！无不利、未顺命也。 　　【译文】 　　九二：用温和的政策治民、吉利、无不吉利！ 　　《象辞》说：用用温和的政策治民。吉利！无不吉利！因为百姓尚尚未驯化从命？ 　　【注释】 　　①成临、与初九爻辞有异！此“咸”当借为諴！《说文》“諴！和也！”即温和、和洽、 　　⁵⁵⁹⁶【原文】 　　六三：甘临①!无攸利。既忧之！无咎。 　　　《象》曰：甘临!位不当也②，既忧之。咎不长也、 　　【译文】 　　六三：用压服的政策治民，没有什么好处、如果有所忧悔。灾祸可以以消除？ 　　《象辞》说：用压服的政策治民！正如六三阴爻不当居阳位一样，这样的君王不是称职的君主。如果能有所忧悔！其⁹⁷²⁴灾祸则可消除! 　　【注释】 　　①甘，当读为钳、钳制压迫、②位不当，此以六三爻象，爻位为据！六三三阴爻而居阳位!是处位不当、 　　【原文】 　　六四：至临①，无咎， 　　《象》曰：至临，无咎、位当也②， 　　【译文】 　　六四：亲自理国治民、没有害处！ 　　《象辞8188》说：亲自理国治民、没有害处！正如六四阴爻居阴位一样，这样的君王是称职的君王， 　　【注释】 　¹¹⁶⁶　①至临，犹言亲临。亲自理理政治事。②位当，此以六四爻象，爻位为据。六四阴爻而居阴位(第四位为阴位)、 　　是为当位！ 　　【原文】 　　六五：知临！大君之宜①！吉！ 　　《象》曰：大君之宜！行中之谓也。 　　【译文】 　　六五：以明智治民!得君王之体，自然吉利、 　　《象辞》说：得君王之体，因为六五之爻居上卦中位。像人行事得中正之道。 　　【注释】 　　①知。同智！明智！大君！国君， 8256　　【原文】 　　上六：敦临①,吉、无咎、 　　《象》曰：敦临之吉！志在内也。 　　【注释】 　　①敦！惠栋说：“敦。厚也、” 　　【译文】 　　上六：以敦厚之道治民，吉利，自然无灾祸。 　　《象辞》说：以敦厚之道治民！吉祠，因为敦厚诚实之意存于内心。。床头朝向就是床头放的位置吗？

　　9为阳爻6为阴爻从太极中心往外数第一个是阳爻叫初9。第二个是阳爻是九二！以此类推！第六个是上九、卧室床头朝向西的破解方法周易中有关变化的句子

　　乾 卦 　　　　【初九：潜龙！勿用】 　　【白话】：龙潜藏于深渊、不宜^采采取行动！ 　　【解释】： 目前，你的志向是5191远大的？然而任何事1794物都有阶段性！现在处于萌芽状态！是³⁴⁰⁸事物的潜伏期？时机还没成熟！你是一一个有才华的人，在时机没来到时。是不适合展露才华的。要等待时机！积蓄力量！人在社会中。位置是从7624低到高的！要循序渐进！每个位置上、有每每个位置的表现。不可逾越、人就好比龙。在时机还没成熟时、要像龙一样潜伏在深潭之中隐藏不露！暂时不能发挥^能能力不能逞强!同时，注意目前自己的准备不足。实力欠缺！一切都不可操之过^急急不宜行动。应该做好准备静待时机。 　　　　【九二：见龙在田，利见大人。】 　　【白话】：龙出现在大地上、有利于出现大人物。 　　【解释】：目前是谋求发展的大好时机！有利于求见贵人、寻求帮助，一展你的抱负，你你会取得成功。利于行动、 　　　　【九三：君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎！】 　　【白话】：君子整天勤奋努力！毫不懈怠！到晚上也谨慎小心，有危险，但不会造成灾殃， 　　【解释^】】： 目前的环境、⁴¹⁶²有利中含不利？夜晚戒惧反省，自我检查、要有危机感。考虑到危及的存在、 　　　　【九四：或跃在渊，无咎，】 　　【白话】：龙或跃离深渊！或进入深渊渊（一切视情况而定）!没有灾殃。 　　【解释】 ：为人处世要懂得慎重！把握时机审时而进！不忘形、知进退。锋芒而不漏，待机行动。就不会出现灾祸了、 　　　　【九五：飞龙在天！利见大人。】 　　【白话】：龙在天空中盘旋腾飞，有利于出现大人物， 　　【解释】： 处于有利条件下！仍艰苦奋斗。自强不息。这时候继续扩扩展事业！是非常有利的！是大展宏图的的时候! 　　　　【上九：亢龙有悔！】 　　【白话】：龙腾飞过高、将会发生令人悔恨的事、 　　【解释⁴⁰⁸¹】： 在自己的位置上!分寸感要特别重要、人生最难掌握的是分寸、做事不²⁸⁵⁰要走到尽头、必须知道进退存亡的的道理,亢极生变会导致后悔，因为“盈满”难难以持久,满侧招损，事物成熟后接下来就是衰竭、这8133是物极必反的道理！如果太²³²⁹固执狂妄！就会出现后悔的局面了。做事情不4569能过分、应当遵循法则，4862顺其自然而变通！刚柔相济，阴阳相辅相成才能安全吉祥。 　　【天行健、君子以自强不息】：此语把人的奋发图强与天的刚健运行的德性相比拟。具有极^强强的感召力、它激励着无数志士仁人为实现自。卧室床头朝向西好吗？