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　　2。望采纳、客厅装修风水学禁忌_如何装修客厅

　　寅(虎)(凌晨3时至5时)： 　　在一日中、天方大白之时。正是是老虎开始活动的时刻、因此在十二生肖中属⁹¹⁵²于老虎!、装修风水学_吉位应该如何布置

　　与其说《周易》是部天书，倒不如说是古先贤流传下来的一部哲学著作更合理!古有三易：一曰连山、二曰归藏。三曰周易。由于历史的原因，连山易早以失传、归藏易能掌握的，大陆不超个位数（也也有人说已失传...）！只有周易较好的保存了下来、并沿用至今、 　　又说：易有三式！一曰：太乙、二曰：奇门、三曰：六壬，太乙明天道，奇门知地理！六壬通人事。三式源于周易，确把易的四门功课:象。数、理。占、发挥淋漓。在实际应用中、甚至比64卦更具影响力，太乙神数！现代人研习较少，⁵³²⁶大六壬高手较多、奇门遁甲，自从河北张志春老师公开自己的学术成成果以来!遁甲术便不再神秘。 　　至于：如果一个人把周易有看懂了、看透了。会有怎样的好处， 　　其实！周易只是本书、就是他的语法（术语)上让人觉的有些难懂。易所诠释是天地间阴阳五行相生相克的基础理论：：没有五行的相生，就没有3868事物的发生与发展,没有五行的相克！就没有发展中的平衡与协调、当然，这也是至理！ 　　一般来说： 　　如果一个人把周易看懂了、他就从^一一个聪明人!转变成一一个有智慧的人。 　　如果一个人把周易看透了、他6864就会开始接触佛学，得大智慧。 　　还有些人，因缘际会、会直接学佛，愿你你有此福报？、装修风水学_财位的知识详解

　　应该以3为上卦，以9除以8余1为下卦、以5为动爻！这个数字卦是火天大有卦五爻动！装修风水学鱼缸的正确摆放位置

　　　《周易大传》由周文王著!客厅装修风水学_如何布置客厅招财运

　　一。泛了解易学著作及名家就太多了！不需赘述！因为易经现代的书籍也过于庞杂！入门的方向有很多！所以选择一本合适的入门书籍非常重要。窃以为如果有9265文言基础。大可直接从经传原文入手、市面上的的本子。推荐东南大学注音版的《周易》（简体横排全注音。有通假字标注及简单注解，字比较大、缺点是好心的插图反而杂乱）！另外一个本子3502推荐中华书局诵读本《周易》（四海本、绿本都可！有音频可以索要）！没有通假字和插图！不管哪个个本子？一些向来有争议的字！断句！读音都会有出入！先按一本学、之后多读几个本子自己再判断、（譬如！革卦：己日/巳日乃孚等等）这两个本子一定要买一本!不然会¹⁰⁰⁶有很多读音掌握不准（如屯zhun卦）,如果没有文言基础，那市面上的入门本子也有很多。个人推荐南怀瑾的《易经杂说》，张其成《易道道主干》！张善文《周易入门》、这几个本子的特点是先有一个基本的了解和特有词汇的认识，泛读就好。特别说明：之所以⁷⁰⁷⁶推荐南怀瑾的书？是因为其书并不完备。但点到即止！防止走偏门，另外，特别推荐一个iOSApp《易经》（图标是线装书的设设计标有“有声同步”字样）！诵读可调调整语速？有注释和简单的白话文翻译，二。基础背诵关于背书。不同派别别有不同的意见？窃以为必须是要背的！但是要循序序渐进的背，1，朱熹（争议很大的宋宋儒）的《周易本义》三种卦歌,分别是“八卦取象歌”（乾三连……）！分宫5892卦象次序歌（乾为天。天风姤……）建议边画边背。否则会很吃力。下上经卦名次序歌（乾坤屯蒙需讼师……），2，序卦传（郭氏认为幼稚），窃以为序卦传包含的逻辑最必要掌握的。3。说卦传前十章（金，吕合著《周易全全解》有不同归类）。这些最好先背下来，其中朱熹的三种卦歌是必须要背的，是对64卦卦从卦序，卦象上有一个基础的认识！会省很多劲、序卦也不难背。每天诵读7次。最多连续7天应该就可以以背下来了、说卦传相对内容稍微多一些！可以结合图去背，这些^理理解会更深，背背下来以上的内容之后！可以考核自己：1！找一个人、随便说一卦。你说出是第多少卦。之前^和和之后是什么卦，2，找一个人。随便说出一卦！你说出卦象是什么！并画出来、3，自自己画先天后天八卦！下一步。窃以为先不着急去读经传注解！基本概念不明白。白读、深入下一步的基本0404概念：1!错卦（六爻阴阳相反成一卦！如乾卦成坤卦卦）2。综卦（六爻倒过来成一卦！如屯卦成蒙卦）所谓错综复杂。还有互卦等易例，如果这两个还糊涂，可以先放下。通读一遍经传之后^学学更容易理解？还有7个最起起码要掌握的卦爻基础：1!三才，2，动/静！3！之/变卦（即动爻变后成卦）、4。消/息、5、乘/承，6、当位不当位。7！得应不得应！这些在读文言注解的时候易于理解！了解之后。像上一步一样、找一个人来随意说一卦。你来说出错卦和综卦是什么卦。以考核自己。三！读经传法现在外边爻卦多数用的是清朝王洪绪的《卜筮正宗》。当然也有《增删卜易》之类（市面上上这两个本的通行本子是中医古籍出的。纸质和校校对存疑!所以如果想从卜筮入手、最好要找一个老师。上上孔夫子旧书网买一个好本子）？这两本是卜筮入门的书。接近于白白话文、但是很厚，需需要背下来很多东西，个个人不建议现阶段学、因为这都是宗于西汉京房的纳甲方法、而纳甲并不是唯一的⁴⁰⁶⁰卜卦方法!个人建议一种比较快而且有趣的方法：每天自己卜一卦（三枚铜钱。没有的话硬币也可，百度一下六爻方法、暂且可不用纳甲等法装卦）！卜卜到哪卦背哪卦？顺便�6�6一眼变卦，错卦、综卦都是哪卦，之间有什么连系！一天背不下来的话！就等背下来再卜下一卦，这样学算是象数理占无漏了！四。推荐书籍开篇说过，先放个4152宗派的问题、下边推荐的书。都是个^人人认为较好的本子!当然还有其其他好的本子可选。个人建议选书要看出版社0055权威与否？注释、点校的人是否权威也要考量，1、王亭之《周易5871象数例解》复旦大学出版社 （佛学大师，紫薇大家晚年唯一的易注！条理清晰。可作作工具书）。2、尚秉和《周易尚氏学》 中华书局（繁体竖排有注释）近代大家。越近代包容性越强！3！杭辛斋《学易笔谈》岳麓书院（类似于《日知录》式的点滴记录，内容庞杂），另外再推荐一本作为工具书的本子： 胡渭《易图明辩》 中华书局（繁体竖排半文言） 有很多有必要了解的图例，如不习惯这样的本子，可以买一本张其成的《易图探秘》广西科技出版社的，、此外，有两个可以选择拓展基础的本子！一是江永《河洛精蕴》巴蜀书社（河图洛书也是历来有争议的！这个本子个人认为值得一看，有很多基础概念和图例！自己选择）。二是黄宗义《易学象数论外两种》中^华华书局（繁体竖排半文言）学易繁体文言是躲不过去的,、楼房装修风水学_如何布置家居风水

　　周易算命是人的大脑意识与宇宙天地意识经碰撞得到沟沟通后所反映出来的一种征象意识、门店装修风水学_如何给店铺招财运

　　周易·系辞·上 第一章 天尊地卑、乾坤定矣！卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣！方以类聚、物以群分！吉凶生矣！ 在天成象！在地成形！变化见矣。 ^是是故刚柔相摩！八卦相荡，鼓之以雷霆！润之以风雨！日月运行！一寒一暑、 乾道成男、坤道成女，乾知大始！坤作成物！ 乾以易知，坤以简能。易则易知！简则易从，易知则有亲。易从则有功、有亲则可久。有功则可大、可久则贤贤人之德，可大则贤贤人之业？易简^而而天下之理得矣!天下之理得，而成位乎其中矣， 第二章 圣人设卦观象。系辞焉。而明吉凶！刚柔相推而生变化。是故吉凶者。失得之象也、悔吝者、忧虞之象也！变化者，进退之象也！刚柔者、昼夜之象也，六爻之动、三极之道也， 是故君子所居而安者！《易7350》之序也。所乐而玩者！爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞！动则观其变而玩其占、^是是以自天佑之。吉无不利， 第三章 彖者！言乎象者也、爻者。言乎变者也、吉凶者，言乎其失得也、悔吝者。言乎其小疵也。无咎者，善补过者也。 是故列贵贱贱者存乎位，齐小大者存乎卦。辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔， 是故卦有小大。辞有险易，辞也者，各指其所之， 第四章 《易》与天地准。故能弥纶天天地之道， 仰以观于天文！俯以察于地理、是故故知幽明之故、 原始反终，故故知死生之说。精气为物！游魂为变，^是是故知鬼神之情状？ 与天地相似，故不违！知周乎万物！而道济天下。故不过，旁行而不流。乐天知命。故不忧。安土敦乎仁！故能爱，范围天地之化而不过，曲成万物而不遗、通乎昼夜夜之道而知,故故神无方而《易》无体、 第五章 一阴一阳之谓道。 继之者善也！成之者性也、仁者见之谓谓之仁。知者见之谓之知！百姓日用而不知！故君子之之道鲜矣！ 显诸仁、藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧。盛德大业^至至矣哉、 富有之谓大业！日新之谓盛德、生生之谓易。成象之谓乾，效法之谓坤。极数知来之之谓占,通变之谓事、阴阳不测之之谓神？ 第六章 夫《易》广矣大矣。以言乎远则不御，以言乎迩则静而正。以言乎天地之间则备矣！ 夫乾，其静也专，其动也直、是以大生焉、 夫坤！其静也翕。其动也辟、是以广生焉， 广大配天地，变通配四时、阴阳之义配日月！易简之善配至德、 第3568七章 子曰：《易》！其至矣乎！ 夫《易》，圣人所以崇德而广业也，知崇礼卑、崇效天！卑法地、天地设位。而《易》行乎其中矣！成性存存！道义之门！ 第八章 圣人有以见天下之赜！而拟诸其形容。像其物宜，是故谓之象！ 圣人有以见天下之动、而观其会通、以行其典礼、系辞焉以断断其吉凶，是故谓之爻， 言天下之至赜而不可恶也、言天下之至动⁸⁵¹⁰而不可乱也？拟之而后言，议之而后动，拟议以成⁶⁹⁹⁵其变化、 「鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵、吾与尔靡之！」子子曰：「君子居其室、出其言善。3468则千里之外应之,况其迩者乎，居其室，出其言不善。则千里之外外违之,况其迩者乎，言出乎身！加乎民，行发乎迩！见乎远。言行。君子之枢机，枢机之发。荣辱之主也！言行、君子之所以动天地也，可不慎乎、」 《同人人》：先号啕而后笑，子曰：「君子之道。或出或处，或默或语！二人同心，其利断金，同心之言、其臭如兰，」 初六！藉用白茅！无咎、子曰：「苟错诸地而可矣，藉之用茅。何咎之有。慎之至也！夫茅之为物薄、而用可重也！慎斯术也以往，其无所失矣，」 劳谦、君子有终！吉，子曰：「劳而不伐。有功而不德，厚之至也，语以其功下人者也。德言盛。礼言恭。谦也者！致恭以存其位者也，」 亢龙有悔、子曰：「贵而无位！高而无民。贤人在下下位而无辅、是以动而有悔也！」 不出户庭。无咎！子曰：「乱之所生也、则言语以为阶、^君君不密则失臣，臣不密则失身！几事不密则害成，是以君子慎密0755而不出也，」 子曰：^「「作《易》者，其知盗乎，《易易》曰『负且乘、致寇至、』负也者！小人之事也！乘也者！君子之器也！小6592人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴、盗思伐之矣、慢藏诲盗、冶容诲淫、《易》曰：5563『负且乘!致寇至、』盗之招也、」 第九章 天一、地二，天三、地四！天五，地六，天七。地八！天九！地十，天数五、地数五！五位相相得而各有合!天数二十有五。地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行^鬼鬼神也， 大衍之数五十，其³⁴⁵⁷用四十有九!分分而为二以像两？挂一以像三，揲之以四以象四时！归奇于扐以象闰。五岁再闰。故再扐而后挂！天数五、地数五、五位相得而各有合、天数二十有五。地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行行鬼神也、 《乾》》之策二百一十有六！《坤》之策百四十有四。凡三百六十。当期之日，二篇之策。万有一千五百二十！当万物物之数也，是故四营而成《易》、十有八变而成卦。八卦而小成、引而伸之。触类而长之。天下之能事毕矣， 显道神德行。是故可2592与酬酢？可与佑神矣，子曰：「知变化之道者。^其其知神之所为乎！」 第十章 《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞。以动者者尚其变!以制器者^尚尚其象、以卜筮者者尚其占, 是以君子将有有为也？将有行也、问焉而以言、其受命也如响！无有^远远近幽深！遂知来物。非天下之至精、其孰孰能与于此!参伍以变！错综其数，通其变。遂成成天下之文？极其数、遂定天下之象，非天下之至变。其孰能与于此！《易》无思也！无为也！寂然不动。感而遂通天下之故、非天下之至神，其孰能与于此、 夫《易》、圣人人之所以极深而研几也，唯深也、故能通天下之志。唯几也！故能成天下之务、唯神也！故不疾而速、不行而至！子曰：「《《易》有圣人之道四焉」者。此之谓也、 第十一一章 子曰：「夫《易》何为者也!夫《易易》开物成务、冒天下之道！如斯而已者也！」 是故圣人以通天^下下之志，以^定定天下之业？以断天下下之疑， 是故蓍之德圆而神、⁸¹⁷²卦之德方以知？六爻之义易以贡！圣人以此洗心。退藏于密、吉⁵⁴⁸⁹凶与民同患，神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉。古之聪明睿知！神武而不杀者夫！ 是以明于天之道。而察于民之故。是兴兴神物以前民用，圣人以此斋戒。以神明其德夫， 是故阖户谓之坤！辟户谓之乾、一阖一辟谓之变！往来不穷谓之通。见乃谓之象、形乃谓之器！制而用之谓之法。利用出入！民咸用之谓之神！ 是故《易》有大极！是生两仪、两仪生四象！四象生八卦，八卦定吉凶！吉凶生大业， 是故法象莫大乎天地。变^通通莫大乎四时、县象着明莫大8146乎日月，崇高莫大乎富贵、备物致用，立成器以为天下利！莫大乎圣5402人探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶！成天下之亹亹亹者，莫大乎蓍龟。 是故天天生神物、圣人则之！天地变化！圣人效之，天垂象、见吉凶、圣人像之、河出图！洛出书！圣人则之， 《易》有四象、所以示也！系辞焉。所以告也、定之以吉凶，所以断也。 第十二章 《易》曰：「自天佑之,吉无不利！」子曰：「佑者！助也、天之所助者，顺也、人之所助者，信也、履信思乎顺、又以尚贤也，是以『自天佑之。吉无不利利』也、」 子曰：「书不尽言。言不尽意、」然则圣人之意、其不可见乎！子曰：「圣人立象以尽意、设卦以尽情伪。系辞焉以尽其言、变而通之以尽利、鼓之舞之以尽神，」 乾坤！其其《易》之蕴邪。乾坤成列。而《易》立乎其中矣！乾坤毁！则无以见《易》。《易》不不可见！则乾坤或几乎息矣、 是故形而上者谓之道！形而下者谓之器，化而而裁之谓之变,推而行之谓之通、举而错3843之天下之民谓之事业。 是故夫象！圣人有以见天下之赜！而而拟诸其形容，像其物宜。是故谓之象！圣人有以见天^下下之动？而观其会通！以行其典礼。系辞焉以断其吉凶！是故谓之爻， 极天下之⁸³⁴³赜者存乎卦,鼓天下之动者存存乎辞。化而裁之存乎变。推推而行之存乎通、神而明之存乎其人、默而成之、不言而信！存乎德行。周易·系辞·下 第一章 八卦成列！像在其中矣，因而重之！爻在其中矣、刚柔相推。变在其中焉、系辞辞焉而命之,动在其中矣。吉凶悔吝者。生乎动者也。刚柔者，立本者也。变通者、趣时者也、吉凶者！贞胜者也。天地之道！贞观者也、日月之道、贞明者也、天下之动。贞夫一者也！ 夫乾。确然示示人易矣。夫坤，阝贵 然示人简矣！ 爻也者、效此者也，象也者，像此者也，爻象动乎内、吉凶见乎外，功业见乎变、圣人之情见乎辞、 天地之大德曰生、圣0287人之大宝曰位？何以守位，曰仁！何以聚人。曰财、理财正辞！禁民^为为非曰义! 第二章 古者包牺氏之王天下也！6792仰则观象于天！俯则观法于地、观鸟兽之文与地之宜。近取诸身！远取诸物。于是始作八卦！以通神明之德。以类万物之情、 作结绳而为网罟。以佃以渔、盖取诸离、 包牺氏没。神农氏作。斫木为耜！揉木为耒。耒耨之利、以教天下、盖取诸《益》！日中为市！致天下之民、聚天下之货，交易而退！各得其所，盖取诸《噬嗑》、神农氏没！黄帝。尧、舜氏作、通其变，使民不倦、神而化之！使民宜之、《易》穷则变，变则通，通则久、是以「自天佑之、吉无不利」，黄帝！尧，舜垂衣衣裳而天下治，盖取诸乾、坤， 刳木为舟。剡木为楫，舟楫之利、以济不通、致远6209以利天下！盖取诸涣， 服牛乘马，引重致远。以利天下，盖取诸随。 重门击柝、以待暴客！盖取诸豫。断木为杵！掘地为臼，杵臼之利，万民以济、盖取诸小过！ 弦木为弧。剡木为矢、弧矢之利、以威天下！盖取诸睽。 上古穴居而而野处!后世圣人易之以宫室。上栋下宇、以待风雨。盖取诸大壮！ 古之葬者。厚衣之以薪！葬之中野！不封不树、丧期无数！后世圣人易之以棺椁。盖取诸大过。 上古结绳而治!后世圣人易之以以书契？百官以治、万民以察。盖取诸夬。 第三章 是故《易》者！像也，象也者！像也、 彖者、材也、爻也者。效天下之动者也， 是故吉凶凶生而悔吝著也、 第四章 7265阳卦多阴,阴卦多阳。其故何也，阳卦奇。阴卦偶， 其德行何也，阳一君君而二民！君子之道也。阴二君而而一民、小人之道也！ 第五章 《易》曰「憧憧往来。朋从尔思！」子曰4236：「天下何思何虑？天下同归而殊途。一致而百虑。天下何思何虑、日往则月来。月往则日来、日月相推而明生焉、寒往则暑来、暑往则寒来！寒暑相推而岁成焉，往者屈也。来者信也。³⁶⁶⁷屈信相感而利生焉。尺蠖之屈。以求信也，龙蛇之蛰、以存身也！精义入神、以致用也。利用安身、以崇德也，过此以往，未之或知也、穷神知化、德之盛也。」 《易》曰：「困于石、据于蒺藜、入于其宫！不见其妻！凶！」子曰：「非所困而困焉。名必辱！非所据而据焉。身必危。既辱且危、死期将至。妻其可得见耶，」 《易》曰：「公用射隼于高墉之上！获之、无不利、」子曰：「隼者。禽也。弓矢者。器也、射之者、人也、君子藏器于身。待时而动。何不利之有，动而不括、是以出而有获，语成器而动者也。」 子曰：「小人不耻不仁！不畏不义、不见利不劝！不威不惩，小惩而不诫。此小人之福也、《易》曰：『履校灭趾！无咎，』此之谓也。」 「善善不积不足以成名？恶不积不足以灭身、小人以小善为无益而弗为也，以小小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩、罪大而不可解、《易》曰：『何校校灭耳。凶！』」 子曰：「危者。安其位者也。亡者！保其存者也！乱者。有其治者也！是故君子4257安而不忘危!存而不忘亡，治而不忘乱！^是是以身安而国家可保也,《《易》曰：『其亡其亡，系于苞桑、』」 子曰：「^德德薄而位尊。知小而谋大，力少而任重、鲜不及矣、《易》曰：『鼎折足、覆公餗、其形渥。凶。』言不胜其任也。」 子曰：「知几其神乎、君子上交不谄、下交不渎，其知几乎、几者、动之微、吉之先见者也、君子见几而作。不俟终日。 《6913易》曰：『介于石,不终日。贞吉！』介如石焉，宁用终日，断可识矣、君子知微知彰，知柔知刚、万夫之望，」 子曰：「颜颜氏之子!其殆庶几乎、有不善未2568尝不知!知知之未尝复行也。《易》曰：『不远复、无祗悔、元吉！』」 天地絪温。万物化醇、男女构精。万物化生，《易》曰：『三人行则损一人、一人行则得其友。』言致一也！ 子曰：「君子安其身而后动，易其心心而后语，定其交而后求。君子修此三者！故全也！危以动。则民不与也，惧以语、则民不应也，无交而求，则民不与也！莫之与、则伤之者至矣。《易》曰：『莫益之！或击之。立心勿恒！凶！』」 第六章 子曰：「乾坤、其《易》之门耶。」 乾，阳物也。坤！阴物也。阴阳合德。而刚柔有体！以体天地之撰。以^通通神明之德,其称名也，杂而不越。于稽其类，³⁵³⁹其衰世之意邪， 夫《易》，彰往而察来，而微显阐幽、开而当名、辨物正言断辞、则备矣。 其称名也小！其取类也大。其旨远，其辞文，其言曲而中、其事肆而隐，因贰以济民行。以4886明失得之报! 第七章 《易》之兴也！其于中古乎，作《易》者、其有忧患乎、 是故履、德之基也、谦！德之柄也、复、德之本也。恒！德之固也，损！德之修也！益。德之裕也、困、德之辨也、井，德之地也！巽、德之制也！ 履。和而至、谦。尊而光，复，小而辨于物，恒，杂而不厌、损，先难而后易！益！长裕而不设！困。穷而通。井。居其所而迁。巽！称而隐， 履以和行、谦以制礼、复以自知，恒以一德、损以远害、益以兴利。困以寡怨，井以辨义。巽以行权， 第八章 《易》之为书也，不可远，为道也屡迁！变动不居！周流六虚、上下无常。刚柔相易。不可为典要！唯变所适。 其出入以度外内。使知惧！又明于忧患与故，无有师保、如临父母！8259初率其辞而揆其方！既有典常。苟非其人！道不虚行， 第九章 《易》之为书也！原始要终。以为质也！六爻相杂。唯其时物也、其初难知！其上易知。本末也。初辞拟之、卒成之终。 若夫杂物撰德、辩是与非！则非其中爻不备！噫。亦要6324存亡吉凶？则居可知矣，知者观其彖辞、则思过半矣。 二与四同功而异位，其善不同，二多誉、四多惧、近也、 柔之为道。不利远者、其要无咎、其用柔中也、 三与五同功而异位，三多凶！五多功！贵贱之等也，其柔危。其刚胜耶， 第十章 《易易》之为书也？广大悉备！有天道焉，有人道焉！有地道焉、兼三才而而两之、故六、六者非它也，三材之道也。 道有变动，故曰爻、爻有等！故曰物！物相杂。故曰文、文不当。故吉凶生焉。 第十一章 《易》之兴也。其3471当殷之末世,周之盛德耶。当文王与纣之事耶。 是故其辞危，危者使平。易者使倾！其道甚大！百物不废，惧以终始。其要无咎、此之谓《^易易》之道也！ 第十二章 夫乾、天下之至健也、德行恒易以知险！夫坤，天下之至顺也。德行恒简^以以知阻？能说诸心！能研诸侯之虑、定天下之吉凶。成天下之亹亹者、 是故变化云为。吉事有祥！象事知器。占事知来、天地设位。圣人成能。人谋鬼谋，百姓与能， 八卦以象告，爻彖以情言！刚柔杂居，而^吉吉凶可见矣! 变动以利言，吉凶以情迁，是故爱恶相攻而吉凶生、远近相取而悔吝生。情伪相感而利害生！ 凡《易》之情，近而不相得则凶，或害之，悔且吝、 将叛者其辞惭、中心疑者其辞枝、吉人之辞寡！躁人之辞多、诬善之人其辞游、失其守者者其辞屈、，房屋装修风水学_这几种装修倒大霉周易四时

　　五：兔龙。七：牛马。二：牛马。四：龙兔、总结结：兔龙牛马，98期应该是 牛龙 仅供参考。，厨房装修风水学_如何布置厨房