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《周易》是从谁开始的?

  《周易》之所以叫《周易》是因为“文王拘而演周易”——(出自司马迁《报任安书》。也是《史记》的作者)   《周易》是将只有图形符号的《易经》加上了卦爻辞、使得人们可以较容易的看懂!理解,   另外、周文王是将伏羲的先天八卦演算成实用0232版的“六十四卦”   从时间上说、伏羲是上古人士、周文王生活在中古时代   所以   从谁开始 选C   最后、关于《周易》作者的争论其实是没有什么意义的?所以这一题出题人只问“从谁开始”。而不问作者是哪位。!。   因为这是中国流传至今最久远的一部巨作(也是先秦焚书坑儒仅留下来的)。是经过上古伏羲画八卦!中古文王演算再更新!后来近古时代孔子又收集整理 以至于“韦编三绝”。!风水知识:阴气过重如何化解?

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关于周易

7900  楼主的联山写错了吧!应该是连山易   找到一篇文章,希望对你有用....   ...............   《连山》《归藏》名称由来考   --------------------------------------------------------------------------------   作者:王宁   《易》是中国文化的源头之一、自汉代以来倍受重视、被尊为“群经之首”?根据《周礼·春官·大卜》云:“掌三《易》之法,一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》”,此说自汉代以来!不知倾倒了多少痴迷的文人!虽然他们大多数没见过《连山》,《归藏》为何物。却纷纷凭猜想立说(这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白)。大致有两种说法!一是如杜预《左传注》中所云:“《连山》、伏羲!《归藏》。黄帝”!另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说:“夏曰《连山》、殷曰《归藏》”。宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云:“《山海经》曰:‘伏羲氏得《河图》、夏后氏因之曰《连山》、黄帝氏得《河图》,商人因之曰《归藏》’、”但是5654今本《山海经》中无此文,此文句与其经文不类!疑系误记或伪托。这些说法都是凭空猜测、良不足据,因为《连山》。《归藏》二书名在秦汉以前是否存在。尚是一大疑问。   《连山》,4263《归藏》二书名。最早见于《周礼》!在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及,《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书、郭沫若云:“原来《归藏》之名、仅见于《周礼》3061的《春官•大卜》。与《连山》,《周易》共合为所谓‘《三易》’,但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录,我疑是和《周礼》一样。乃刘歆9464所伪托的东西!不过那伪托品没有流传便化为了乌有,”[1]   刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑,删改增损。作成了《周礼》、虽然不能说里面的内容全是他伪造的(实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料),但其中肯定有他伪托虚造的成分。笔者认为!《连山》,《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名?其名目正是刘歆6901自己拟造出来的。但也并不是毫无根据、其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》、   一,关于《连山》的问题   《连山》这书在历史上有好几部,比如梁元帝有《连山》三十卷、隋代的刘炫也伪造过《连山》?宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》、这些都是后出之书!可以不论、但是,在这些《连山》之前?的确还曾经存在过一部《连山》。因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它:   1,《连山易》曰:“禹取涂山之子。名曰攸女。生余。”(《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引)   2,《连山易》曰:“鲧封于崇、”(《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引)   由此可以知道、在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传!而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系?关于这部《连山》的征引,我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》。在此以前的9670书里我们就找不到了!汉代人的著作里当然更找不到。   北魏的郦道元在3313《水经注》中也引用了两条《连山》文字。兹录于下:   1,《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野、”(《淮水注》引)   2,《连山亦(易)》曰“启筮亭(享)启筮神于大陵之上、”(《颍水注》引)   其中第二条的文字是有讹误的!孙诒让云:   “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误。考《御览》八十二引《归藏易》云:‘昔夏后启筮享神于大7461陵而上钧台,枚占皋陶曰不吉’(《初学记》二十四亦引其略)!此文疑当作‘《连山易》曰:启筮享神于大陵之上’,盖《连山》、《归藏》两《易》皆有此文、抑或本出《归藏》,郦氏误忆为《连山》?皆未可知!今本‘连山亦’,‘亦’即‘易’之误(易。亦音相近),‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍(亭!享形相近),文字传讹!构虚成实。遂若此、”[2]   其说甚是,马国翰把这条文字辑入《连山》是对的。但是没有注明出处。其所本者即此,马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”, “阳文”二字乃衍文。郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了,他无由把《归藏》误为《连山》,唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同、那么说明其作者在制作这部《连山》的时候,也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇。   所以!这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”,或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西!桓谭《新论》曰:“《连山》八万言、《归藏》四千三百言”。又说“《连山》藏于兰台”!应当是确有其事的、说明东汉4492的时候的确有部《连山》!但并没有象郭老说的那样“没有流传”!而是有流传!只是流传不广,桓谭看到了,把它写进了《新论》,皇甫谧看到了。在《帝王世纪》中引用了。北魏的郦道元也看到了!在《水经注》里也引用了,后来就逐渐式微、终于,阴宅风水的几大原则周易双色球计算公式

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