乾：元，亨、利。贞！〔卦辞〕 　　初九。潜龙勿用， 　　九二！见龙在田！利见大人， 　　九三。君子终日乾乾。夕惕若！厉无咎、 　　九四！或跃在渊，无咎， 　　九五、飞龙在天。利见大人。 　　上九，亢龙有悔！ 　　用九！见群龙无首！吉、〔爻辞〕 　　《彖》曰：大哉乾元。万物资始！乃统天，云行雨施！品物流形、大明终始！六位时成，时乘六龙以御天！乾道变化。各正性命。保合大和、乃利贞、首出庶物、万国咸宁、〔乾·彖传〕 　　《象》曰：天行健、君子以自强不息！〔大象〕 　　潜龙勿用！阳在下也！ 　　见龙在田、德施普也、 　　终日乾乾！反复道也！ 　　或6340跃在渊,进无咎也， 　　飞龙在天、大人造也。 　　亢9876龙有悔。盈不可久也、 　　用九、天德不可为首也、〔乾·象传传〕 　　《文言》曰：元者！善之长也，亨者、嘉之会也。利者、义之和也！贞者，事之干也。君子6889体仁足以长人！嘉会足以合礼，利物物足以和义,贞固固足以干事，7943君子行此四德者？故曰：「乾，元！亨。利。贞。」 　　　〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也，^子子曰：「龙德而隐者也!不易乎世！不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷、乐则行之！忧则违之。确乎其不可拔。潜龙也、」 　　〔乾·文言〕 　　九二曰「见龙在田！利见大人」何谓也、子曰：「龙德而正中者也、庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐、德博而化，《易》曰：『见龙在田。利见大人。』君德也！」 　　〔乾·文言〕 　　九三曰「君子终日乾乾！夕惕若，厉无咎」何谓也！子^曰曰：「君子进德修业！忠信，所以进德也、修辞立其诚。所以居业也！知至至之。可与几也、知终终之！可与存义也！是故居上位而不骄，在下位而不忧！故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。」 　　〔乾·文言〕 　　九四曰「或跃在渊！无咎，」何谓也、子曰：「上下无常、非为邪也。进退无恒、非离群也，君子进德修业，欲及时也！故无咎，」 　　〔乾·文言〕 　　九五曰「飞龙在天、利^见见大人」何谓也,子曰：「同声相应！同气相求、水流湿、火就燥！云从龙！风从虎。2969圣人作而万物睹，本乎天者亲上，本乎地³⁴⁰⁹者亲下！则各从其类也。」 　　〔〔乾·文言〕 　　上九曰「亢龙有悔」何谓也。子曰：「贵而无位，高而无民。贤5308人在下位而无辅!是以动而有悔也！」 　　〔乾·文言〕潜龙勿用，下也，「见龙在在田」！时舍也、终日乾乾、行事也！或跃在渊！自试也、飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也、乾元用九、天下治也， 　　〔乾·文言〕 　　潜龙勿用。阳气潜藏、见龙在田，天、

　　乾卦 　　第一卦 乾 乾为天 乾下乾上 乾，元亨利贞 　　初九：潜龙勿用、九二：见龙在田、利见大人，九三：君子子终日乾乾、夕惕若！厉，无咎，九四：或跃在渊。无咎！九五五：飞龙在天!利见大人。上九：亢龙有悔，用九：见群龙无首，吉， 　　彖曰：大哉乾元！万物资始。乃统天，云行雨施、品物流行。大明终始、六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化、各正性命，保合太和、乃利贞。首出庶物。万国咸宁。 5664　　象曰：天行健，君子以自强不息！ 　　潜龙勿用，阳在下也。见龙在田。德施普也，终日乾乾、反复道也！或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也、亢龙有悔、盈不久也。用九，天德不6704可为首也, 　　^文文言曰：“元者,善之长也！亨者、嘉之会也。利者，义之和也。贞者！事之干也，君子体仁、足以长人！嘉会。足以合礼、利物、足以和义，贞固、足以干事，君君子行此四者？故曰：乾。元亨利贞，” 　　初九曰：“潜龙勿用？”何谓也。 　　子曰：“龙德而隐者也。不易乎世。不成乎名。遁世无闷，不^见见是而无闷？乐则行之。忧则违之、确乎其不可拔，潜龙也。” 　　九二曰：“见龙在田，利见大人、”何谓也， 　　子曰：“龙德而正中者也。庸言之信！庸行之谨。闲邪存其诚！善世而不伐，德博而化！易曰曰：‘见龙在田,利见大人。’君德也，” 　　九三曰：“君子终日乾乾。夕惕若,厉无咎、”何谓也、 　　子曰：“君子进德修业、忠信，所以进德乎、修辞立其诚，所以居业也。知至至也！可与几也！知终终也、可与存义也！是故，居上上位而不骄？在下位而不忧、故乾乾。因其时而惕、虽危而5182无咎矣!” 　　九四曰：“或跃在渊！无咎、”何谓也， 　　子曰：“上下无常！非为邪也。进退无恒、非离群也、君子进德修业。欲及时也，故无咎。” 　　九五曰：“飞龙在天、利见大人、”何谓也。 　　子曰：“同声相应！同气相求！水流湿！火就燥，云从龙、风从虎。圣人作、而万物睹，^本本乎天者亲上。本平平地者亲下？则各从其类也！” 　　上九曰：“亢龙有悔！”何谓也、 　　2763子曰：“贵而无位!高尔无民！贤人在^下下而无辅。0300是以动而有悔也。” 　　潜龙勿用，下也，见龙在田、时舍也、终日乾乾、行事也！或跃在渊，自试也！飞龙在天、上治也！亢龙有悔，穷之灾也、乾元用九！天下治也！ 　　潜²⁵⁶²龙勿用？阳气潜藏。见龙在田！天下文明。终日乾乾，与时偕行，或跃在渊。乾道乃革、飞龙在天！乃位乎天德。亢龙有悔。与时偕极！乾元用九。乃见天则。 　　乾元者！始而亨者也。利贞者。性情也、乾始⁴⁶⁵⁵能以美利利天下？不言所利！大矣哉，大哉乾乎、刚健中正。纯粹精也、六爻发挥、旁通情也、时乘六龙！以御天也。云行雨施，天下平也。 　　君子以成6271德为行,日可见之行也。潜之为言也！隐而未见！行而未成，是以君子弗用也， 　　君君子学以聚之!问以辩之。宽以居之、仁以行之。易曰：“见龙在田、利见大人。”君德也、 　　九三。重刚而不中、上不在天。下不在田。中不在人。故或之！或之者。疑之也。故无咎！夫大人者、与天地合合其德。与日月月合起明，与四时合起序。与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违。后天而奉奉天时,天且弗违、而况于人乎，况于鬼神乎！ 　　亢之为言也！知进而9380不知退!知存而不知亡。知得而不知丧，其惟圣人乎、知进退存亡。而不失其正者。其为圣人乎、 　　---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 　　......余下全文>>，怎样判断灶台风水朝向 灶台与风水的关系

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　　讼 有孚 窒惕中吉 终凶 利见大人 不利涉大川 　　一句定音,终凶.利见大人/做人要君子点,不要惹这种麻烦.除非你是想一辈子夹着尾巴做人/窒惕/不只是大气不敢出,就是屁也不敢放. 　　九五动.讼 元吉 　　两个人应当明白地说清楚,不要含糊其辞,免得陷进去. 　　五多爻变,坎下离上/未济.趁事情还没有发展到不可收拾的地步退出.还可以做个朋友. 　　未济六五 贞吉 无悔悔 君子之光 有孚 吉 　　只有这样做才能无后悔,是君子的行为.！厨房风水摆设的忌讳 厨房的风水知识

⁰⁹⁴²　　在相学的理论中。神态具有不可忽视的重要地位！神态的清浊直接影响着孕妇胎内婴儿的身体发育情况！因此在相学中判断男女的方1374法之一就是看孕妇的神态而定。具体方法是是如果胎内有男婴，则孕妇的气色很好，并且气力很足。从神态上表现出神态态常常精神有光。言谈举止中多了一些平静优雅。少了一些急躁。慌张、散乱的神态。有这种神态的孕妇往往在相学中寓意着有男婴降生，并且婴儿在出生之后身体茁壮，健康幸福、相反，在相学中认为如果孕妇⁴⁹⁰⁰的神态常常出现慌乱、浑浊或分散的的情况,并且夹带心情上出现不稳定情况，往往是因为孕妇胎内的气力略有不足！因此降生女婴的可能^性性较大、^作作为孕妇的亲人！应对孕妇多补充一些营养。注意孕7062妇的休息情况可以填补孕妇胎内的气力,降生一个聪明可爱的宝宝！　　在相学中。判断孕妇男女女婴的另外一种方法就是看婴儿的胎动情况。所谓胎动是指婴儿在孕妇体内的活动情况、在中华传统相学中，如果孕妇的的胎动情况比较均匀有节奏感,则往往生育男婴的几率很大！并且如果胎动如果匀称有利！还象征着婴儿的发育情况很好！因此在出生之后不容易受到疾病的困扰，抚养起来比较良好、相反、如果孕妇的胎动时常出现不匀称。不稳定的情况，在相学中往往生3136育女婴的几率会大一些，因此！作为孕妇的家属！常常关注一下孕妇的胎动动情况不但能够得知婴儿的发育情况!并且还是判断婴儿性别的一个比较有效的手段。　　刚才向大家介绍过往往孕育男婴的孕妇气力很足。因此在气色上也会^有有所显现!主要表现在孕妇的双眼下方的肤色比较白皙晶莹！有润泽感，此外孕妇的两眉之间的肤色光亮发明，没有⁶⁶⁸¹发乌的情况,鼻头也比较亮泽洁净，有这种气色面相的孕妇往往男婴降生的概率会比较高！并且婴儿的发育情况和健康情况都比较理想，相反、如果孕妇的双眼上方如果出现肤色发青暗不光亮的情况。往往是因为气^力力不足而导致!因此生育女婴的几率会大一些、此外对于有这种气色的孕妇来说！家人要多给给孕妇一些营养的补充，这样样才可以弥补孕妇胎内的气力不足，对于孕妇和宝宝而言都是很很不错的，、灶台风水知识详解 厨房的灶台风水

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