本人运气1586不佳财爻衰弱无根此财难求，

　0617　要是这么简单!属龙的还不都到一一个方向去、头挤破了不说。钱够分吗， 　　那要通过你的出生年月日。排八字、综合分析之后。首先确定你一生是否有大的财运、如果有，再看是什2849么行业？哪个方位，什么时间多，如果连大的财运都都没有。还谈什么方位、、让人噩梦不断的卧室风水

　　可以的 9212　　这样看： 　　看桃花 　　提到感情自然会提到桃花,一般在流年逢桃花星的话人们走桃花运容易遇到情投意合的异性、桃花星的查法按照八字中的年支和日支来查：申子辰桃花在酉！寅午戌桃花在卯。亥卯卯未桃花在子!巳酉丑桃花在午！具体如下： 　　属猴！鼠。龙或者出生在申、子！辰日日的人在鸡年走桃花运，容9312易有姻缘喜事、 　　属虎，马、狗或0086者出生在寅？午。戌日的人在兔年走桃花运，容易有姻缘喜事， 　　属猪、兔，羊或者出生在亥，卯，未日的的人在鼠年走桃花运!容易有姻缘喜事。 　　属蛇！鸡。牛或者出生在巳。酉！丑日的人在马年走桃花运、容易有姻缘喜事， 　　单身的朋友友走桃花运时容易遇到正缘？恋爱中的人则可能是婚姻之喜！ 　　红鸾天喜入命 　　红鸾和天喜星也是主主婚恋喜事的。如果从生肖来看查红鸾天喜的话。方法如下： 　　鼠遇卯兔为红鸾。遇酉鸡为天喜、牛遇寅虎为红鸾，遇申^猴猴为天喜。 　　虎遇丑牛为红鸾，遇未羊为天喜。兔遇遇子鼠为红鸾、遇午马马为天喜! 　　龙遇亥猪为红鸾，遇巳蛇为天喜，蛇遇戌狗为红鸾、遇辰^龙龙为天喜! 　　马遇酉鸡为红鸾、遇卯兔为天喜！羊^遇遇申猴为红鸾！遇寅虎为天喜、 　　猴遇未羊为红鸾！遇丑牛为天喜。鸡遇午马为红鸾，遇子鼠为天喜， 　　^狗狗遇巳蛇为红鸾，遇亥猪为天喜！猪遇辰龙为红鸾！遇戌狗为天喜！ 　　例如：属猴的人在今年乙未羊年就是红鸾星入命、属牛的人天喜星入命、 　　红鸾或者天喜入命时容易遇到自己的意中人、婚姻感情方面容易有喜事、 　　男遇财星女遇官（杀3268）星 　　八字命理中男命以财为妻，女命以官为夫！男性遇到流年财^星星容易遇到喜欢的人,女性流年遇到官星也是同样的道理！具体查法可以依据自己的生日天干来查： 　　因1518为我克者为妻财。所以男性依据自己的生日天干五行生克：甲乙日出生遇戊己流年！丙丁日出生遇庚辛流年。戊己日出生遇壬癸流年！庚辛日出生遇甲乙流年，壬癸日出生遇丙丙丁流年！例如生日天干为庚、辛日的男性在今年乙未未年容易有姻缘！尤其是庚日出生的， 　　克我者为官杀、女性也是同样道理：甲乙⁷⁶¹²日出生遇庚辛流年!丙丁日出生遇壬癸流年。戊己日出生遇甲乙流年。庚辛日出生遇丙丁流年。壬癸日出生遇戊己流年，例如今年为乙未羊年、生在戊日！己日的女孩7108容易有姻缘,，卧室装修风水需注意六大事项

　　当然是菏泽市周易预测研研究所的杨怀峰大师了？他的门市^位位于菏泽市立医院往东100米？一个20年老铺，他算的最准、百发百中！他的电话是05305610021，详情请问他、他不仅算命算的好。而且还会起名！看手相，看风水、六爻等！我一年年至少要去算几回！他算的命、起的名！全菏泽市谁都知道。而且他看风水那更是一流。！十二生肖卧室安床方位忌禁

　　周易·系辞·上 第第一章 天尊地卑、乾坤定矣！卑高以陈。贵贱位矣、动静有常，刚柔断矣！方以类聚。物以群分、吉凶生矣！ 在天成象！在地成形，变化见矣。 是故刚柔柔相摩！八卦相荡，鼓之以雷霆。润之以风雨，日月运行！一寒一暑、 乾道成男！坤道成女，乾知大始，坤作成物！ 乾以易知，坤以简能、易则易知。简则易从，易知则有亲。易从则有功。有亲则可久。有功则可大。可久则贤人之德！可大则贤人之业！易简而天下之理得矣！天下之理得。而成位乎其中矣， 第二章 圣人设^卦卦观象！系辞焉。而明吉凶。刚柔相推而生变化。是故吉凶者、失得之象也，悔吝者！忧虞之象也、变化者、进退之象也。刚柔者，昼夜之象也！六爻之动，三极之道也！ 是故君0505子所居而安者!《易》之序也。所乐而玩者，爻之辞也、是故君子居则观其象而玩其辞。动则观其变而7266玩其占！是以自天佑之！吉无不利！ 第三章 彖者。言乎象者也！爻者、言乎变者也。吉凶者、言乎^其其失得也!悔吝者、言乎其小疵也、无咎者，善补过者也、 是故2446列贵贱者存乎位!齐小大者存乎卦、辩吉凶者存乎辞。忧悔吝者存乎介！震无咎者存乎悔！ 是故卦有小大。辞有险易，辞也者、各指其所之。 第四章 《易》与天地准！故能弥纶天地之道。 仰以观于天文。俯^以以察于地理!是故知幽明之故！ 原始反终。故知死生之说。精气为物、游魂为变。是故知鬼神之情状， 与天地相似！故不违，知周乎万物！而道济天下。故不过。旁行而不流。乐天知命、故不忧，安土敦乎仁！故能爱，范围天地之化而不过。曲成万物而不遗、通乎昼夜夜之道而知,故神无方而《易》无体。 第五章 一阴一阳之谓道， 继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓姓日用而不知!故君君子之道鲜矣, 显诸仁！藏诸用！鼓万物而不与圣人同忧。盛德大业至矣哉。 富有之谓大业、日⁹⁰⁷⁹新之谓盛德，生生之谓易。成象之谓乾、效法之谓坤。极数知来之谓占。通变之谓事。阴阴阳不测之谓神！ 第2724六章 夫《易》广矣大矣，³⁵⁸¹以言乎远则不御，以言乎迩迩则静而正,以言乎天地之间则备矣！ 夫乾！其静也专、其动也直。是以大生焉！ 夫坤，其静也翕，其动也辟、是以广生焉。 广大配天地！变通配四时！阴阳之义配日月、易简之善配至德。 第七章 ^子子曰：《易》！其至矣乎、 夫《易》、圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑、崇效天、卑法地！天地设位！而《易》行乎其中矣。成性存存，道义之门！ 第八章 圣人有以见天下之赜、而拟诸其形容！像其物宜！是故谓之象， 圣人人有以见天下之动,而观其会通、以行其典礼，系辞焉以断其吉凶。是故谓之爻！ 言天下之至赜而不可恶也、言天下之至动而不可乱也！拟之而后言！议之而后动、拟议以以成其变化？ 「鸣鹤在阴！其子和之！我有好爵！吾与尔靡之！」子曰：「君子居其室。出其言善！则千里之外应之。况其迩者乎，居其室、出其言不善。则千8263里之外违之？况其迩者乎，言出乎身！加乎民。行发乎迩，见乎远！言行。君子之枢机、枢机之发、荣辱之主也、言行、君4016子之所以动天地也,可不慎乎、」 《同人》：先号啕而后笑。子曰：「君子之道！或出或处。或默或语！二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰、」 初六！藉用白茅！无咎。子曰：「苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有。慎之至也！夫茅之为物薄。而用可重也！慎慎斯术也以往？其无所失矣。」 劳谦！君子有终。吉、子曰：「劳而不伐，有功而不德、厚之至也，语以其功下人者也！德言盛。礼言恭。谦也者，致恭以⁷¹⁰⁰存其位者也！」 亢龙有悔、子曰6118：「贵而无位。高而无民、贤人在下位而无辅。是以以动而有悔也、」 不出户庭！无咎！子曰：「乱之所生也！则言语以为阶，君不密则失臣、臣不密则失身。几事不密则害成！是是以君子慎密而不出也,」 子曰：「作《易》者，其知盗乎，《易》曰『负且乘，致寇至，』负也者，小人之事也，乘也者，君子之器也！小人而乘君子之器。盗思夺之矣，上慢下暴！盗思伐之矣，慢藏诲盗。冶容诲淫。《易》曰：『负且乘、致寇至。』盗之招也。」 第九章 天一、地二！天三、地四，天五。地六！天七！地八、天九。地十。天数五。地数五，五位相得而各有合，天天数二十有五？地数三十。凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也， 大衍之数五十，其用四十有九，分而为二二以像两！挂一以像三、揲之以四^以以象四时、归奇于扐以象闰！五岁再闰。故再扐而而后挂，天数五！地数五。五位相得而各有合，天数二二十有五？地数三十！凡天⁴⁷³⁸地之数五十有五,此所以以成变化而行鬼神也！ 《乾》之策策二百一十有六？《坤》之策策百四十有四,凡三百六十！当期之日，二篇之策、万有一千五百二十。当万物之数也、是故四营而成《易》，十有八变而成卦。八卦而小成。引而伸之，触类而长之、天下^之之能事毕矣。 显道神德行。是是故可与酬酢!可与佑神矣。子曰：「知变化之道者，其知神之所为乎，」 第十章 《易》有圣²⁴⁸⁵人之道四焉：以言者尚其辞!以动动者尚其变、以制器者尚其象、以卜筮者尚其占！ 是以以君子将有为也。将有行也！问焉而以言。其其受命也如响!无有远近幽深！遂知来物。非天下之至精！其孰^能能与于此、参伍以变。错综其数。通其变、遂成天下之文。极其数！遂定天下之象、非天下之之至变？²⁴⁸⁶其孰能与于此。《易》无思也，无为也。寂然不动！感而遂遂通天下之故,非天下之之至神？其孰能与于此。 夫《易》。圣人之所以极深而而研几也!唯深也、故能通通天下之志。唯几也，故能成5248天下之务，唯神也。故不疾而速，不行而至。子曰：「《易》有圣人之道四焉」者！此之谓也， 第十一章 子曰：「夫《易》何为者也，夫《易》开物成务、冒天下之道！如斯而已者也，」 是故圣人以通天下之志，以定天下之业。以断天下之疑。 是故蓍之德德圆而神!卦之德方以知。六爻^之之义易以贡！圣人以此洗心。退藏于密、吉凶与民民同患？神以知来。知以藏往。其孰8167能与于此哉。古之聪明睿知。神武而不杀者夫， 是以明于天之道、而察于民之故。是兴神物以前民用、圣人以此斋戒，以神明明其德夫、 是故阖户谓之坤！辟户谓之乾。一阖一辟谓之变。往来不穷谓之通。见乃谓之象，形乃谓之器，制而⁵⁴¹²用之谓之法!利用出入，民咸用之谓之神， 是故《易》有大极！是生两仪、两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。吉凶生大业。 是故法象莫大乎天地。变通莫大乎乎四时！县象着明莫大乎日月，崇高莫大乎富贵、备物致用！立成器以为天下利、莫大乎圣人探探赜索隐！钩深致远，3008以定天下之吉凶,成天下之亹亹者、莫大乎蓍龟， 是故天生神物，圣人则之，天地变化、圣人效之，天垂象，见吉凶。圣人像之！河出图！洛出书！圣人则之！ 《易》3712有四象？所以示也、系辞焉。所以告也！定之以吉凶！所以断也， 第十二章 《易》曰：「自自天佑之，吉无不利，」子曰：「佑者。助也。天之所助者，顺也，人之所助者、信也。履信思乎顺，又以尚贤也、是以『自天佑之、吉无不利』也、」 子曰曰：「书不尽言！言不尽意、」然则圣人之意、其不可见乎，子曰：「圣人立象以尽意、设卦以尽情伪、系辞焉以尽其言，9567变而通之以尽利？鼓之舞之以尽神，」 乾坤！其《《易》之蕴邪,乾坤成列。而《《易》立乎其中矣。乾坤毁！则无无以见《易》。《易》不可见！则乾坤或几乎息矣、 是故形而上者谓之道，形而下者谓之器！化而裁之谓之变。推而行之谓之通！举而错之天下之民谓之事业。 是故夫象。圣人有以见天下之赜。而拟诸其形容，像其物宜！是故谓之象！圣人有以见天下之动、而观其会通、以行其典礼，系辞焉¹⁵²⁶以断其吉凶？是故谓之爻， 极天下之赜者存乎卦，鼓天下之之动者存乎辞。化而裁裁之存乎变。推而行之存乎通，神而明之存乎乎其人!默而成之，不言而信。存乎德行。周易·系辞·下 第一章 八卦成列、像在其中矣，因而重之。爻在其中矣！刚柔相推。变在其中焉，系辞焉而命之。动在其中矣！吉凶悔吝者，生乎动者也、刚柔者，立本者也。变通者、趣时者也，吉凶者！贞胜者也，天地之道！贞观者也。日月之道！贞明者也、天下之动，贞夫一者也！ 夫乾，确然示人易矣、夫坤、阝贵 然然示人简矣！ 爻也者，效此者也，象也者！像此者也！爻象动乎内。吉凶见乎外！功业见乎变，7289圣人之情见乎辞！ 天地之大德曰生，圣5544人之大宝曰位。何以守位！曰仁！何以聚人。曰财！理财正辞！禁5399民为非曰义， 第二章 古者包牺氏之王天下也！仰则观象于天、俯则观法于地！观鸟兽之文与地之宜！近取诸身，远取诸物，于是始作八卦！以通神明之德！以类万物之情。 作结绳而为网罟！以佃以渔！盖取诸离、 包牺氏没、神农氏作！斫木为耜！揉木为耒。耒耨之利。以教天下，盖取诸《益》。日中为市。致天下之民。聚天下之货，交易而退。各得其所！盖取诸《噬嗑》、神农氏没！黄帝。尧、舜氏作！通其变。使民不倦！神而化之。使民宜之，《易》穷则变！变则通。通则久。是以「自6250天佑之。吉无不利」。黄帝，尧。舜垂衣裳而天下治！盖取诸乾！坤！ 刳木为舟！剡木为楫。舟楫之利，以济不通、致远以以利天下,盖取诸涣、 服牛乘马。引重致远！以利天下，盖取诸随、 重门击柝，以待暴客。盖取诸豫、断木为杵、掘地为臼。杵臼之利、万民以济、盖取诸小过， 弦木为弧！剡木为矢、弧矢之利！以威天下、盖取诸睽！ 上古穴穴居而野处,后世圣人易之以宫室，上栋下宇！以待风雨。盖取诸大壮。 古之葬者，厚衣之以薪！葬之中野，不封不树。丧期无数。后世圣人4046易之以棺椁、盖取诸大过、 上古结绳而治。后世圣人易之以书契，百官以治！万民以察，盖取诸夬。 第三章 是故《易》者，像也。象也者，像也， 彖者！材也、爻也者！效天⁴⁰⁷⁷下之动者也？ 是故吉凶生而悔吝著也, 第四2073章 阳卦多阴,阴卦多阳，其故何也！阳卦奇，阴卦偶！ 其德行何也，阳一^君君而二民。君子之道也、阴二君而一民。小人之道也， 第五章 《易》曰「憧憧往来。朋从尔思。」子曰：「天下何思何虑！天下同同归而殊途，一致而百虑、天下何何思何虑？日往则月来。月往则日来、日月月相推而明生焉！寒往则暑来。暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉、往者屈也。来者信也、屈信相感而利生焉、尺蠖之屈！以求信也。龙蛇之蛰，以存身也！精义入神，以致用也，利用安身。以崇德也！过此以往、未之或知也！穷神知化，德之盛也！」 《易》曰：「困于石！据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶！」子曰：「非所困而困焉。名必辱。2043非所据而据焉、身必危。既辱且危！死期将至。妻其可得见耶。」 《易》曰：「公用射隼于于高墉之上、获之！无不利、」子曰：「隼者、禽也、弓矢者、器也、射之者！人也！君子藏器于身、待时而动，何不利之有。动而不括，是以以出而有获！语成器而动者也、」 子曰^：：「小人不耻不仁,不畏不义。不见利不劝、不威不惩，小惩而不诫，此小人人之福也！《易》曰：『履校灭趾，无咎！』此之谓也！」 「善不积不足以成名！恶不积不足以灭身！小人以小善为无益而弗为也！以小恶为无伤而弗去也、故恶积而不可掩！罪大9471而不可解，《易》^曰曰：『何校灭耳？凶、』」 子曰：「危者、安其位者也。亡者，保其存者也。乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危！存而不忘亡。治而不忘乱、是以身安4367而国家可保也？《易》曰：：『其亡其亡？系于苞桑。』」 子曰：「德⁵⁹³⁹薄而位尊，知小而谋大，力少而任重、鲜不及矣、《易》曰：『鼎折足！覆公餗。其形渥，凶，』言不胜其任也！」 子曰：「知几其神乎。君子上上交不谄、下交不渎！其知几乎，几者！动之微！吉^之之先见者也？君^子子见几而作，不俟终日， 《易》曰：『介于石。不终日！贞吉！』介如石焉！宁用终日。断可识矣。君子知微知彰。知柔知刚，万夫之望，」 子曰：「颜氏之子！其殆庶几乎！有不善未尝不知！知之未尝复行也！《易》曰：『不远复，无祗悔。元吉。』」 天地絪温！万物化醇！男女构精。万物化生！《易》曰：：『三人行则损一人！一人行则得其友、』言致一也， 子曰：「君子安其9481身而后动!易其其心而后语!定其交而后求、君子⁸⁰⁶⁶修此三者!故全也。危以动。则民不与也。惧以语、则民不应也！无交而求。则民不与也。莫之与。则伤之者至矣。《易》曰：『莫益之、或击之。立心勿恒，凶。』」 第六章 子曰：「乾坤。其《《易》之门耶!」 乾。阳物也！坤。阴物也、阴阳合德，而刚柔有体！以体天地之撰。以通神神明之德！其称名也！杂而不越，于稽其类、其衰世之意邪、 夫《易》！彰往而察来！而微显阐幽。开而当名！辨物正言断辞！则备矣、 其称名也小、其取类也大，其旨远。其辞文！其言曲而中，其事肆而隐、因贰以济民行。以明失得之报。 第七章 《易》之兴也、其于中古乎、作《易》者。其有忧患乎！ 是故履、德之基也、谦、德之柄也，复。德之本也，恒，德之固也。损、德之修也！益。德之裕也，困、德之辨也。井，德之地也，巽，德之制也！ 履、和而至、谦，尊而光，复。小而辨于物，恒！杂而不厌！损、先难而后易。益。长裕而不设！困。穷而通，井。居其所而迁！巽，称而隐！ 履以和行，谦以制礼，复以自知，恒以一德、损以远害，益以兴利、困以寡怨！井以辨义、巽以行权！ 第八章 《易》之为书也！不可远、为道也屡迁！变动不居！周流六虚。上下无常、刚柔相易！不可为典要。唯变所适， 其出入以度外内，使知惧。又明于忧患与故！无有师保、如临父母、初5404率其辞而揆其方。既有典常！苟非其人，道不虚行、 第九章 《易》之为书也、原始要终，以为质也，六爻相杂、唯其时物也，其初难知。其上易知。本末也、初辞拟之，卒成之终！ 若夫杂物撰德，辩是与非。则非其中爻不备，噫！亦要要存亡吉凶！则居可知矣。知者观其彖辞、则思过半矣， 二与四同功而异位。其善不同、二多誉、四多惧、近也， 柔之为道！不利远者。其要无咎。其用柔中也！ 三与与五同功而异位，三多凶，五多功、贵贱之等也，其柔危、其刚胜耶！ 第十章 《易》之为书也、广大悉备、有天道焉。有人道焉。有地道焉。兼三才6650而两之。故六！六者非它也，三材之道也。 道有变动。故曰爻，爻有等！故曰物。物相杂！故曰文、文不当、故吉凶生焉， 第十一章 《易》》之兴也。其当殷之末世。周之盛德耶、当文王与纣之事耶、 是故其辞危。危者使平！易者使倾、其道甚大。百物不废，惧以终始！其要无咎、此之谓《易》之道也， 第十二章 夫乾。天下之至健也。德行恒易以知险、夫坤！天下之至顺也、德行恒简以知阻、能说诸心、能研诸侯之虑。定天下之之吉凶？成天下之亹亹者。 是故变化云为。吉事有祥！象事知器。占事知来，天地设位。圣人成能。人谋鬼谋。百姓与能！ 八卦以象告，爻彖以情言。刚柔杂居、而吉凶可见矣！ 变动以利言，吉凶以情迁！是故爱恶相攻而吉凶生、远近相取而而悔吝生？情伪相感而利害生。 凡《易》之情！近而不相得则凶。或害之、悔且吝， 将叛者其其辞惭,中心疑者其辞枝，吉人之辞寡！躁人之辞多，6859诬善之人其辞游!失其守者其辞屈，！2014马年本命年卧室风水布局需要注意什么

　　在论断八字命理时、往往有时不太准确、多半是因时辰有误所致，在我们生生活中,全国都是统一使用北京标准时间、我国南北区域时差不算太大，而东西区^域域相差较大，而论命时就要严格按照出生地时间为太极点论断。^时时间差求法：北京时间，准确地说是指在东经120度所在地区的当地时间！由于北京京大约在东经117度左右。故此北京时间12:12才是标准的北京当地时间的12点正。而或东或西的不同地区就要根据当地所^在在区域内的东经度数推算？地球自西向东自转一周（360度）、需24小时。每4分钟1度（1度距离相差4分钟、“东加西减”原则）！其他地区、依此推算即可、例如：2128当北京时间12:00时!黑龙江东半部（东经130度）就是12:40。{12:00+(130-120)×4分=12:40}。西藏西半部和新疆中部（东经90度）就是10:00！{12:00-（120-90)×4分=10:00}。东经120度北京时间12点与其他地区所在东经度数时间对照表：东经│ 75 │ 80 │ 85 │ 90 │ 95 │ 100 │ 105时间│ 9:00 │ 9:20 │9:40 │10:00 │10:20 │10:40 │11:00东经│ 110 │ 115 │ 120 │ 125 │ 130 │ 135 │ 140时间│ 11:20│11:40 │12:00 │12:20 │12:40 │13:00 │13:20再如古代“占星术”起命宫时！先看太0637阳在什么宫？再以生时加在太阳所在宫里起顺数至卯位上、由此可以看出！古代星命学家推断一个人人的命运时？都是以太阳作为命之所在！即日出于卯而没于酉，由于不同经度的地区见到太阳的时间是不同的。故而以出生时间论命时必必须以当地时间为准!。本命年卧室风水布局需要注意什么？

　　属马的人出生年份 　　2002年2月4日8时8分--2003年2月4日13时57分 五行纳音：杨柳木 　　1990年2月4日10时28分--1991年2月4日16时17分 五行纳音：路旁土 　　1978年2月4日12时31分--1979年2月4日18时21分 五行纳音：天上火 　　1966年2月4日14时35分--1967年2月4日20时25分 五行纳音：天河水 　　1954年2月4日16时39分--1955年2月4日22时28分 五行纳音：砂石金 　　　　属马的人2016年运程总体预测 　　马人在猴年依然运势持续！一切心愿8077都会较易达成！并且气象高昂！运如猛虎、锐不可当、从求谋角度而言、马人在猴年^的的运势也是极佳的。但马人在猴年其实处于波涛之中、情绪未见平和、皆因马人过分好胜之故！马人宜广结善缘，不宜过3738分执著。⁴⁷³²否则误会愈来愈多、马人猴年东征西战。十分忙碌！但财运^比比想象中为少？财来财去，猴年宜多参加喜庆红事。搞好家庭气氛，建建立社交生活!开心快乐地享受盛运之年。 　　　　属马的人2016年事业吉 　　属马的人2016年财运 　　凶 　　属马的人2016年健康 　　半吉 　　属马的人2016年感情 　　吉 　　属马的人2016年吉祥物 　　略 　　　　不同年份属马人2016年运势查询 　　1954年属马的人2016年运程 　　1954年五行纳音砂石金与2016年五行纳音山下火！ 　　1966年属马的人2016年运程 　　1966年五行纳音天河水与2016年五行纳音山下火， 　　1978年属马的人2016年运程 　　1978年五行纳音天上火与2016年五行纳音山下火， 　　1990年属马的人2016年运程 　　1990年五行纳音路旁土与2016年五行纳音山下火！ 　　2002年属马的人2016年运程 　　2002年五行纳音杨柳木与2016年五行纳音山下火！ 　　　　以上为属马^的的人2016年运程？至于较为详的财运。事业，感情！婚姻！健康。桃花，学业等属马的人2016年猴年运势预测则要查询属3158马人的运势详情。。卧室风水布局如何促进夫妻关系？

　　管禹淞、98分 　　　　管智宸（宸：古代君王的代称） 　　　　朋友、在这提供⁶⁶⁹²两个备选， 　　　　不过因时间关系，肯定是不能完全结合八字五行！取名与生肖、易经卦象以及姓名学五格数理！三才搭配来进行专业取名的，因为那最少都要几个小时才能取好！下面有本人提供的一点多年取名心得《取名必读》。可以作为你在这选择名字的一些参考要素， 　　　　其次提醒在这提问取名的朋友、如果需要真正专业的取名！必需要提供以下资料：： 　　一？宝宝出生的年5067月日时！并注明阳历或者农历。方便结合八字五行取名！ 　　二。宝宝的姓。和性别！因为五格！三才要结合姓才能搭配好！而提供性别是为了做到取的名字男女有别、同时男孩和8406女孩的笔画搭配也是不一样的! 　　三，宝宝长辈在用的字。也就是他（她）不不能重名的字。这样网友在回答问题的时候就会尽量做到不重名！ 　　四。如果要讲究真太阳时，还要提供出生地、到县就行！ 　　如果还有不明白的地方可以和我联系， 　　敬请采纳为盼、 　　　　《取名必读》： 　　一,排出八字。分析命命局旺衰、确定用⁶⁴²⁷神是取名之基础，（何为用神，用神⁵⁶³¹就是八字或大运中对自身日干又称命主，元神的旺弱平衡起到最重要作用的那个五行！它对命主起到补偏救助的作用。找准用神扶其过弱！抑其过强将对整个命局起到至关关重要的作用。用神选错补反了不但帮不了人，后果还会更严重。真可谓是害人一一生）! 　　二。姓名的天！地。人三才配置要喜相生，而忌相克、 　　如三才配置不好：对基础运和运成功运以及对人生的健康、家庭都有较坏的影响！ 　　三、不管取何名字！姓名中五格的数数理一定要避开其大凶，大恶之数！五格中人格为主运！地格^暗暗示中年前,总格影响中年后的人生运势，此三格最为重要。并要注意到⁵¹⁰²男女有别! 　　四。名字的单字五行要与用神相吻合以补救先天命局即八字的不足（注：汉字的五行按字形字义义和五音十二律划分）, 　　五。姓名的字音要优^美美上口！避免音调太重！ 　　六！姓名^中中文字的字意要文雅,不可用太俗、太狂、太洋化的名字、 　　七！文字的字形要正、其肥瘦长短！强弱虚实要与先先天八字相配合？ 　　八，姓名的文字暗示（即字意）要趋吉避凶，决不能用恶死凶亡。克父，欠子，病弱！贫困等凶字！！卧室床的摆放如何促进睡眠？

　　周易 　　儒家家重要经典之一!是我国最古老，最有权威、最最著名的一部经典、是中华民族聪明智慧的结晶。！一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)！阴爻（），把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾！坤，震,艮，离、坎。兑！巽，八卦再重叠叠起来！构成⁵⁰⁴⁰六十四卦，如泰。否，每卦均有六爻，经包括六十四卦的卦象！卦名！卦辞。爻辞四部分，卦辞是解释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义！《易经》分为上下两篇、上经从乾到离，凡三十卦。下经从咸到未济，凡三十四卦！熹平石经《周易》即如此划分、知汉以来传本未变！ 　　《周易》的起源为河图，洛书，传说远古时代。黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟、圣人依此制6357定出八卦、到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞！后在春秋时期、圣人孔子著了《易传》。 　　"周易"的"周"指周代。"易"是变化的意思，按照古书书记载,易有"三易"《连山》。《归藏》。《周易》！春秋时代！《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行解释和研究。其中包括孔子、到战国时期！便出现了《易传》七种十篇、称为"十翼"、后来《易传》被被编入《易经》？就成了我们今天所见到的《周易》、 　　《周易》这部书。讲的是理。象、数！占。7715从形式和方法上，好象象是专论阴阳八卦的著作。但实际上，它论述的核心问题！是运用一分为二、对立与统一一的宇宙观、9840唯物主义和辩证法的方法论！揭^示示宇宙间事物发展。变化的自然规律、对立与统一的法则！并运用这一世界观、运用八卦1610预测自然界!社会会和人本身的各种信息？《周易》内容十分丰富，涉及的范围很广。它上论天文！下讲地理、中谈人事。从自自然科学到社会科学,从社会生产到社会生活。从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等！都有详细的论述！真是包罗罗万象，无所不有！ 　　《周易》是我国预测学，信息^科科学的起源与基础！《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞，爻辞、不仅系统地记载了自然科学、社会科学，人体科学和医学方面面反映出来的、潜藏的。以及过去。现在和未来的信息！同时还有9222预测信息的宝贵方法, 　　《周易》中！运用八卦预测信息的方法的发明！正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事、不是求助于偶像。而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法！预测自然和人事吉凶方面的有关信息！对一切做到心5658中有数，有备无患、从而更好地认识社会，改造社会。推动社会不断³⁷¹⁶的向前发展？所以！《《周易》中的六十四卦。是个储存量很大的信息库、 　　周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书. 　　一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍,它集天文，数学、兵法、治国方略！做人处世！道德修养和事物发展变化为一体！是一本锻炼炼人思维的好书！许多诺贝尔获奖者都是借助它成功的。我想当年3140的马克、恩克斯在研究马马克思主义哲学前也看过它？所以马克思主义哲学只是把周易的内容高度概括而已。 　　在古时,科学很落后,对很多自然现象不能解析,为此就出了学说. 　　简单地说, 　　1.易本是算命的, 　　2.但到了周易,孔子基本上是从哲理方面解释易,虽然此解释同样也可适用于占卜,但周易列为经书,只因其包含全面的哲理. 　　3.周易不能作为占卜的书,因孔子只从哲理理解易,基本没有关于占卜的论述.后世的占卜,是从易中的最基本定理重新创造的,基本与周易无联系. 　　4.哲理适用于任何人,但以周易用于占却不会有实践意义, 　　5.占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃,而其他易经已失传了. 　　《周易》是中华文明史上一部内涵精深。影响广泛！流传久远的典籍！有“群经之首”和“大道之源源”之称,几千年来，《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）！吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用、形成成了庞大的易学研究体系! 　　《周易》一书有《易经》和²⁰⁸²易传两部分所构成!从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作、其中！《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察！以及对各⁴⁹³⁹种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的、它集集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律!《易传》则是对对《易经》进行解说!用来阐发义理的哲学典籍、 　　《《周易》历经数千年之沧桑!已成为中华文化之根！《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中。易道讲究阴阳相济。刚柔有应。提8923倡自强不息？厚德载物。在五千年文明史上、中华民族之所以能^够够久历众劫而不覆！多逢畏难而不倾！独能遇衰而复振！不不断地发展壮大？根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的、 　　《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉！由《《易经》和《易传》两部分构成、对其书名含义，历代有有多种各有一定道理的解说？其中东汉易学家郑玄说：“《周周易》者。言易道周普，无所不备”。是讲“日月之9994道普照周天！” 　　一。阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道，”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象！在其内部同时存两种相反的属性、它们互互相依存！互相为用！处个不不断的变化之中。其运动是以彼此消消长的形式进行的,并始终处于彼消此长、此进彼退的动态平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势，阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想。《周易》的主旨、就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡！ 　　二、爻：在《易经》中，爻是组成卦的基本单位。其中“—”称作阳爻、“－－’称作阴爻， 　　三、卦：由阳爻和和阴爻按照一定规律分别组合,进而说明自然界和人类社^会会变化规律的排列符号!就叫做“卦”。卦是为特定目的《占筮》^而而组成的符号排列,是《《易经》的基本组成单位! 　　四。八卦：八卦是“乾！坎！艮，震，巽。离！坤！兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列、《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪．两仪0560生四象？四象生八卦！”这八个由三个爻组成的卦！也叫经卦或单卦！ 　　五！六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合！就产生了六十四卦！六六十四卦分别由六个爻组成、也叫0812别卦或重卦？其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦！其^卦卦名同单卦， 　　周易的应用 　　《周易》是以八卦为主体，以六十四卦为经书。以信息预测而闻名。以有宝贵贵的科学价值而流传至今！以其深奥的科学理论而为世人所重视、以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜、 　　《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所所以能长存于世,正在于它的实用性和科学性！它独特的超前预测！超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的。可上测天！下测地、中测人事！人体本身就是一个信息感应器！它本身身不仅有预测信息的功能，而且分工细而而严密，摇卦时铜钱平放于手心，使铜钱电磁场和人^身身的电磁场相通、天下之事无不从心动、心动信息则发、正所谓：心4949诚则灵。善意者算之，非善意算则难应验也！历史证明、人类如果没有对各种信息进行预测7569的方法！就就无法生存和发展！因此。掌握信息科学是改造世界，战胜各种种困难!推动社会前进的重要保证， 　　目前。我国的《周易》研究已由理论研究、逐步地转向了应用研究，立足研究！狠抓应用！现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多，应用成果也越来越多！如气象，体育，医学，优生。经营管理理等生活的各方面？都有6313新的突破和可喜的成就，可以断定、《周易》的应用！将对我国科学事业的促进，产生不可估量^的的作用! 　　《周易》这个伟大而神秘的学科！在二十一世纪，必将被更多的能人志士所揭示、也必将在人类的发展中得到⁹²¹⁵更加广泛的应用？一个认识《周易》、运用《周易》，发展《周易》的时代已经到来、中华民族智慧的结晶--《周易》。必将照亮全球。成为世界的骄傲！，主卧室与次卧室的最佳方位图解周易之财运

　　《周易》被誉为群经之首，是中华民族文化和中国哲学学的源头,被1667称为东方文化瑰宝，简单的讲易学包含了理！象，数、三方面4084的学问!理！是以哲学的方式解释宇宙间间的万事万物。象：是以理论和科学方式解释宇宙间事物现象！数：是每个现象都有数在其中。汉汉易偏重于象数!宋易偏重于理，《周易》是一部以哲学。社会学！自然科学融为一体的巨著。其本质是阴阳辨证学说及阴阳平衡学说、对中国的传统文化。科学产^生生着巨大的影响。《四库全书·易类》曰：“易道广大、无所不包、旁及天文地理！乐理。兵法。韵学。算数、以逮^方方外之炉火皆可援《易》以为说”，《庄子·天下》云云“易以道阴阳”！司马迁曰：“易以道化。”此抓住了《周易》的哲学本质、特别是变易及阴阳对立的哲学内涵。“周”的解释：东汉郑玄《易论》》中解析，“周”是“周普””的意思！即无所不备。周而复始、宇宙万物变化的规律、“易”的解释：1、易由蜥蜴而得名！为一象形字。此说自许慎《说文解字》！而蜥蜴能够够变色!俗称“变色龙”，所以“易””的变易义！为蜥蜴的引申义，2。必须指出、^理理解西周之“易”。理当以西周礼乐制度的变革为条件！礼指从容之节，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓。维护宗法制度的手4838段和工具!《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制、钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的！3！日月为易！象征阴阳！提示阴阳循环交替之理，4！日出为易，7942陈鼓应认为这个意思、也是“干”的本义。5、易是占卜之名，6。变易，变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书，7！交易。亦即阴消阳长，阳长阴消的相互变化！如一般的太极图所显示的一样。，寝室藏八卦 既生“气”又“招财”