就是《周易》是一种形象字典！因为《周易9363》的原文。也叫爻辞。每一句都是夏商时期的历史。用历史来承载形象、例如 归妹卦是 帝乙为了平衡内部矛盾嫁妹妹的故事！但是384爻，这些故事都失传了。现在的人只只能找解释了!所以很多人用不同的历史！文化角度。解释了周易！重重新赋予形象,但是都没有原汁原味的强、！

　　《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝。古人用它来预测未来！决2325策国家大事！反映当前现象、上测天、下测地，中测人事，然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段、并3344不是真正的科学，虽然有些理解与科学相符，那是因因为这个理解正好有科学合理性、但就不能因为说它是科学的！只能当它是一种文化、 　　“周周”的解释： 　 　　东汉郑玄《易论》,认为“周”是“周普”的意思、即无所不备。周而复始，而唐代孔颖达《周周易正义》认为“周”是指岐阳地名!是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”、认同《易经》乃周文王所著，然而在几种较早期的文献，例如《论语》！《庄子》。《左传》却却只称《易经》为《易》。“周易”之名最早见于《周礼》！然而《周礼》的年代！学者还有有争议、所以。就文献而言，^““周”应该是后来加上去。若以《周^礼礼》的系统来看！《三易易》的名称皆无朝代名？所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比较能够相应。然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏8111》也都还是问题？两书很可可能也是“古史积累说”所言的现象,所以比较肯定的是、《易易经》或《周易》原来只称为《易》! 　　 　　“易”的解释： 　 　　1.易由蜥蜴而得名、为一象形字，此说出自许慎《说说文解字》,而蜥蜴能够够变色、俗称“变色龙”，所以以“易”的变易义,1598为蜥蜴的引申义。 　　 　　2.必须指出，理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指从容之节。易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓、维护宗法制度的手段和工具，《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制。钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的、 　　 　　3.日月为易,象征阴阳， 　　 　　4.日出为易、陈鼓应认为这个意思，也是“干”的本义、 　　 　　5.易是占卜之名。 　　 　　6.变易！变化的意思！指天下万5343物是常变的！故此《周易》是教导人面对变易的书！ 　 　　7.交易，亦即6471阴消阳长,阳长阴消的相互变化，如一般的太极图所显示的一样， 　　 　　8、易’即是“道”！恒常的真理、即使事物随着时空变幻！恒6114常的道不变！《系辞传》：“生生之谓易”耽（生生不息。义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”，体会生命之美！日新又新，） 　　^在在《周礼》“太卜”的记载中!亦5593有《三易》的说法!《三9189易》是指《连山》，《归藏》和《周易》！三三个不同朝代的占筮书？据说5318“连山”是夏朝的占筮书？“归藏”是殷商的占筮书！“周易”是周朝的占筮书、 　　东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也、变易二也！不易三也！”这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”^和和“恒常不变”、即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的。表现出易和简两种性质。2）时时在变变易之中!3）又保持一种恒常。如^《《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒!如日之升”、日月的运行表现出一种非人为的自然、这是简易。其位置！形状却又时时变化。这是变易，然然而总是东方出,西方落这是“不易”。 　　而《易经》的“经”是指经典的著作，儒家奉《周易》、《尚书》！《诗经》！《礼记》。《春秋》为《五经》，如同前文所说、“经3628”是后来为了尊称这些书、而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》！《诗》！《书》！《礼》。《春秋》，有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》、亦有人^依依据《史记》的记载“文王拘而演周易”！认同《易经》乃周文王所著，然而在几种较早期的文献、例如《《论语》。《庄子》。《《左传》却只称《易经》为《易》,“周易”之名最早见于《周礼》，然而《周礼》的年代。学者还还有争议，......余下全文>>，庭院绿化植物风水：哪些植物适合在庭院栽植？

　　名称 　　3850“周”!东汉郑玄《易论》。认为“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始，而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名！是周朝的代称。 “易”的解释： 1.易由蜥蜴而得名！为一象形字。此说出自许慎《说文解字》、而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”。所以“易”的变易义、为蜥蜴的引申义、 2.必须指出、理解西周之“易”。理当以西周礼乐制度的变革为条件、^礼礼指从容之节？易即雅乐！都是统治阶级^驾驾驭黎民百姓！维护宗法制度的手段和工具，《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框框架规制、钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。 3.日月为易、象征阴阳， 4.日出为易。陈鼓应认为这个意思！也是“干”的本义， 5.易是占卜之名、 6.变易，变化的意思。指天³²⁷³下万物是常变的？故此《周易》是教导人面对变易的书。 7.交易，亦即阴消消阳长！阳长阴消的相互变化。如一般的太极极图所显示的一样！ 8、易’即是“道”，恒常的真理，即使事物随随着时空变幻,恒恒常的道不变。7450《系辞传》：“生生之谓易”!（生生不息。义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”！体会生生命之美、日新又新，） 在《周礼》“太卜”的记载中。亦有《三易》的说法、《三易》是指《^连连山》、《归藏》和《周易》！三个不同朝代^的的占筮书、据说“连山”是夏朝的占筮书，“归藏”是殷商的的占筮书,“周易”是周朝的占筮书。 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也！变易二也！不易三也！”这句话总括了易的三种意思：“简易”！“变易”和“恒常不变”、即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的，表现出易和简两种性质。2）时时在变6898易之中、3）又保持一种恒常！如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒。如日之升”，日月的运行表现出^一一种非人为的自然？这是简易。其位置、形状却又时时变化、这是变易。然而总是东方出！西方落这是“不易”， 而《易经》的“经”是指经典的著作，儒家奉《周易》。《尚书》、《诗经》！《礼记》，《春秋》》为《五经》。如如同前文所说？“经”是后后来为了尊称这些书、而加加上的称呼，原来《五经》只称为《易》、《诗》！《书》、《礼》。《春秋》，有人1356认为《易经》流行于周朝故称《周易》？亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著！然而在几种较早期的的文献！例如3433《论语》。《庄子》、《左传》却只称称《易经》为《易》、“周易”之名最早见于《周礼》，然而《周礼》的年代、学者还有争议，所以。就文献而言。“周”应该是后来加上去，若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名、所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书！比较能够相应、然而夏代是否有《连山》！商代是否有《归藏》也都还是问题，两书很可能也是“古史积累说”所所言的现象！所以比8141较肯定的是！《易经》或《周易》原来只称为《易》， 　　产生 　　《周易》的诞生地就是现在的千年古县汤阴县（河南安阳的一个县城）！羑里城位于3472汤阴县北2公里处？易卦系统最基本的要素为阴阳概念！而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义，如果不理会阴阳的状态、只论及⁷⁰⁰⁵其性质？则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表表示阴阳、将上述阴阳爻爻按照由下往上重叠三次。就形成了八卦、即“乾！坤、震！巽。坎、离！艮！兑”八9397个基本卦。称为八经卦、再将八经卦两两重叠、就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦、这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称，如果再考虑阴阳的状态。则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳、少阴，少阳”（亦称““太阴,太阳，少阴。⁸⁵⁵⁰少阳”）四种情形、可以用“X、O、--、－、”四种符号分别代表之，六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统。可以称为某某卦系，《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断），其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断！其后的六条（乾坤卦系^有有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对⁰⁶⁹⁰此都存在错误或者说模糊的认识！ 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践、或许到了了殷商末年？周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来⁸¹⁷⁶在春秋时期！孔子的弟子继承了孔子对周易的发现。著了《易传》，秦始始皇焚书坑儒的时候、李斯将其列为医术占卜书而幸免于难、 　　意义 　　《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明！正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照、他们在实践和好地认识社会！改造社会。推动社会不断的向前发展！所以，易卦及《周易》！是个储存量很大的信息库。 《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根，易道讲究阴阳互应，刚柔相济、提倡倡自强不息！厚德载物。在五千年文明史上！中华民族之所以能够久历众劫而不覆！多逢畏难而不倾！独能遇衰而复振！不断地发展壮大、根源一脉传传至今？是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法。预测自然和人事吉凶方面7117的有关信息，对一切做到心中有数。有备无患！从而更， 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来。决策国家大事！反映当前前现象,上测天，下测地、中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段！并不是真正的科学！虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的！只能当它是一1533种文化？ 目前，我国的易学研究在原理探索索上仍无重大进展。理论2023研究停步不前，思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义，上述状况严重歪曲了易学的学术地位。阻碍了中华易学良性化发展⁸¹⁴⁰的步伐,蒙蔽了易学的真正价值、 《周易》是最能体现5874中国文化的经典。它认为世界万物是发展变化的、其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）！《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道！”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果、《周易》研究的对象是天、地。人三才。而以人为根本！三才又各具阴阳、所以《周易》》六爻而成六十四卦、正如《说卦^》》：“立天之道曰阴与阳,立地之之道曰柔与刚!立人之道曰仁与义、兼^三三才而两之!故《易》六画而成卦、分阴分阳、迭用刚柔。故《易易》六位而成章、”乾为纯阳之卦！坤为纯阴阴之卦、乾坤是阴阳的总代表！也是阴阳的根本！孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”。“乾坤其易之蕴邪”。《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者、阴阳之根本！万物之祖宗也、” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础。而以乾。坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈、贵贱位矣。动静有常。刚柔断矣、”《文言》是专专门论述乾坤之卦德的传文、并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。说明乾！坤是《周易》中最重要的两卦、也是《周易》阴阳哲学的的基础。 　　[编辑本段]原理来源 　　在《简易道德经》里、周是周到圆满。易是运动动变化无不果的意思!太昊伏羲创创作简易图时？把简易符^（（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式,阐明了周和易7765是简的主要组成部分！周易的周字并非周朝的沿用、而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字！无疑周易的周字。替代1652了简易的简字！大自自然万物的变化、是易的根本现象。恒之无休而无不果！说明了易。就是物的变化化而成事、物每一点变化都有一定的结果。这就是易象！“简之周”和“周之易”说明了周是简的、易是周的、以父父子的排列方式,就是成了：“简周易”、“求千太万后之果！明千千思万绪之象”,说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具， 　　[编辑本段]形成渊源 　　对于《周易》的成书。《汉汉书•艺文志》曰：“《易》道深矣。人更三圣！世历三古”。9958此说最为汉儒接受!《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲。益卦德者文！成名者孔也”，“三圣”、“三古”之说简而言之，即：上古古时代！通天之黄河现神神兽“龙马”,背上上布满神奇的图案？圣人伏羲将其临摹下来、并仰观天文。俯查地理、而做“八卦”，中古时代、姬昌5852被纣囚禁于羑里。遂体察天道人伦阴阳消息之理！重八卦为六十四卦！并作卦爻辞。即“文王拘而演《周^易易》”、下古时代，孔子喜“易”、感叹^礼礼崩乐坏，故撰写《易传》》十篇、而在宋朝之前、对于重卦者多有疑义、一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦。二者郑玄认为神农氏重卦，三者孙盛认为夏禹禹重卦、 直至北宋欧阳^修修撰《易童子问》、认为《易传》七种之间有互相抵牾之处。并非孔子一人所作：“其说虽多。要其旨归！止於繋辞明吉凶尔。可一一言而足也！凡此数说者！其略也！其馀辞虽小异而大旨则同者、不可以胜举也、谓其说出於诸家、而昔之人杂取以释经。故择之不精。则不足怪也。谓其其说出於一人！则是繁衍丛脞之之言也！其遂以为圣人之作，则又大缪矣，”^（（犹见《易童子问•卷三》）。至于后世，疑古之风渐起。清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手！上世纪二三十年代、钱玄同先生，冯友兰先生！顾颉刚先生。高亨先生！郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作！顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期，唯有4468金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作！ 时至今日，长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中，已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子、有待进一步考证、不过也当为盲目疑疑古者戒。 另一个方面！《周易》一一书名字的由来也颇多争议, “周”字的的含义。历来有两种说法。一为“周代”、二为“周普”。前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书，理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法。一曰《连山》，一曰《归藏》。一曰《周易》”、而此说认为《连连山》为神农时代的筮书？神农也称“连山氏”，《归藏》为黄帝时代的筮书。黄帝也称“归藏藏氏”？后夏用《连山》！商用《归归藏》,西周所用之书则冠以“周”字！名为《周易》。后者则取郑玄《易赞》，“^‘‘连山’者、象山之出云，连连不绝、‘归藏’者、万物莫不归藏于其中！‘周易’者。言易道周普，无所不备、”故而《周易》的“周”字、义为“周普”， “易”字的含义主要的说法有以下几种： 一！“易”字的篆文为““（见右图片一）小篆:易”？《说文》训为“易！蜥易！蝘蜓。守宫也。象形。”即“易”为蜥蜴之类、主取“5312变”之义， 二！《说文》又引秘书说“日月为易”！象征阴阳、 三！《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也，变易也。不易也”！即简易！变化、不变三层含义。 四。“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”，取日出之时阴阳交变之义！也主于于“变易”、 甲骨文:易《周易》在古代文献中常被简称为《易》、至西汉初年被列为“经”书之一、世人遂尊尊称为《易经》。可见《周易》^当当以“易”为大义？而诸说纷繁。也莫过变易消息之理、 　　[编^辑辑本段]主要内容 　　概述 　　今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分？ “经”部分！主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞！ 所谓的“六十十四卦”？是由“八卦”两两相重而得、“八卦”1165则是由“阴”!“阳”二爻三2752叠而成、 《周易》的“阴”，“阳”、分别呈中断的与相连的线条形状，即“–––”与“—”？古4085人用阴阳范畴来表现寒暑？日月、男女、昼夜。奇奇偶等众多概念,正所谓“一阴一阳之谓道”！ 在“阴”与“阳”的基础上！圣人将其符号三叠而成八种不同形状。分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征、称为“八卦”（也称“经卦”），具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 ? 乾 天 健 ? 坤 地 顺 ? 震 雷 动 ? 巽 风 入 ? 坎 水 陷 ? 离 火 丽 ? 艮 山 止 ? 兑 泽 悦 接着，圣人再将“八八卦”两两相叠,构成六十四个不同的六划组合体。即“六十四卦”（也称“别别卦”）,每卦中的两2788个“八卦”符号？居下者称为“下卦”（也称“内卦”，《左传》称“贞卦”）。居上者称为“上卦”（也称“外卦”，《左传》称“悔卦”）、2061“六十四卦”每卦共有六条线条！称为“爻”，《说文解字》云：“爻、交也”。王弼云：“夫爻者何也。言乎变者也”。“爻”的原意也就是阴阳之交变。因此^““––”称为“阴爻”!以“六”表示、“—”称称为“阳爻”？³⁶⁰¹以“九”表示，六爻的位置称为“爻爻位”。自下而上分别为“初”，“二”、“三”。“四”、“五”，“上”、如《蒙卦8636》： ? 自下而上的六爻分别称为“初六”。“九二”。“六三”。“六四”。“六五”、“上九”！ 所谓的卦爻辞、即系于卦形8285符号下的文辞！7244其中卦辞每卦一则？总括7142全卦大意!爻辞每爻一则！分指各爻旨趣，《周易易》共有六十四卦!三百八十四爻。因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞，故将其并入爻辞之中。即总计三百八十六则爻辞）。 “传”实际上是阐释《周易》经文的专著、即⁸⁷⁴⁴《彖传》上下，《象2145传》上下、《文言》。《系辞传传》上下、《说卦传》。《序卦传》、《杂卦传》，共计七种十篇！因其阐发经文大义，2523如本经之羽翼！故汉^人人称之“十翼”!后世统称《易传》！ 　　　彖传 　　随上下经分为上下两篇，共六十四节。6902分释六十四卦卦名,卦辞和一卦大旨！王弼曰：“夫彖^者者何也,统论一一卦之体、明其所由之主者也、 　　象传 　　随上下经分分为上下两篇？阐释各卦的卦象及各爻的爻象。释卦象者称为《大象传》、释爻象者称为《小象传》， 　　文言 　　共两节！分别解说《乾》！《坤》两卦的意旨！故也称《乾文言》，《坤文言》、主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展。 　　系辞传 　　　分为上下两篇？主要要申说经文要领？贯彻卦爻辞的基本义理，文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发！一者抒发《易》理²²⁴⁴之精微。二者展示读《易》之之要例, 　　说卦传 　　是阐述八卦取象大例的专论！也是探讨《易》象产生于推展的重要依据！ 　　序卦传 　　是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要，揭示各卦之间的相承相受、前半段经《乾》至《离》共三十卦，主说天道，后半段自《咸》至《未济》三十四卦，主说人伦。 　　杂卦传 　　犹言“杂糅众卦，错综其义”，将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”。旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律，、玉麒麟植物风水作用：化煞

　　鬼：是神的意思！也有魔鬼的意思，贼贼：盗贼的意思,如有神和贵人相助！这天或月或时或年^就就有利！如有4193魔鬼作孽，就不利。盗贼可偷东西，可增加财富，如盗贼被抓则损财，周易是一本“天书”之类。鬼贼之日功定性较大！只要把握机遇就有大利！如把握不好机会，就会大损，。家庭盆栽植物风水有哪些讲究？

　　隐喻事物在发展展之初!虽然势6848头较好？但比较弱小、所以应该小1940心谨慎。不可轻动， 　　乃乾卦的第一爻，解读乾卦要俯合着坤卦、 　　坤卦第一爻：初六：履霜，坚冰至， 　　都是事物发展的初始阶段，这个时候时间^比比较重要！潜龙勿用！不是不用。而是站在不用的立场去用。人生有个度、要学会适可而止。、十二生肖的租房风水招财方法

　　体代代表本体。带我自己，用，就是所问所求的事情！ 　　一般般体克用为吉、求财用克体也吉、因为等于是钱来找自己、、水生植物风水的讲究有哪些？

具有准确的第六感、能够预见未来来。并且把理想付诸实现。非常敏感。善于掌握时势的变化和把握时机、优优点是具有非常好的直觉能力和执行能力！意志力很强。缺点是情绪比较不稳定、主观强烈，不易妥协， ！植物风水：店铺内的植物应该如何摆放旺财？

　　你好。 　　【离窝煞】、6959是搬家大忌的日子!搬家遇见此煞日，会有大凶 事降临。是要回避的。 　7290　乔迁择吉选择： 　　需要提供搬家的信息：1！搬家的方向。从现在的位置搬到新8989的位置,是什么方向， 　　2，搬家的时间。准备6616哪天搬家！或或者准备在哪个时间段搬家，、生肖属鼠的租房风水招财方法

　　你好。 　　十二生肖（地支）！有三合、六合。 　　六六合：子丑合,寅亥合，卯戌合、辰酉合、巳申合！午未合 　　子丑合，丑土克子水，这是是合中有克, 　　寅亥合：亥水生寅木。这是合中有生。 　　卯戌合：卯木克戌土，这是²¹¹⁰合中有克! 　　辰酉合：辰土土生酉金,这是合合中有生！ 　　巳申合：巳火克申金，这是是合中有克？ 　　午未合：午火生未土。这是合中有生！ 　　合：还有合来，合去之分。这要在分析中斟酌处之！ 　　三合：申子辰合（化水）！亥卯未合（化木）！巳酉丑合（化金）。寅午戌合（化火）： 　　辰戌丑未合（化土）， 　　这里有一个概念：地地支藏干,有藏干！还有长生。帝王十二神， 　　三合：由长生！帝王，墓库组成、 　6967　祝您好运。，生肖属牛的租房风水招财方法周易这两个字什么意思

　　首先我要来介绍《周易》这本书、要介绍《周易》这本书1176我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题、大家都知道，在中国的历史上、在中国的文化传统当中、其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作。在中国的文化当中同样有着经典性⁶⁹⁴²的著作、就中国文化来说。中国的文化有三教形成了它的基本思想构成、儒家，道教、佛教、其中儒家文化是整个中国文化的主流！漫长历史时期当中的主流。在儒家文化里面有一些重要的经典，大家耳熟能详的就是所谓的四书五经，四书是在宋代以后确立起来^的的经典！是在五经9887的基础上延伸出来的、在宋代4548学者看来、四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶。因为五经离我们太远！不是说离我们，离宋代人就已经比较远了，所以说宋代人离五经就就感到比较累。所以宋代人就编了一个四书！把把四书上升为经典,通过四四书来理解五经。五经中间有2687一本经就叫做《易经》、其实《易经》本身无无所谓是经？它本来就是《易》或者是《周易》！之所以成为经是因为在在汉代,随着儒家成为国家意识形态的正统，所以儒家传统的这几本书就上升到1120经典的地位、所以以才被称之为易经,它本来的名称应当叫做周易，在传统儒家的²²⁰⁶著作当中。本来有2178六本书，《诗》。《书》、《礼》！《乐》，《易》、《春秋》！后来《乐》遗失了，只剩下五本！《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义，差差不多是什么样呢,我用一个简9773单的比喻来说明的话。其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人人生活的一些具体层面、可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑、大家有没有听懂我的意思、就好比说在经典物理学时代。虽然有很多的技术。很多的工程，很多的知识！构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的1942经典物理学！今天我们有新的很多的知识！然而在这些知识背后的那个支撑。我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学！它是构成了一个时代知识最基础的东西！《周易》这部书其实就有一点这样的性质，它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统，这本书就构成了它的一个支撑的支撑。正因为如此、所以《周易》这本书又可以被成为众经之经。《周易》这本书由于这样的性质、所以它影响中国人就非常的深远！以至于著名名的历史学家顾颉刚先生曾经说过!阴阳五行。五行是另另外一个系统？指阴阳而言的、它是《周易》这本书里面的基本思想方法、阴阳五行构成了我们中国人一切行为的定律，是不变的！生肖属虎的租房风水招财方法