看你想研究它的什么了：若研究其卦象和卜筮的，可看看尚秉和⁰⁰⁶²的《周易尚氏学》，个^人人极力推荐，若研究其哲学和义理的话、可看看王弼的《1927周易注》，孔颖达的《周易正义》！还有朱熹的《周易本义》。还有很多很多，你也可⁶⁵⁷⁶以看看、互相参考参考、、

　　百家讲坛易经的奥秘 曾仕强，长方形住宅风水好吗？长方形住宅风水图解

　　镜子的风水禁忌： 　　　　一！镜子忌对门窗、无论是大门、卧室门、厨房门！卫生间门。镜子都忌3876讳与之相对、有的说法是。门有门神、灶有灶神、镜子会把他们照跑，这个很难考证。但容易吓着着自己倒是真的！ 　　　　二、镜镜子忌对睡床！古人以为镜子是用来来照妖精之类的不祥之物的！镜子假如对着床位、人晚上起来时很可能会从突然镜子中看到一些东西，吓到自己、相信6334很多人都会有这种经验,另外、镜子照床也轻易让让夫妇常翻脸！助长另一半经常外遇的可能性，从心理学来看看：人在睡觉时、是最放松、最没^有有戒心的时候、所以假如半夜起来被镜中的自己吓到。是很伤元神的、 　　　　笔者付易昌从实践中也常常发现、有些第三者插足的夫妻除了八字命理中至少有个桃花旺盛外、卧室镜子往往摆放不当、风水学认为：主人房的镜反映到主人的床。特别是是床头有镜反射，代表夫妻拗颈不和，甚0538至有第三者、在夫妻9335的房间内！置放镜子不受鼓励，镜往往代表增旺多一粒夫星。或增旺一粒妻星，无论增旺夫星还是太太星、均对婚姻不利， 　　　　三，镜子忌嵌天花：镜子在天花板、通常在下面的人会耗气，耗财、耗健康！有句顺口溜是这么说的：“镜子朝下！成天打架，镜子朝上！家业不旺”。 　　　　镜子如何摆放： 　　　　一。柜子内侧，家中的镜子、最适合的位置之一是放在衣柜门的的内侧。当需要照镜时，打开衣柜门！照完后关上！ 　　　　二，卫生间里！一般认为为镜子五行属金？卫生间属水。镜子放在洗手间内！金水相生！一般来说，洗手间内摆镜是必然的、无可抗拒！也可增大视觉面积拓展视觉空间。但也尽量不要镜子太多太大为好、 　　　　三、门口两侧，很多人喜欢上班^前前照照镜子！整理一下仪容！想把镜子放在门口。建议最好是门口两侧、不会照到门。也增加了内明堂空间。 　　　　四，床之两侧、有的家里空间限制。要在卧室放梳妆台^装装镜子!建^议议摆放在床的两侧，不要照到床为好。也可以选择一面台镜。用时拿出来！不1274用时放回去、或者在镜子前挂一帘子。用时拉开，不用时拉上。，家居进门玄关风水图有哪些作用？

　　楼主的联山写错了吧、应该是连连山易 　　找到一篇文章？希望对你有用.... 　　............... 　　《连山》《归藏》名称由来考 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　作者：王宁 　　《易》是中国文化的源头之一、自汉代以来倍受重视！被尊为“群经之首”，根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法。一曰《连山》。二曰《归藏》！三曰《周易》”，此说自汉汉代以来。不知倾倒^了了多少痴迷的文人,虽然他们大多数没见过《^连连山》，《归藏》为何物，却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）、大致有两⁹⁶⁸⁴种说法。一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》！伏羲。《归藏》。黄帝”、另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》。殷曰《归藏》”，宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》！夏后氏因之曰《连山》，⁰⁷⁶³黄帝氏得《河图》？商人1721因之曰《归藏》’！”但是今本《山海经》中无此文。此此文句与其经文不类。疑系误记或伪托，这些说法都是凭空空猜测！良不足据，因为《连山》。《归藏》二书名在秦汉以前是否存在。尚是5334一大疑问, 　　《连山》，《归藏》二书名。最早见于《周礼》、在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及！《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书！郭沫若云：“原来《归藏》之名！仅见于《周礼》的《春官•大卜》！与《连山》，《周易》共合合为所谓‘《三易》’，但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录，我疑是和《周礼》一样、乃刘歆所伪托的东西、不过那伪托品没有流传便化为了乌有！”[1] 　　刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑，删改增损！作⁶⁷⁵⁴成了《周礼》。虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）！但其中肯^定定有他伪托虚造的成分、笔者认为！《连山》、《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名！其名目正是刘歆自己拟造出来的。但也并不是毫无根据、其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》、 　　一。关于《连山》的问题 　　《连山》这书在历史上有好几部、比如梁元帝有《连山》三十卷、隋代的刘炫也伪造过《连山》，宋代出现的《《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》、这7071些都是后出之书？可以不论。但是！在这些《连山》之前，的确还曾经存存在过一部《连山》!因为晋代的皇甫谧在《《帝王世纪》中两次引用过它： 　　1，《连山易》曰：“禹取涂山之子！名曰攸女、生余。”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 　　2！《连山易》曰^：：“鲧封于崇、”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 　　由此可以知道！在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传、而且这部书所载的故事和夏代代有很大的关系、关于这部《连山》的征引。我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》、在此此以前的书里我们就找不到了、汉代人的著作里当然更找不到。 　　北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字、兹录于下： 　　1。《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野、”（《淮水注》》引） 　　2，《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上。”（《颍水注》引） 　　其中第二条的文字是有讹误的。孙诒让云： 　　“此文‘‘连山亦曰启筮亭’七字有误，考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台、枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十^四四亦引其略）！此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’，盖《连山》，《《归藏》两《易》皆有此文？抑或本出《归归藏》,郦郦氏误忆为《连山》、皆未可知、今本‘连山亦’。‘‘亦’即‘易’之误（易，亦音相近），‘启筮亭’三字又涉下‘^启启筮享’三字而衍（亭。享形相近）。文字传讹！构虚成实、遂若此！”[2] 　　其说甚是，马国翰把这条文字辑入《连山》是对的。但是没有注明出处！其其所本者即此,马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”， “阳文”二字乃衍文、郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了、他无由把《归藏》误为《连山》！唯一的可能就是《连山^》》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同、那么说明其作者在制作这部《连山》的时候、也^使使用了当时还有所存留的《归藏》残篇、 　　所以、这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”。或者是刘歆以后的东汉人伪托的的东西、1513桓谭《新论》曰：“《连山》八万言，《归藏》四千三百言”、又说“《连山》藏于兰台”、应当是确有其事的、说明东汉的时候的确有部《连山》！但并没有象郭老说的那样“没有流传”，而是有流传。只是流传不广。桓谭看到了，把它写进了《新论》、皇甫谧看到了、在《帝王世纪^》》中引用了？北魏的郦道元也看到了。在《水经注》里也引用了、后来就逐渐式微，终于、旺运小绝招，书房风水挂什么字画好？

　　上海^古古籍出版社、黄寿祺！张善文师徒合作的《周易译注》是非常好的版本！ 　　华华夏出版社、马恒君的《周易正宗》。也是近年难得一见的好注本、或³⁴⁹⁵着他的口袋书《周易》也很好，精确简练， 　　如果不嫌深奥的话。还可以再看看李鼎祚的《周易集解》，尚秉和的《周易尚氏学》等书！非常棒。、乾坤大挪移，卫生间改书房风水可行吗？

　　在百度知道平台上你想遇到真正的大师说明你是运气好到极点了，可以说是遇见铁树开花一般，可以去买彩票中0131大奖了！阁下问这样的问题是否想过。真正的大师会有这等闲工夫来百度知道平台上给你免费看八字吗，你来百度知道平台上求算八字有人肯出来给你免费解答已属万幸了！能出来给你解答的大多都是属于业余爱好者！水平很有限！再说人家在平台上出来给你解答那是出于好意！并⁵⁴⁶⁶没有得到你的一分钱，又何来“骗子”“招摇撞骗”之说！人家回答或许并不如你意、但你也也不至于骂人家骗子吧？试问一下人家骗了你什么。钱财、感情！色！没有吧。再说算八八字本来就没有一个唯一准确无误的答案。也没有一个标准的尺度去衡量是对是错。只^能能有待时间的考证了，。那些你不得不知的书房风水知识

　⁴⁵⁰⁸　周易方法起名。需要结合宝宝的^出出生时间及其他相关资料？建议请专业。如果宝宝命理五行喜火。周易易作为名字！从五行的角度可以用！《周易》是指书名！既是玄学！也是传统文化之源。易道通神、也要看宝宝的命理是不是有相关学易的信息！，什么叫做玄关，玄关风水讲究些什么？

　　六五年乙巳肖蛇！的音年命复灯火命，、鱼缸风水摆放位置有哪些讲究？

　　你好、 　　今天什么时辰生孩子好 　　迦下莪算下时辰！鱼缸风水学之鱼缸对于风水的作用有哪些？周易谁的译本好

4957　　你要选房吗！。玄关放什么好？玄关风水摆件有哪些？