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　　《周易》在春秋战国时代得到进一步完善。是我国先先人的集体创作。中华民族智慧8385的结晶!《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面！即使人们并没有有意识到这一点？事实也是如此！孔子就说过人们““日用而不知”？今天。我们谁不曾说过某某人阴阳怪气、某某人又变卦了，或者扭转乾坤。否极泰来之类的口语和成语。但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的、《周易》在西汉时期就被列为六经（易！诗。书，礼、乐、春秋）之首、在我国文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它！《周易经》研究被称为《易经》或“易学”，早就成为为一门高深的学问,《汉书·儒林传》记载载：“孔子读易？纬编三绝，而为之传，”上下五千年，《易经》代代相传！释家林立！许多学者皓首穷经。考证训诂。4826留下了三千多部著作。蔚为大观。《周易》研究流派纷呈。他们互相争鸣，互相否定，也互相吸收！取长补短。春秋时期，筮法上出现过变卦说，取象说，取义说，吉凶由人。天道无常说。战国时期出现过阴阳变易说，汉代有象数之学（卦气说、五行说！纳甲说），魏晋唐时期称玄学、宋明时期。又出现五大学派：理学派。数学派！气学派、心学派和功利学派。又有人笼统地分为两派：一派是儒家、一派是道家。儒家重乾卦！重阳刚。讲“天行健、君子自强不息！”强调修身以有用于社会、道5577家则重坤卦。重阴柔，讲讲“大道若水,弱能胜强。”强调精神自由，以^无无为顺应自然、追求天人合一境界，儒道两家都从《易经》发展而来、犹如长江黄河之水皆发源源于青藏高原？《易经》的科学内涵得到越来越广泛泛的承认和尊敬、易学研究^将将成为二十一世纪世界范围内的显学、尽管如此、《易经》里仍8252然有许多不解之谜。连孔子和朱熹都竟告阙如、论语述而篇！孔子云：「加我数年。五！十以学易！可以无大过矣，」孔子学易至于韦编三绝、积功力久。发此感慨，再给我五年或十年。在易上^更更加深入，可以减少犯大的过失！学《周易》贵在能「知几」。机者念头头起动几微之间！心念一动即加以察觉。学《周易》可以^趋趋吉避凶、在念头起处即是非分辨得明、3327使灾祸有一点端倪时就及早调整心念行为？让灭祸消消弭于无形？自自然能趋吉避凶！远离大灾大祸，上等智力力的人学周易！可^以以进一步学形而上之道！「无大过」的大过指的是什么，就普通人人而言、不是有心犯罪，而是误犯。例如过失！损人等。若就修道的的人而言!凡是心心不在道。就是大过或无^意意中说了不合道理的话？或无意中做出令人恼恨的事。就是大过！孔子曾说：「我非生而^知知之者。好古敏以求之者也！」生而知之者是天生圣人！圣圣人方能无过!孔子自认是经过好学而知道圣人之道、既是修养学习来的。偶而难免也会犯无心之过！学周易穷理研几！在心心念几微处用功,一生不好的念头，便立即制止，不让这一个恶念迁连不断、现于行为！故无大过、在易系3098辞下传。子曰「知知几其神乎，」「几者动之微，吉^之之先见者也,君子见几而作不俟终日。」研易就在精微处用心、最精微的地方莫过于念头，在念头处观察。孔子门生中唯有颜渊接近研几的功夫！系辞下传，子曰：「颜氏之子，其殆庶几乎。有不善未尝不知，知之未尝复行也。」所以孔子曾对鲁哀公、季康子提起在所有学生中！就属颜渊最好学、他有知几的功夫，能察觉到念头的起动！一有过即时制止、所以^能能「不迁怒!不二过。」学道之人先学无大过、进一步连小过也要除去，常人一举一9850动多有犯过，若学着^观观察念头。恶念一生即予制止。久而久之！可以少犯大过、儒家的经典礼记首篇「曲礼」是记载委曲说礼之事。食。衣！住！行！各种生活细节都订有规矩，若一举一动不违背「曲礼」，也可以少犯一些过失、《易经》是中国哲学²²³⁹的根源。是伏羲氏仰观天文。俯察地理。近取诸身！远取诸物，长期观察的结果、他体悟得天地人事现象背后的隐约轨则。他发现在无穷变化中有一不变7789的太极！由由此而生两仪。两仪再变生四象，四²⁹⁰⁹象演化为八卦！再经周文王，周公！孔子等圣人人的发扬诠释，使得蕴藏无限究竟智能的易经、后人可以一登堂奥！一一窥天地之妙。我们只要依经文玩占观象、从中温故知新，也能领略天地人事间的道理！掌握心念行为。一一复归归于礼!自可趋吉避凶。克念作圣。《周易。易经^》》是自然规律科学技术应列为中国古代重大发明之一，文中说道：中国古代应该有五大发明。过去大家只只知道造纸术,指南针！火药！活字印刷术四大发明。却偏偏忽略了一个重要的智慧发明、就是《周易，易经》智慧的重要发明！华夏文化精深、源远流长、璀璨多彩。四域生辉，在这大海般辉煌灿烂的文化宝藏中心。绽放着一朵奇葩！散发着奇光异彩！以至被誉为华夏^文文明之源!它就是《周易，易经》。、卫生间知识_卫生间风水学需要注意哪些方面

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