卦呢，，

　　楼主的联联山写错了吧,应该是连山易 　　找到一篇文章、希望对你有用.... 　　............... 　　《连山》《归藏》名称由来考 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　作者：王宁 　　《易》是中国文化的源头之一，自汉4517代以来倍受重视!被尊为“群经之首”，根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法！一曰《连山》。二曰曰《归藏》，三曰曰《周易》”!此说自汉代以来，不知倾倒了多少痴迷的文人、虽然他们大多数没见过《连山》！《归藏》为何物！却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）。大致有两两种说法、一是如杜预《左传注》中所云云：“《连山》？伏羲，《归藏》！黄帝”，另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》！殷曰《归藏藏》”，宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏氏得《河图》？夏后氏因之曰曰《连山》！黄6996帝氏得《河图》!商^人人因之曰《归藏》’？”但是今本《山海经》中无此文。此文句与其经文不类！疑系误记记或伪托、这些说法都是凭空猜测、良不足据。因为《连山》！《归藏6480》二书名在秦汉以前是否存在？尚尚是一大疑问！ 　　《连山》。《归藏》二书名。最早见于《6407周礼》,在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及，《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书。郭沫若云：“原来《归藏》之名！仅见于《周礼》的《春官•大卜》。与《连山》、《周易》共合为所谓‘《三易》’，但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《4708归藏》的著录、我疑是和《周礼》一样，乃刘歆所伪托的东西、不过那伪托品没有流传便9948化为了乌有、”[1] 　　刘歆把秦汉以前2159的一些古书或资料拿来经过重新编辑！删改增损。作成了《周礼》，虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料），但其中肯定有他伪托虚造的成分，笔者认为、《连山》！《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名。其名目正是刘歆自己拟造出来的。但也并不是毫无根据！其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》！ 　　一。关于《连连山》的问题 　　《连山》这书在历史上有好几部？比如梁元帝有《连山》8481三十卷，隋代的刘炫也伪造过《连山》，宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《4554连山》？这些都是后出之书。可以不论，但是、在这些《连山》之前。的确还曾经存在过一部《连山》，因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 　　1，《连山易》曰：“禹取涂山之子。名曰攸女、生余，”（《太平御览》卷一百三三十五引《帝王世纪》引） 　　2,《2158连山易》曰：“鲧封于崇！”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 　　由此可9365以知道？在在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传！而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系，关于这部《连山》的征引、我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》。在此以前的书里我们就找8568不到了，汉代人的著作里当然更找不到、 　　北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字，兹录于下： 　　1！《5125连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野！”（《淮水注》引） 　　2！《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上，”（《颍水注》引） 　　其中第二条的文字是有讹误的。孙诒让云： 　　“此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误、考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台，枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其其略）？此文文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’、盖《连山》！《归藏》两《易》皆有此文，抑或本出《归藏》！郦氏误忆为《《连山》,皆未可知，今本‘连^山山亦’、‘亦’即‘易’之误（易！亦音相近）。‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭，享形相近）、文字传讹、构虚成实、遂若此、”[2] 　　其说甚是，马国^翰翰把这条文字辑入《连山》是对的，但是没有注明出处、其所本者即此，马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”。 “阳文”二^字字乃衍文。郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了、他无由把《归藏》误为《连山》！唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《《归藏》相同!那么说明其作者在制作这部《连山》的时候。也使用了当时还有所存留^的的《归藏》残篇！ 　　所以。这本《连山山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”！或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西，桓谭《新论》曰：“《连山》八万言！《归藏》四千三百言”，又说“《连山》藏于兰台”！应当是确有其事的，说明东汉的时候的确有部《连山》、但并没有象郭老说的那样“没有流传”、而是有流传。只是流传不广，桓谭看到了！把它写进了《新论》、皇甫谧谧看到了、在《帝王世纪》中引用了。北魏的郦道元也看到了、在《水经注》里也引用了、后来就逐渐式微。终于，小区买房风水怎么看 买房记得看这些！

　　《周易》名列五经之首，是儒家重要经典之一、是我国最古老、最有权威。最着名的^一一部经典，是中华民9209族聪明智慧的结晶？中华建筑！音乐。医学。纪年等等！无不与周^易易有着千丝万缕的联系。孔子读易、韦编三绝，就连连《论语》中也多处引用《周易》的词语! 　　周^易易作者 　　关于其作者、《史记》》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着！今人则有不同观点！由于成书书很早!文字含义随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不不易读懂？为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指指《易经》和《易传》二者的结合。 　　周易内容 　　周易》一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分、经本是占筮书,其基本因素为阳爻。阴爻、又构成八卦, 即乾、坤！震,艮，离！坎，兑。巽、八卦再重叠起来，构成六十四卦。如泰。否！每卦均有六爻！经包括六十四卦的卦象，卦名。卦辞！爻辞四部分！卦辞是解释全卦卦的含义！爻辞是解释每一爻的意义！《易经》分分为上下两篇,上经从乾到离、凡三十卦！下经从咸到未济、凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分、知汉以来传本未变. 　　《周易》的起源为河图！洛书！传说远古时代，黄河出现了了背上画有图形的龙马？洛水出现了背上有文字的灵龟、圣人依此制定出八卦、到了殷商末年，周文王写下了六十四卦卦的卦辞,后在春秋时期！圣人孔子着了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候。李斯将其列为^医医术占卜书而辛免于难! 　　7375《周易》历经数千年之沧桑、已成为中华文化之根！《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中、易道讲究阴阳相济、刚柔有应，提倡自强不息！厚德载物！在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆！^多多逢畏难而不倾!8856独能遇衰而复振！不断地发展壮大、根源一脉传至今、是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的. 　　《周易》内容元素 　　阴阳：《《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道、”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在在其内部同时存两种相反的属性，它们互相依存，互相为用。处个不断断的变化之中。其运动是以0471彼此消长的形式进行的、并始终处于彼消此长。此进彼^退退的动态平衡状态之中!保持着事物的正常发展变化态势、阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想。《周易》的主旨！就在于指导我们在与自然界和人类社会⁹³⁸³的关系上保持阴阳的动态平衡. 　　爻：在《易经》中、爻是组成卦的^基基本单位!其中“—”称作阳爻。“－－’称作阴爻. 　　三、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”、卦是为特定目的《占筮》而组^成成的符号排列!是《易经》的基本组成单位. 　　^八八卦：八卦是“乾,坎！艮，震、巽、离！坤。兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列。《易传·系辞·上》说：“是故易有太极、是生两仪．两仪生四象、四象生八卦！”这八个由三个爻组成的卦、也叫经卦或单卦. 　　　六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦，六十四卦分别由六个爻组成、也叫别卦或重卦！其中由八个单卦自身身相重所成的六爻之卦,也叫做纯卦、其卦名同单卦. 　　周易的应用 　　《周易》是7374以八卦为主体，以六十四卦为经书！以资讯预测测而闻名，以有宝贵的科学价值而流传至今、以其深奥的科学理论而为世人所重视、以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜. 　　《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样！阴爻-- 就是0，阳爻—就是1 ，在十八4242世纪初被德国哲学家。数学家莱布尼茨完全解读. 　　目前、我国的《周易》研究已由理论研究！逐步地转向了应用研究、立足研究！狠抓应用。现在把³⁴³⁷研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多？应用成果也越来越多、如气象、体育，医学！优生，经营管理等生活的各方面。都有新的突破和可喜的成就，可以断定！^《《周易》的应用？将^对对我国科学事业的促进？产生不可估量的作用、、房子书房风水应该如何布置？

　　管禹淞。98分 　　　　管智宸（宸：古代君王的代称^）） 　　　　朋友。在这提供两个备选、 　　　　不过9558因时间关系,肯定是不能完全结合八字五行、取名与生肖！易经卦象以及姓名学五格数理、三才搭^配配来进行专业取名的,因为那最少都要几个小时才能取好、下面有1579本人提供的一点多年取名心得《取名必读》？可以作为你在这选择名字的一些参考要素！ 　　　　其次提醒在这提0660问取名的朋友,如果需要真正专业的取名，必需要提供以下资料： 　　一、宝宝出生的年月日时、并注明阳历或者农历、方便结合八字五行取名、 　　二、宝宝的姓！和性别。因为五格。三才要结合姓才能搭配好、而提供性别是为了做到取的名字男女女有别！同时男孩和女孩的笔画搭配也是不一样的。 　　三。宝8783宝长辈在用的字。也就是他（她）不能重名的字、这样网友在回答问题的时候就会尽量做到不重名！ 　　四。如果要讲9945究真太阳时。还要提供出生地，到县就行、 　　如果还有不明白的地方可以和我联系！ 　　　敬请采纳为盼, 　　　　《取名必读》： 　　一、排出八字，分析命命局旺衰!⁶⁵⁵⁷确定用神是取名之基础，（何为用神，用神就是八字或大运中对自身日干又称命主，元神的旺弱平衡起到最重要作用的那个五行，它对命主起到补偏救救助的作用、找准用神扶其过弱！抑其过强将对整个命局起到至关重要的作用。用神选错补反了不但帮不了人，后果还会更严重，真可谓是害人一生）、 　　二，姓名的天。地、人三才配置要喜相生！而忌相克， 　　如三才配置不好：对基础运和运成功运以及对人生的健康。家庭都有较坏的影响、 　　三，不管¹⁵⁸⁵取何名字、姓名中五五格的数理一定要避开其大凶。大恶之数！五格中人格为主运。地格暗示中年前！总格影响中年后的人生运势，此此三格最为重要！并并要注意到男女有别？ 　　四。名字的单字五行要与用神相吻合以补救先天命局即八字的不足（注：汉字的五行按字形字义和五音十二律划分）、 　　五。姓名的字音要优美上口，避免音调太重。 　　六、姓名中文字的字意要文雅，不可用太俗。太狂，太洋化的名字！ 　　七，文字的字形要正，其肥瘦长短！强弱虚实要与先天八字相配合， 　　八！姓名的文字暗示（即字意）要趋吉避凶。决不不能用恶死凶亡、克父，欠子！病弱、贫困等凶字。，进门玄关装修风水 要注意哪些禁忌？

　　与其说《周易》是^部部天书？倒不如说是古先贤流传下来的一部哲学著作更合理!古有三易：一曰连山，二曰归藏、三曰周易，由于历史史的原因！连9231山易早以失传，归藏藏易能掌握的，大陆不超7697个位数（也有人说已失传...）。只有周易较好的保存了下来、并沿用至今、 　　又说：易有三式！一曰：太乙。二曰：奇门。三曰：六壬。太乙明天道！奇门知地理，六壬通人事，三式0458源于周易，确把易的四门功课:象。数、理。占，发挥淋漓，在实际应用中。甚至比64卦更具影响力、太乙神数、现代人人研习较少!大六壬高手较多！奇门遁甲、自从河北张志春老师公开自己的学术成果以来！遁甲术便不再神秘！ 　　　至于：如果一个人把周易有看懂了？看透了，会有怎样的好处， 　　其实。^周周易只是本书，就是他的语法（术语)上让人觉的有些难懂。易所诠释是天地间阴阳五行相生相克的基础理论：没有五行^的的相生。就没有事物的发生与发展！没有五行的相克。就没有发展中的平衡与协调，当然、这也是至理、 　　一般来说： 　　如果一个人把周易看懂了，他就从一个聪明人、转变成一个有有智慧的人？ 　　如果一个人把周易看透了！他就会开始接触佛学！得大智慧、 　　还有些人、因缘际会。会直接学佛。愿你你有此福报，。十大住宅风水禁忌 住宅装修要注意！

　　眼皮跳就要吃中药！。，！属猴选哪个楼层风水好 要注意什么禁忌

　　多注意休息！放松精神，保持^良良好的心态。同时，注意观察一下、眼皮跳是逐渐减少还是增加，有没有向下扩8990大的趋势和从眼周围向口角的线状牵拉感。另外。照照镜子！瞧一瞧！摸一摸有没有明显的萎缩处（凹陷处），如果一周后眼眼皮仍然跳！就应该到专业医疗机构进行诊治！公司风水鱼养几条比较好？

　　周易本身身是科学的、但科学不等于不会有错。比如你在累计账目时！可能会出错。但不能因为出错就说数学是骗人的：医生可能出现误诊！甚至有些疾6334病根本也诊断不出来，但没有人说医学本身是骗人的、天气预报出错的频率也很高！为什么国家不但不禁止还天天在播报?为什么没有人说天气预报不是科学的?这是人们对《周易))本身的不公平、社会上有很多庸医。假医。假药。他们也在到处骗人！人们都能理解这不是医学本本身的问题、而是人的问题。我们不会因为有这样的假医！庸医而全面否定定医学这门学科。同样也有许多人打着周易旗号。到处去骗人，但这也不是周易本身的错。为3920何因此却全面否定易学这门学科呢?!任何一门学科都有两面性(阴阳性)!都有积极的一面，也^有有负面影响，但我们不能因为它有负面影响、7384而就不去研究它、甚至否定它，扼杀它，比如！电的作用性很大。给5615社会带来很多积极因素,但电又令引引起火灾、过死人。再如枪支！有利的一方面可以起防护作用、消灭敌人、但犯罪分子却用来危害人民和社会安全！其实这些东西的本身没有错！关键是操作它的人。是人的因素改变了它的效应！周易^也也是一样!有人利用周易来骗人。也有人运用周易来为人类造福，！农村庭院风水禁忌 这些不能忽略的风水

　　眼皮跳分为上眼皮和下眼皮跳！在生活中，不少人人都有过眼皮跳的经历、跳动多出现在上眼皮！有时也会在下眼皮！不为人的思维和意识所控制！眼眼皮跳分为生理性和心理性。前者一般很快就会过去！有时候也会会持续几天！而后者比较严重，呈进行性发展。 　　　眼皮负责闭眼的工作、我们所说的眼皮跳！其实就是控制眼皮肌肉的神经不正常兴奋所引起。也就是部份的眼轮匝肌肌纤维在短时间内不能自主地持续收缩！4547以致牵动其上的皮肤, 　　一般在疲劳过度！用眼过久或睡眠不足之时，眼皮跳的发生率较为频繁。其它像是强光，药物产生的刺激！或眼睛被吹进了异物，或常常抽烟喝酒酒等等！都会刺激眼睛！引起眼皮跳、 　　　　据了解、7736生活中通常引起眼皮跳动的原因？包括过度劳累，紧张，6894眼睛本身的疾病或用眼不当、以及外伤等！8964这些因素可以刺激眼部神经、导致肌肉收缩！然后就会引起工肉跳动。 生理性眼皮跳一般比较轻微！如果是劳累过度。休息后就会好，即使是有炎症²⁰⁷⁸等病因也都是可以通过治疗缓解的,而面肌痉挛后的眼皮跳的病因在脑内、是很难自愈的、发展趋势是进行性加重、、庭院风水破解方法详解 要注意哪些禁忌周易眼皮跳

　　“周易”一词的出处及原理 在《简易道德经》里，周是周到圆满。易是运动变化无不果的意思。⁷⁷⁵⁸太昊伏羲创作简易图时？把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式、阐明了周和易是简的主要组成部分，周易的周字并非周朝的沿用，而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字！无疑周易的周字。替代了简易的简字。⁷⁹⁷⁸大自万物的变化？是易的根本现象！恒之无休而无不果、说明了易。就是物6144的变化而成事，物每一点变变化都有一定的结果,这就是易象！“简之周”和“周之易”说明了周是简的。易是周的，以父子的排列方式！就是成了：“简周易”。“求千太万后之果、明千思万绪之象”！说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具。 >简单概述 据传、《2794周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市！羑里城位于安阳市区南10公里处、易卦系系统最基本的要素为阴阳概念？而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态、只论及其性质！则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳！将上述阴阳爻^按按照由下往上重叠三次、就形成了八卦。即“乾。坤、震。巽。坎，离。艮，兑”八个基本卦。称为八经卦！再将八经卦两两重叠，就就可以得到六个位次的易卦、共有5180六十四卦!这六十四卦称为六十四别卦！每一一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴、少阳”四种情形。可以用“Ｘ。Ｏ！--！－。”四种符号分别别代表之？六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态、于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦、如果将阴阳性质构成相同的各4919个卦放在一起、就形成了主卦卦名相同的的六十四种分系统？可以称^为为某某卦系？《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的8418解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）、其中每一8934卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相9652应卦系一爻动的卦的占断，秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识、 占筮及《8342周易》一书起源于甲骨卜的实践!或许到了殷商末年！周文王写下了六十四卦系的卦辞、后来在春秋时期。孔子的弟子继承了孔子对周易的发现！著了《易传》。秦始皇⁷¹⁶⁸焚书坑儒的时候。李斯将其列为医术占卜书而幸免于难， 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明。正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和好地认识社会、改造社会！推动社会不断的向前发展。所以。易卦及《周易》！是个储存量很大的信息库， 《周易》历经数千年之沧桑！已成为中华文化之根、易道讲讲究阴阳互应，刚柔相济、提倡自自强不息。厚德载物、在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏难而不倾，独能能遇衰而复振，不断地¹²⁴⁵发展壮大,根源一脉脉传至今,是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事！不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法、预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切^做做到心中有数，有备无患，从而更、 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝。古人用它来预测未来！决策国家大事。反映当前现象！上测天。下测地，中测人事、然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段、并不是真正的科学！虽然有些理解与科学相符。那是因为这个理解正好有科学合理性、但就不不能因为说它是科学的。只能能当它是一种文化, 目前。我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展。理论研究停步不前！思想混乱，实3700际应用容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐、蒙蔽了易学的真正价值！ 《周易》是最能体现中国文化的经典。它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）、《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相^互互作用的结果？《周易》研究的对象是天、地！人三才，而以人为为根本、三才又各具阴阳！所以《周易》六爻而成六十四卦、正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳。立地之道曰柔与刚！立人之道曰仁仁与义？兼三才而两之，故《易》六画而成卦、分阴分阳、迭用刚柔。故《易》六六位而成章,”乾为纯阳阳之卦,坤为^纯纯阴之卦!乾坤坤是阴阳的总代表、也是阴阳的根本、孔子在《系辞4589》中说“乾坤其易之门邪”？“乾坤其易之⁰²³⁸蕴邪”,《易纬·乾凿度^》》中说：“乾坤者、阴阳之根本！2648万物之祖宗也!” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础！而以乾！坤两卦为首。《系辞》开篇即云云：“天尊地卑!乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣，动静有常，刚柔断矣、”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文。并将乾乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴、说明乾，坤是《周易》中最重要的两卦。也是《周易易》阴阳哲学的基础, 《周易》的由来 对于《周易》的成书，《汉书艺文志》曰：“《易》道深矣、人更三圣、世历三古”！3196此说最为汉儒接受！《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲。益卦德者文，成名者^孔孔也”,“三圣”，“三古”之说简而言之。即：上古时代，通天之黄河现神兽“龙马”。背上布满神奇的图案，圣人伏羲将其临摹下来。并仰观天文。俯查地理。而做“八卦”！中古时代、姬昌被纣囚禁于羑里。遂体察天道人伦阴阳消息之理、重²²²²八卦为六十四卦，并作卦爻辞。即“文王拘而演《周易》”、下古时代，孔子喜“易”、感叹礼4332崩乐坏,故撰写《易传》十篇，而在宋朝之前，对对于重卦者多有疑义!一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦！二者郑玄认为神^农农氏重卦,三者孙盛认为夏禹重卦， 直至北宋欧阳修撰《易童子问》。认为《易传》七种之间有互相抵牾之处。并非孔子一人人所作：“其说虽多？要其旨归，止於繋辞明吉凶尔！可一言而足也。凡此数说者，其略也！其馀辞虽小异而9421大旨则同者，不可以胜举也，谓其说出於诸家、而昔之人杂取⁹⁸⁸⁹以释经、故择之不精！则不足怪也。谓其说出於一人。则是繁衍丛脞之言也！其遂以为圣人之作。则又大缪矣。”（犹见《易童子问卷三》）。至于后世、疑古之风渐起、清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手。上世纪二9217三十年代。钱玄同先生，冯友兰先生，顾颉刚先生！高亨先生。郭沫若先生等著名学者^皆皆认为《易传》非孔子所作。顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期。唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作！ 时至今日、长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中，已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子。有待5620进一步考证，不过也当为盲目疑古者戒。 另一个方面！《周易》一书名字的由来也颇多争议、 “周”字的含义。历来有两种说法！一一为“周代”！二为“周普”。前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书！理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法。一曰《连山》，一曰《《归藏》!一曰《周易》”，而此说认为《连山》为神农时代的筮书、神农0344也称“连山氏”,《归藏》为黄帝时代的筮书，黄帝也称“归藏氏”！后夏用《连山》、商用《归藏》、西周所用之书则冠以“周”字！名为《周易》！后者则取郑玄《易赞》，“‘连山’者，象山之出云。连连不绝，‘归藏’者。万物莫不归藏于其中，‘周易’者。言易道周普、无所不备，”故而《周周易》的“周”字!义^为为“周普”？ “易”字的含义4162主要的说法有以下几种： 一!“易”字的篆文为“（见右图片一一） 小篆:易 ”!《说文》训为“易、蜥易，蝘蜓！守宫也、象形、”即“易”为蜥蜴之类。主取“变”之义， 二，《说文》又引秘书说“日月为易”，象征阴阳， 三。《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也。变易也。不易也”，即简易、变化。不变三层层含义, 四，“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”，取日出之时阴阳交变之义、也主于^““变易”。 甲骨文:易 《周易》在古代文献中常被简称为《易》。至西汉初年被列为“经”书之一、世人遂尊称为《易经》！可见《周易》当以“易”为大义。而诸说纷繁！也莫过变易消息之理、 周易》的内容 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分。 “经”部分！主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞、 所谓的“六十四卦”。是由“八卦”两两相重而得、“八卦”则是由“阴”、“阳”二爻三叠而成， 《周易》的“阴”！“阳”！分别呈中断的与相相连的线条形状!即“––”与^““—”!古人用阴阳范畴来表现寒暑、日月。男女。昼夜。奇偶等众多概念，正所谓“一阴一阳之谓道”！ 在“阴”与“阳”的基础上！圣人将其符号号三叠而成八种不同形状！分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征。称为“八卦”（也称“经卦”）！具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 乾天健 坤地顺 震雷动 巽风入 坎水陷 离火丽 艮山止 兑泽悦 接着！圣人再将“八卦”两两相叠。构成六十四个不同的六划组合体！即“六十四卦”（也称“别卦”）！每卦中的两个“八卦”符号。居下者称为“下卦”（也称“内卦”、《左传》称“贞卦”）！居上者称为“上卦”（也称“外外卦”,《左传》称“悔卦”），“六十四卦3177”每卦共有六条线条、称为“爻”！《说文解字》云：：“爻！交也”！王弼云：“夫爻者何也、言乎变者也”！“爻”的原意也就是阴阳之交变，⁹⁸⁰¹因此“––”称为“阴爻”？以“六”表示、“—”称为“2671阳爻”!以^““九”表示？六爻的位置称为“爻位”，自下而上分别为“初”、“二”、“三”、“四”。“五”，“上”。如《蒙卦》： 自下而上的六爻分别称为“初六”，“九二”、“六三”！“六四”！“六五”！“上九”、 所谓的卦爻辞、即系系于卦形符号下的文辞、其中卦卦辞每卦一则,总括全6073卦大意！爻辞每爻一则！分指各爻旨趣、《周易》共有六十四卦、三百八十四爻，因^而而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞？故将其并入爻辞之中，即总计三百八十六则爻辞）。 “传”实际上是阐释《周易》经文的专著！即《彖传》上下，《象传》上下！《文言》、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》！《杂卦传》。共计七种十篇！因其其阐发经文大义？如7860本经之羽翼！故汉人称之“十翼”。后世7450统称《易传》！ 《彖传》随上下经分为上下两篇，共六十四节。分释六十四卦卦名，卦辞和一卦大旨、王弼曰：“夫彖者何也，统论一卦之体、明其所由之主者也。” 《象传》随上下经分为上下两篇！阐释各卦的卦象及各爻的爻象。释卦象象者称为《大象传》、释爻象者称为《小象传》、 《文言》共两节。分别解说《乾》，《坤》两卦的意旨！故也称《乾文言》！《坤文言》，主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展。 《系辞传》分为上下下两篇。主要申说经文要领！贯彻卦爻辞的基本义理，文中对《周易》经经文作了全面的辨析与阐发!一者抒发《易》理之精微，二者展示读《易》之要例！ 《说卦传》是阐述八卦取象大例的专论。也是探讨《易》象产生于4768推展的重要依据？ 《序卦传》是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要！揭示各卦之间的相承相受、前半段经《乾》至《离》共三十卦！主说天道。后半段自《咸》至至《未济》三十四卦？主说人伦、 《杂卦传》犹言“杂糅糅众卦！错综其义”、将六十四卦重新编为三十二对““错综卦”、旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律。 　　满意请采纳！风水鱼缸摆卧室好吗 有什么影响