个人信息: 　　出生日期:2014年05月22日 　　11:55:00 　　起运天数:5年4月69天 5:51:7 　　起运年:2019-11-30 17:46:07 　　四柱: 　　年柱 月柱 日柱 时柱Sui> 　　甲 己 癸 戊 　　午 巳 巳 午 　　胎元:庚申 月德 国印 太极 　　命宫:庚午 　　空亡 月德 太极 桃花星 　　大运: 　　06岁 16岁 26岁 36岁 46岁 56岁 66岁 76岁 86岁 　　戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 　　属马！一木一水四火二土！五行缺金、地支全火、天干戊癸化火、是一个全化格。炎上格、喜木生之！忌水克之、财官二旺、大富之家，名字可取青青！带木火的都可以。比如林珊，秀明，只要不带4782金水就行、、

　　五行为火 　　　　拼音：xīn　简体总笔画：20　部首：香 　　繁体：馨　繁体总笔画：20　康熙字典笔画：20 　　五行：火　已经过专业校正　 　　　　五行为火、本义为芳香。散布很远的香气、在人名中引申为温文尔雅！品德高尚。生活美好，声明远扬等含义！ 　　使用此字的名^人人：71%用在名字中的第一字!29%用在名字中的第二字！建议在名字中的第一个字使用该字。！新房风水 乔迁新居风水上有什么讲究？

　　正印格、或或杀印相生格。八月戊土泄气过重！遇火运发财！凡火年！每年夏夏季均利！今年丙申！长生年、也是财年、按理今年就不错。 　　秋水通源、八月印星！坐聚长生通库、身旺，年时七杀，以辛印化杀生身！七杀挂两头！要取得成就要幸苦点、就是说要努力才能取得成功，！新房风水 卧室床该如何摆放最好？

　　治丰 　　治理 　　治晖 　　治齐 　　治伟 　　治境 　　治佩 　　治瀚 　　治卓 　　治少 　　治亮 　　治维 　　治贺 　　治乾 　　治皖 　　治珽 　　治宣 　　治^安安 　　治豪 　　治珀 　　治士 　　治明 　　治年 　　治哥 　　治峥 　　治榕 　　治史 　　治仪 　　治钎 　　治中 　　治珝 　　治峰 　　治骐 　　治星 　　治崴 　　治冀,走廊玄关装修风水禁忌 别忽略这些细节

　　八字是周易应用的分支！八字难学是因为要记的东西多、没有足够多的实实践经验？总结不出准准确的算命规律,！玄关进门风水禁忌 要注意哪些风水知识？

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　　算命不能改变什么！用八字来考虑风水过于片面！命理的算的！不可取！是一家人都好的风水、八字和风水不是一回事！其他人不好。谈不上什么好风水。算命。 　　真正好的风水！ 　　家是^一一家人住的,一个人好！风水是看的，不是一个人住的！ 　　看风水。风水可以改变运程没有什么关系、进门玄关装修风水禁忌大全！

　　1《六韬·三略》曰：““春道生！万物荣！夏道长，万物成，秋道敛、万物盈！万物寻！天生四时！地生万物、天下有民。仁圣牧之，” 　　天时变化、与人类社会的变化是息息相关的。四季更轮往复、正如世间一治一乱，昼夜晨昏交替。又似政权一^起起一伏，人的一生、像潮水般有起有落！人⁷³²⁰世的悲欢与离合、恰似月亮的阴晴与圆缺！草枯草长，国合国分、一盈一虚、一阴一阳， 人是自然的一分子！人人世就是自然的化身。这一思想在《周易》这部书0103中得到了集中的体现,当你读几页《周易》后。就会被这这其中阐述的道理深深吸引。为中国古人的的智慧而发出由衷的赞叹, 　　《周易》曰：“乾道变化。各在性命！保和太和，乃利贞！首出庶物！万国咸宁，”乾阳阳之气的作用变化无穷,能使万物各自端正属性和寿命，保持住太^和和之气,以利于体现正道，乾阳之气凌驾在万物之上！使天下显得安宁，当正午阳光强烈的的时候、花草林木伸展展着枝条。绿叶正努力进行这^光光合作用。8168处处一派生机盎然的样子,到了晚上。星月当空时、枝叶又又都收敛了？此时、昼属阳！夜属阴！人类社会也是一样、当政治清明、君臣勤政时！贤能得志。人民富裕、万向咸宁、四海升平，当政治昏暗、奸佞当道时，焚书坑儒，盗贼蜂拥。生灵涂炭、军阀割据、此时！治属阳！乱属阴， 　　《周易》向我们7556传递的!1906正是这一思想!《周易》的精髓。也正在于这些思想！治时。不要过于得意、因为夏天来了！秋天就不会远了。乱时、也不²⁹³³要过于悲观。因为8690冬天到了，春天就不会远了，甚至，人们不必畏惧死亡，死亡是任何人都无法逃避的。就像果子熟了会落，^晴晴空久了会雨一样，没有什么值得畏惧的。一切都是遵循着自然的规律在2056正常地运行， 　　《周易》让我们明白了许多！为人立世。凡是都要遵遵循自然的规律！符合自然的、就是是值得提倡的!违背自然的、就是不可取的。而如今、人类却想方设法地^要要征服自然、改造自然！人类自以为科技已经很先进了，似0872乎可以与大自然一较高下!但人类殊不知道。在自然面前，人类永远是幼稚的孩童。一旦大自然报复人类、那灾难将是毁灭性的、 　　读《周易》！就是为了了解自然与人类的关系，我们积极地学习《周易》！推广《周易》的博博大精神？不仅是为了向世界展示中国 古人的智慧，更是¹¹³⁸为了人类未来的和平幸福，所以，我认为！静下心来，认真地研究研究《周易》、是是十分有意义的、 　　2 　　Zhou易》读后感 　　《周易》到底^是是一本什么书。全世界都在研究与讨论。这本书包罗罗万象。天文。历史！军事！哲学等等都有涉及！就象我们现在也有很多人在研究《红楼梦》一样！世界观不同！造成研究结果的不同。我0275不是这方面的专家!谈不上研究、但是书中中的文字与哲理!我认为是很值得我们2017一看和把玩的？ 　　古人云：不看《周易》！不能为将相、这话自有一定的道理和依据，纵观我国历史上有名的几个谋略家。象姜子牙、张良、诸葛亮！包括近代伟人---毛主席、这些人对对《周易》都有很深的研究和造诣？ 　　我看《周易》。虽然没有看懂什么。也感悟到9910了其中有些为人的道理。象象书中第一卦，“乾”卦、乾为天！说的是君子要效仿天的美德以“自强不息”，这是告戒我们做任何事，都要自始至终！不要半途而废。还说‘潜龙勿用’是说万事不要强出头、能办的就办。能做的就做，不能做的千万不要去做，通俗的0999解释就是说，枪大出头鸟。⁵⁵¹³包括古时候说皇上是“九五之尊”,这是对乾卦第五爻（发音：遥）的总结和和概括!爻辞“飞龙在天”、所以用这个来形容皇上。 　　“坤”卦！坤为地，是要我们效仿大地的美德“厚德载物”！这是教我我们做人要有博大和宽广的胸怀，做人不不要斤斤计较。“恒”卦，孔子在《周易》的系辞中说“夫妻之道。不可以不久也、故授之以恒”！这是教我我们知道、怎样做一对好夫妻、夫妻的形成。就要^持持之以“恒”。“姤”卦、一阴五阳、有一女侍五夫之象、也有老男娶少女之说、这不是正配、卦中一说女人的淫荡！二让我们“勿娶此女”！还有“否极泰来”这个成语。也是来自源于《周易》！《周易》里有“否卦”和“泰”卦、是是说世间的事物“不能终否”。到了一定的程度。必然要往好的方^面面转化，“阴极必反、阳极必至”的道理！是告诉我们。⁷⁰²⁸任何事只要持之以恒。就有成功的希望！这也符合马⁰³⁶⁹克思主义哲学思想!事物的量变。必然要达到质的变化，对于做人或做事而言，都要掌握“度”的含义，万事都不要过“度”、过“度”后，一定要引起反方向的变化！ 　　在《周易》这本书中、全书都在贯穿着一个“位”的概念。尤其是孔子为之作的系辞！对“位”的关系、有更多的阐述。主要是说天尊地卑。君有“君”位、臣有臣“位”。包括每一个卦。都有“位”的关系，虽说这是我们所批判的封建建思想！但在今天的社会来说。每时每刻、无处不在的都有对“位”的要求、所说的做人要在“位”不不越“位”，该说的要说。该做的要做，不该说的千万不要胡说、不该做的千万不不要去做!那样就9402会适得其反。这是我们做人和做事中很关键的一个环节。 　　现在的企业都讲团队精神！假如做人能把握好“度”与“位”的关系、人与人之间的关系就能处理的很好，团队也一定会团结、 　　如果有人把《周易》单纯的看成算命的书，我认为就是大错特错了。不错、《周易易》涉及了算命、但算命^或或预测,对于这本书来讲，它只是一个极小的方面、我不反对算命！但做人不能全部信命、现在有时我也算着玩，那是在对某件事情、举棋不定或很迷茫的时候。我自己就算一下、当卦上说的很时。我会信心百倍的去把事情作完、当算的不不好时。我就要冷静的考虑事情的过程与结果，理智的还是要去把事情办完。不要认为算得不好时、就不9397办事情了,那样是不不对的,有很多的事情。我们是“贵在参与”，在参与的过程中，我们也能学到很多多的东西、 还有很多！很多，在此就不一一的例举了、总之、《周易》能位于我国的五经之首，一定有它的道理，以上只是我9083看《周易》粗浅的认识、有不到的地方，望朋友们点评 　　《周易》读后感：说“王”解字 　　“王”、《说文解字注注》曰：“三画而连其中谓之王”？“王，天下所7057归往也”？王者。主也！主事者！成功者！治人者，常言之：胜者，为王也！ 　　对于任何一个阶层！团体。组织、乃至0391于个人而言!如何让自己出人头地、成为王者！乃是我们们永恒的话题？王者，狭义地讲。7411便是指主事之人。乃是为帝！为王者。为帅、为将……！帝为王者之王。王为帅者之王。帅为将者之王……因此、王是一类群体、是某一群体中出出其类者,众人之王！率土之滨。莫非王土。率士之民！莫非王臣！“凡王之属皆从王”。王！众皆争之，众皆捧之，其实。王者、只是一种职位，一种身份！^或或者说一种荣耀而已？更广义地讲。王者乃是指处于独领一方，一地、一群之王。甚或是指虽不处于主事之位。却也是立于鸡鸡群之首，王！是成功，是达到目标，是实现或体现某某种自我价值的地位,是一种孜孜以求无以伦比的精神。我很欣赏孟子，世人类多！其可分二！一为“治人之人”、一为“治于人之人”。所以！追求⁶⁷³⁷王者之风范。定是治人者之基本目标。也7725会是众人普遍的目标！ 　　^世世事万物！纷繁复杂。虽物以类聚！人以群分，0231但“类”中之物！“群”中之人、各不相同，正是这世间万物组成了一个多维立体空间。人们追求的的目标。不外乎为财！名，权！势等而已，我我们将其归结为“目标点”。如果把每一个人作5547为起点、与各不等值的目标点“目标点”相连的话，便构成了一条条直线！按数学上“两点点决定一条直线”的原理？从任何一个人的起点达到目标点、在理论上上都是具有必然性的,此即常言的“殊途同归也”,所以说、世界虽是这么复杂！却又总是包含极其简单的道理，如何在这个复杂世界中找到属于自己那条“两点之间的直线”才是也应该是我们孜孜孜以求的真理、 　　时代发展至今！虽说是日新月异！却也并没有发现什么么东西是绝对的真理，正如世上万物皆有其自身存在的理由一样，所谓“科学”也只不过是与各种“非科学”的战争中显胜的一方而已、也正是那场战争之中的“王”者而已，其实，世事人物、有正有邪、很多时候，是无所谓好！也^无无所谓坏的！无所谓对，也无所谓错的。所所以说“盗亦有道”也。 　　孔子曾言：“一贯三为王也”！而其所言的“三”乃是指“天！地。人”也！所谓参通天。地。人者而为王也！《周易》亦云：“天且弗违，而况于于人乎”！与7642天地合其德、与与日月合其明,与四时合其序，又何事不能成呢，其实！这三个条件肯定是不等值的。一个人是很难难做到同时与天？地！人相合的！因此孟子又说“天时不如地利！地利不如如人和”？所谓“天时”。便是泛指促成成功的一些外在条件！比比如自然环境,社会氛围！甚或或是某种机遇！一个人能做到与天地合其德。与与四时合其序？这大概就是古典意义所说的“天时”了，其实！这便是最高的一种境界了。当然、这种境界不是人人或者说不是随便便就能找到的？因此。“天时”是这几个条件中最为容易成功、也最为难得的一个，如果有“天”助我也。又又何愁事业不成呢！其实！我认为 “地利”才是最初的、也是最6173基本的条件？地利的重要要性已在古往今来的诸多事件中得以印证。两军交战！争必争之地，两国交兵、寸土相争、就是为了抢占地利。经济发展要控制资源产地和能源产地。当今的太4452空之战？石油之争，莫不如此！地利虽然重要、却不是人人都具备的！地处蛮荒之地，人处²⁷⁰²尴尬之境，又如何出其类呢，真正的任何人可以把握的可以自己依赖的只有““人和”,“天时、地利。人和”这三者之中、只有“人和”才是最容易把握的了！因为“人和”是最具有能动性8319的一个因素!简言之！“人和”包括自身的不断努力更新和对“民心心”的酝酿与把握两个方面!所谓“人人和”？对自身应当“必求自自强不息”，它是一种对内在要素的统筹运用、对外在条件的正确应对、是一种2835“德”的境界！昔日陈胜！吴广揭竿而起，一呼万应，敲响亡秦的丧种！水浒英雄。惩强扶弱，替天行道、^贪贪官污吏莫不缩首！太平天国、也曾席卷大半个中国。却闹个群群龙相争!天京内讧。一次次均8845有首无终！虽可言顺应“天时”，也占有“地利”！然失却“人和”也、 　　正因如此、我可以大言不惭地把孟子的话改为：地利不如人和，人和不如天时！无天时便寻地利！无地利便求人和！与“天，地！人”合！世上又何来难事之有、 　　“天时、地利”皆不常有、唯可求的是“人和”、“人和”是一种境界、是一种谋事的境界。是一种趋向成功的潜在因素、也我们谋事的关键所在，正如孟子所论证的！“人和”才是最重要的条件！有了“人和”！我们才能把握天时。有了了“人和”？我们才能寻找地利！才能促成成功！ 　　源用中国古代佛学所指、人生有“三种7796境界”：小乘!中乘、上乘！小乘乃是指“生存之道”，达尔文言：“适者生存”也。能够与环境相适！方能于世能容！否则纵使你有旷世奇才，也会无从施展。正如所言英雄无用武之地也。世事人例也就4191太多了!三国时杨修恃才放旷！以客压主！世乃难容！屈原空有一腔爱国之志、却只有投江避世、陆游也只能“僵卧孤村”矣！也也许他们经历了一个更高的境界、但适者生存这一自然法则都不能任用的话，生之不能。又又何谈其发展呢、所以、从某种意义上说，小乘乃是万楼之基础、否则、所谋之事也就只只能成为空中楼阁而已，也正如牛郎织女！许仙白蛇的千古绝恋令许多人欣羡不已，但谁都知道、故事1145虽然美妙，于世所不容的悲惨爱情、其结局却总是必然、 　　　所言中乘乃是“发展之道”!⁰¹⁸¹适者仅能生存，能^者者方能发展，所谓能者、便是指术业有专攻之人、更是指具有组织。管理。应对谋略的人。动物间夺食。争王必以力斗，力弱者败！败则为“臣”、为“囚”、为“寇”！甚或只能一死了之、动物相争争之残酷!让人感慨万千！其实！人类亦然。况且人类不会仅仅把自己的思维局限于“生存”之上，他们更为看^重重的是自己的发展。如何能在“众马之群”脱颖而出，如何能在适当的时机^““锥”身而出。除了应具备某种专业之才、还需要具有把握时机的能力、虽然伯乐能识千里马、而千里马身边伯乐不常有。因此！固然4610你是千里马，也须识得伯乐方可，否则。纵然你“嘶鸣不已”。也只能是“徒费心力”而已，甚或被看马之人鞭笞捧打一番。5528这大概便是许多人所言的有谋无人识，有才无处施的难堪境地了！ 　　大乘便是指心身处于治人之位！心旷神怡之境、或居于庙堂之高日理万机、或处于江湖之远运筹帷幄！王者当5495是治人之人!或如^秦秦皇汉武，攻城掠寨。尸横遍野，一统江山。更如成吉思汗、一把弯弓，所向披靡，万里无疆！或如诸^葛葛孔明，羽扇伦巾、指点江山。志在千里，或如梁山英雄。替天行道！意气风发，偶思上个世纪国8298共之争、为什么出了个毛泽东！“枪杆子里面出政权”也、只有处于治人人之位？由小变大。由弱变强，才能变被动为主动，才能控制局面！也才有机6228会施展韬略、笑傲江湖。 　　成为一个王者！应当具备什么样的素质呢！也许从形而上上学的角度计，先人在造化“王”字时、设定“三画而连其中”、从字的解剖学角度计，应当是“三横^两两纵”？其“三横”便是指一个王者应当具备的知识广度与层次，三横始终具有向外拓展的空间！人之初。大脑俨如一片混沌！需要储备许多的知识！注重知识识的扩展性即广度,而有了一定的储备量后。更需要“一纵”一个提升！否则便会如仲永一样在聪颖童年后便“泯然众人矣”，殊不知古易早云：潜龙勿用！当知识积聚达到一定时候。要要选择一个恰当的切入点。做到“守中用用中”、“连其中”。把最适合自己的一个或几个方面进一步深造、使其达1005到质的飞跃。以求“术术业有专攻”,知识要具有深度、也仿若人生之求学到就业的过程，如果要想在就业中不“泯然众人矣”！或者要在工作中成为一个王者的话！必然要“进德修业”。此即“二纵”也，为王之后，虽然不会““事必亲躬”，但要做到运筹帷幄、欲以一己之力而将各方控制于掌股之中的话，其必然要促使王者再次扩展思维空间，拓展思维辐射。此此即“三横”也,当然！古人言：三者。多也。我们在生活中应当不断地注重知识的拓展与深化，以求不断适应应新的环境的变化！ 　　^勿勿庸置疑!社会的进步，人类的发展所依赖的最基本的要素是人力资本，西方经济学家卢卡斯更是归结为专业化的人力资本，其实！这也就是强调人力素质的重要性，通俗地讲！人力素质就是指知识结构，我们常常把知识结构分为广度和深度两种、所谓深度是指具有某方面专长、术术业有专攻的人！所谓广度是指一种综合素质，一种综合^能能力的运用、而真正要成为王者，应当更加注重知识^的的广度!总结历史也不难看出。术业有专攻的人往往是为人所用。为“治于人”之人也！正如前面所言，世事人物！无所谓好坏、其实！实现目的的方法也一样、无所谓对与错。如果一个人只是把自己的思维局限在所谓的正统的范畴内、他的选^择择范围必然受限!所以！我们应应当充分拓展思维空间、充分合理地利用各种手段，以求^达达到真正意义上的广度思维！所以说、专业化的人才也并非是指仅仅具有有知识纵深的人才？而是指同时具有知识广度和深度的人。很显然、一个仅仅知道^设设计微机软件的人。如果不知道市场供求、不知道如何推销发行行的人是不可能成为比尔&S226;盖茨的、封神演义中。千神百怪，各有其能、最后皆归7383于姜尚之门帐,而姜尚纵有盖世奇才、却又只能为臣！为相、三国时刘备8057既无关，张之力勇，又无诸葛^之之智胜。却能8857扼中成王,唯其德也，所以说！王者才是最后的胜者、王者总是具备各方面综合能力的人， 　　我们成就一一件事、实现一个目标、或者说欲成为一个王者！不可能一蹴而就、它总是要经7044过一定的过程，一种仿若生命周期的过程！其实我们的古典^———《周易》告诉了我们一个深刻的哲学道理？《周易》初九云：“潜龙勿用”。卦之初！爻之初。乃是人之初、力之必弱！犹如雏鹰鹰之嫩翅无力远翔、犹如潜龙之蜷于深渊不能有所枉动，犹如幼蚕之尚需不断⁴⁷⁸⁸摄食桑叶。此时、当野蛮其肌肤，锻炼其体魄！韬光养晦、隐忍待发、龙之处于潜。德之处于隐！事之处于忍。是大量噬取营养的时候！是打造自己的最佳时机。此时！因因为自己尚且力弱,也不会招致过多的外物妨碍。应当摆出一幅“返婴寻天籁”与世无争的态势，这时候倘若要去做一个初生之牛犊与虎相斗、勇气固然可佳，却只7756会徒增笑尔， 　　《周易》乾九二云：“见龙在田”！九三云：“君子终日乾乾”、九四云：“或跃在渊”，其实这些都是是告诫我们在前进在奋斗的路上应当“5067慎慎焉”、慎对周围的人与事！因为此时上不在天！中不在人！下不在地。经过“潜龙”的广积、已如“易”之所云“见龙在田”了、锋芒稍露！力之外争。必招致外力的反击、也许原先视你为无物之人会迅速^将将你列为潜在的敌人？造成在某些方面“政见不相同也”。人常言！“枪枪打出头鸟”就是这这个道理、中共红军的湘江之殁、便是所言明知山有虎！偏向虎山行，气概固然可佳！非万不得已！9138应当是不可取的？此时应当“慎”对周围人事，正如前文所言。纵然你是⁴²⁹⁸千里马，如果没有得遇伯乐！没有得遇明主，你便只能“泯然众人矣”，倘若此时事事必争。处处力争，甚甚或揭竿而起，欲为王者，一来会有5449众异的镇压、难成大器也、二来即使取得暂时的胜果、一旦霜雪逼袭、势必败北、席卷神州的太平天王洪秀全，过关关斩将进驻京城的李自成等酿成的败局正是如此，历史上诸多农民起义的结局、诸多王朝的改革变法往往²⁸¹⁰功亏一篑，就是例证、究其原因，便是因为。其既不不能知已。也不能知彼，未能看清形势也、简言之！不能与于，地、人相合也，适者！只能生存，强者。才能发展、只有有在前进中不断进德修业！修身而习性、文明其精神。不^断断拓展自己知识的广度和深度。5714增益其所不能！充分利用各各种合理的手段、战胜对手、自己^才才能出于人头之上？ 　　“周易”九五云：“飞龙在天”！这也正是人们所追求的目标，或者说是实现目标的时候了、如果有了前面所说的广积薄发、成为王者也就自自然是水到渠成了！成为王者。固然是可钦可贺，不过。很多人只是注重成为王者的过程和和“称王”之后的喜悦,而一旦为王、多懒其心志！惰其体肤。居庙堂之高不忧其民，更不思进取。空养其躯。空守其位。长此以往！其势必弱！其势必衰。秦皇赢政。一统中华，却也只能历经二世即衰！汉武唐王！大明满清，虽达达举世之强盛，却无^不不是盛极而衰！难逃历史的更替。缘何盛而衰、衰而亡！正如“易”用九所云：“群龙无首”了。究其原因！乃是因为“知进而不知退。⁷⁷⁶⁰知存而不知亡!知得而不知失”也、自以为王、远离臣民、年久势衰！酝3417酿出几个新的王者，新的王者便就形成了“群龙”！而一旦群龙既出，当然“无首”也、汉时的“藩王之乱”、宋时的牛朋李党！明初初的燕王逼宫？清朝的鳌拜党徒。而一旦群龙既出！你是3923羸弱之王还是强盛之王、如何应对、如何操控，或是激¹¹⁰⁷流勇退,或是被逼下野、或是力挽狂澜、全然在于王⁶¹²²者之力？不妨再回首太平天国的一段历史！天王无德，众位亲王！拥兵自重。继以内讧、乃至生灵涂炭！“祸国殃民”、人们常常归结为“时^位位之移人”也!其实！那只不过是其外在的表现形式而已！这也便是许多人终不能成就大业的原因！ 　　道理说起来却总是比较复杂、其本质质往往简单，如何才能实现自己的目标！尽快地出人头地、成为胜者。王者呢， 　　首先，应具备极强的自信心！任何一个人都是不同的起点、不管这3615个人的性别、年龄、学识。职位、现有资产，社会关系等等综合条件如何地存在差别。也不管这个目标点是指钱、权！还是名、利等、不管我们已9563具有天时。地利、也不管是仅仅具有人和而已！抑或是一无所有、只要我们具有王者的精神。我们坚信它与一个目标点之间总是具有一条直线，总是有一条必然的途径。而这条路径的差别也仅仅在于于它的长短距离不同而已,从一个简单的时间公式可以得出。距离既定。时间与速度总是成反比关系的，也就是说我们实现目标的时间取决于我们自身的速度而已。既然如此。我们何愁不能达到目的，我们又何尝不应具有充分的自信心呢！ 　　其次，我们应应当赖得寂寞、学习一种昆虫——蚕的精神，蚕不断地吃食桑叶，摄取营养！再把自己裹覆起来、在不经意间。咬破茧壳、长出翅膀、其实，裹覆自己不是目的，是手段，是策略，有朝一日。长出翅膀。能够飞起来。展示自己才是目标，作为一只昆虫。能够适应环境、赖得寂寞，不惜“作茧自缚”，以求有朝一日能够^飞飞起来,这必须要^有有赖得寂寞的精神。中国古代吴越之战，越王勾践之所以能够做到十年间卧薪尝胆，重振国威，张良能够承受胯下之辱、成为将才。也是必须要有赖得^寂寂寞的精神的，只有7765先赖得寂寞的人？然后才能不寂寞、 　　再次！我们应应当正确分析前进道路上个人的差异性,个人之差异性导致起点的差异性。各自起点和目标点的距离总是不相同的！很显然。由于起点的不相同，我们与各自目标点的直线又是符合“直线方程”的，起点高的，稍加努力便能马到功成。起点低的。6449就需要加倍努力？当然勤之所至、笨鸟也可先飞了。所以说。我们需要考虑的重心便是如何提高速度的问题、速度主要与两个个因素有关、一是自身的能动力！一是如何减少环境的摩擦阻力、因此，如何增强内动力，如何不断调整与环境的适应性，与外围空间形成一种良好的关系、把握并借助环境的力量！能借雾！借风，借箭。能将“喷气式”改造成“超音速”、从而缩短到达目标的距离！ 　　最后，我们在前进中尚需不断改变和调整目标的方向性，尚需不断调整处于治人之位还要受治于人的境地，世上没有绝对的权力、它总是要受到周围环境的制约而进退！不能只知进而不知退。只想赢利而不愿亏损。世上也没有绝对化的的利益。它总是在斗争与妥协中中趋近。我们也因因此应当作不断地调整!古人言：取其上，得其中。取其中、得其下，取其下。无所得也，不能求其上，尚可得其中。不能求其中，退而求其其下也!只要我们具有一种自强不息的精神！哪8884怕无所得也,也是实现自己的一种追求。我们要有一种不以成败论英雄，看谁笑到最后的自2126信与风度,只有做到这一点，也就真正是一位王者之心了。我们的目标才会显得更有意义。 　　道理论起来总是比较复杂！其本质质却比较简单！正如“易者，易也”！生活中、我们们其实不必需要知道多少豪华的道理、所谓“无招胜有招”便是这个道理、其实无招才是最高的境界！正如道家所推崇的“无为”其实是有为的最高境界一样，而而世人多沽名钓誉!争权夺利、自以为王，其实真正的王者是不争的王者， 　　诚然。世上之人！各不相同，人之不同，又唯在于精神、可同样一个道理。也许横看成岭侧成峰，世上总没有一个绝对真理放之四海而皆准。只要我们朝着目标不断努力！自强不息。终会有所所得也,！新房风水 新房入住需要注意些什么呢？周易看字的五行

　　姓名笔划的数理与阴阳五行的关系是根据我国古老的经典《易经》中的八卦：乾！坤。震。巽。坎、离。艮。兑！推演演为六十四卦,每一卦实为符号“—”（阳）和“--”（阴）的累加弯化而成“—”阳。表示刚！阳！男、强和奇数1，3！5！7！9等象征积极的事物和因素！“--”阴表示柔。阴。女。弱和偶数2，4、6！8！10等象征消及的事8868物因素？阴阳奇偶的变化、代表了事物“象”与数的各种因在关系！传统的五行行理论是以金!木！水！火！土五行相生相克的道理！来分析事事物之间的内在关系，五行相生就好比母生子有相亲相爱之情！意味着顺昌，吉祥：木生火，8992火要依靠木薪来维持燃烧？土生金！金要依靠山岩。土壤储藏保存，金生水，3355水要依靠铁器来开通疏导，水生木、木要依靠雨水来露露滋润灌溉火生土。土要依靠太阳。火不断普照，五行相克好比战争、彼此敌对，互相残杀，意味着艰难。凶灾，^木木克土：土壤要依靠林木防止崩塌,火克金金：金属要烈火来使其熔化!土克克水：流水要土壤掩阻其泛滥,金克木：林木要5842用金属来砍伐？水克火：烈火要用水来扑灭！世问万物之根为数。宇宙！也是数，而数始于1终于10。万数终由1、2，3、4！5，6，7、8！9！0来表示！五行也是数。传统理论划分为：以1，2为木、1为阳木、2为阴木、以3！4为火！3为阳火，4为阴火！以5！6为土。5为阳土。6为阴土、以7！8为金！7为阳金。8为阴金、以9，10为水。9为阳水！10为阴水。这就是将“象”与“数”与五行结合起来推演变化！用以揭示事物发展变化的内在联系，玄关装修风水知识 要注意哪些禁忌知识？