《周易》是中国周代的典箱。被尊为“群经之首，诸子百家之源”。西方文明有《圣圣经》，东方文明有《周易》、周易文化是中华文化发展的根本本与源头！对中⁴³⁸⁸国后来历代的政治!经济，文化等诸多方面都产生巨大而又深远的影响、中国的建筑。医学！音乐。绘画！日常生活等无不与《周易》有着千丝万缕的联系，仍至到影响到中国人的民族性格与民族精神、孔子读易！韦编三绝。就连《论语》中也多处引用《周易》》的词语、 　　《周易》^是是一部古代经典？是关于人类思想和宇宙本质规律的学问！其^原原理在得到正确认识后、对未来世界的发展必将产生巨大的影响， 　　《周易》的作者周文王姬昌在商纣时期为西伯。建国于岐山之下，积善行仁、政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言、而而被囚于羑里，后得释归！益行仁政，天下诸侯多归从，子周武王有天下后。追尊为周周文王，商末诸侯首领！史称西北侯、追封封为周文王!遵后稷、公刘之业！则先祖古公。父^亲亲季历之法，倡导笃仁！敬老，慈少。礼5654贤下士的社会风气？使其领地的社会经济得以发展。与其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘^姜姜尚为军师？自岐山起兵率军攻伐殷商。是西周王朝的开创者！发明“文王八卦”，流传于世，《史记》记载“文王拘而演周易”。被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书、在位50年、 　　　《史记》记载“文王拘而演周易”。故古人多依司马迁之说而而认同《周易》乃周文王所著。今人则有不同观点！由于成书很早。随着时代演变、文字含^义义已多不为世人所理解、《易》的内容在春秋战国时便已不易读懂！为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！ 　　《周易》为儒家重要经典之一、是我国最古老。最有权威！最最著名的一部经典!是中华民族聪明智慧的结晶！简称《易》！又称7724《易经》！包括经和传两部分，《周易》⁶⁴⁶⁹经部本是筮占书、其文字部分是对相应易卦象³⁸⁹⁵征意义的解说和人事吉简吉凶的判定！而传部是对“易”的理解和对《周易》文辞的发挥等内容！ 　　易卦系统最基本的要要素为阴阳概念？而阴阳概概念包括阴阳的性质和状态两层意义,如果不理会阴阳的状态。只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳、将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了了八卦。即“乾、坤，震！巽！坎！离。艮、兑”八个基本卦！称为八经卦、再将八经卦两两重叠，就可以得得到六个位次的易卦！共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态！则阴阳概念又进一步划分为“老阴！老阳。少阴、少阳”四种情形，可以用“Ｘ。Ｏ、--！－、”四种符号分别代表之，六十四别卦每一卦的每个位次上都5270可能有四种阴阳状态！于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦、如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起。就形成了主卦卦名相^同同的六十四种分系统。可以称为某某卦系！《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）、其中每一卦^系系的第一条内容是相应的全静卦的占断！其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断，秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识， 　　占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年。周文王写下了六十四卦系的卦辞、后来在春秋时期、孔子的弟子子继承了孔子对周易的发现，著著了《易传》、秦始皇焚书坑坑儒的时候。李斯将其列为医术占卜卜书而幸免于难？ 　　按照古书记载，易有^““三易”《连山》!《归藏》！《周易》。春秋时代。《周易》作为占筮书流行！不断有人对它进行解释和研究，其中包括孔子！到战国时期。便出现了《易传》......余下全文>>，

　　这种演练可能有点像我们下象棋，棋盘的一边代表自己、棋盘的另一^方方代表对方。必须一边代表自己、一边5604代表对方!才能够演练，否则就乱套了。同样道理、周文王在演易的时候！必须须以一套八卦代表自己!2298另一套八卦代表商纣王!这样就可以用两套八卦演练周文王与商纣王相互关系中可能出现的各种各各样的形势,左上部的八卦代表周文王、右上部的八卦代表商纣王。两个八卦各有八个卦、可能产生六十四种2346不同的组合,每一种组合产生一个六划卦、这个六划卦代表六十四个类别中的一个类别。称为别卦、图中的蓝色方框内。是周文王的离卦和商纣王的震卦组合成的丰卦、箭头所指的是重新划出的丰卦。7276丰卦中的离卦是主卦？代表主方，即周文王！震卦是客卦！代表客方、即商纣王、！客厅装修风水宜忌

　　表面看似预测！其实是说一些自然规律。和前后因果关联、 说浅好像迷信 。说深²⁹⁷⁹难以参详？上古三大奇书之一啊。，餐厅风水避煞方法

　　我一个朋友研究周易的、他告诉我： 　　《周易》是中华文明史上一部内涵精深！影响广泛。流传久远的典籍，有“群经经之首”和“大道之源”之称!几千年来，《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形形式和抽象的符号显示）？以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）、吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用、形成了庞庞大的易学研究体系！ 　　《周易》一书有《易经》和《易》传两部分所构成，从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作，其中，《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察、以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的，它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律。《易传》则是对《易经》进行解说！用来阐发义理的哲学典籍！ 　　经数千年之沧桑！《周易》已成为中华文化之根！《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中。易9880道讲究阴阳相济、刚柔有应。提提倡自强不息,厚德载物，在五千千年文明史上、中华民族之所以能够久历众劫而不覆、多^逢逢畏难而不倾、独能遇衰而而复振,不断地发^展展壮大，根源一脉传至今、是与我们民族对^易易道精神的时代把握息息相关的。 　　周易基础知识简介（一一） 　　一,《周易》：它是我国古代——部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉、由《^易易经》和《易传》两部分构成！对其书名含义，历代有多种各有一定道理的解说！其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者、言易道周普、无所不备”、是讲“日月之道普照周天！” 　　二！阴阳：《易传，系辞。上》说：“一阴一阳之谓道，”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象、在其内部同时存两种种相反的属性？它们互相依存！互相为用、处个不断的变化之中！其运动是以彼此消长的形式进行的。并始终处于彼消此长，此进彼退的动态平衡状态之中！保持持着事物的正常发展变化态势，阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想。《周易》的主旨、就在于7254指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡! 　　三！爻：在在《易经》中。爻是组⁵⁰⁶⁶成卦的基本单位！其中“—”称作阳爻、“－－’称作阴爻、 　　四、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合！进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号。就叫做做“卦”、卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《《易经》的基本组成单位, 　　五，八卦：八3450卦是“乾？坎，艮，震！巽，离，坤！兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴8900爻按不同的组。屋内楼梯的风水

　　《周易》是中国文化宝库中最为古老的典籍，它由两部分组成：一是《易经》、即华夏文明史祖4370伏羲所画八卦,殷末周初文王所演六十四卦及所作卦爻辞。二是《易传》，即战国中晚期孔门后学解说《易经^》》所撰十篇文章？自古以来。《周易》被视为中国哲学和文化的源头活水、古今中外的哲学家、思想家和科学家之所以重视周易系统的典籍、是因其中蕴涵着人类独特的思维方式。其中！最为突出的是辩证思维。即认为事物变易的过程总是“一阴一阳”、二者既相反又相成。既相互补充！又相互转化！^而而且永无止境,无论何种解释。说《周易》是讲阴阳两种势力相6823互作用！产生万物。“刚柔相推！变在其中”！8010则是不会错的。 　　到^了了西汉、儒家学派将《^周周易》与《诗》!《书》，《礼》。《乐》！《春秋》等奉为经典，称为“六经”、于是《周易》又被称为《易经》。 　　经过历代5780的演变,《周易》成为我们今天天见到的样子，分为《经》，《传》两部分、 　　经主要是六十四卦和三百八十四爻！并各有卦辞、爻辞加以说明！为占卜之用， 　　六十四卦。是以六个一组的“---”与“- -”构成的！““---”象征阳？刚。“- -”象征阴、柔、因此，“---”称作“阳爻”。“- -”称作“阴爻”、 　　“---”用奇数一、三。五、七，九中最大的数九表示。又称为“九”。 　　“- -”用偶数二！四、六！八、十中5027的六表示、又称作““六”？ 　　“卦”由下而上构成、最下方的的称为“初”!依次而上！称为“二”“三”“四”“五”、最上面的称为“上”！ 　　在六十四的后面。是“卦辞”，是解说全全卦的，亦亦称“彖辞” ？彖是兽名。有利齿，卦辞是周文王在被殷纣王囚禁时！推演六十四卦做出的解说，《史记 · 自序》：“西伯（周文王未称王时的的爵位）囚 里！演周易，” 　　卦辞后面是爻辞。是解说六爻中的的每一爻的！关于爻辞的作者。纷说不一！的^说说是周文王所作！也有人说是周文王的儿子周公所作、 　　《传》是解释卦辞！爻辞的七1337种文字共十篇。称为““十翼”。翼有辅辅助的意思。意即辅助解释《经》。十翼有《彖传》上下！《象传》上下。《系辞传》上下、《文言传》！《说卦传》。《序卦传》！《杂卦传》共十篇！ 　　《史记 · 孔子世家》中说：“孔子晚喜易！序 ！象，说卦！文言！读易韦三绝，” 　　“十翼”是否为孔子所为呢，目前比较多的意思认为，“十翼”不可能是一个人所为、但会有孔子及其弟子子的文字在内，原因是“十翼”中论说、矛盾颇多。 　　《彖传》 是卦辞辞的解释？从六爻的全体形象。说明卦的的意义、 　　《象传》分大象，小象！大象仍是对卦的解释，不同于《彖传》 的是将六爻还原成三爻的八卦！从八卦象征的事物来说解全卦，小象则以各爻的位置来解释每一爻辞， 　　《系辞传》也称《大传》是对《易》的整体论说。是具有很深蕴含的哲学著作、 　　《文言传》是对六十四卦中的“乾卦”和5447“坤卦”的详细解说。 　　《说卦传》分为两部分。前半部分是对《易》的简明论说，后半部分是说说明八卦的现象。 　　《序卦传》对六十四卦排列顺序进行解说。 　　《杂卦传》将六十四卦中相相对的两 卦为一组，用一句话话解释！ 　　以上便成成为《易经》的全部内容，。客厅财位布置注意事项

郜姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位、郜姓出自姬姓、上古时 《百家姓》 候。周武王打败了纣王。建立周朝。于是分^封封各路诸侯!他将周文王的第十一子！自己的弟弟、封在郜这2100个地方（今山东省成武县东南）!后来、郜国公族的后代就以封地名为姓氏。称郜氏！成为今天郜^姓姓的最早起源？到了3672春秋时候。郜郜国后来被齐国灭掉,但它的国人还是保留了郜姓， 春秋时齐。晋二国也有郜城。^一一在山东长清县境!一在山西西浮山县西南、大概是郜人亡国后。其族人所迁之地。 郜姓得姓后。最初在受姓之地发展、后来来又在京兆!安定等地形成望族。并出现了春秋时宋国大夫郜郜延年！明代山西参政郜大经等著名人物、如今。郜姓仍^是是一个分布较广的姓氏！主主要分布在湖北、河南。山东，江苏等省，其中湖北！河南二省的人口占全国郜姓总人口的2/3！从山西省洪洞县大槐树迁民之郜姓后裔分布于苏！鲁！豫，皖等地！ 如今！生活在上海的郜氏！第一批于十九世纪中叶从江苏省江都县樊川镇逃荒流徙至上海，松江。杨思等地。业皮匠。至今已传五世！第二批于民国初年疏浚杨思港时。又有几户郜氏撑小船来此、第三批于淞沪战役时(公元1932年)5014迁沪定居,先后三批来自一地！都以皮匠为业、 、客厅的招财风水布局

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　　依据2015年出版的统计资料，台湾边姓大部分分布在台北,新竹,南投,彰化嘉义等地, 　　在台湾排名是第277名.共8727计750人左右.，厨房招财的风水绝招

　　比肩 食神 日主 偏财 　　乾造： 乙 丁 乙 己 (子丑空) 　　丑 亥 卯 卯 　　癸枭神 壬正印印 乙比肩 乙比肩 　　辛七杀 甲劫财 　　己偏财 　　旺衰： 衰 死 临官 临官 　　乙木生在寒水之月！印没有透出，偏财得根在祖辈、说^明明你学历一般或说明你内秀而含蓄,一般志同道合者可以高谈！丁火来调候做地支一片木！透出在祖辈！说明你得到祖辈帮助助并不是很大，母亲做死地劫财。食神来合正印为木、需要火来6733帮助你暖身、所以用神是火、母亲有疾病，父亲不错、、被忽略的家居风水禁忌台湾周易主要讲什么

　　都不好听~连名带姓姓三个字,还特多是绕口不好念~ 　　还是大陆名字好~军,小军,大军,兵,小兵,大兵,志,小志,大志,援朝,爱国...!家居摆设风水禁忌有哪些