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　　原理：研究风水必须了解方位、八^卦卦宫位以八个卦名代表东南西北等。“震’宫主东、““巽’宫主东南、“离’宫主南，“坤’宫主西南。“兑’宫主西,“乾”²¹⁹³宫主西北！“坎2420’宫主北,“艮’宫主东北，除了八宫方位之外，风水师还会以二十四个方位去判断吉凶、每个方位占15°,风水上称为二十四山，它们是甲！卯、乙、辰，巽！巳！丙，午。丁。未，坤！申。庚，酉。辛。戌，乾、亥，壬。子，癸，丑。艮、寅。罗盘以“卯”代表东方！以“午”代表南方！以“酉“代表西方。以“子’代^表表北方？以“坤’代表正西南。以“巽’代表正东南，以“乾’代表正西北！以“艮’代表正正东北, 　　二十四山法介绍： 　　天人合^一一是中国古代的传统科学风水学的最大主题!中国风水学经过漫长的岁月流2160传至今？人们从过去的经验中总结出一套有关人与天地关系的操^作作方法就是二十四山法？ 　　中国风水的具体操作，就是排布天运！地运。人运6549之间的相互关系。它^们们之间的相合相冲！取决于阴阳平衡和五行相生相克、由此便有了吉凶。 　　《青囊·序》曰：“先天罗经十二文，后天再用干与维、”这里所指八干四维加十二支，共二十四数！就是指罗经上的二十四山、即二十四方位。这二十四方位因五行！卦理。以及干支的会合相冲、而有吉凶之别、！分享，报复心很强的女相

　　周易里的六十四卦！图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 　　《易》中的八经卦！两两重复排列为2729六十四卦？ 　　卦名是:乾。坤！屯！蒙、需，讼。师！比！小畜，履。泰，否， 　　同人，大有。谦。豫，随。蛊、临、观、噬嗑。贲。剥、复、 　　无妄！大畜，颐！大过、坎。离！咸。恒、遁！大壮。晋，明夷！ 　　家人、睽，蹇！解！损。益！夬！姤。萃，升。困、井、革！鼎， 　　震。艮。渐、归妹，丰，旅、巽，兑，涣。节。中孚！小过、 　　既济，未济、 　　乾为天！坤为地，水雷屯、山水蒙。水天需。天水讼。地水师，水地比！风天小畜。天泽履，地天泰。天地否、天火同人、火天大有！地山谦，雷地豫、泽雷随，山风蛊。地泽临！风地观、火雷噬嗑、山火贲，山地剥。地雷复、天雷旡妄，山天大畜、山雷颐，泽风大过，坎为水，离为火，泽山咸！雷风恒！天山遯。雷天大壮。火地晋。地火明夷、！风火家人、火泽睽。水山蹇，雷水解、山泽损、风雷益！泽天夬，天风姤、泽地萃，地风升！泽水困、水风井、泽火革！火风鼎。震为雷，艮为山！风山渐、雷泽归妹、雷火丰！火山旅，巽为风、兑为泽！风水涣，水泽节！风泽中孚、雷山小过，水火既济，火水未济 　　六十四卦卦名由来 　　乾 　　乾上乾下， 　　达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 　　坤 　　坤上坤下！ 　　《说文解字》：“坤！地也。3194《易》之卦也!从土从申！土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤”、 　　屯 　　坎上震下、坎王则震胎！ 　　屯！难也！《说文解字字》：“屯？难也！象⁷²⁸⁴草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二二》《彖》）。步入险境，其行难也。故曰“屯”。 　　蒙 　　艮上坎下！艮王则坎休、 　　马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少未又知也。”蒙：蒙昧无知。8055坎为知（《临·六五》）!艮为弃（（《离·九四》）。弃知！故曰“蒙”。 　　需 　　坎上乾下、坎王则乾休、 　　需。马王堆汉墓帛书《周易》作作“襦”，均应读作“濡”。濡。湿也。乾为天（《乾·九五》）、坎⁵⁶⁶⁰为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天，故曰“濡”，需。传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义、 　　讼 　　乾上坎下、乾王则坎相。 　　《周易音义》：“讼、才用反！争也！言之于公也，郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金！必致讼，故曰“讼”， 　　　师 　　坤上坎下、坤王则坎没、 　　《彖》曰：“师！众也、”3409《周易本义》：“师,兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇、故曰“师”、师，兵众也， 　　比 　　坎上坤下，坎王则坤囚！ 　　《彖》曰：“比！辅也。下顺从也，”朱熹《周易本义》：：“比,亲辅也！”《周易尚氏学》：“比！亲也、辅也。” 　　⁸⁹⁵⁴小畜 　　巽上乾下,巽王则乾死。 　　小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少”为正文，《周易音义》：“畜、本又作蓄。同。敕六反。积也，聚也。”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散，故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 　　履 　　乾上兑下！乾王则兑休！ 　　《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》）！履卦有“武王”之象。而武王商汤名履！9584故命卦曰“履”,履卦得名于武王商汤之名。 　　泰 　　坤上乾下？坤王则乾胎。 　　泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众^（（《说卦》）,民惟邦本！本固邦宁。人君谦谦居民下！以民为上则^““泰”、人君骄居民上！以民为下，则“否”、 　　否 　　乾上坤下。乾王则坤废、 　　《说文解字》：“否！不也！从口从不！方九切、”否0527之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其其口诅祝。” 　　否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之！危、君居民下。民载之、泰、不仁。不利君子贞。爱人！利君子贞。大往小来！小往大来， 　　同人 　　乾上离下。乾王则离囚， 　　《说文解字》：“同。合会也！”同人：会同众人，《尔雅·释地》：“邑邑外谓之郊、郊外谓之牧。牧外谓之野，”野！此处当专指商郊牧野，会同众人、陈师牧野，此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽尽显其兵伐其君之意、“同人”当为简称、 　　大有 　　离上乾下。离王则乾没、 　　《周易本义》：“大有！所有之大也、”《周易音义》：“大有，包^容容丰富之象、”乾为金！ 为玉，为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车、故曰“^大大有”， 　⁵⁰⁷⁴　谦 　　坤上艮下!坤王则艮死， 　　朱熹《周易本义》：“谦者、有而不居之义、止乎内而顺乎外！谦之意也、山至高而地地至卑、乃屈而止于其下、谦之象也、 　　坤为地6842（《说卦》）,艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居卑地之下！故曰“谦” ， 　　豫 　　震上坤下！震王则坤没！ 　　《周易本义》：“豫。和乐也、”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫、豫必有随！故受之以随。以喜随人者必有事，故受之以蛊、”《序卦》以“喜1699”说豫!豫！喜也！乐也！ 　　随 　　兑上震下！兑王则震死。 　　1391《周易本义》：“随？从也，” 《礼记·郊特牲^》》：“妇人、从人者也。幼从父兄。嫁从夫。夫死从子！夫也者！夫也。夫也者、以知^帅帅人者也。” 　　蛊 　　艮艮上巽下，艮王则巽胎！ 　　蛊：败坏。巽为信（《6868中孚》）。艮为弃（《离·九四》）、弃信、其德败坏！故曰“蛊”， 　　临 　　坤上兑下！坤王则兑相！ 　　马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧），”《易之义》以“惧^””说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（《临·六三》），坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众！故曰“临”！临者、懔也！懔于民众也，此乃治民之道。 　　观 　　　巽上坤下。巽王则坤胎， 　　《说文解字》：“观。谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七^世世之庙,可以观德、万夫之长，可以观政、”《书经集传》：“天子七庙！三昭三穆！与太祖之庙七。七庙亲尽则迁，必有德之主。则不祧毁。故曰‘七世之庙、可以观德’！天子¹²¹³居万民之上!必政教有以深服乎人！而后万民悦服！故故曰‘万夫之长,可以观政’，”坤为众（《说卦》）。巽为信（《中孚》）、众信。能获众信。其政教必大有可观。故曰“观”！ 　　噬^嗑嗑 　　离上震下,离王则震废、 　　《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬。啮也！嗑！合也、物有间者、啮而合之也、为卦上下⁴¹⁷⁹两阳而中虚。颐口之象。九四一阳间于其中。必啮之而后合，故曰噬嗑！”非也。震为鼓（《离·九三》）。离为大腹（《说卦》）。鼓其腹，饱食之象。故曰“噬嗑”！噬：啮！嗑：咬！ 　　贲 　　艮上离下、艮王则离没、 　　贲，文饰也、《周易音义》：“贲！傅氏云：贲！古斑字。文章貌、郑云：变也。文饰之貌，王肃云：有文饰，黄白色！” 　　剥 　　艮上坤下，艮王则坤死。 　　剥。阜阳汉汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆、故曰“仆”！ 　　复 　　坤上震下，坤王则震囚！ 　　复：返、归。震为林（《屯·六三》）！震为莽（《同人·九三》）、坤为地（《说卦》）。木，生则冒地而出！死则返归归于土、坤上震下！入土之象、故曰“复”， 　　无妄 　　乾上震下！乾王则震没、 　　无妄、阜阳汉简《周易》》作“无亡”!王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《说文解字》：“亡、逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四四》）、足陷牢中。甭想逃亡，故曰“无无亡”、“亡”与震⁹⁷⁶³象足动之义合、故当以“亡”为正字。“无”““毋”同义通用， 　　大畜 　　上艮下乾，艮王则乾废、 　　乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金！故曰“大畜”。畜！蓄也。 　　颐 　　艮上震下！艮王则震相、 　　《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也。 　　大过 　　兑上巽下，兑王则巽囚。 　　子子曰：“人而无信!不知其可也、大车无輗。小车无軏！其何以行之哉！”（《《论语·为政》）巽为信（《中孚》）？兑为毁折（《说卦》）、毁信、大错！故曰“大过”。过！错也！ 　　坎 　　坎上坎下， 　　习：重、坎上坎下，重坎，故曰“习坎”，《彖》曰：“习坎！重险也、” 　　离 　　离上离下。 　　离！马王堆汉墓帛5472书《周易》作“罗”、王2049家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读^作作“俪”！俪。偶也。离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相见乎离，”万物至此相俪成偶。繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明7047夷·六四》）， 　　咸 　　兑¹⁶⁹³上艮下!兑王则艮没、 　　咸，通“禁”！临卦初九九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（《说卦》），依法禁止。故曰禁！咸，亦可读作“缄”、缄：封，闭、 　　恒 　　震上巽下、震王则巽相。 　　《说文解解字》：“恒,常也、”震为动（《说卦》），⁸⁰⁹²巽为信（《中孚》）！其德有信！行为有常。故曰“恒”。 　　遯 　　乾上上艮下，乾王则艮胎， 　　《周易音义》：“遯，徒巽反、字又作□，又作遁。同！隐退也！匿迹避时奉身退退隐之谓也！郑云：逃去去之名，《序卦》云：：遯者退也!”《周易本义》：“遯，退避也。” 　　大²⁶⁷⁸壮 　　震上乾下？震王则乾囚。 　　《象》曰：“雷在天上！大壮，”震为雷（《说卦》）、雷震天上，故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取1675意于震雷之声？ 　　晋 　　离上坤下！离王则坤相， 　　晋。进也！离为日！坤为地！日出地上、故曰“晋”！ 　　⁶³⁷⁷明夷 　　坤上离下！坤王则离休。 　　夷。伤也，坤为地，离为日（《说卦》）。日落地下，故曰“明夷”。 ⁶⁰⁵⁶　　家人 　　巽上离下。巽王则离相， 　　家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家家人”！家人、当读作“嫁人”、离为女。巽为散（《说卦》《《涣》《中孚·九二》）!女散嫁人，故曰“家（嫁）人”！故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”、 　　睽 　　离上兑下、离王则兑胎、 　　睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”。《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌。”《说文解字》：“睽！目不相听也，”听！从也。目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌，睽！当为视容惊惧之貌！ 　　蹇 　　坎上艮下。坎王则艮相， 　　《彖》曰：“蹇，难也，”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门，故曰“蹇”。 　　解 　⁹⁹³²　震上坎下。震王则坎废。 　　解：解脱，^坎坎为险（《坎·九二》）,震为足（《剥·初5614六》），震为出（《随·初九》）。足出险外 。故曰“解”， 　　损 　　艮上上兑下，艮王则兑囚。 　　损，减也！马王堆汉墓帛⁷²⁴¹书《要》：益之为卦也!春以授夏之之时也！万物之所出也，长日之之所至也，产之室也！故曰益，损者、秋以授冬之时也！万物^之之所老衰也，长夕之所至也！故曰产道8371穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：1269兑主秋分？艮主立春！自秋分至立春！产道道穷焉而损道生焉？故曰“损”！兑为^成成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》），成而败、故曰“损”。 　　益 　　巽上震下。巽王则震休！ 　　益！增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为为卦也？春以授夏之时也、万物之所出也，长^日日之所至也!产之室也，故曰益。损者！秋以授冬之时也、万物之所老衰也，长夕之所所至也？故曰产道穷焉而1688损道生焉，《易纬·通卦验》：震震主春分！巽主立夏。自春春分至立夏!万物生长长增益之时，故曰“益”， 　　夬 　　兑上乾下！兑王则乾相。 　　夬、快也。快。锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字有锐利之义！ 　　姤 　　乾上巽下。乾王则巽死， 　　姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂”为正，3222《说文解字》：“敂？击也！从攴！句声，读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》）！金克木、故曰“敂”，敂、击也！（参见《姤·初六》） 　　萃 　　兑上坤下！兑王则坤休、 　　萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川、坤为河（《泰泰·九二》），兑为渊（《乾·九四》）、兑为^泽泽（《说卦》）？川入渊泽、故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》）、众归！故曰“萃”！ 　　升 　　坤上巽下。坤王则巽废。 　　《周易本本义》：“升。进而上也。”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》：“登。上车也。”升与登同义！ 　　困 　　兑上坎下、兑王则坎胎！ 　　兑为法法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下、盗寇伏法之象！故曰“困”、 　　井 　　坎上巽下！坎王则巽没。 　　巽为木（《说卦》《困·初初六》《大过》），坎中有木！故曰“井”！古代以木构架支护井壁！故“坎中有木”为井之象！ 　　革 　　兑上离下。兑王则离废。 　　革，改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵、故曰“革”。 　　鼎 　　离上巽下！离王则巽休， 　　《说文解字》：“鼎，三足²⁵³¹两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井井·九二》）!离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（⁹⁹⁵⁰《说卦》《咸·九三》）。器有三股，鼎之象也！故曰“鼎”！ 　　震 　　震上震下、 　　震！动也、震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时、万物萌动、故震卦的基本含义为动， 　　艮 　　艮上艮下？ 　　艮、马马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅·释诂》：“根、始也、”《老子》：“致虚极。守静笃、万物并作。吾以观复。夫物生芸芸，各复归其根，”根为始！根为终。《说卦》：“艮！东北之卦也、万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 　　渐 　　巽上艮下,巽王则艮废、 　　渐、序也。艮为鸟（《小过》），巽为信（《中孚》），鸟有信、候鸟也。故6443爻辞取象为“鸿”,鸿。飞成行、止成列。排列有序。故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此！ 　　归妹 　　震上兑下、震王则兑死， 　　兑为归，震为5400女（《随》《震·上六》）!故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与⁹⁷³³震为夫妇（《随》），兑男娶震女，故曰“4738归妹”！ 　　丰 　　　震上离下。震王则离胎。 　　丰^：：大鼓,殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“0745可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”,即“庸是大钟，丰是大鼓、所以它们才会时常并提”！（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》。载《古文字论集》，中中华书局1992年版，）震为^鼓鼓（《离·九三》《中孚·上九》）!离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓，故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一一种大鼓, 　　旅 　　离上艮下！离王则艮囚、 　　旅：羁旅!出行在外，作客寄居 、离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋，失其居，无所容、故曰“旅”， 　　巽 　　巽上巽下、 　　巽，马王堆汉墓帛书《周易》^作作“筭”,《说文解字》：“巽，具也，”“筭！长六寸、计历数者，从竹从弄、言常弄乃不误也！”“算、数也！从竹从具、读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为算算之器，算为筭之用。二字音同而义别。算从竹者！谓必用筭以计也。从具者，具数也，”桂^馥馥曰：“从具者、本书‘十！数之具也，’《三苍》：‘算、选也。’选当为巽、本书‘巽！具也，’” 　　兑 　　兑上兑下， 　　兑，马王堆汉墓帛书《周易》作作“夺”？《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也！”《广韵》：“敚。强取也！古夺字、”兑当为敚敚字之省， 　　涣 　　巽上坎下。巽王则坎囚， 　　涣、散也！《说文解字》：“涣！流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》》《未济·九四》）,巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散、故曰“涣”！ 　　节 　　坎上兑下、坎王则兑废， 　　《说文解字》：：“节,竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节、”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之。篆刻文字而中分之，彼此各藏藏其半、有故则^左左右相合以为信也。” 　　中孚 　　巽上兑下,巽王则兑没。 　　孚，信也。《说文解字》：“孚。卵孚也，从爪从子、一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦》：“节而信之！故受之以中孚、” 《杂卦卦》：“中孚。信也！” 兑为节（《节》）!巽为信，节而信之！故曰“中孚”、 　　小过 　　震上艮下、震王则艮休！ 　　小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少过”为正文！艮为止、震为足（《说卦卦》）、止步不出！故曰“少过”，过：出访，探望， 　　既济 　　坎上离下，坎王则离死， 　　既！已也。尽也！济、止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济！止也！”离为火、坎为水。火遇水！故曰“既济”，既济：已止！ 　　未未济 　　离上坎下。离王则坎死， 　　《尔雅·释言》：“济，渡也。6158”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济，目夷曰：‘0516彼众我寡,及其未未济击之!’公不听，已济未陈。^又又曰：‘可击,’公曰：‘待其已陈，’陈成，宋人击之，宋师大败。襄公伤股。国人皆怨公！公曰：‘君子不困人人于厄。不鼓不成列、’”未济：未渡。 　　坎为水，离为舟筏（《泰·九二》）、舟在水上。未成其渡！故曰“未济”、 　　参考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年11月版，分析，每一款眉形都能说明一种性格

　　　不知道你提问什么！如果果想看看《易经》六十四卦的卦辞!可以直接百度搜索！很容易！ 　　如果是想问：：如何理解“卦辞”! 　　那么！我简单地说几句！卦辞是是对某一卦的概括、也就是说这一卦的的大意是什么，比如《乾为天》，大意是:天无实形，虚气充盈！促成天体。 　　再如！《坤为地》。大意是：从天化气。阴阳酝酿，始而为地， 　　　　天独有其一，地3272则不计其数，譬如地球。月球、太阳等等， 　　　　先有天！后有地。地从天，万物在天地间逐渐形成。　《《道德经》说：“道生一！一生二、二生三，三生万物、“ 　　　　又如、《水雷屯》。大意是：万物酝酿形形成之初。艰难而漫长的萌芽阶段。屯。代表艰难，起步、央求。向往、 　　　　《屯》卦，前无古人，后有来者、在艰难中产生！例如、破土萌芽，发明原子弹，弃笔从戎，退伍经商！ 　　详细参阅我的博文 　　实用六十四卦排列原理 　　六十四卦不但有卦辞。还有爻辞，爻辞是针对每一卦中的的每一个爻进行专门的讨论与解释! 　　在实际的预测中、爻辞只能作为参考，不能以之为准、因为爻辞源于上古时期！依据当时人们的伦理观念！社会状态而写！现在人们的观念与当时区别很大！所以、依据爻辞断卦、不会准确、！实用相术，公司聘用人才的参考相术，面相反应才能

　　两个卦组合在一起就成为了一个新的卦 称为重卦 八个卦共有八八六十四种排列方方式 就排出了六十四个新的卦,面相分析，痘痘知凶吉

　　否卦：读 pǐ 　　另附六十四卦的卦名读音 　　按周易古经顺序排列 　　1．乾卦：读 qián 　　2．坤卦：读 kūn 　　3．屯卦：读 zhūn 　　4．蒙卦：读 méng 　　5．需卦：读 xū 　　6．讼卦：读 sòng 　　7．师卦：读 shī 　　8．比卦：读 bì 　　9．小畜卦：读 xiao xù 　　10．履卦：读 lǚ 　　11．泰卦：读 tài 　　12．否卦：读 pǐ 　　13．同人卦：读 tóng rén 　　14．大有卦：读 dà yōu 　　15．谦卦：读 qiān 　　16．豫卦：读 yǜ 　　17．随卦：读 suí 　　18．蛊卦：读 gǔ 　　19．临卦：读 lín 　　20．观卦：读 guān 　　21．噬嗑卦：读 shì hé 　　22．贲卦：读 bì 　　23．剥卦：读 bō 　　24．复卦：读 fù 　　25．无妄卦：读 wú wàng 　　26．大畜卦：读 dà xù 　　27．颐卦：读 yí 　　28．大过卦：读 dà guò 　　29．坎卦：读 kǎn 　　30．离卦：读 lí 　　31．咸卦：读 xián 　　32．恒卦：读 héng 　　33．遁卦：读 dùn 　　34．大壮卦：读 dà zhuàng 　　35．晋卦：读 jìn 　　36．明夷卦：读 míng yí 　　37．家人卦：读 jiā 　　38．睽卦：读 kuí 　　39．蹇卦：读 jiǎn 　　40．解卦：读 xiè 　　41．损卦：读 sǔn 　　42．益卦：读 yì 　　43．夬卦：读 guài 　　44．姤卦：读 gòu 　　45．萃卦：读 cuì 　　46．升卦：读 shēng 　　47．困卦：读 kùn 　　48．井卦：读 jǐng 　　49．革卦：读 gé 　　50．鼎卦：读 dǐng 　　51．震卦：读 zhèn 　　52．艮卦：读 gèn 　　53．渐卦：读 jiàn 　　54．归妹卦：读 guī mèi 　　55．丰卦：读 fēng 　　56．旅卦：读 lǚ 　　57．巽卦：读 xùn 　　58．兑卦：读 duì 　　59．涣卦：读 huàn 　　60．节卦：读 jié 　　61．中孚卦：读 zhōng fú 　　62．小过卦：读 xiǎo guò 　　63．既济卦：读 jì jì 　　64．未济卦：读 wèi jì,分享，爱你宠你一生的男相

　　山水蒙卦像上艮下坎：蒙卦山下有水！山下有险。险而止、阴陷而不定、复杂而显著，童蒙、蒙味，启蒙，教育，教化！昏。沉。跌跌落在水中之夹或肾结石！泌泌尿系统结石！耳闭，失聪。艮为体，有辛劳之财、坎为体，有灾事！不利中男，山风蛊卦像像上艮下巽：蛊卦山下有风？风被山阻止不流通！静止不动、腐败之像、蛊惑。败家子！侵饰、发生事端之凶，治理整顿，9683任凭大风劲吹、我自巍然不动动而静守！良为体凶。巽为体谋事可成。小孩多病！损小口、脾胃欠佳。鼻敏感、嗅觉灵。背沉，ì患、有被蛇！犬、牛咬伤惊吓之险。山天大畜卦像上艮下乾：大畜卦、登高山而纵观天下事、大莫若天！止莫若山！乾为进。艮为止！不让前进、时时存蓄、大的积蓄，大的等待！笃实刚健、勤劳不息、从而畜和富有，充实。蕴畜，畜止。山中^蕴蕴藏有金属矿石、下面藏有金玉珠宝钱币，坟墓，坟包内有僵尸像，艮为体，失脱破耗。孝顺父辈，迎奉讨好上司！乾为体，获意外之大财，升职、成大业！脾虚胃寒、骨质增生！骨瘤病疾，小子体虚！山雷颐卦像上艮下震大离卦：颐卦，二阳爻在外、外实内虚、外刚内柔！外强中干。停止行动、停止思想、蕴动的火山、颐养，自养！自求口实节饭食，养生之道！君子情言语、养之以正、“致灵龟。养长生！”艮为体！受克有灾。事难成，不利小子！震为体！操心事可缓成，伤ì、脾胃病！活动受制不便。背沉痛。胆结石！从高处跌伤！筋伤骨折，肝部之疾！山火贲卦像上艮下下离：贲卦。山下有火、万物披其光彩，装饰，修饰！美，收拾！礼仪！迎婚。求婚、祭奠！有令人愉快快的事发生。喜庆！子孙旺昌、田园富盛！有横财，火山！良为体大吉，离为体泄气失脱破耗、测数顶多为三！利小子，心血瘤、血液循环不畅，心肌梗阻（梗塞），山地剥卦像上艮下坤：剥卦、高山附地。高附於卑、刚阳剥落。剥掉，剥击！烂！跌伤、老人归山入墓，床。阴盛阳衰，小人道长、小人得势。女人得此卦为女中豪杰、中帼英雄。女能人，女强人。余与谦谦卦相同？另有下肢疲软无力之像。跌伤！摔伤！有归山山人上之像, 火天大有卦像上离离下乾：大有卦、离火丽日。满天霞光。富其所有，所有众多，大有收获。“自助人助！万物所归，”在体。用及人身疾病方面与同人卦同解，另防脑血管硬化破裂。火泽睽卦像上离下兑：睽卦火炎於上，泽睽於下！二女同居！其志不同。睽违乖异，乖润违於外、瞧，看。观察。观望。留意，发^光光的金属物，电热水壶。杯。电视、离为体谋事可成、兑为体有^血血光之灾？烧伤、利器伤，口腔炎症！！呼吸道炎症，低血压，火灾。暗破相。火雷噬嗑卦像上离下^震震：噬嗑卦！火得木生！电闪雷鸣，吃而合之，嚼碎口中之物。有口福，食，断决狱情！除暴安民！人脾气大！易激动！发电站、离为体、财官旺，震为体！失脱破耗，高烧、心脏病、心悸，心跳过速。亢奋而引起脑血管患疾、肝火旺。火地晋卦像上离下坤：：晋卦日自地平线上升起，前进光明。离日自照、晋升上进！白天，“光明磊落、延同^类类以升进、厚礼广思，大明接物！自沼明德，⁶³²⁴”离为体失落破耗？坤为体则有进财荣耀之喜。婚事不佳。防变故，视力差，心衰竭、血病，胃邪火， 风天小畜、卦像上巽下下乾：小畜卦、天上起凤，满天风云。强健如顺风而行，积少成多！留住、“德积载法”，济养。巽卦为体。有灾、金属器器物之伤？上司批评！受压制、乾卦为体谋事可成，但付出较多。来回奔劳活动，用权力压服他人、胆经之疾、风寒，不利妇女！男人专权、克妇，风地观卦像上巽⁴¹⁵¹下坤：观卦风行地上。和风轻拂大地，观望，追求！临观，观赏。观察了解！惩罚告诫！“察民情！设教化，”巽为体、谋事可成、坤为体有灾，有是非，健康差、咎当主母、女夺母权，有肠胃病，伤脾。呼吸道疾病。下肢瘫痪、半身不遂之症、风湿。观又为大艮大止，......余下全文>>！实用相术，为你寻找专情女性二十四山配六十四卦

　　有明确的顺序！请参看《易传》里的《序卦》！就是讲卦卦序的！只要您随便买本易经的书、都是按顺序排下来的！ 　　　　（下边是朱熹的卦序歌） 　　乾坤屯蒙需讼师！ 比小畜兮履泰否！ 　　同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲、 　　剥剥复无妄大畜颐？ 大过坎离三十备， 　3809　咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽！ 　　　蹇解损益夬姤萃! 升困井革鼎震继。 　　艮渐归6953妹丰旅巽。 兑涣7985节兮中孚至, 　　小过既济兼未济， 是为下7883经三十四！ 　　　　如果您是刚学易经!建议您先在网上看看傅佩荣《易经与人生》的视频，是个不错的易经入门视频、然后可以再看看《傅佩荣详解易经64卦》。 　　南大师的《易经杂说》，可能对目前的你来讲。还有点深。看完这两7584个视频。自己再消化一阵子！再看《易经杂说》，相信你会受益匪浅的、 　　乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 ……这是分宫的卦象次序歌。 　　　　东西南北哪来的顺序之分。分明是0254一个圆周嘛！请参看诜天八卦和后天八卦图。不过请记住！古人在^纸纸上的方向与现代是反着的!因为古人讲究坐北朝南、古人在纸上方位是胆上南下北、左东右西、，女强人必有的面相特征六则