可以到指迷居士士算命吧去。不仅有预测实例、还有很多周易书籍，。

　　易经六十四卦 　　都知道只有64卦了，还问问73是什么卦、、梦见不好的梦怎么破解

　　先天八卦：乾南！兑东南、离东、震东北，巽西南！坎西！艮西北。坤北、 《说卦传》曰：“天地定位，山泽通气！雷风相薄、水火不相射。八卦相错。数往者顺，知来者逆。”！梦见为别人选墓地

　　这个问题有点难、今本周易包括经、传两部分！ 　　第1是经指六十四卦形和卦爻辞。首先你要知道64卦源自8卦！8卦来源于2种爻。即阴（－－）和阳（一）。从下往上画、画三次不论阴或阳，会得到八种结果即！见图片，由上面的八卦上下两两重叠即可得到64卦。^我我就不再画了!即乾卦第一坤卦第二屯卦第三蒙卦第四需卦第五等一直到未济卦第64、六十卦符号有卦爻辞！《周易》共有六十四卦三百八十四爻。即有六十四卦辞和三百八十四则爻辞（乾坤两卦分别多出了用九！用六文辞） 　　第2指解释《周易》经文的十篇专论、即“十翼”！易传包括《该文言传》！《彖传⁶⁹⁶²》上下!《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》！《序卦传》、《杂卦传传》共十篇？！！文言传共两章，阐释乾坤两卦的意义。象传分两篇。每篇又含大象传和小象传两类。大象共六十四则解释六十四卦形的取象原理和象征意义，小象传解释名爻的 意义，《系辞传》篇幅较长。《说卦传8985》详解八卦！《序卦传》讲述卦序原理，《杂卦传》生成新的序列、 　　　《易传》十篇、原是单行！不^与与原本相杂、、汉代学者将《文言传》放在乾坤两卦之后、将《彖传》和《象传》分别放在六十四卦卦爻⁸⁷⁶⁹辞之后 ，《系辞传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》仍放在《周易》原^经经文后。这种经传合编本《周易》便于学者以经文对照方式新闻记者，⁴³⁷⁰汉以后学人研习既久！遂成通行文本 　　包^括括经传在内的《周易》一书!因其内容之独具特色。3417产生时代之古远，及其6667思想意义之丰富,深邃。不能 不视为我国一部特殊的哲学专著 　　，梦见亲人去坟地

　　周易里的的六十四卦!图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览、 　　《易》中的八经卦！两两重复排列为六十四卦， 　　卦名是:乾、坤、屯。蒙！需。讼。师！比！小畜。履！泰。否、 　　同人、大有，谦。豫！随！蛊。临，观、噬嗑。贲，剥，复、 　　无妄！大畜，颐、大过，坎！离、咸。恒。遁，大壮、晋，明夷。 　　家人，睽，蹇。解。损，益！夬，姤、萃，升、困。井！革！鼎。 　　震、艮。渐。归妹、丰，旅，巽、兑！涣。节。中孚。小过！ 　　既济！未济、 　　乾为天。坤为地！水雷屯！山水蒙、水天需！天水讼。地水师！水地比！风天小畜，天泽履，地天泰、天地否。天火同人、火天大有，地山谦，雷地豫、泽雷随、山风蛊、地泽临！风地观！火雷噬嗑。山火贲！山地剥，地雷复，天雷旡妄、山天大畜、山雷颐、泽风大过，坎为水。离为火。泽山咸、雷风恒！天山遯，雷天大壮、火地晋。地火明夷，！风火家人。火泽睽，水山蹇，雷水解、山泽损、风雷益。泽天夬，天风姤！泽地萃、地风升、泽水困。水风井。泽火革、火风鼎。震为雷、艮为山、风山渐、雷泽归妹！雷火丰。火山旅，巽为风。兑为泽。风水涣、水泽节、风泽中孚！雷山小过、水火既济！火水未济 　　六十四卦卦名由来 　　乾 　　乾上乾下、 　　达于上者谓之乾，凡凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 　　坤 　　坤上坤下， 　　《说文解字》：“坤！地也，《易》之卦也、从土从申、土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”！ 　　屯 　　坎上震下！坎王则震胎、 　　屯、难也！《说文解字》：“屯，难也。象草木木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境。其行难也。故曰“屯”！ 　　蒙 　　艮上坎下，艮王则坎休， 　　马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也，””蒙：蒙昧无知？坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离··九四》）？弃知，故曰“蒙”。 　　需 　　坎上乾下，坎王则乾休！ 　　需，马王堆汉汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作⁵⁵⁰⁵“濡”、濡！湿也。乾为天（《乾··九五》）!坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天，故曰“濡”！需！传6286本《归藏》作“溽”。濡与溽同义， 　　讼 　　乾上坎下。乾王则坎相， 　　《周易音义》：“讼，才用反、争也。言之于公也，郑云：辩5153财曰讼,”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金5095（《说卦》《鼎·六五》）、盗金！必致讼。故曰“讼”！ 　　师 　　坤上坎下，坤王则坎没、 　　《彖》曰：“师，众也！”《周易本义》1545：“师!兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九5987三》）,众寇，故曰“师”，师。兵众也， 　　比 　　坎上坤下、坎王则坤囚！ 　　《彖》曰曰：“比!辅也。下顺从也。”朱熹熹《周易本义》：“比！亲辅也。”《周易尚氏学》：“比。亲也！辅也、” 　　小畜 　　巽上乾下！巽王则乾死， 　　小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少”为正文。《周易音义义》：“畜？本又作蓄，同。敕六反。积也！聚也。”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散。故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大6640畜》） 　　履 　　乾上兑下。乾王则兑休。 　　《史记·殷本纪》：““汤曰‘吾甚武’！号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王”之象！而武王商汤名履。故命卦曰“履”，履卦得名于武王商汤之名。 　　泰 　　坤上乾下，坤王则乾胎、 　　泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君！坤为^众众（《说卦》）,民惟邦本。本固邦宁！8415人君谦居民下！以民为上则“泰”、人君骄居民上、以民为下，则“否”。 　　否 　　乾上坤下！乾王则坤废！ 　　《说文解字》：“否、不也、从口从不，方九切。”否之：^否否定之,《尚书·周7627书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则其口诅祝、” 　　否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之、危、君居民下、民载之，泰，不仁、不利君子贞，爱人，利君子贞。大往小来。小往大来！ 　　同人 ⁴⁰⁸⁹　　乾上离下!乾王则离囚！ 　　《说文解字》：“同、合会也、”同人^：：会同众人!《尔雅·释地》^：：“邑外谓之郊!郊外谓之牧。牧外谓之野、”野、此处当专指商郊牧野，会同众人！陈师牧野、此之谓“同人于野”，“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！2844“同人”当为简称。 　　大有 　　离上乾下，离王则乾没。 　　《周易本义》：“大有！所有之大也！”《周易音义》：“大有、包容6445丰富之象!”乾为金， 为玉！为木果（《说卦》）！离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车。^故故曰“大有”、 　　谦谦 　　坤上艮下。坤王则艮死， 　　朱熹《周易本义》：“谦者、有而不居之义！止乎内而顺乎外、谦之意也！山山至高而地至卑。乃屈而止于其下。谦之象也， 　　坤为地（（《说卦》），艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山屈居卑地之下！故曰“谦” ， 　　豫 　　震上坤下。震王则坤没、 　　《周易本义》：“豫！和乐也。”《序卦》：““有大而能谦必豫。故受之以豫、豫必有随，故受之以随，以喜随人者必有事，故受之以蛊，”《序卦》^以以“喜”说豫？豫！喜也、乐也， 　　随 　　兑上震下！兑王则震死， 　　《周易易本义》：“随!从也、”” 《礼记·郊特牲》：“妇人!从人者也！幼从父兄。嫁从夫。夫死从子，夫也者。夫也。夫也者！以知帅3986人者也。” 　　蛊 　　艮上巽下！艮王则巽胎、 　　蛊：败坏、巽为信（《中中孚》）、艮为弃（《离·九四》）、弃信，其德败坏！故曰“蛊”。 　　临 　　坤上兑下，坤王则兑相、 　　马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不不无瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬^··九二》）？兑兑为忧（《临·六三》）。坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众！故曰“临”，临者，懔也，懔于民众也、此乃治民之道， 　　观 　　巽上坤下！巽王则坤胎！ 　　《说文解字》：“观。谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德！万夫之长，可以观政。”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆，与与太祖之庙七！七庙亲尽则迁、必有德之主！则不祧毁、故曰‘七世之庙、可以观德’。天子居万民之上、必政教有以深服乎人、而后万民悦服。故故曰‘万夫之长!可以观政’、7835”坤为众（《说卦》）,巽为信（《中孚》）、众信！能获众信，其政教必大有可观！故曰“观”， 　　噬嗑 　　离上震下!离王则震废。 　　《彖》曰：““颐中有物。曰噬嗑。”朱熹《周易3811本义》：“噬！啮也，嗑、合也，物有间者。啮而合之也！为卦上下两阳而中虚。颐口之象，九四一阳间于其中！必啮之而后合！故曰噬嗑！”非也！震为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说卦》）、鼓其腹，饱食之象，故曰“噬嗑”，噬：啮，嗑：咬、 　　贲 　　艮上离下。艮王则离没、 　　贲！文饰也、《周易音义》：“贲，傅氏云：贲！古斑字、文章貌、郑云：变也，文饰之貌。王肃云：有文饰！黄白色。” 　　剥 　　艮上坤下！艮王则坤死！ 　　剥，阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家2970人·初九》《蒙·九二》）？家中臣仆。故曰“仆”， 　　复 　　坤上震下，坤王则震囚。 　　复：返、归！震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》）、坤为地（《说卦》）！木。生则冒地而出。死则返归于土。坤上震下！入土之象，故曰“复”、 　⁴⁰²⁶　无妄 　　乾上震下，乾王则震没、 　　无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有^““安处”“安藏”之辞、《说文解字》：“亡、逃也。”震为足（《说说卦》《剥·初六》）！乾乾为牢（《大畜·六四》）!足陷牢中。甭想逃亡！故曰“无无亡”，“亡””与震象足动之义合!故当以“亡”为正字！“无”“毋”同义通用， 　　大畜 　　上艮下乾、艮王则乾废、 　　乾为金（《噬嗑嗑·六五》《鼎·六五》）,艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金、故曰“大畜”，畜、蓄也。 　　颐 　　艮上震下、艮王则震相。 　　《尔雅·释诂》：““颐,养也,”《释名·释形体》6996：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也， 　　大过 　　兑上巽下，兑王则巽囚、 　　子曰：“人而无信，不知其可也、大车无輗、小车无軏！其何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁毁折（《说卦》）、毁信！大错，故曰“大过”！过！错也！ 　　坎 　　坎上坎下！ 　　习：重！坎上坎下！重坎，故曰“习坎”。0384《彖》曰：“习坎、重险也。” 　　离 　　离上离下！ 　　离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”，俪。偶也、离主婚媾（《贲·六四》），《说说卦》：“相见乎离。”万物至此相⁷⁰¹⁴俪成偶？繁衍生息、故离为娠（《震·上六》）！为大腹0200（《说卦》《明夷·六四》）？ 　　咸 　　兑上艮下！兑王则艮没、 　　咸！通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《《周易》均作“禁林”,由此可见“咸”与“禁”通假、兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮为止（《说卦》）！依法禁止！故曰禁。咸。亦可读作““缄”!缄：封、闭。 　　恒 　　^震震上巽下？震王则巽相， 　　《说文解字》：：“恒，常也！”震为动动（《说卦》）,巽为信（《中孚》），其德有信。行为有常，故曰“恒”、 　　遯 　　乾上艮下、乾王则艮胎、 　　《周易音义》：“遯。徒巽反、字又作□！又作遁。同、隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名，《序卦》云云：遯者退也!”8202《周易本义》：“遯？退避也。” 　　大壮 　　震上乾下、震王则乾囚！ 　　《象》曰：“雷在天上。大壮，”震为雷（《说卦》）！雷震天上！故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·8522大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声。 　　晋 　　离上坤下。离王则坤相、 　　晋，进也、离为日。坤为地，日出地上，故曰“晋”。 　　明夷 　　坤上离下！坤王则离休！ 　　夷，伤也。坤为地。离为日（《说卦》）。日落地下！故曰“明明夷”？ 　　家人 　　巽^上上离下？巽王则离相。 　　家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”。传本《归藏》名““散家人”!家人、当读作“嫁人”、离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人、故曰“家（嫁）人”！故曰“散”。故曰“散家（嫁嫁）人”！ 　　睽 　　离上兑下、离王则兑胎！ 　　睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”。《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌、”《说文解字》：“睽。目不相听也。”听！从也！目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌，睽、当为视容惊惧之貌。 　　蹇 　　坎上艮下、坎王则艮相！ 　　《彖》曰：“蹇。难也！”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门、故曰“蹇”！ 　　解 　　震^上上坎下,震王则坎废！ 　　6335解：解脱。坎为险（《坎·九二》）。震为足（《⁶¹⁸⁵剥·初六》）！震为出（《随·初九》）。足出险外 。故曰“解”。 　　损 　　艮^上上兑下？艮王则兑囚， 　　损。减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授^夏夏之时也。万物之所出也，长日之所至也。产之室也，故曰益。损者、秋以授2604冬之时也？万物之所老衰也，长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦9981验》：兑主秋分、艮主立春！自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉、故曰“损”。兑为6443成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》）、成而败。故曰“损”！ 　　益 　　　巽上震下！巽王则震休。 　　益，增也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也！万物之所出也，长日之所至也！产之室也。故曰益！损者。秋以授冬之时也、万^物物之所老衰也？长夕之之所至也？故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏、自自春分至立夏。万物生长增益之时、故曰“益”、 　　夬 　　兑兑上乾下。兑王则乾相。 　　夬、快也。快、锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字有锐利之义、 　　姤 　　乾上巽下、乾王则巽死、 　　姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂”为正、《说文解字》：“敂，击也。从攴，句声，读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六^五五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》）！金克木！故曰“敂”、敂，击也、（参见《姤^··初六》） 　　萃 　　兑上坤下!兑王则坤休、 　　萃。聚也也（《彖》《序卦》《杂卦》）!坤为川，坤为河（《泰·九二》）、兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《说卦》）！川入渊泽、故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》），众归！故曰“萃”， 　　升 　　坤上巽下，坤王则巽废， 　　《周易本义》：“升、进而上也！”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《说文解字》：“登，上车也，”升与与登同义。 　　困 　　兑上坎下，兑王则坎胎。 　　兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下！盗寇伏法之象。故曰“困”、 　　井 　　坎0362上巽下!坎王则巽没。 　　巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木。故曰“井”、古代以木^构构架支护井壁，故“坎中有木”为井井之象。 　　7450革 　　兑上离下，兑王则离废。 　　革！改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵、故曰“革”！ 　　鼎 　　离离上巽下！离王则巽休， 　　《说文解字》：“鼎！三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》）！离为瓮（《井·九二》）、离为容器。离为三（《晋》》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股！鼎之象也，故曰“鼎”。 　　震 　　　震上震下！ 　　震、动也、震主春分（《^易易纬·通卦验》）？春分之时、万物萌动！故震卦的基本含义为动。 　　艮 ²⁶⁹¹　　艮上艮下！ 　　艮、马王堆汉墓帛书《周易》作““根”！《广雅·释诂》：“根。始也。”《老子8118》：“致虚极,守静笃！万物并作，吾以观复！夫物生芸芸，各复归其根，”根为始、根为终，《说卦》：“艮！东北之卦也。万物之所成终而所成始也！”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！ 　　渐 　　巽上艮下。巽王则艮废。 　　渐！序也！艮为鸟（《小过》）。巽为信（《中孚》）、鸟有信。候鸟也。故爻辞取象为“鸿”。鸿。飞成行，止成列。排列有序，故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此， 　　归妹 　　　震上兑下？震王则兑死， 　　兑为归、震为女（《随8214》《震·上六》）！故曰“归妹”，归妹：：意思是把媳妇娶回家,兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女。故曰“归妹”。 　　丰 　　震上离下、震王则离胎！ 　　丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、““可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟！丰是大鼓、所以它它们才会时常并提”,（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载载《古文字论集》!中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦卦》《明夷·六四》）!大腹之鼓，故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 　　旅 　　离上艮下，离王则艮囚。 　　旅：羁旅，出行在外、作客寄居 ，离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋，失其居，无所容。故曰“旅”， 　　巽 　　巽上巽下。 　　巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文解字》：“巽、具也、”“筭、长六寸。计历数者。从竹从弄。言常弄乃不误也、”“算！数也，从竹从具！读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用，二字音同而义别！算从竹者。谓必用筭筭以计也！从具者。具数也、3895”桂馥曰：“从具者？本书‘十。数之具也！’《三8013苍》：‘算？选也。’选当为巽。本书‘巽。具也、’” 　　兑 　　兑上兑下、 　　兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类6210·大部》：“夺!强取也，””《广韵》：“敚,强取也！古夺字！”兑当为敚字之省。 　　涣 　　巽上坎下，巽王则坎囚！ 　　涣、散也、《说文解字》：“涣。流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六^二二》）？鬼魂流散。故曰“涣”、 　　节 　　坎上兑下、坎王则兑废， 　　《说文解字》：“节！竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行⁰²⁵⁹乎中国，若合符节！”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之！3764篆刻文字而中分之!彼此2425各藏其半。有故则^左左右相合以为信也、” 　　中孚 　　巽上兑下、巽王则兑没。 　　孚、信也、《说文解字》：“孚。卵孚也！从爪从子。一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失失信也！”《序卦》：“节而信之、故受之之以中孚,” 《杂卦》：“中孚、信也、” ⁹⁴³⁷兑为节（《节》）!巽为信。节而信之！故曰“中孚”！ 　　小过 　　震上艮下、震王则艮休、 　　小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当9043以“少过”为正文！艮为止。震为足（《说卦》）！止步不出！故曰“少过”，过：出访、探望， 　　既济 　　坎上离下！坎王则离死、 　　既！已也。尽也。济。止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济、止也。”离为火，坎为水，火遇水！故曰“既济”，既济：已止， 　　未济 　　离上坎下！离王则坎死， 　　《尔雅·释言》：“济，渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济，目夷曰：‘彼众众我寡，及其未济击之、’公不听！已济未陈、又又曰：‘可击!’公曰：‘待其其已陈。’陈成。宋人击之、宋师大败。襄公伤股。国人皆怨公！公曰：‘君2224子不困人于厄,不鼓不成列，’”未济：未渡， 　　坎为水、离为舟^筏筏（《泰·九二》），舟在水上，未成其渡。故故曰“未济”! 　　参考资料：《三易^通通义》？齐鲁书社2006年11月版，梦见亲人在做风水墓地

　　淘宝上买的 话说说明书和产品是要分开来寄的，我就怕寄寄来产品就不寄说明书。所以我是电话订货到付款的！两天才到、买了七八次了。错了一次，算是买那么多⁶⁰²¹彩票资料以来!最有用的一次了，就是2398技术部的电话好久才能接通一次！讲解也算仔细，暂时没什么不良感觉的!。梦见亲人坟墓进水塌陷

　　什么、那不是一本不薄的书吗在这儿一字一句写给你。如要加解释那就是这么厚一本书啦看吧五百四十多页得用一年的时间才能给你发完吧。梦见亲人的坟墓

　　乾--qian-----阳平 咸--xian------阳平坤--kun------阴平 恒--heng-----阳平屯--tun-------阳平 遁 - - dun----去声蒙--meng----阳平 大壮--da--zhuang---去声---去声需--xu--------阴平 晋----jin-------去声讼--song---- 去声 明夷--ming--yi---阳平--阳平师--shi--------阴平 家人--jia--ren---阴平---阳平 睽------kui-----阳平 蹇--jian--上声 比--bi---------上声 解-----jie--上声小蓄--xiao- xu上声--阴平 损 --sun--上声履--iv-----------上声 益 --yi-----去声泰--tai----------去声 夬----jue ---阳平否--pi-----------上声 姤----gou--去声 萃--cui-----去声 同人--tong--ren--阳平--阳平 升---sheng ---阴平大有--da--you--去声--上声 困 ---kun----去声谦--qian--------阴平 井 ----jing----上声豫--yu-----------去声 革 -----ge----阳平随--sui----------阳平 鼎-----ding----上声 震--zhen---去声蛊--gu-----------上声 艮----gen---去声临---lin----------阳平 渐----jian----去声 观--guan-------阴平 归妹---gui---mei--阴平---去声噬嗑--shi--ke--去声--去声 丰-----feng-----阴平贲--ben----------阴平 旅-----lv------上声 剥--bo------------阴平 巽-----xun-----去声复--fu-------------去声 兑-------dui-----去声无妄--wu--wang--上声--去声 涣-------huan----去声大蓄da--xu--去声--阴平 节-------jie---阳平大过da---guo--去声--去声 中孚-----zhong----fu--阴平--阳平坎--kan----------上声 小过----xiao--guo--上声---去声离--li--------------阳平 既济-----ji---ji----去声---上声 未济------wei----ji---去声---去声以上为上经30卦！ 以上为下经34卦、，梦见修已故家人的坟墓

　　吉卦有哪些： 　　首先我要直接了当的告诉你、周易64卦是吉是凶得看你是做什么事了！比如一个年轻人如果得到飞龙在天卦那是好事，但对一个老人来说最该做的是7380休养生息、得到飞龙在天反而不是什么好卦了。 　　然而，你要说完全全好的吉卦!恐怕只有谦卦这²¹⁸⁶一个了！ 　　我必须建议你纠正一下你的观念——要有相对与绝对的观念去辩证分析问题！ 　　　　延伸阅读：【摘自南怀瑾写的文章】 　　《福经》八八六十四卦！没有大吉大利的卦、每一卦都是有好有坏、找不出哪一卦是完5393全好的，勉强说只有一个卦、就是谦卦，六爻皆吉。全部《易经》你懂了！不要学了。只只学一卦就行了！那就是谦卦！ 　　　　“劳。谦，君子有终。吉。^”” 　　这是谦卦九三爻的爻辞。谦谦卦是地山谦！山最高了！但它却处在平地地的下面。而这块平地呢、却又在山顶上。谦卦的道理就是这样！你到了最高处。就要平实，不要3829认为自己高。这就是谦的道理！所以地山谦。山最高、像昆仑山！喜马拉雅山顶！那多高呀、但是高有什么用呢，高要⁸⁸⁵⁸能下才好！山顶上面是是平地,意思就是：最高处要是最平凡的、最平凡最恭下的就是谦卦，。梦见先人的坟墓六十四卦每一卦详解

　　八宫六十四卦如何^来来记忆？我想刚学习易学的朋友一定大伤脑筋、我刚开始学习时也是恼火！这么长、不光要记住顺序，还要记住每一卦属于哪类五行，以及哪些卦是游魂和归魂卦，经过一一段时间的学习、我也总结出了一些技巧。便于易友少走弯路！下面我就仔细的讲解如何来记忆：乾为天，天风姤。天山遁、天地否，风地观！山地剥。火地晋、火天大有、乾为天，坎为水。水泽节，水雷屯。水火既济、泽火革。雷火丰、地火明夷。地水师，坎为水！ 艮为山。山火贲。山天大畜、山泽损。火泽睽，天泽履。风泽中孚，风山渐、艮为山、震为雷、雷地豫，雷水解，雷风恒。地风升，水风井。泽风大过，泽雷随。震为雷。 巽为风、风天小畜！风火家人！风雷益！天雷无妄。火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊，巽为风。离为火！火山旅。火风鼎、火水未济、山水蒙！风水涣！天水讼。天火同人，离为火， 坤为地！地雷复，地泽临！地天泰。雷天大壮！泽天夬！水天需。水地比。坤为地， 兑为泽！泽水困。泽地萃、泽山咸，水山蹇，地山谦。雷山小过！雷泽归妹！兑为泽！要记住这些按顺序卦名，确实不易！要花一些功夫！要多读、多记！一有时时间就要看？哪怕是上厕所也要看一看！时间长了，自然就记住了。我也是花了好长时间才熟记的。当你熟了后、会一种成就感、、梦见先人的坟墓并磕头