易经六十四卦 　　第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 　　上上卦 　　象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋谋望皆如意,向后时运渐渐高、 　　这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天、喻龙（德9327才的君子）!又象征纯粹的阳 　　和健，表明兴兴盛强健？乾卦是根据万物变通的道理。以“元，亨，利，贞”为卦辞！示 　　　吉祥如意、教导人遵守天道的德行、 　　第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 　　上上卦 　　象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张！适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。 　　这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性，象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万 　　物，伸展无穷无尽！坤卦以雌马为象征、表明地地道生育抚养万物,而又又依天顺时、性情 　　温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”。才能把握正确方向。遵 　　循正道！获取吉利！ 　　第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 　　下下卦 　　象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁、慢从款款来左顺遂!急促反^惹惹不自由、 　　这这个卦是异卦（下震上坎）相叠？震为雷！喻动。坎为雨、喻险。雷雨交加。险象 　　丛生！环境恶劣，“屯屯”原指植物萌生大地,万物始生、充满艰难险阻！然而顺时应 　　运，必欣欣向荣。 　　第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 　　中下卦 　　象曰：卦中爻象犯小耗！君子子占之运不高，婚姻合伙有琐碎！做事必然受苦劳。 　　这个卦是异卦（下坎上艮）相叠。艮是山的形象、喻止！坎是水的形象！喻险、卦 　　形形为山下有险!仍不停止前进，是为蒙昧、故称蒙卦，但因把握时机。行动切合时宜， 　　因此。具有启蒙和通达的卦象。 　　0977第5卦水天需（需卦）守正待机 　　中上卦 　　象曰：明珠土埋日久深,无光无亮到如今，忽然大风吹吹土去!自然显露有重新！ 　　这个卦是异卦（下乾上坎）相叠、下卦是乾。刚健之意、上卦是坎，险陷之意，以 　　刚逢险！宜稳健之妥。不可冒失行动、观时待变，所往一定成功。 　　第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 　　中下卦 　　象曰：心中有事事难做、恰是二人争路走！雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。 　　这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反，互为“综卦”！乾为刚健、5057坎为险 　　陷,刚与险！健与险，彼此反对！定生争讼。争讼非善事！务必慎重戒惧、 　　第7卦地水师（师卦）行险而顺 　　中上卦 　　象曰：将帅领旨去出征、^骑骑着烈马拉硬弓！百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生、 　　这个卦是异卦（下坎上坤）相叠！“师”指军队！坎为水，为险！坤为地。为顺！ 　　喻寓兵于农、兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻阻碍地解决矛盾! 　　因因为顺乎形势，师出有名！故能化凶凶为吉？ 　　第8卦水地比（比卦）诚信团结 　　上上卦 　　3209象曰：顺风行船撒起帆。上天又助一蓬风。不用费力力逍遥去？任意而行1992大亨通？ 　　　这个卦是异卦（下坤上坎）相叠!坤为地、坎为水！水附大地。地纳河海。相互依 　　　赖？亲密无间，此卦与师卦完全相反！互为综卦，它阐述的是相亲相辅，宽宏无私。精 5008　　诚团结的道理、 　　第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 　　　下下卦 　　象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇！农人仰0018面长吁气,是从款来莫心高！ 　　这个卦是异卦（下乾上巽）相叠。乾为天，巽为风、喻风调雨顺！谷物滋长、故卦 　　名小畜（蓄）。力量有限、须待发展到一定程度。才可大有作为。 　　第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 　　中上卦 　　象曰：凤凰落在西歧山、去鸣几声出圣贤。天降文王开基业，富9257贵荣华八百年， 　　这个卦是异卦（下兑上乾））相叠，乾为天！兑为泽、以天喻君，以泽喻民！原文： 　　1302“履（踩）虎尾,不咥（......余下全文>>，

　　周易里的六十四卦、图像上是由两个八卦上下组合而成、 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 　　　《易》中的八经卦、两两重复排列为六十四卦。 　　卦名是:乾。坤，屯、蒙！需！讼，师，比、小畜。履。泰！否。 　　同人！大有。谦，豫，随、蛊，临、观，噬嗑！贲！剥。复。 　　无妄！大畜，颐！大过！坎！离，咸。恒。遁。大壮！晋，明夷， 　　家人！睽，蹇、解。损。益、夬、姤。萃，升！困。井、革，鼎， 　　震！艮！渐，归妹。丰，旅，巽、兑！涣，节。中孚，小过。 　　既济！未济、 　　乾为天，坤为地！水雷屯、山水蒙，水天需，天水讼。地水师。水地比、风天小畜！天泽履，地天泰！天地否！天火同人，火天大有。地山谦、雷地豫，泽雷随、山风蛊。地泽临！风地观、火雷噬嗑！山火贲，山地剥、地雷复。天雷旡妄，山天大畜、山雷颐！泽风大过。坎为水，离为火、泽山咸！雷风恒，天山遯。雷天大壮。火地晋。地火明夷、！风火家人！火泽睽，水山蹇、雷水解，山泽损，风雷益、泽天夬，天风姤、泽地萃。地风升。泽水困，水风井！泽火革。火风鼎！震为雷、艮为山。风山渐、雷泽归妹！雷火丰、火山旅。巽为风、兑为泽！风水涣。水泽节，风泽中孚！雷山小过、水火既济、火水未济 　　六十四卦卦名由来 　　乾 　　乾上乾下。 　　达于上者6432谓之乾!凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 　　坤 　　坤上坤下， 　　《说文文解字》：“坤！地也、《易9656》之卦也。从土从申，土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”， 　　屯 　　坎上震下。坎王则震胎， 　　屯。难也。《说文解字》：“屯！难也，象象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境，其行难也。故曰“屯”。 　　蒙 　　艮上坎下，艮王则坎休。 　　马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未未又知也。”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离·九四》），弃知！故曰“蒙”。 　　需 　　坎上乾下,坎王则乾休！ 　　需，马王堆汉墓帛书《^周周易》作“襦”！均应读作“濡”，濡！湿也。乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天。故曰“濡”、需。传本《归⁰⁶³⁹藏》作“溽”，濡与溽同义、 　　讼 　　乾上坎下！乾王则坎相， 　　《周易音义》：“讼，才用反！争也，言之于公也。郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说^卦卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金，必致讼。故曰“讼”、 　　师 　　坤上坎下、坤王则坎没、 　　《彖》曰：“师、众也！”《周易易本义》：“师!兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上上九》《需·九三》），众寇。故曰“师”，师！兵众也。 　　比 　　坎上坤下。坎王则坤囚。 　　《彖》曰：“比。辅也、下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也、”《《周易尚氏学》：“比？亲也、辅也，” 　　小畜 　　巽上乾下。巽王则乾死。 　　小。马王堆汉墓帛书9928《周易》作“少”？当以⁹⁵⁷⁴“少”为正文,《周易音义》：“畜。本又作蓄。同！敕六反！积也，聚也！””“小畜”意思即“少蓄”!乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二二》）,金散！故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 　　履 　　乾上兑下、乾王则兑休， 　　《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王！”兑为武（《履·六三》《《巽·初六》）。乾为君（《9614说卦》《履·六三》）。履卦有“武王”之象。而武王商汤名履，故命卦曰“履”、履卦得名于武王商汤之名！ 　　泰 　　坤上乾下,坤王则乾胎。 　　泰！否二卦说的正是君民8353之间的关系：乾为君。坤坤为众（《说卦》）、民惟邦本，本固邦宁，人君谦居民下！以民为上则“泰”！人君6235骄居民上。以民为下，则“否”！ 　　否 　　乾上坤下！乾王则坤废、 　　《说文解字》：“否，不也，从口从不、方九切。”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否5888则其口诅祝。” 　　否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之。危，君居民下！民载之！泰。不仁！不利君子贞。爱人！利君子贞，大往小来，小往大来， 　　同人 　　乾上离下，乾王则离囚。 　　《说文解字》：“同、合会也。”同人：会同众人！《尔雅·释地》：““邑外谓之郊,郊外谓之牧。牧外谓之野，”野、此处当当专指商郊牧野、会同众人，陈师牧野，此之谓“同人于野”！“同人”应当与“于野”连读、该卦卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为简称、 　　大有 　　离离上乾下!离王则乾没， 　　《周易本义》：“大有！所有之大也。^””《周易音义》：“大有？包容丰丰富之象!”乾为金。 为玉，为木果（《说卦》）！离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）。载之以大车，故曰“大有”、 　　谦 　　坤上艮下。坤王则艮死、 　　朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义。止乎内而顺乎外！谦之意也！山至高而地至卑，乃屈而止止于其下？谦之象也！ 　　坤为地（《《说卦》）？艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居卑地之下、故曰“谦” 。 　　豫 　　震上坤下。震王则坤没， 　　《周易本义》》：“豫,和乐也。”《序卦》：“有大而能能谦必豫，故受之以豫、豫必有随、故受之以随、以喜随人者必有事！故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫！豫、喜也、乐也， 　　随 　　兑上震下，兑王则震死。 　　《周易本义》：“随，从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也！幼从父兄、嫁从夫。夫死从子、夫也者，夫也、夫也者！以知帅人者也，” 　　蛊 　　艮上巽下。艮王则巽胎。 　5169　蛊：败坏。巽为信（《中孚》）！艮为弃（《《离·九四》）,弃信，其德败坏！故曰“蛊”。 　　临 　　坤上兑下。坤王则兑相， 　　马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（《临·六三》），坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众、故曰“临”、临者、懔也！懔于民众也。^此此乃治民之道！ 　　　观 　　巽上坤下。巽王则坤胎。 　　4513《说文解字》：“观。谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙、可以观德。万夫之长。可以观政。”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆！与太祖之庙七、七^庙庙亲尽则迁。必有德之主！则不祧毁。故故曰‘七世之庙、可以观德’。天子居万民之上。必政教有以深服乎人！而后万民悦服、故^曰曰‘万夫之长，可以观政’！”坤为众（《说卦》），巽为信（《中孚》），众信、能获众信。其政教必大有可观、故曰“观”， 　　噬嗑 　　离上震下，离王则震废、 　　《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬，啮也！嗑、合也，物有间者。啮而合之也，为卦上下两阳^而而中虚？颐口之象，九四一阳间于其中、必9914啮之而后合、故曰噬嗑！”非也。震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》），鼓其腹、饱食之象，故故曰“噬嗑”、噬：啮、嗑：咬。 　　贲 　　艮上离下。艮王则离没、 　　贲，文饰也。《周易音义》：“贲、傅氏云：贲。古斑字！文章貌，郑云：变也，文饰之貌，王肃云：：有文饰，黄白色，” 　　剥 　　艮上坤下，艮王则坤死！ 　　剥、阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《3006归藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文，坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙··九二》），家中臣仆！故曰“仆”。 　　复 　　坤上震下。坤王则震囚！ 　　复：返、归！震为林（《屯·六三》）。震为莽（《同人·九三》），坤为⁷⁵⁶⁴地（《说卦》）！木，生3530则冒地而出!死则返归于土！坤上震下。入土之象，故曰“复”、 　　无妄 　　乾上震下，乾王则震没， 　　无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处0587”“安藏”之辞!《说文解字》：“亡。逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六六》）、乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中！甭想逃亡、故曰“无亡”。“亡”与震象足动之义合！故当以“亡”为正字！“无”“毋”同义通用， 　　大畜 　　上艮下乾、艮王则乾废。 　　乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金，故曰“大畜”，畜、蓄也， 　　颐 　　艮上震下，艮王则震相！ 　　《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也， 　　大过 　　兑3115上巽下。兑王则巽囚， 　　子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁3761折（《说卦》）,毁信，大错。故曰“大大过”。过。错也， 　　坎 　　坎上坎下, 　　习：重、坎上坎下、重坎、故曰“习坎”、《彖^》》曰：“习坎!重险也，” 　　离 　　离上离下！ 　　离！马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作“俪”，俪！偶也、离主婚媾（《贲·六四》）。0439《说卦》：“相见乎离!”万物至此相俪成偶、繁衍生息、故离为娠（《震·上六》）！为大腹（《说卦》《明夷·六六四》）， 　　咸 　　兑上艮下。兑王则艮没！ 　　咸、通“禁”。临卦初九之辞和九二二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》）！依法禁止、故曰禁。咸，亦可读作“缄”、缄：封！闭， 　　恒 　　震上巽下,震王则巽相、 　　《说文解字》：“恒，常也。”震为动（《说说卦》）、巽巽为信（《中孚》）。其德有信、行为有常！故曰“恒”！ 　　遯 　　乾上艮下。乾王则艮胎， 　　《周易音义》2079：“遯！徒巽反！字又作□、又作遁，同，隐退也！匿匿迹避时奉身退隐之谓也？郑云：：逃去之名！《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯、退避也、” 　　大大壮 　　震上乾下！震王则乾囚！ 　　《象》曰：“雷在天上！大壮。”震为雷（《说卦》）、雷震天上。故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声， 　　晋 　　离上坤下，离王则坤相、 　　晋，进也、离为日，坤为地，日出地上。故曰“晋”！ 　　明夷 　　坤上离下、坤王则离休， 　　夷！伤也！坤为地！离为日（0021《说卦》），日落地下！故⁷¹³²曰“明夷”？ 　　家人 　　巽上离下，巽王则离相。 　　家人一卦！王家台秦简《^归归藏》名“散”，传本《归^藏藏》名“散家人”！家人，当读作“嫁人”！离为女，巽2140为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人！故曰“家（嫁）人”，故曰“散”，故曰“散家家（嫁）人”! 　　睽 　　离上兑下？离王则兑胎、 　　睽卦！王家台秦墓⁴²⁶³竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”。《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿。惊遽之貌、”《说文解字》：“睽。目不相听也。”听，从也！目不相听！当为受惊时两眼发呆之貌！睽。当为视容惊惧之貌！ 　　蹇 　　坎上艮下,坎王则艮相。 　　《彖》》曰：“蹇。难也！”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门！故曰“蹇”， 　　　解 　　震上坎下？震王则坎废、 　　解：解脱!坎为3690险（《坎·九二》）、震为足（《剥·初六》），^震震为出（《随·初九》）!足出险外 、故曰“解”、 　　损 　　艮上兑下！艮王则兑囚！ 　　损、减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也。万物之所出也！长日之所至也、产之室也、故曰益、损者、秋以授冬之时也、万物之所老衰也！长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》》：兑主秋分？艮主立春，自秋分至立春。产道穷2374焉而损道生焉，故曰“损”！兑为成（《豫·六六五》校）？艮为败（《复·上六》），成而败！故曰“损”。 　　益 　　　巽上震下、巽王则震休。 　　益、增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也，万物之所出也，长日之^所所至也、产之室也。故曰益。损者、秋以授冬之时也，万物之所老衰也，长夕之所至也。故曰产道穷焉而损损道生焉,《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏，自春分至立夏，万万物生长增益之时？故曰“益”、 　　夬 　　兑上乾下。兑王则乾相！ 　　夬。快也。快，锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字有锐利之义。 　　姤 　　9913乾上巽下、乾王则巽死！ 　　姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂敂”为正,《说文解字》：“敂，击也，从攴。句声。读若扣！””乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》《大过》）、金克木！故曰“敂”！敂。击也、（参见《姤·初六》） 　　萃 　　兑上坤下、兑王则坤休， 　　萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川。坤为河（^《《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦》）。川入渊泽！故曰“萃”，坤为众（《晋晋·六三》）。兑为归（《归妹》）。众归，故曰“萃”、 　　升 　　坤上巽下。坤王则巽废、 　　　《周易本义》：“升,进而上也。”升！马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《说文解字》：“登。上车也！”升与登登同义！ 　　困 　　兑上坎下、兑王则坎胎、 　　兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦卦》《需·九三》《屯·六二》）!兑上坎下。盗寇伏法之象。故曰“困”、 　　井 　　坎上巽下，坎王则巽没、 　　巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木！故曰“井”、古代以木构架支护井壁！故“坎中有木”为井之象， 　　革 　　兑上离下，兑王则离废。 　　革、改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵，故曰“革”。 　　^鼎鼎 　　离上巽下！离王则巽休， 　　《说文解字》：“鼎、三足两耳3934和五味之宝器也!”离为缶（《坎·六四》）！离为瓮（《井·九二》）。离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股。鼎之象也、故曰“鼎”， 　　震 　　震上震下、 　　震，动也。震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时、万物萌动。故震卦的基本含义为动。 　　艮 　　艮上艮下、 　　艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《广雅·释诂》：“根、始也。”《老子》：“致虚极、守静笃、万物并作！吾以观复、夫物生芸芸！各复归其根、”根为始！根为终！《说卦》：“艮！东北之卦也。万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物9894者莫盛乎艮、”艮卦卦辞7754描述的正是其终万物始万物的特性！ 　　渐 　　巽上艮下、巽王则艮废！ 　　渐。序也！艮为鸟（《小过》）。巽为信⁸³⁶⁸（《中孚》）,鸟有信。候鸟也。故爻辞取取象为“鸿”,鸿！飞成行、止成列！排列有序、故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“^有有序”？亦取义于此。 　　归1611妹 　　震上兑下！震王则兑死！ 　　兑为归。震震为女（《随》《震·上六》）！⁷⁸⁶²故曰“归妹”！归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（（《随》）、兑男娶震女。故曰“归妹”！ 　　丰 　　震上离下、震王则离胎！ 　　^丰丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸是大钟、丰是大鼓，所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》！中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓！故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种种大鼓。 　　旅 　　离上艮下！离王则艮囚、 　　旅：羁旅、出行在外，作客寄居 ！离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋，失其居！无所容、故曰“旅”， 　　巽 　　巽上巽下！ 　　巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽！具也、”“筭！长六寸！计历数者。从竹从弄，言常弄乃不误也、”“算！数也！从竹从具！读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器！算为筭之用。二字音同而义别。算从竹者。谓必用筭以计也、从具者。具数也！”桂桂馥曰：“从具者!本书‘十。数之具也，’《三苍》：‘算，选也、’选当为巽、本书‘巽，具也。’” 　　兑 　　兑上兑下。 　　兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也、”《广韵^》》：“敚？强取也！古夺字！”兑当为敚字之省、 　　涣 　　巽上坎下，巽王则坎囚！ 　　涣！散也、《说文解字》：“涣、流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九9980四》）、巽为散（（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散！故曰“涣”、 　　节 　　坎上兑下，坎王则兑废、 　　《说文解字》：“节。竹约也、”《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节。”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之，篆刻文字而中分之！彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也！” 　　中孚 　　巽上兑下！巽王则兑没， 　　孚。信也！《说文解字》：“孚！卵孚也。从爪从子！一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如^其其期不失信也!”《8757序卦》：“节而信之、故受7129之以中孚？” 《杂卦》：“中孚、信也，” 2034兑为节（《节》）！巽为信、节而信之，故曰“中孚”！ 　　小过 　　震上艮下。震王则艮休， 　　小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以“少过”为正文。艮为止、震为足（《说卦》），止步不出！故曰“少过”、过：出访。探望！ 　　既济 　　坎上离下、坎王则离死， 　　既！已也、尽也、济，止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济，止也。”离为火。坎为水！火遇水、故曰“既济”。既济：已止。 　　未济 　　离上坎下！离王则坎死！ 　　《尔雅·释言》：“济，渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济。目夷曰曰：‘彼众我寡,及其5358未济击之。’公不听。已济未陈！^又又曰：‘可击！’公公曰：‘待其已陈,’陈成，宋人击之，宋师大败！襄公伤股、国人皆怨公。公曰：‘君君子不困人于厄。不鼓不成列！’””未济：未渡？ 　　坎为水！离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上。未成其渡、故曰“未济”！ 　　参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版，卧室风水画的知识讲究

　　分宫卦象次序歌 　　^乾乾为天？天风姤，天山遁。天地否！风地观。山地剥。火地晋！火天大有， 　　坎为水、水泽节，水雷屯，水火既济、泽火革！雷火丰，地火明夷。地水师！ 　　艮为山！山火贲。山天大畜！山泽损！火泽睽！天泽履，风泽中孚。风山渐。 　　震为雷！雷地豫。雷水解，雷风恒。地风升！水风井、泽风大过、泽雷随、 　　巽为风！风天小畜，风火家人、风雷益，天雷无妄。火雷噬嗑、山雷颐。山风蛊！ 　　离为火、火山旅。火风鼎。火水未济。山水蒙、风水涣！天水讼。天火同人、 　　坤为地。地雷复，地泽临。地天泰。雷天大壮，泽天夬！水天需、水地比， 　　兑为泽。泽水困！泽地萃。泽山咸。水山蹇、地山谦，雷山小过！雷泽归妹。 　　　　朱熹上下经卦卦序歌 　　乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否、 　8620　同人大有谦豫随！ 蛊临观兮噬噬嗑贲, 　　剥复无妄大畜颐。 大过坎离三十备、 　　咸恒遁兮及大壮、 晋与明明夷家人睽！ 　　蹇解损益夬姤萃。 升困困井革鼎震继, 　　艮渐归妹丰丰旅巽， 兑涣节兮中孚至。 　　小过既济兼未济、 ⁵³³⁶是为下经三十四。 　　　　八卦取象歌 　　乾三连。坤六断，震仰盂！艮覆碗、离中虚、坎中满，兑上缺，巽下断。 　　　　六十四卦四言诗 　　乾天刚建。自强不息。坤地方直！厚德载物，水积雷响、屯积助长、山下流水。启蒙德育！ 　　水在天上。需等饮食、天升水落，讼兴不争，地下藏水！师出有名、水漫于地。密交亲比、 　　风行天上！小畜积雨，天下有泽，和悦慎履， 地天相交。和谐通泰！天地相悖。闭塞成否！ 　　天火火同燃？同人团结！火燃天上！大有收获！地中隐山，谨慎为谦、雷响于地。豫乐自警。 　　　泽中有雷!随机应变、山下有风，蛊惑横行！地高于泽。居高临下！风拂大地、遍观通达！ 　　火闪雷鸣，噬嗑威刑、山脚火焰！贲饰文美！高山附地、剥蚀去伪。地下雷鸣。刚阳复兴！ 　　天降暴雷、守道无妄、山中有天。大畜能容，山下有雷！养志颐情。泽淹风木。大过之征！ 　　习坎为水？守信克险、附离为火。柔顺亨通。 泽山相应，咸感贞吉，雷响风行，识道守恒， 　　天下藏山！退遁避险，雷震天上、识礼大壮。火出地上，晋升明德！地压潜火，明夷避祸！ 　　风熊火里、家人同乐、上火下泽。睽违少和！水漫山路、蹇滞艰难，雷鸣水降、解除旱象！ 　　高山低泽，损下益上、风激雷荡。益下损上、泽与天上。夬决坚刚。天下微风。阴生姤合， 　　泽汇于地、萃英聚众！地平风扬，贤能萌升、泽中漏水！知困早悟，水盛风木！井收勿幕。 　　泽中起火，改制旧革。火燃风木、鼎新之物， 震雷压惊，反思内省、艮为山止，知止当止！ 　　　风木依山。循序渐进，雷震泽上。归妹依礼。雷鸣火电！丰茂光明。火烧山外、旅途亨通、 　　4503巽为风顺,大人齐物。兑为泽悦、修德和睦。风行水面！离析涣散！水溢泽岸。节制礼数。 　　风吹泽面、中孚信诚、雷惊山上、小过无妨，水火相融。既济功成。火水离错，未济大江！ 　　参考资料：zhidao.baidu.com/question/456207818.html，卧室的风水布局有什么

　　八卦是中国古代的基本哲学概念。来源有二：一是中国⁷¹⁶⁸古代的阴阳学说！所谓“无极生有极、有极是太极，太极生两仪6860（即阴阳）,两仪生四象（即少阳，太阳、少阴。太阴）！四象演八卦！^八八八六十四卦”，此为伏羲八卦！也叫先天八卦、一是周文王^的的乾坤学说，他认认为先有天地？天地相交而生成万物。天即乾！地即坤、八卦其余六⁹⁷¹⁶卦皆为其子女：震为长男,坎为中男！艮为少男、巽为长女，离为中女、兑为少女！是为文王八卦！又称后天八卦、 1649　　所谓卦变即是以爻的变化而得到新卦。如三画经卦。变三阳乾之之上爻为阴！则得兑。此是一卦变得二卦，再变乾中爻为阴。得离、变兑中爻为阴！得震！此是二卦5215变得四卦！再变乾乾初爻为阴？得巽。变变兑初爻为阴!得坎，^变变离初爻为阴!得艮、变震初爻为阴！得坤、此是四卦变得八卦，邵雍曰：“一变而二。二变而四，三变而八卦成矣！”（《观物外篇》）即是在说这样的卦变方法，同样，以八经卦中的任意一卦为卦变之“祖”、用如此的方3350法都可以得道其它的七卦, 　　如果把以乾为“祖”所得八卦排成两列！则有下图： 　　乾 巽 　　兑 坎 　　离 艮 　　震 坤 　　先有乾！一^变变上爻得兑，是为“一一变而二”！再变乾。兑之中爻，得离。震，是为“二变而四”、再变乾。兑！离，震初爻、得巽！坎，艮，坤。是为^““三变而八卦成矣”,我们从中7276清楚地看到,巽是由乾变而得到的、坤是由震变而得到的！ 　　一乾→ 五巽 　　↓ 　　一变而二 二兑→ 六坎 　　↓ 　　三离→ 七艮 　　↓ 　　二变而四 四震→ 八坤 三变而八 　　以卦数言！一变得二、一。二变得三，四。一、二。三、四变得五！六，七。八，一乾变得五巽。四震变得八坤、可见、巽与乾及坤与震之间有变化的主从关系！如果把两列之图首尾连接并展开作圆图、就得邵雍所谓“乾坤纵而六子横”图！亦即为后来先见于王湜《易学》的5960“伏羲八卦”图！ 　　乾 　　兑 巽 　　离 坎 　　震 艮 　　坤 　　这样的八卦方位圆图！上乾下坤、艮与兑相对、震与巽相对！坎与离相对，恰好与《说卦》所言“天地定位！山泽通气。雷风相薄、水火不相射”相符、邵雍雍曰：“天地定位一节,明伏羲八卦也、”就是把这样的“乾坤纵而六子横、易之本”之图当作了伏羲八卦图。《先天图》六十四卦圆图是“一贞八悔”（内卦为贞、外卦为悔）。以贞卦看。就是这样“乾坤纵而六子横”的方位，这就是当初邵雍称这样的图为《伏羲八卦图》的根本依据，在《伏羲八卦图》圆图中寓有阴阳消息，可用来比附古人“阳生于子、阴生生于午”之说、坤位于子，阴极！震一阳生，离。兑二阳，至午位乾阳极！巽一阴生！坎！艮二阴。邵雍曰：“圆者数之。起一而积六，”又曰：“逆数之！震一、离兑二。乾三！巽四，坎艮五、坤六。”（《观物外篇》）这就是邵伯温所谓4395止有一图所寓“阴阳消长之数”中的圆图之数、圆图有两套数！一是卦变的序数：乾一。兑二、离三。震四。巽五、坎六！艮七、坤八。一是阴阳消息之数：震一！离兑二。乾三！巽四。坎艮五。坤六， 　　邵雍曰：“一变而二！二变而四。三变而八八卦成矣！四变而十有六！五变而三十有二、六变而六十四卦备矣！”（《观物外外篇》）这又是在说变得六十四卦的方法。以六画纯卦乾为“祖”！经过六变变即可“六十四卦备”！一变乾上爻、得夬、是为“一变而二”，二变乾、夬五爻。得大有、大壮！是为“二变而四”、三变乾。夬、大有，大壮之四爻，得小畜！需。大畜，泰、是为“三变而而八卦成”,四^变变乾至泰八卦三爻，又得履至临八卦，是为“四变而十有六”。五变乾至临十六5843卦之二爻，得同人至复十六卦！是为“五变而三十有二”，六六变乾至复三十二卦之初爻、得姤至坤三十二卦，是为“六²¹¹⁷变而六十四卦备”、我们列出标有卦卦变次序数的两列图、 　　一乾→ 姤三十三 　　一变而二 二夬→ 大过三十四 　　三大有→ 鼎三十五 　　二变而四 四大壮→ 恒三十六 　　五小畜→ 巽三十七 　　六需→ 井三十八 　　七大畜→ 蛊三十九 　　三变而八 八泰→ 升四十 　　九履→ 讼四十一 　　十兑→ 困四十二 　　十一睽→ 未济四十三 　　十二归妹→ 解四十四 　　十三中孚→ 涣四十五 　　十四节→ 坎四十六 　　十五损→ 蒙四十七 　　四变而十六 十六临→ 师四十八 　　十七同人→ 遯四十九 　　十八革→ 咸五十 　　十九离→ 旅五十一 　　二十丰→ 小过五十二 　　二十一家人→ 渐五十三 　　二十二既济→ 蹇五十四 　　二十三贲→ 艮五十五 　　二十四明夷→ 谦五十六 　　二十五无妄→ 否五十七 　　二十六随→ 萃五十八 　　二十七噬嗑→ 晋五十九 　　二十八震→ 豫六十 　　二十九益→ 观六十一 　　三十屯→ 比六十二 　　三十一颐→ 剥六十三 　　五变而三十二 三十二复→ 坤六十四 六变而六十四 　　把上面的两列图首尾连接并展开作圆图、即得《先天图》之六十四卦圆图（见下图）、 　　　　此圆图八个“一贞八悔”！“贞”卦是以一乾、二兑，三离、四震。五巽！六坎！七艮。八坤为次序。一贞为内卦，八悔为外卦、在一贞^之之上错以八经卦,亦是以一乾！二兑，三离，四震。五巽！六坎！七艮！八坤为次序！图内之方图、则是是把圆图分作八段？自下向上叠成、亦是以一乾、二兑！三离，四震，五巽，六坎！七艮！八坤为次序。圆图六十四卦象天之运行，有“逆数之”之消息数，（天左行。日右行，自震始数之为“逆”，）方图象地之生化，有“顺数之”之数（邵雍曰：“方者数之、起一而积八。”又曰：“顺数之！乾一。兑二，离三！震四，巽五，坎六。艮七！坤八。”地之生物是自下向上生长！故以自下向上为“顺”，） 　　邵雍曰：“八卦相错者！明交错而成六十四也，”又曰：“八卦相错！然后万物生焉、”（《观物外篇》）六十四卦即是万物物的象征。我们要特别注意。邵雍是本《说卦》“八卦相错”之之义而说六十四卦由来的！这一点之所以重要！是因为它是理解所谓“加一倍法”的关键。，卧室中颜色风水讲究

　　六十四卦的排序！古代6286早有定论。是不能随便便更改的。再说随便更改也没有实际意义。古代排序是表示一种生长壮大的理念，如：乾为天、最大、排在第一！坤为地、为第二大，排在第二，乾坤阴阳相交积蓄力量故而第三卦为“屯”、当屯积力量达到一定的程度时2591便产生了人“蒙（蒙童的意思）”第四！当蒙童出生后就有所求、那就是是第五卦“需”，当多个“蒙”太多产生摩擦的时候便会有了争执就是第六卦“讼”鸡······其中的意义就是这样推演出来的、恐怕不会再有更好好的排法！！卧室中镜子的风水讲究

　　你说的是 最后一卦 未济卦 吗， 　　　《易经》六十四卦最后一卦，^以以未能渡过河为喻？阐明“物不^可可穷”的道理。 　　未济卦是既济的综卦，下坎上离、离为火，坎为水，火向上炎，水往下润，两两不相交。卦中也是三阴三阳。两两相应！有同舟共济之象，故故此卦“亨”。但六爻均位不正、阴差阳错、若“小狐汔济。濡其尾、无攸利”！小狐过河尾向上舒、可刚要到河边尾巴就被沾湿了！没有过去、以此喻事情尚未完结、还要向前前发展。，卧室卫生间的风水禁忌有哪些

　　1. 铜钱钱以平的一面为阳？有字的一面为阴。 　　2. 因清朝铜钱正反两面都有字，而乾隆通宝正好有个乾字！因此，以有乾字面为阳。另一面为阴！ 　　3. 现在的硬币！建议用一面国徽。一面花朵的，以国徽面为阳，因代表国运。为昌隆盛旺之像，花朵为阴木、可以代表阴、个人意见、仅供参考。，卧室中招财的风水布局

　　1乾天 乾为天 泽天夬 火天大有 雷天大壮 风天小畜 水天需 山天大畜 地天泰 　　2兑泽 天泽履 兑为泽 火泽睽 雷泽归妹 风泽中孚 水泽节 山泽损 地泽临 　　3离火 天火同人 泽火革 离为火 雷火丰 风火家人 水火既济 山火贲 地火明夷 　　4震雷 天雷无妄 泽雷随 火雷噬嗑 震为雷 风雷益 水雷屯 山雷颐 地雷复 　　5巽风 天风姤 泽风大过 火风鼎 雷风恒 巽为风 水风井 山风蛊 地风升 　　6坎水 天水讼 泽水困 火水未济 雷水解 风水涣 坎为水 山水蒙 地水师 　　7艮山 天山遁 泽山咸 火山旅 雷山小过 风山渐 水山蹇 艮为山 地山谦 　³⁸⁰⁴　8坤地 天地否 泽地萃 火地晋 雷地豫 风地观 水地比 山地剥 坤为地。卧室的风水布局禁忌

　　《易经》64卦的卦序是建立在8卦的基础之上的！前人的主要认识有“先天八卦说”，“后天八卦说”，各有特点、但它们与64卦的联系却显得附会！后来、有人对64卦提出了“两两相偶！非反即覆”的概念、可谓^是是一个大的进步！它指指出了64卦的一些内在联系,但这一概念也有缺陷。就在于它的的提法“只见树木!不见森林”、没能系统地解解决《易经》的卦序问题,易松云先生站在前人的基础上、对64卦^的的卦序提出了全新的认识！下面的这张图表即完全反映了《易经》64卦的内在规律性： 　　，卧室桃花的布局风水六十四卦何为几运封

　　楼上，看过已已经么就瞎说。 　　去买本《已经杂谈》！讲得很到位、而且适于初学者！卧室床头的风水讲究