地理 　　地理（Geography）是研究地球表面的地理环境中各种自然现象9006和人文现象，以及它们之间相互关系的学科，“地理”一词最早见于中国《易经》，古代的地理学主要探索关于地球形状。大小有国家进行描述，地理学是研究地球表面的地理环境中各种自然现象和6118人文现象!以及它们之间4513相互关系的学科？！

1063　　周易里的六十四卦！图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 　　《易》中的八经卦。两两两重复排列为六十四卦、 　　^卦卦名是:乾，坤，屯、蒙、需、讼！师，比。小畜，履、泰。否， 　　同人。大有、谦！豫。随，蛊、临，观、噬嗑。贲，剥，复、 　　无妄、大畜、颐、大过，坎、离。咸、恒、遁。大壮，晋，明夷！ 　　家人！睽。蹇。解！损！益！夬，姤。萃、升，困、井、革、鼎！ 　　震。艮，渐，归妹。丰、旅！巽，兑，涣！节！中孚、小过。 　　既济、未济！ 　　乾为天。坤为地！水雷屯！山水蒙，水天需，天水讼。地水师，水地比，风天小畜。天泽履，地天泰。天地否！天火同人。火天大有，地山谦。雷地豫！泽雷随，山风蛊！地泽临！风地观，火雷噬嗑。山火贲。山地剥！地雷复、天雷旡妄、山天大畜、山雷颐。泽风大过。坎为水！离为火！泽山咸。雷风恒。天山遯、雷天大壮。火地晋、地火明夷！、风火家人、火泽睽！水山蹇！雷水解！山泽损。风雷益！泽天夬，天风姤、泽地萃。地风升，泽水困、水风井，泽火革，火风鼎、震为雷。艮为山。风山渐、雷泽归妹！雷火丰，火山旅，巽为风。兑为泽、风水涣，水泽节，风泽中孚！雷山小过。水火既济！火水未未济 　　六十四卦卦名由来 　　乾 　　乾上乾下。 　　达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 　　坤 　　坤上坤下！ 　　《说文解字》：“坤。地也。《易易》之卦也？从土从申！土位在申，”坤为地（4151《说卦》《明夷·上六》）？故卦名“坤”、 　　屯 　　坎上震下！坎王则震胎。 　　屯。难也，《说文解字》：“屯，难也，象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境。其行难也！故曰“屯”， 　　蒙 　　艮上坎下！艮王则坎休， 　　马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也，”蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五》），艮为为弃（《离·九四》）！弃知！故曰“蒙”、 　　需 0473　　坎上乾下！坎王则乾休！ 　　需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”。濡！湿也、乾为天（《3232乾·九五》）！坎为9734雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天！故曰“濡”，需。传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义、 　　讼 　　乾上坎下，乾王则坎相！ 　　《周易音义》：“讼！才用反。争也，言之于公也，郑云：辩财财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金、必致讼，故曰“讼”！ 　　师 　　坤上坎下、坤王则坎没。 　　《彖》曰：“师。众也、”《周易本义》》：“师、兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇。故曰“师”。师！兵众也！ 　　比 　　坎上坤下，坎王则坤囚！ 　　《彖》曰：“比！辅也、下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也。”《周易尚氏学》：“比，亲也、辅也！” 　　小畜 　　　巽上乾下。巽王则乾死、 　　小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少”为正文！《周易音义》：“畜！本又作蓄。同，敕六反！积也，聚也、”“2600小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散、故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 　　履 　　乾上兑下、乾王则兑休、 　　《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦有“武王”之象，而武武王商汤名履，故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名！ 　　泰 　　坤上乾下，坤王则乾胎。 　　泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》）、民惟邦本、本固邦宁。人人君谦居民下？以民为上则“泰”，人君骄居民上！以民为下，则“否”！ 　　否 　　乾上坤下！乾王则坤废， 　　《说文解字》：“否！不也，从口从不，方九切！”否之：否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则其口诅祝，” 　　否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之、危，君居民下！民载之。泰、不仁、不利君子贞，爱人！利君子贞、大往小来、小往大来！ 　　同人 　　乾上离下！乾王则离囚。 　　《说文解字》：“同，合会也、”同人：会同众人，《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧、牧外谓之野，”野！此处当专指商郊牧野、会同众人。陈师牧野、此之谓“同人于野”！“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称。 　　大有 　　离上乾下。离王则乾没、 　　⁶⁸⁵⁸《周易本义》：“大有,所有之大也，”《周易音义》：“大有！包容丰富之象、”乾为金、 为玉。为木木果（《说卦》）!离为大车（（《大有·九二》《睽·六三》）!载之以大车，故曰“大有”！ 　　^谦谦 　　坤上艮下！坤王则艮死， 　　朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义！止乎1791内而顺乎外、谦之意也，山至高而地至卑，乃屈而止^于于其下、谦之象也！ 　　坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·⁵¹⁴⁸上六》）？6751高山屈居卑地之下,故曰“谦” ！ 　　豫 　　震上坤下。震王则坤没！ 　　《周易本义》：“豫，和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫！豫必有随、故受之以随，以喜随人者必有事。故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫！豫。喜也，乐也！ 　　³¹⁹⁸随 　　兑上震下，兑王则震死， 　　《周易本义》》：“随！从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人,从人者也、幼从父兄、嫁从夫。夫死从子，夫也者！夫也！夫也者，以知帅人者也，” 　　蛊 　　艮上巽下！艮王则巽胎， 　　蛊：败坏！巽为信（《中孚》），艮为弃（《离·九四》）。弃信！其德败坏，故曰“蛊”， 　　临 　　坤上兑下。坤王则兑相。 　　马王堆汉墓帛书书《易之义》：“林（临）之卦,自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以“8935惧”说“临”!兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧^（（《临·六三》）,坤为众（《说卦》《晋·六六三》）！畏于民众、故曰“临”、临者。懔也，懔于民众也，此乃治民之道、 　　观 　　巽巽上坤下。巽王则坤胎。 　　《说文解字》：“观，谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“0921七世之庙,可以观德，万夫之长。可以观政！”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆。与太祖之庙七。七庙亲尽则迁！必有德之主。则不祧毁、故曰‘七世之庙，可以观德’。天子居万民之上！必必政教有以深服乎人!而后⁷²⁶⁸万民悦服，故曰‘万夫之长，可以观政’、”坤为众（《说卦》）。巽为信（《中孚》）、众信、能获众信，其政教必大有可观。故曰“观”， 　　噬嗑 　　离上震下。离王则震废！ 　　《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑！”朱熹《周易本义义》：“噬，啮也，嗑。合也，物有间者，啮而合之也，为卦上下两阳而中虚、颐口之象！九四一阳间于其中、必啮之而而后合！故曰噬嗑。”非也，震为鼓（《离·九三》）。离为大腹（《说卦》），鼓其腹，饱食之象！故曰“噬噬嗑”！噬：啮。嗑：咬、 　　贲 　　艮上离下！艮王则离没、 　　贲、文饰也！《周易音义》》：“贲、傅氏云：贲，古斑字，文章貌、郑云：变也！文饰之貌，王肃云：有文饰。黄白色！” 　　剥 　　艮上坤下！艮王则坤死， 　　剥。阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·7860九三》）!艮为家（《家人·初九》《蒙·九九二》）。家中臣仆！故曰“仆”！ 　　复 　6047　坤上震下，坤王则震囚！ 　　复：返！归。震为林（《屯··六三》）。震为莽（《同人·九三》），坤为地（《说卦》），木。生则冒地而出、死则返归于土！坤上震下，入土之象，故曰“复”、 　　无妄 　　6633乾上震下,乾王则震没。 　　无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文解字》：“亡！逃也。”震为足（《说卦》《剥·初0657六》）!乾为牢牢（《大畜·六四》），足陷牢中、甭想逃亡、故曰“无亡”，“亡”与震象足动之义合、故当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用， 　　大畜 　　上艮下乾，艮王则乾废。 　　乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金！故曰“大畜”、畜、蓄也。 　　　颐 　　艮上震下!艮王则震相、 　　《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也、 　　大过 　　兑上巽下，兑王则巽囚！ 　　子曰：“人而无信、不知其可也，大车无輗！小车无軏，其何以以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说卦》）。毁信！大错！故曰“大过”！过，错也！ 　　坎 　　坎上坎下！ 　　习：重！坎上坎下！重坎，故曰“9115习坎”！《彖^》》曰：“习坎!重险也！” 　　离 　　离上离下。 　　离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读⁴²⁶⁹作“俪”,俪。偶也。离主婚媾媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离！”万物至此相相俪成偶？繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）！为大腹（《说卦》《明夷·六四》）， 　　咸 　　兑上艮下,兑王则艮没、 　　咸。通“禁”。临卦初九之辞和和九二之辞“咸临”？马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见2222“咸”与“禁”通假!兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止^（（《说卦》）、依法禁止，故曰禁、咸。亦可读作“缄”！缄：封！闭。 　　恒 　　震上巽下、震王则巽相、 　　《说文解字》：“恒，常也！”震为动（《说卦》）！巽为信（《中孚》）。其德有信，行为有常，故曰“恒”。 　　遯 　　乾上艮下、乾王则艮胎、 　　《周易音义》：“遯，徒巽反。字又作□！又作遁、同！隐退也，匿迹避时奉奉身退隐之谓也,郑云：逃去之名！《序卦》云云：遯者退也、”《周易9874本义》：“遯！退避也！” 　　大壮 　　震上乾下，震王则乾囚。 　　《象》曰：“雷在天上，大壮。”震为雷（《说卦》）、雷震天上、^故故曰“大壮”!王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然取意于震雷之声！ 　　晋 　　离上上坤下,离王则坤相， 　　晋、进也。离为日，坤为地！日出地上、故曰“晋”、 　　明夷 　　坤上离下、坤王则离休！ 　　夷！伤也！坤为地，离为日（⁴⁸⁵³《说卦》）？日落地下、故曰“^明明夷”！ 　　家人 　　巽上上离下，巽王则离相！ 　　家人一卦！王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”、家人。当读作“嫁人”！离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人。故曰“家（嫁）人”。故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”！ 　　睽 　　离上兑下。离王则兑胎。 　　睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字7415从目从瞿！即“瞿”！《说文解字》：：“瞿、鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌！”《说文解解字》：“睽，目不相听也、”听！从也、目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌。睽。当为视容惊惧之貌！ 　　蹇 　　坎上艮下。坎王则艮相！ 　　《彖》曰：“蹇、难也、”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九九》）。祸患临门、故曰“蹇”、 　　解 　　震上坎下。震王则坎废， 　　解：解脱、坎为险（《坎·5396九二》）。震为足（《剥·初六》）！震为出（《随·初初九》）。足出险外 ！故曰“解”、 　　损 　　艮上兑下？艮王则兑囚、 　　损！减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也，万物之所出也！长日之所所至也？产之室也。故曰益。损者，秋以授授冬之时也,万物之所老衰也，长长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉。^《《易纬·通卦验》：兑主秋分,艮主立春、自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉、故曰“损”，兑为成（《豫·六五》校），艮为败（《复·上六》）！成而败、故曰“损”！ 　　益 　　巽上震下、巽王则震休， 　　益、增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏夏之时也。万物之所出也！长日之所至也！产之室也，故曰益、损者，秋以授冬之时也、万物之所老衰也、长长夕之所至也？故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验^》》：震主春分。巽主立夏。自春分至立夏！万物生长增益之时、故曰“益”、 　　夬 　　兑上乾下，兑王则乾相， 　　夬。快也、快，锐也！夬字古文象以刀劈劈削木棍之形，故夬字有锐利之义、 　　姤 　　乾上巽下！乾王则巽死！ 　　姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”!当以“敂”为正！《说文⁸⁴⁴²解字》：“敂。击也，从攴、句声。读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木7193（《说卦》《大过》）。金克木。故曰“敂”。敂，击也、（参见《姤·初六》） 　　萃 　　兑上坤下！兑王则坤休。 　　萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川！坤为7655河（《泰·九二》）,兑为渊（⁶²⁵¹《乾·九四》），兑为泽（《说卦》）。川入渊泽、故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》）。兑为归（《归妹》），众归！故曰“萃”。 　　升 　　坤上巽下，坤王则巽废。 　　《周易本义》：“升！进而上也、”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文9519解字》：“登!上车也！”升与8135登同义， 　　困 　　兑上坎下。兑王则坎胎， 　　兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（《师·初六》），坎为盗寇寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下，盗寇伏法之象、故曰“困”。 　　井 　　5312坎上巽下。坎王则巽没、 　　巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木！故曰“井”、古代以木木构架支护井壁，故“坎中有木”为井之象， 　　革 　　兑上离下、兑王则离废。 　　革。改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵，故曰“革”， 　　鼎 　　离4723上巽下,离王则巽休。 　　《说文解字》：“鼎、三足两耳和五味1606之宝器也!”离为缶（《坎·六四》）！离为瓮（《井·九二》）、离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股！鼎之象也，故曰“鼎”、 　　震 　　震上震下。 　　震！动也！震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时！万物萌动。故故震卦的基本含义为动, 　　艮 　　艮上艮下， 　　艮。马王堆汉墓帛书《周易^》》作“根”，《广雅·释诂》：：“根、始也。”《老子》：“2449致虚极、守静笃！万物并作，吾以观复、夫物生芸芸、各复归其根！”根为始。根为终，《说卦》：“艮！东北之卦也。万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 　　　渐 　　巽上艮下。巽王则艮废， 　　渐，序也，艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》），鸟有信。候鸟也，故爻辞取象为“鸿”！鸿，飞成行。止成列！排列有序！故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此。 　　归妹 　　震上兑下。震王则兑死。 　　兑为归！震为女（《随》《震·上六》），故曰““归妹”？归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女！故曰“归妹”。 　　丰 　　震上离下、震王则离胎！ 　　丰：：大鼓!殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸庸是大钟,丰是大鼓。所以它0253们才会时常并提”？（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古文字论集》。中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明明夷·六四》）!大腹之鼓，故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 　　旅 　　离上艮下，离王则艮囚。 　　旅：羁旅。出行在外、作客寄居 、离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋，失其居，无所容！故曰“旅”。 　　巽 　　巽上巽下！ 　　巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字8931》：“巽，具也、”“筭！长六寸、计历数者，从竹从弄！言常弄乃不误也！”“算。数也！从竹从具，读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用，二字音同而义别，算从竹者。谓必用筭以计也。从具者。具数也，”桂馥曰：“从具者，本书‘十，数之具也，’3156《三苍》：‘算!选也、’选当为巽！本书‘巽，具也！’” 　　兑 　　兑2996上兑下， 　　兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也。”《广韵》9306：“敚、强取也，古夺字。”兑当为敚敚字之省！ 　6699　涣 　　巽上坎下!巽王则坎囚、 　　涣！散也。《说说文解字》：“涣!流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散。故曰“涣”！ 　　节 　　坎上兑下！坎王则兑废！ 　　《说文解字》：“节，竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节、”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之、篆刻文字而中分之，彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也、” 　　中孚 　　巽上兑下，巽王则兑没！ 　　孚，信也、《说文解字》：“孚，卵孚也、从爪从子！一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之、故受^之之以中孚？” 《杂卦》：“中孚！信也，” 兑为节（《节》）。巽为信，节而信之，故曰“中孚”！ 　1268　小过 　　震上艮下!震王则艮休！ 　　小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过”为正文，艮为止。震^为为足（《说卦》）？止步不出，故曰“少过”。过：出访，探望！ 　　既济 　　坎上离下。坎王则离死、 　　既，已也！尽也，济！止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济。止也。”离为火，坎为水、火遇水、故曰“既济”，既济：已止！ 　　未济 　　离上坎下。离王则坎死， 　　《尔雅·释言》：“济、渡也！”《史记记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓,楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡。及其未济济击之，’公不听。已济未陈，又曰曰：‘可击，’公曰：‘待其已陈。’陈成！宋人击之，宋师大败，襄公伤股、国人皆怨公！公曰：‘君子不不困人于厄。不鼓不成列，’”未济^：：未渡。 　　坎为水、离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上！未成其渡。故故曰“未济”！ 　　参考资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版！主卧室的卫生间门风水讲究

　　易经六十四卦 　　第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 　　上上卦 　　象曰：困龙得水好运交。不由喜气^上上眉梢。一切谋望皆如意、向后后时运渐渐高。 　　这这个卦是同卦（下乾上乾）相叠,象征天、喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的阳 　　和健。表明兴盛强健，乾卦是根据^万万物变通的道理!以“元，亨。利，贞”为卦辞、示 　　吉祥如意。教导人遵守天道的德行。 　　第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 　　上上卦 　　象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张！适口充肠心欢喜！卦若若占之大吉昌! 　　这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性、象征地（与乾卦相反）、顺从天，承载万 　　物！伸展无穷无尽、坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情 　　温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”。才能把握正确方向、遵 　　循正道！获取吉利， 　　第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 　　下下卦 　　象曰：风刮乱丝不见头。颠三倒四犯忧愁，慢从8379款来左顺遂，急促反惹不自由。 　　这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷，喻动。坎为雨，喻险、雷雨交加、险象 　　丛生、环境恶劣、“屯”原指植物萌生生大地，万物始生，充满艰难险阻、然而顺时应 5909　　运、必欣欣向荣！ 　　第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 　　中下卦 　　象曰：卦中爻象犯小耗、⁸⁰⁰⁶君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做做事必然受苦劳！ 　　这个卦是异卦（下坎上艮）相叠、艮是山山的形象？喻止。坎是水的形象、喻险。卦 　　形为山下有险、仍不停止止前进!是为蒙昧。故称蒙卦！但因把握时机，行动切合时宜， 　　因此、具有启蒙和^通通达的卦象。 　　第5卦水天需（需卦）守正待机 　　中上卦 　　象曰：明珠土埋日久深。无光无亮到如今。忽然大风吹土去、自然显露有重新、 　　这个卦是异^卦卦（下乾上坎）相叠,下卦是乾！刚健之意！上卦是坎！险陷之意，以 　　刚逢险，宜稳健之妥，不可可冒失行动！观时待变。所往一定成功！ 　　第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 　　中下卦 　　象曰：心中有事事难做。⁴¹¹⁸恰是二人争路走，雨下俱是要占先、谁肯让谁谁走一步、 　　这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反。互为““综卦”!乾为刚健！坎为^险险 　　陷,刚与险，健与险、彼此反对。定生争讼！争讼非善事、务必慎重戒惧。 　　第7卦地水师（师卦）行险而顺 　　中上卦 　　象曰：：将帅领旨去出征,骑着着烈马拉硬弓！百百步穿杨去得准！^箭箭中金钱喜气生， 　　这个卦是异卦（下坎上坤））相叠!“师”指军队！坎为水。为险！坤为地、为顺！ 　　喻寓兵于农、兵凶战危。用兵乃圣人不得已已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾、 　　因为顺乎形势，师出有名、故能化凶为吉， 　　第8卦水地比（比卦）诚信团结 　　上上卦 　　象曰：顺4089风行船撒起帆！上天又又助一蓬风。不用费力逍遥去。任意^而而行大亨通! 　　这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地，坎为水、水附大地，地纳河海，相互依 　　　赖,亲密无间，^此此卦与师卦完全相反,互为综卦、它阐述的是相亲亲相辅、宽宏无私、精 　　诚团结的道理。 　　第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 　　下下卦 2335　　象曰：苗逢旱天尽焦梢、水想云浓雨不浇、农人仰面长吁气。是从款来莫心高！ 　　这个卦是异卦（下乾上巽）相叠！乾为天。巽为风、喻风调雨顺！谷物滋长、故卦 　　名小畜（蓄），力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。 　　第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 　　中上卦 　　象曰：凤凰落在在西歧山。去鸣几声出圣贤，天降文王王开基业、富贵荣华八百年！ 　　这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天！兑为泽、以天喻君。以泽喻民、原文： 　　“履（踩）虎尾、不咥（......余下全文>>、卧室好风水的装修布局

　　你想要⁸⁵³²研究周易。如如果你没有决心潜心研究！了解下就好了，如如果你不是吃这一碗饭的，没必要去背啊。况且背下来我也不3588觉得有什么用。不能理解其中的经意你背下来有什么用！东西是要学以致用的、不用的东西学来^也也是浪费时间!你说的怎么背.......我想这没什么诀窍！歌诀本身就是为了方便记忆才创立的、照着背诵就是了！周易自从创出来以后后人人又有很多的注解！增补。简单说场就是古代的专家教授写的读后感....还有论文，他们提出了很多自己的理解心得，这虽然对学术来说是件好事、但是一般的人不懂！时间太久了一些2468解释失传了！后人的理解又有问题！就出现了更多的错误、现在看到的版本是孔子他老人家整编的。你说的周易歌诀也是后人编的、如果你想了解周易就看看图解易经这本书，还有曾经上了百家讲坛的台湾大学教授曾仕强：易经的奥秘 《易经的奥秘》这本书！不想看书可以找他的视频，看看了解下很不错.....我觉得比于丹讲的好。哈哈哈， 　　参考资料：自己的脑子....，卧室屏风风水讲究

　　1. 铜钱以平的一面为阳。有有字的一面为阴？ 　　2. 因清朝铜钱正反两面都有字。而乾隆通²⁹²⁰宝正好有个乾字？因此。以有乾字面为阳，另一面为阴、 　　3. 现在的硬币、建建议用一面国徽？一面花朵的，以国徽面面为阳、因代表国运。为昌隆盛旺之像。花朵为阴木，可以代表阴。个人意见。仅供参考！。卧室有卫生间的风水好吗

　　先天八卦：乾南，兑东南！离东！震东北！巽西南，坎西！艮西北，坤北、 　　《说卦传》曰：“天地定位、山泽通气。雷风相薄！水火不相射、八卦相错。数往者顺。知来者逆、”，卧室床头灯的风水讲究

　　《易经》64卦的卦序是建立在8卦的的基础之上的？前人的主要认识有“先天八卦说”、“后天八卦说”，各有特点。但它们与64卦的联系却显得附会，后来。有人对64卦提出了“两两相偶？非反即覆”的概念！可谓是一9658个大的进步,它指出了64卦的一些内在联系，但这一概念也有缺陷、就在于它的提法“只见树木、不见森林”、没能系统地解决《易经》的卦序问题，易松云先生站在³³³²前人的基础上，对64卦的卦序提出了全新的认识，下面的这张图表即完全反映了《易经》64卦的内在规律性： 　　，卧室摆设哪些能旺财

　　八卦又分先天八卦和后天八卦！ 　　六十四卦^是是后天八卦演变来的。所以六十四卦只能说是八卦的一个分支的演变。卧室灯具的风水选择

　　易经64卦口诀 （含卦名。卦义！卦象） 乾 天刚建。自强不息！ 坤 地方直！厚德载物。 水积雷响， 屯 积助长。山下流水、启 蒙 德育、 水在天上、 需 等饮食！天升水落， 讼 兴不争， 地下藏水。 师 出有名。水漫于地、密交亲 比 ！ 风行天上， 小畜 积雨，天下有泽！和悦慎 履 ， 地天相交！和谐通 泰 。天地相悖。闭塞成 否 。 天火同燃。 同人 团结。火燃天上！ 大有 收获。 地中隐山！谨慎为 谦 。雷响于地。 豫 乐自警。 泽中有雷。 随 机应变。山下有风、 蛊 惑横行。 地高于泽、居高 临 下。风拂大地！遍 观 通达。 火闪雷鸣。 噬嗑 威刑，山脚火焰。 贲 饰文美、 高山附地、 剥 蚀去伪！地下雷鸣。刚阳 复 兴！ 天降暴雷，守道 无妄 。山中有天！ 大畜 能容！ 山下有雷、养志 颐 情，泽淹风木。 大过 之征， 习 坎 为水。守信克险。附 离 为火、柔顺亨通。 泽山相应、 咸 感贞吉！雷响风行、识道守 恒 ！ 天下藏山。退 遁 避险。雷震天上，识礼 大壮 ！ 火出地上！ 晋 升明德，地压潜火。 明夷 避祸， 风熊火里， 家人 同乐！上火下泽！ 睽 违少和、 水漫山路！ 蹇 滞艰难，雷鸣水降。 解 除旱象！ 高山低泽、 损 下益上，风激雷荡！ 益 下损上， 泽与天上。 夬 决坚刚，天下微风，阴生 姤 合！ 泽汇于地。 萃 英聚众、地平风扬。贤能萌 升 ， 泽中漏水、知 困 早悟！水盛风木！ 井 收勿幕， 泽中起火。改制旧 革 ，火燃风木， 鼎 新之物， 震 雷压惊，反思内省。 艮 为山止，知止当止， 风木依山，循序 渐 进！雷震泽上！ 归妹 依礼！ 雷鸣火电， 丰 茂光明，火烧山外、 旅 途亨通！ 巽 为风顺。大人齐物。 兑 为泽悦！修德和睦！ 风行水面、离析 涣 散，水溢泽岸、 节 制礼数！ 风吹泽面！ 中孚 信诚！雷惊山上， 小过 无妨、 水火相融！ 既济 功成！火水离错、 未济 大江，！卧室灯的风水有何说法六十四卦风水立向

　　周易是门8872广大精微的学问、其大无外。其小无内、这64卦本质是宇宙万物的规律的概括！64是虚数，也就是活的、不是只有64个而已，只是可以概概括为64，就像“三人行必有我师”中的“三”一样！ 　　至于怎么用。并没有谁敢说自己就完全明白、但是用途绝不是算命看风水，用它来算命的人都是没学通就拿来炫耀的。 　　周易真正²⁴⁰⁰的用途在于使人看透宇宙人生。举个例子、最近几十年西方才在基因方面取得进展、发现了双螺旋结构和4种核酸：腺嘌呤，鸟嘌呤。胞嘧啶。胸腺嘧啶、而这四种核酸排列组合之后正好能形成64个基本的基因组合、 　　也就是说，基因其实只3130有64种！但是能形成世间万物！更进一步说，就是四种、再进一步！就是一种,这种基本元素叫做阴阳、为什么说阴阳是一种东西而不是两种呢，因为阴就是阳，阳就是阴，、没有男人、就不会有女人、没有大、就不会有小。是对立统一不^可可分离的、其实不止是动物植物、世^界界上的一切都是阴阳构成？ 　6694　再比如说。中医理论^中中很多病情不用看病灶的位置就可以做出诊断。靠的是什么！其实中国4310字只要音同就会有关系、“医”7195和“易”是同源的！最早的医学就是巫术。6053比如一个患者,他的心脏不好。看哪里呢、看鼻^子子的根部！如果有轻微的凹陷或者是发红。就分别代表了心脏的某些问题（具体我不太懂！只是说个个意思）？至于为什么呢。因为经络！经络^是是人体“气”的运行路线、心脏的“气”就走到那个位置，所以能通过鼻子看出来！可是经络并不是管道。而是航线，为为什么气会往那里走呢，谁规定的呢！医学没有分析这个问题。这也是中医难解释的地方、其实这就是易。不是气往那里走、而是万物之间有^普普遍联系!心脏和鼻子的联系最直观，前人总结之后！大家能理解，但是仕途。婚姻。子女这些跟面部结构^的的关系,就不好理解！美美国几年后的大选？跟天象的关系就更难理解了，其实虽然看似不可能、但是这些都都是一脉相承的道理。世间万物，都能用“易”来贯通 　　当然。我说的这些只是我走在学易的其中一条道路上的一点皮毛！在周易里，条条大路通罗马，谁也不敢说都懂，但是又各有各的道理、能悟多少就在各人了！对于有的人。它无所不能。对于有的人，它就百无一用、 　　不知道提问者满意否？ 　　PS：我本身反对算卦，但为了表示我不是理论派和空口白牙的评论家。我通过过你提问中的用词,草率的起起了一卦？你总体来说处⁰⁷⁰¹境并不好。卦象如一个人很饿的样子，可能能是生活压力很大！且诸事皆不如意、但是这些事情在你发帖时已然看开、颇有厚德载物之势。不如意的日子也因此即将过去！ 　　参考资料：《易经》 《易传》、卧室颜色的风水选择