0527儒道两家源流说2008-09-19 10:28 　　一般人会认为、儒家是由孔子所传。道道家是由老子所传,这样说并没有错、儒道两家的学说正是由这两位大圣人所述、不过，两位圣人的述说亦有所宗，^这这需要从上古八卦诞生的时候说起、 　　在古代、八卦的排列一共有四种！分别是先天卦、连山、归藏。周易！其余与这四种不同的排列！尽是后人对这四种排列的篡改！这四种八卦的排列。皆是圣人所传授的修行之法、可称之为“四圣道”、所谓修行，就是改变修正自身的行为，使之与道相合， 　　在上古的时候，最先出现0798的是太极图和河图洛书。以后又过了很久很久、有位位大圣人出世了？他叫伏羲！伏羲仰观天文！俯察地理。近取诸身，远取诸物。创⁸³⁰⁷立了八卦卦象!然后又根据河图洛书阴阳相生的法则。创立了先天卦的排列、这个先天卦！始于乾卦！终于坤卦！乾卦为阳！坤卦为阴。乾卦代表河图、坤卦代表洛书！六十四卦的排列是代表着河图到洛书阴阳⁴¹⁷²相生的过程！这个过程是纯自然的！6556没有丝毫人为因素的！是纯粹““道法自然”的体现,河图洛书的^阴阴阳相生,就是太极图内的阴阳相生。所以！先天卦的排列变化！就是太极图的另一个版本！也可以说，先天卦的最终来源。就是整个太极图的运动！ 　　又过了许多年，人们的心念渐渐的失去了纯朴！已经不能接受受先天卦了、也就是说！先天卦已经不能适应当时人们的悟7535道根基了!于是。当时的圣王黄帝就创立了另一个卦的排列--连山！所谓连山，就是我们现在能看到的帛书周易卦的排列。只只须把乾宫移到最后面，就是以艮卦为首的连山了，连山以艮卦为首，5848它的修行宗旨是止、由于当时的人心已失去纯朴、渐渐^的的妄动起来？所以需要用“止”来⁵³⁶³定其心!止。就是止在时上、时行则止于行、时止则止于止，7450时阳则止于阳？时阴^则则止于阴,时动则止于动。时静则止于静，为什么要止于时，因为时是自然的主宰，与道相合、止于时上。随时而动、就是是法于自然？关于连1827山的创始本源。7176最终追朔到太极图，在连山卦的排列里面！可以看看到一条波形曲线、这条曲线应该就是太极图中间的那条曲线！这条曲线象征着时间的运行轨迹、随着时间潮起潮落。 　　再以后的许多年！人心3841开始逐渐杂乱，连山的修行之法已不2371能定其心，于是，归藏不失时机的出现了、所谓归藏卦。就是我们现在能看2845到的元包卦,首坤而次乾。归藏、归而藏之，归！是乾卦之归！藏、是藏于坤卦、归藏！就是乾归而藏于坤、阳归而0693藏于阴！动⁹⁰⁹¹归而藏于静、其修行宗旨就是以阴养阳。以静养动。这个方法也正是道家所0714用的修行之法,所以我认为、道家的法脉就源于归憨的的首坤次乾，源源于归藏的以静养动！从归藏的每宫各爻之变化看。也正符合道家所说的“反者道之动”。爻9634变从第一爻开始。一直变到第五爻，五爻代表心、五爻的改变就等于点亮了心灯，而开始各爻的变化！其最终目的。也就是为了点亮这盏心灯。一旦心中明了以后、就要恢复修行以前的面目，所以五爻以下各爻，随着爻变，又都恢1777复了原来的状态，这与道家的修行过程十分相似，至于归藏的创作本源！我认为应该是太极图外面的圆圈，这个圆圈代表了外静而内动！圣人由这个圆圈而产生灵感，而而悟出了归藏的修行之法！ 　　这里。需要重点申明的是、连山与归藏都是只有卦的排列。没有文字说明、也就是没有卦名！卦辞，爻辞！甚至连山^归归藏这两个名字!0700也是后人叫出来的、 　　随着时间的流逝、人心逐渐复杂。只有卦象0551的排列!人们已经无法从^中中悟道了！这种状况。当时的贤人们2260都有察觉，于是先贤们“八仙过海，各显神通”！都开始偿试着用文字把卦象中的道表达出来、也就是^造造“易”,诸贤虽精通卦象！深知其道。也明白“易”需要首乾次坤的排列、却又被连山归藏所黏着、所造出的“易”就......余下全⁵⁸²⁸文>>。

　　周易里的六十四卦？图像上是由两个八卦上下^组组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 　　《易》中的八经卦，两两重^复复排列为六十四卦! 　　卦名名是:乾！坤、屯！蒙，需！讼、师！比。小畜、履！泰。否。 　　同人，大有、谦。豫！随、蛊，临，观！噬嗑、贲，剥！复， 　　无妄。大畜、颐、大过。坎，离，咸！恒、遁、大壮！晋！明夷、 　　家人。睽、蹇！解，损、益。夬、姤、萃！升！困。井、革！鼎、 　　震。艮、渐、归妹。丰！旅，巽，兑、涣、节。中孚！小过、 　　既济！未济。 　　乾为天。坤为地！水雷屯，山水蒙！水天需、天水讼，地水师，水地比，风天小畜。天泽履、地天泰、天地否。天火同人、火天大有，地山谦！雷地豫、泽雷随！山风蛊。地泽临，风地观。火雷噬嗑！山火贲，山地剥、地雷复！天雷旡妄、山天大畜，山雷颐，泽风大过、坎为水、离为火，泽山咸！雷风恒，天山遯，雷天大壮，火地晋！地火明夷、，风火家人！火泽睽、水山蹇、雷水解、山泽损。风雷益，泽天夬，天风姤、泽地萃，地风升、泽水困。水风井。泽火革！火风鼎！震为雷。艮为山，风山渐。雷泽归妹，雷火丰、火山旅、巽为风。兑为泽。风水涣。水泽节、风泽中孚，雷山小过。水火既济、火水未济 　　六十四卦卦名由来 　　乾 　　乾上乾下。 　　达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训训定声》 　　坤 　　坤上坤下。 　　《说文解字》：“坤、地也、《易》之卦也。从土从申，土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤”。 　　屯 　　　坎上震下？坎王则震胎， 　　屯！难也！《说文解字》：“屯、难也，象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境、其行难也。故曰“屯”！ 　　蒙 　　艮上坎下！艮王则坎休、 　　马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也、”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·^六六五》）。艮为弃（《离·九四》）、弃知！故曰“蒙”， 　　　需 　　坎上乾下！坎王则乾休！ 　　需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”、濡。湿也。乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天、故曰“濡”。需，传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义、 　　讼 　　乾上坎下！乾王则坎相、 　　《周易音义》：“讼、才用反！争也！言之于公也。郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）,乾为金（《说卦》《《鼎·六五》）？盗金。必致讼、故曰“讼”。 　　师 　　坤上坎下，坤王则坎没。 　　《彖》曰：“师。众也！”《周易本义》5030：“师。兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下下之凶器也!”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上7966九》《需·九三》）？众寇。故曰“师”！师。兵众也， 　　7530比 　　坎上坤下、坎王则坤囚！ 　　《彖》曰：“比、辅也！下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比。亲辅也、”《周易尚氏学》：“比，亲也，辅也！” 　　小畜 　　巽4021上乾下？巽王则乾死、 　　小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以““少”为正文、《周易音义》：：“畜！本又作蓄、同。敕六反，积也。聚也。”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（^《《涣》《中孚·九二》）,金散！故曰“⁰⁶¹⁹少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 　　履 　　乾上兑下!乾王则兑休！ 　　《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王。”兑为武（《履·六三》》《巽·初六》）!乾为君（《说卦》《履·六三》）。履^卦卦有“武王”之象，而武王商汤名履、故命卦9806曰“履”、履卦得名于武王商汤之名， 　　泰 　　坤上乾下。坤王则乾胎。 　　泰。否二卦卦说的正是君民之间的关系：乾为君？坤为为众（《说卦》），民惟邦本、本固邦宁。人君谦居民下、以民为上则“泰”，人君骄居民上。以民为下，则“否”、 　　　否 　　乾上坤下,乾王则坤废、 　　《说文解字》：：“否。不也！从口从不、方九切！”否之：否定之、《尚书书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝！” 　　否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之！危！君居民下、民载之，泰，不仁，不利君子贞！爱人、利君子贞。大往小来、小往大来， 　4734　同人 　　乾上离下，乾王则离囚。 　　⁷⁰²⁹《说文解字》：“同,合会也，”同人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧。牧外谓之野！”野、此处当专指商商郊牧野、会同众人。陈师牧野。此之之谓“同人于野”，“同8665人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“^同同人”当为简称! 　　大有 　　离上乾下！离王则乾没， 　　《周易9789本义》：“大有、所有之大也！”《周易音义》：“大有！包容丰富之象，”乾为金、 为玉。为木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车。故曰“大有”。 　　谦 　　坤上艮下。坤王则艮死。 　　朱熹《周易本义》：“谦者。^有有而不居之义？止止乎内而顺乎外,谦之意也。山至至高而地至卑，乃屈而止于其下！谦之象也， 　　坤为地（《说卦》）、艮为山（《8318说卦》《随·上六》），高高山屈居卑地之下，故曰“谦” 、 　　豫 　　震上坤下！震王则坤没， 　　《周易本义》：“豫。和乐也，”《序卦》：“有有大而能谦必豫!故受之以豫，豫必有随！故受之以随，以喜随人者必有事！故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫，豫。喜也！乐也、 　　随 　　兑上震下、兑王则震死！ 8738　　《周易本义》：“随！从也。” 《礼记·郊特牲》：““妇人!从人者也！幼从父兄，嫁从夫！夫死从子！夫也者！夫也。夫也者。8860以知帅人者也,” 　　蛊 　　艮上巽下，艮王则巽胎。 　　蛊：败坏，巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离·九四》）。弃信，其德败坏、故曰“蛊”， 　　临 　　坤上上兑下？坤王则兑相。 　　马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧）！”《易之义义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬6218·九二》）,兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋晋·六三》）、畏于民众。故曰“临”。临者，懔也、懔于民众也，此乃治民之道！ 　　观 　　巽上坤下，巽王则坤胎、 　　《说文解字》：“观，谛视也！”《尚0479书·商书·咸有一德》：“七世之庙!可以观德！万夫之长，可以观政。”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆。与太祖之庙七！七庙亲尽则迁。必有德之主，则不祧毁！故曰‘七世世之庙,可以观德’，天子居^万万民之上,必政教有以深服服乎人！而后万民悦服！故曰‘万夫之长。可以观政’。”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中孚》）、众信，能获众信，其政教必大有可观，故曰“观”！ 　　噬嗑 　　离上震下！离王则震废、 　　《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑、”朱熹《周易本本义》：“噬、啮也。嗑、合也！物有间者，啮而合之也！为卦上下两阳而中虚。颐口之象！九四一阳间于其中、必啮之而后合。故曰噬嗑！”非也、震为鼓（《离·九三》）。离为大腹（《说卦》）、鼓其腹。饱食之象、故曰“噬嗑”，噬：啮！嗑：咬。 　　贲 　　　艮上离下。艮王则离没， 　　贲。文饰也，《周易音义》：“贲。傅氏云：贲，古斑字！文章貌、郑云：变也，文饰之貌。王肃云：有有文饰。黄白色、” 　　剥 　　艮上坤下！艮王则坤死， 　　剥。阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归归藏》亦作“仆”。当以“仆”为正文、坤为臣仆（³³⁷³《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆、故曰“仆”， 　　复 　　坤上震下！坤王则震囚、 　　复：返。归、震为林⁶²⁵⁷（《屯·六三》）！震为莽（《同人·九1517三》），坤为地（《说卦》）、木，生则冒地而出，死则返归于土。坤上震下！入土之象。故曰“复”、 　　无妄 　　乾上震下、乾王则震没、 　　无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《说文解字》：“亡，逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中！甭想逃亡！故2511曰“无亡”,“亡”与震象足动之义合！故当以“亡”2091为正字!“无”“毋”同义通用。 　　大畜 　　上艮下乾、艮王则乾废！ 　　乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金、故曰““大畜”！畜。蓄也。 　　颐 　3351　艮上震下,艮王则震相， 　　《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因⁷⁰⁵³辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也！ 　　大过 　　兑上巽下！兑王则巽囚、 　　子曰：⁷³¹²“人而无信！不知其可也。大车无輗。小车无軏！其何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说卦》）！毁信、大错、故曰“大过”。过、错也。 　　坎 　　坎上坎下！ 　　习：重。坎上坎下。重坎，故曰曰“习坎”!《《彖》曰：“习坎!重险也，” 　　离 　　离上离下。 　　离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，2037王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”,均应读作“俪”。俪！偶也！离主主婚媾（《贲·六四》）？《说卦》：“相见乎离！”万物至此相俪成偶！繁衍生息、故离为娠（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明夷8090·六四》）! 　　咸 　　兑上艮下！兑王则艮没。 　　咸、通“禁”。临卦初九之辞和九二0337之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假、兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（《说卦》），依法禁止、故曰禁，咸，亦可^读读作“缄”，缄：封。闭， 5097　　恒 　　震上巽下。震王则巽相， 　　《说文解字》：：“恒，常也，”震为动（《说卦卦》）。巽为信（《中孚》）、其德有信。行为有常！故曰“恒”、 　　遯 　　乾上艮下，乾王则艮胎。 　　《周易音义》：“遯！徒巽反，字又作□！又作遁、同，隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云云：逃去之名、《序卦》云云：遯者退也。”《周易本义》：“遯，退避也，” 　　大壮 　　震上乾下、震王则乾囚！ 　　《象7742》曰：“雷在天上？大壮！”震为雷（《说卦》），雷震天上。故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然取意于4262震雷之声、 　　晋 　　离上坤下。离王则坤相， 　　晋，进也，离为日、坤为地。日出地上、故曰“晋”、 　　明夷 　　坤上离下。坤王则离休。 　　夷、伤也！坤为地、离为日（《说卦》）、日落地下！故曰曰“明夷”! 　　家人 　　巽上离下，巽王则离相！ 　　家人一卦！王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名名“散家人”！家人，当读作“嫁嫁人”!离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人！故8685曰“家（嫁）人”！故曰“散”。故曰“散家（（嫁）人”。 　　睽 　　离上兑下。离王则兑胎！ 　　睽卦。王家台秦³⁰³²墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”，《《说文解字》：“瞿,鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》》：“瞿瞿、惊遽之貌！”《说文解字》：“睽、目不相听也。”听。从也！目不相听！当为受惊时两眼发呆之貌，睽，当为视容惊惧之貌。 　　蹇 　　坎上艮下，坎王则艮相！ 　　《彖》曰：“蹇！难也。”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门。故曰“蹇”， 　　⁶¹⁷⁴解 　　震上坎下，震王则坎废！ 　　解：解脱、坎为险（^《《坎·九二》）、震为足（《剥·初六》）！震为出（《随·初九》）、足出险外 ！故曰“解”、 　　　损 　　艮上兑下!艮王则兑囚， 　　损。减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授授夏之时也!万物5102之所出也？长日之所至也，产之室也、故曰益，损者！秋以授冬之时也。万物之所老衰也！长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春，自秋分至至立春,产道穷焉而损道生焉。故曰“损”！兑为成（《豫·六五7681》校）!艮为败（《复·上六》）。成而败、故曰“损”。 　　益 　　巽上震下。巽王则震休， 　　益，增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之之为卦也、春以授夏之时也！万物之所出也！长日之所至也，产之室也！故曰益、损者、秋以授^冬冬之时也，万万物之所老衰也，长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：^震震主春分！巽主立夏。自春分至立夏、万物生长增⁸⁴²⁰益之时、故曰“益”、 　　夬 　　兑上乾下！兑王则乾相。 　　夬、快也，快。锐也，夬字古古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐利之义、 　　姤 　　乾上巽下！乾王则巽死！ 　　姤，马王1615堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏藏战国楚竹书《周易》作“敂”!当以“4275敂”为正，《说文解字》：“敂！击也，从攴，句声、读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初初六》）!巽为木（《说9876卦》《大过》）。金克木。故曰“敂”。敂，击也，（参见《姤·初六》） 　　萃 　　兑上坤下，兑王则坤休。 　　萃，聚也（《彖》《序序卦》《杂卦》）。坤为川、坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾·0780九四》）!兑为泽（《说卦》）。川入渊泽，故曰“萃”、坤为众（《《晋·六三》）。兑为归（《归妹》）！众归。故曰“萃”、 　　升 　　坤上巽下！坤王则巽废。 　　《周易本义》：“升，进而上也、”升，马9013王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《说文解字》：“登。上车也。”升与登同义。 　　困 　　兑上坎下、兑王则坎胎。 　　兑为法（《蒙·初六0645》《丰·六二》），兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三^》》《屯·六二》），兑上坎下、3679盗寇伏法之象？故曰“困”， 　　井 　　坎上巽下!坎王则巽没！ 　　巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木，故曰“井”！古代以木构架支护井壁。故“坎中中有木”为井之象, 　　革 　　兑上离下、兑王则离废！ 　　革、改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵！故曰“革”， 　　鼎 　　离上巽下。离王则巽休！ 　7218　《说文解字》：“鼎,三足足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（3917《井·九二》），离为容器。离⁸⁰⁸⁹为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股、鼎之象也！故曰“鼎”、 　　震 　　震上震下。 　　震。动也！震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时、万物萌动、故震卦的基本含义为动。 　　艮 　　艮上艮下？ 　　艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅·释诂》：“根，始也！”《老老子》：“致虚极!守静笃。万物并作，吾以观复。夫物生芸芸、各复归其根。”根为始。根为终！《说卦》：“艮，东北之卦也！万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 　　渐 　　巽上艮下。巽王则艮废， 　　渐、序也，艮为鸟（《小过》）。巽为信（《中孚》），鸟有信！候鸟也。故爻爻辞取象为“鸿”，鸿！飞成行！止成列，排列有序！故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此， 　　归妹 6267　　震上兑下,震王则兑死、 　　兑为归，震为女0348（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”，归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女，故曰“归妹”。 　　丰 　　　震上离下、震王则离胎。 　　丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、即“庸是大钟、丰是大鼓，所以它们才会时常并提”、（裘裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》？载《古文字论集》，中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓，故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 　　旅 　　离上艮下！离王则艮囚， 　　旅5325：羁旅。出行在外！作客寄居 、离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋。失其居、无所容、故曰“旅”。 　　巽 　　巽上巽下。 　　巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽、具也，”“筭。长六寸、计历数者、从竹从弄，言常弄乃不误也，”“算！数也，从竹从具，读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用！二字音同而义别，算从竹者、谓必必用筭以计也！从具者、具数也，”桂馥曰^：：“从具者、本书‘十！数之具也！’《《三苍》：‘算!选也！’选当为巽，本书‘巽。具也！’’” 　　兑 　　兑上兑下， 　　兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用类·大部》：“夺。强取也、”《^广广韵》：“敚。强取也，古夺字。”兑当为敚字之省、 　　涣 　　巽上坎下，巽王则坎囚。 　　涣。散也、《说文解字》：“涣。流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散、故曰“涣”！ 　　节 　　　坎上兑下、坎王则兑废， 　　《说文解字》：“节、竹约也。”《孟子8847·离娄》：“得志行乎中国!若合符节！”朱熹《集注5907》云：“符节!以玉为之，篆⁶⁰⁴⁰刻文字而中分之。彼彼此各藏其半？有故则左右右相合以为信也，” 　　中孚 　　巽上兑下。巽王则兑没， 　　孚。信也！《说文解字》：“孚。卵孚也、从爪从子。一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之、故8588受之以中孚？^”” 《杂卦》：“中孚，信也，” 兑^为为节（《节》），巽为信！节而信之、故曰“中孚”！ 　　小过 　　震上艮下。震王则艮休！ 　　小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少过”为正文！艮为止、震为足（《说卦》）。止步不出，故曰“少过”。过：出访，探望！ 　　既济 　　坎上离下、坎王则离死， 　　既。已也。尽也！济！止也！《庄子·^齐齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济，止也，”离为火，坎为水！火遇水。故曰“既济”。既济：已止。 　　未济 　　　离上坎下,离王则坎死！ 　　《尔雅·释言》：“济。渡也，”《史记·宋微子世家》：：“襄公与楚成王战于泓!楚人未济、目夷夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之！’公不听，已济未陈、又曰：‘可击！’公曰⁴⁵⁷⁶：‘待其已陈？’陈成，宋人击之！宋师大败，襄公伤股、国人皆怨公！公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列、’’”未济：未渡！ 　　坎为水！离为舟筏（《^泰泰·九二》）,舟在水上。未成其渡、故曰“未济”、 　　参考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年11月版！卧室摆设风水知识

卦象 发过来， 、，主卧室的卫生间风水知识

　　每一卦都有好有坏。没有绝对的吉或凶，只1047有一卦“谦”全是好的。 　　六十四卦中唯一全吉卦~谦卦 　　六十四卦吉凶歌 　　伏羲始画八卦时。龙马伏图9905河出龟、文王重为六十四。卜筮唯凭龟与蓍，试论论泰复夬需旅，鼎解大畜诸卦推 　　（1）八卦本来无父母！若卜父母非所宜、更有观剥恒升井。大过六卦弟兄亏。若占兄弟切须忌。纵无大患主灾厄、遁履中孚渐蹇涣。屯睽既济革明夷！小过咸蒙十五五卦 　　（2）若占妻财有损亏！无子唯有有十六卦、二过否蛊并颐随，大畜贲观中孚井，遁升归妹晋损儿、小小畜未济家人卦。更同旅讼并益颐。七者之中皆无鬼 　　（3）问病可喜亦可悲、五位各须兼备者！二十之卦报君知，乾坤节丰谦谦大有。艮震比临无妄师、大壮兑困噬嗑萃、同人坎坎与八纯离,父母妻财兄与弟，子孙官鬼为五位！之几有吉无则凶、更须筮者心多智！此篇不过为总断、后有象爻宜熟玩、诸君紬绎此篇诗。他时视⁴⁹⁵⁷此皆筌蹄、 　　说明~此歌诀对六亲不全的卦、描述是不完整且有所遗漏、没有全全部列出、特用注的方式全部找出列于下： 　　（1）无父母爻的卦一共有十个。既：泰，复，夬。需。旅，鼎，解，豫，贲。大畜， 　　（2）无妻财爻爻的卦一共有十六个。既：姤、遁，履，中孚，渐、蹇、涣，屯、睽！既济。革！明夷！小过。咸！蒙。涣。 　　（3）无官鬼爻的卦一共有八个、既：小畜、未济！家人卦、旅。讼！益、颐！涣、 　　（4）无兄弟爻的卦一共有六个！既：观，剥，恒、升，井，大过， 　　（5）无子孙爻的卦一共有十六个，既：小过。大过，否、蛊！颐。随。大畜！贲、观，中孚、井！遁，升，归妹。晋、损、，卧室床的风水注意事项

　　没有，基本上来说是是不存在的。但如果真的要说，那就是谦卦、 　　意思为！不管在什么状态下。谦都是安吉的， 　　当然，有些人连连谦的资本都没有！就不用谈谈什么谦了!这个卦对这人而言本来就不存在， 　　乾坤两卦在最前！嗯~可能是因为它具有1630代表性,让我们可以更好的理解后面的卦！与它本身的好坏并无关系，若真要说起来、还是会觉得乾坤两卦步步凶险。当然风险与机遇并存嘛。 　　有些人觉得既济卦或或许是最好的，因为六爻^都都当位,阳在阳的位置，阴在阴的位置！但这也代表着走到了最后！也就9049是要完结了、所以称为既济， 　　^那那泰卦好吗。如如果真那么好？后来跟着的就不是否卦了、好状态往往更容易让人麻痹大意。走向否是难以避免的。当然这是指在自然状态下。 　　没有绝好的卦。也没有绝坏的卦、吉吉凶也是相对而言的！，孩子的卧室风水有何讲究

　　1 泰卦的互卦是雷（泰卦的三四五爻构成）泽（泰卦的二三四爻构成）归妹卦、 ⁶³⁷⁵　　2 否卦是京房八宫卦中乾宫三世卦。 　　3 先天八卦的方位顺序序是：乾南,巽西南。坎西。艮西北，坤北、震东北、离东。兑东南、 　　4 十二消息卦是：子月地雷复卦！丑月地泽临卦，寅月地天泰卦，卯卯月雷天大壮卦。辰月泽天夬卦。巳月乾卦，午月天8927风姤卦。未月天山遁卦！申月天地否卦。酉月风8138地观卦，戌月月山地剥卦!亥月坤卦。。主卧室带卫生间风水

　　易经64卦口诀 （含卦名！卦义。3241卦象） 乾 天刚建,自强不息、 坤 地方直！厚德载物。 水积雷响， 屯 积助长、山下流水、启 蒙 德育！ 水在天上、 需 等饮食！天升水落、 讼 兴不争。 地下藏水， 师 出有名！水漫于地。密交亲 比 。 风行天上！ 小畜 积雨，天下有泽。和悦慎 履 。 地天相交、和谐通 泰 。天地相悖。闭塞成 否 ， 天火同燃、 同人 团结，火燃天上、 大有 收获！ 地中隐山。谨慎为 谦 ，雷响于地， 豫 乐自警， 泽中有雷！ 随 机应变！山下有风。 蛊 惑横行！ 地高于泽、居高 临 下，风拂大地！遍 观 通达， 火闪雷鸣， 噬嗑 威刑、山脚火焰、 贲 饰文美。 高山附地。 剥 蚀去伪，地下雷鸣、刚阳 复 兴。 天降暴雷，守道 无妄 ，山中有天、 大畜 能容、 山下有雷。养志 颐 情！泽淹风木！ 大过 之征， 习 坎 为水，守信克险。附 离 为火，柔顺亨通。 泽山相应。 咸 感贞吉，雷响风行。识道守 恒 ， 天下藏山，退 遁 避险！雷震天上！识礼 大壮 ！ 火出地上， 晋 升明德！地压潜火！ 明夷 避祸， 风熊火里。 家人 同乐、上火下泽。 睽 违少和、 水漫山路、 蹇 滞艰难，雷鸣水降！ 解 除旱象！ 高山低泽， 损 下益上、风激雷荡。 益 下损上、 泽与天上、 夬 决坚刚，天下微风、阴生 姤 合、 泽汇于地、 萃 英聚众！地平风扬！贤能萌 升 ！ 泽中漏水！知 困 早悟。水盛风木， 井 收勿幕， 泽中起火，改制旧 革 ，火燃风木！ 鼎 新之物， 震 雷压惊！反思内省！ 艮 为山止，知止当止， 风木依山。循序 渐 进、雷震泽上！ 归妹 依礼， 雷鸣火电、 丰 茂光明、火烧山外！ 旅 途亨通、 巽 为风顺。大人齐物， 兑 为泽悦，修德和睦， 风行水面。离析 涣 散、水溢泽岸！ 节 制礼数， 风吹泽面。 中孚 信诚、雷惊山上， 小过 无妨。 水火相融， 既济 功成，火水离错、 未济 大江，，卧室的风水布局大全

　　先天六十四卦菱形图（从0起数）0008 0116 09 0224 17 10 0332 25 18 11 0440 33 26 19 12 0548 41 34 27 20 13 0656 49 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 1558 51 44 37 30 2359 52 45 38 3160 53 46 3961 54 4762 5563说明：看红体的数字。竖排的，都可可以被9整除。横排的、都可以被7整除！不单是红体的数字！甚至竖排的任意一组数相加、都可以被9整除、横排的任意一组数相加，也都可以被7整除。比较一下下面的后天^六六十四卦菱形排位。就可以看出先天易的科学性和系统性、后天六十四卦菱形图（从1起数）0109 0217 10 0325 18 11 0433 26 19 12 0541 34 27 20 13 0649 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 15 0858 51 44 37 30 23 1659 52 45 38 31 2460 53 46 39 3261 54 47 4062 55 4863 5664先天用七！后天用九！都是是以先天易数为基础的！从以上的菱菱形方位/排序图就可以看出？其他的说法都是苍白无力的！伏羲六十四卦方位约一天下。亦以此卦图而分布之，约一8625省一府一县，亦各以此卦图而分布之。近约一宅，亦以此此卦图而分布之，即单约一房一坐具地，亦以此卦图而分布之、大不碍小、小不碍大。大亦只是六十四卦！小亦全全具六十四卦!一时一刻亦有此六十四卦！亘古亘今亦只此六十四卦！若向此7173处悟得？便入入华严事事无碍法界？故李长者借此以明华藏世界！不然！岂2737令福建在南。则有干无坤，燕都在北！则有坤无干，天竺在西！但为坎地，支那在东，惟是离方也耶。周易六十2087四卦六十四卦由八个单卦以不同的次序两两重合？就产生了六十四卦，六十四卦分别由六个爻组成。也叫别卦^或或重卦！其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦！也叫做纯卦。其卦名同单卦、、卧室中的风水忌讳

　　中孚卦卦最好？因为中孚卦讲的是诚信、卧室中挂什么画风水好六十四卦数字推算

　　山水蒙卦像上艮下坎：蒙蒙卦山下有水、山下有险。险而止，阴陷而不定、复杂而显著。童蒙！蒙味。启蒙！教育，教化，昏、沉、跌落在水中之夹或肾结石，泌尿系统结石！耳闭！失聪。艮为体，有辛劳之财！坎为体、有灾事、不利中男、山风蛊卦像上艮下巽：蛊卦山下有风！风被山阻止不流通、静止不动、腐败之像，蛊惑、败家子。侵饰，发生事端之凶。治理整顿，任凭大风劲吹、我自巍然不不动而静守，良为体凶。巽⁶²⁸²为体谋事可成？小孩多病、损小口、脾胃欠佳。鼻敏感。嗅觉灵。背沉，ì患！有被蛇。犬，牛咬伤惊吓之险，山天大畜卦像上艮艮下乾：大畜卦,登4050高山而纵观天下事！大莫若天，止莫若山、乾为进！艮为止，不让前进，时时存蓄，大的积蓄、大的等待、笃实刚健。勤劳不息。从从而畜和富有、充实。蕴畜、畜止。山中蕴藏有金属矿石！下面藏有金玉珠宝钱币、坟墓！坟包内有僵尸像，艮为体。失脱破耗！孝顺父辈。迎奉^讨讨好上司、乾为体、获意外之大财，升职、成大业，脾虚胃寒。骨质增生！骨瘤病疾。小子体虚，山雷颐卦像上艮下震大离卦：颐卦。二阳爻在外。外实内虚！外刚内柔。外强中干、停止行动，停止思想，蕴动的火山！颐养！自养，自求口实节饭食、养生之道，君子情言语。养之以正！“致灵龟、养长生、”艮为体。受克有灾。事难成，不利小子、震为体，操心^事事可缓成！伤ì。脾胃病。活动动受制不便。背沉痛，胆结石、从高处跌伤！筋伤骨折、肝部之疾、山火贲卦像上艮下离：贲卦，山下有火，万物披其光彩！装饰。修饰！美！收拾、礼仪，迎婚。求婚，祭奠。有令人愉快的的事发生,喜庆。子孙旺昌。田园富盛、有横财，火山！良为体大吉！离为体泄气失脱破耗，测数顶多为三！利小子。心血瘤！血液循环不畅！心肌梗阻（梗塞）！山地剥卦像上艮下坤2040：剥卦,高山附地！高附於卑。刚阳剥落。剥掉！剥击，烂，跌伤，9444老人归山入墓！床、阴盛阳衰、小人道长！小人得势！女人得¹⁶³⁰此卦为女中豪杰？中帼英雄、女能人！女强人，余与谦卦相同、另有下肢疲软无力之像，跌伤、摔伤，有归山人上之像、 火天大^有有卦像上离下乾：大有卦！离火丽日，满天霞光！富其所有。所有众多，大有收获。“自助人助！万物所归。”在体，用及人身疾病4550方面与同人卦同解？另防脑血管硬化破裂，火火泽睽卦像上离下兑：睽卦火炎於上？泽睽於下，二女同居！其志不同，睽违乖异！乖润违於外，瞧。看、观察。观望！留意、发光的5038金属物,电热水壶。杯。电视！离为体谋事可成。兑为体有有血光之灾,烧伤、利器伤。口腔炎症！。呼吸道炎症，低血压，火灾！暗破相、火雷噬噬嗑卦像上离下震：噬嗑卦。火得木生！电闪雷鸣、吃而合之。嚼碎口中之物！有口福。食、断决狱情。除暴安民，人脾气大。易激动！发电站！离为体、财官旺！震为体，失脱破耗、高烧。心脏病。心悸！心跳过速！亢奋而引起脑血管患疾。肝火旺！火地晋卦像上离下坤：晋卦日自地地平线上升起、前进光明！离日自照、晋升上进。白天，“光明磊落。延同类以升进。厚礼广思！大明接物，自沼明德。”离为体失落破耗、坤为体则有进进财荣耀之喜！婚事不佳，防变故！视力差、心衰竭、血病，胃邪火！ 风天小畜。卦像上巽下乾：小畜卦、天上起凤。满天风云、强健如顺风而行！积少成多、留住、¹⁰⁶⁶“德积载法”。济养、巽卦为体，有灾！金属器物之伤、上司批评，受压制。乾卦为体谋事可成，但付出较多。来回奔劳劳活动，用权力压服他人。胆经之疾，风寒！不利妇女。男人专权，克妇。风地观卦像上巽下坤：观卦风行地上，和风轻拂大地。观望，追求，临观，观赏、观察了解，惩罚告诫、“察民情！设教化、”巽为体、谋事可成，坤为体有灾。有是非，健康差，咎当主母，女夺母权、有肠胃病，伤脾。呼吸道疾病！下肢瘫痪！9124半身不遂之症，风湿！观又为大艮大止！......余下全文>>，卧室布置墙面的颜色风水