周易里的六十四卦、图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一一览及周易下经三十四卦一览？ 　　《易》中的八经卦、两两重复排列为六十四卦！ 　　卦名是:乾，坤。屯，蒙！需、讼！师，比！小畜！履、泰！否， 　　同人，大有，谦、豫！随，蛊！临！观。噬嗑、贲，剥，复！ 　　无妄。大畜、颐！大过。坎，离。咸，恒。遁！大壮，晋。明夷、 　　家人，睽。蹇、解！损！益。夬！姤，萃、升、困！井、革、鼎！ 　　震！艮。渐！归妹！丰，旅。巽、兑，涣、节、中孚、小过、 　　既济，未济。 　　乾为天！坤为地。水雷屯，山水蒙！水天需！天水讼、地水师！水地比、风天小畜！天泽履！地天泰、天地否。天火同人。火天大有。地山谦，雷地豫，泽雷随。山风蛊！地泽临。风地观，火雷噬嗑！山火贲、山地剥、地雷复。天雷旡妄、山天大畜，山雷颐，泽风大过，坎为水！离为火。泽山咸、雷风恒、天山遯、雷天大壮、火地晋、地火明夷。。风火家人、火泽睽，水山蹇。雷水解。山泽损、风雷益、泽天夬！天风姤，泽地萃！地风升！泽水困。水风井、泽火革。火风鼎、震为雷、艮为山！风山渐，雷泽归妹，雷火丰、火山旅。巽为风，兑为泽！风水涣，水泽节。风泽中孚。雷山小过！水火既济，火水未济 　　六十四卦卦名由来 　　乾 　　乾上乾下， 　　达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 　　坤 　　坤上坤下。 　　《说文解字》：“坤，地也、《易》之卦也、从土从申、土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”。 　　屯 　　坎上震下。坎王则震胎， 　　屯。难也！《说文解字》：“屯！难也、象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二二》《彖》）？步入险境、其行难也！故曰“屯”， 　　蒙 　　艮上坎下。艮王则坎休。 　　马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少未又知也、”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》）、弃知，故曰“蒙”！ 　　¹⁹⁶⁸需 　　坎上乾下？坎王则乾休。 　　需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读作“濡”、濡，湿也。乾为天⁰²⁹¹（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天。故曰“濡”，需！传8630本《归藏》作“溽”!濡与溽同义。 　　讼 　　乾上坎下。乾王则坎相， 　　《周易易音义》：“讼、才用反，争也！言之于公也、郑云：辩财曰讼，”坎坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为^金金（《说卦》《鼎·六五》），盗金。必致讼。故曰“讼”， 　　师 　　坤上坎下。坤王则坎没。 　　《彖》曰：“师，众也！”《周易本义》：：“师，兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇、故曰“师”、师！兵众也、 　　比 　　坎上坤下！坎王则坤囚， 　　《彖》曰曰：“比。辅也！下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也，”《周易尚氏学》：“比、亲也！辅也、” 　　小畜 　　巽上乾下！巽王则乾死， 　　小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少少”为正文、《周易音义》：“畜。本又作蓄，同、敕六反、积也。聚也、”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散、故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 　　履 　　乾上兑下、乾王则兑休。 　　《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》）！履卦有“武王”之象，而武王商汤名履、故命卦卦曰“履”，履卦得名于武王商汤之名， 　　泰 　　坤上乾下，坤王则乾胎、 　　泰，否二卦说的的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》），民惟邦本。本固邦宁、人君谦居民下、以民为上则“泰”。人君骄居民上、以民为下、则“否”！ 　　否 　　乾上坤下！乾王则坤废， 　　《说文解字》：“否、不也，从口从不，方九切、”否之：否定之！《尚书·周书书·无逸》：“民否则厥心违怨？否则其口诅祝！” 　　否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之、危，君居民下。民载之，泰、不仁。不利君子贞，爱人！利君子贞！大往小来，小往大来！ 　　同人 　　乾上离下、乾王则离囚！ 　2141　《说文解字》：“同？合会也。”同人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧，牧外谓之野！”野！此处当专指商郊牧野！会同众人！陈师牧野！此之谓“同人于于野”！“同人”应当当与“于野”连读,该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人”当为简称， 　　　大有 　　离上乾下！离王则乾没、 　　《周易8742本义》：“大有。所有之大也，”《周易音义》：“大有。包容丰富之象，”乾为金、 为玉，为4116木果（《说卦》）!离为大车（《大有·九二》《《睽·六三》）,载之以大车！故曰“大有”、 　　4909谦 　　坤上艮下!坤王则艮死， 　　朱熹《周易本^义义》：“谦者！有而不居之义！止乎内而顺乎外，谦之意也！山至高而地至卑，乃屈而止于其下、谦之象也！ 　　坤为地（《说卦》）、艮为山（《8496说卦》《随·上六》）,高山屈居卑⁸⁰⁴⁹地之下,故曰“谦” 、 　　豫 　　震上坤下，震王则坤没。 　　《周易本义》：“豫、和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫。故受之以豫。豫必有随、故受之以随、以喜随人者必有事。故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫。豫，喜也，乐也、 　　随 　　兑上震下，兑王则震死、 　　《周易本义》：“随。从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也、幼从父兄，嫁从夫、夫死从子。夫也者。夫也！夫也者，以2044知帅人者也？” 　　蛊 　　艮上巽下、艮王则巽胎！ 　　蛊：败坏，巽为信（《中孚》）！艮为弃（《离8287·九四》）。弃信、其德败坏。故曰“蛊”。 　　临 　　坤上上兑下。坤王则兑相、 　　马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自自唯不无瞿（惧）！”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·^九九二》）！兑为忧（《临·六三》）！坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众！故曰“临”，临者、懔也，懔于民众也。此乃治民之道！ 　　观 　　巽上坤下！巽王则坤胎、 　　《说文解字》：“观、谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙、可以观德，万夫之长、可以观政。”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆。与太祖之庙七！七庙亲尽则迁，必有德之主，则不祧毁、故曰‘七世之庙。可以观德’！天子居万民之上，必政教有以深服乎人，而后万民悦服，故曰‘万夫之长！可以观政’。”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中孚》）！众信，能获众信、其政教必大有可观！故曰“观”、 　　噬嗑 　　离上震下、离王则震废。 　　《彖》曰：：“颐中有物？曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬。啮也。嗑！合也。物有间者、啮而合之也！为卦上下两两阳而中虚？颐口之象！九四一阳间于其中。必啮之而后合！故曰噬嗑，”非也，震为鼓（《离·九三》）。离为大腹（《说卦》），鼓其腹！饱食之象，故曰““噬嗑”!噬：啮。嗑：咬、 　　　贲 　　艮上离下？艮王则离没。 　　贲、文饰也，《周易音义》^：：“贲，傅氏云：贲！古斑字、文章貌！郑云：变也、文饰之貌！王肃云：有文饰。黄白色、” 　　剥 　　艮上坤下，艮王则坤死。 　　剥、阜阳4263汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”。当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》），艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆，故曰“仆”、 　　复 　　坤上震下？坤王则震囚。 　　复：返，归，震为林（《屯·六六三》）、震为莽（《同人·九三》）。坤为地（《说卦》），木，生则冒地而出、死则返归于土。坤上震下、入土之象，故曰“复”。 　　无妄 　　乾上震下、乾王则震没， 　　无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡。逃也！”震为足（《说卦》《剥·8979初六》），乾为牢（《《大畜·六四》）、足陷牢中！甭想逃亡、故曰“无亡”、“亡”与震象足动之义合。故故当以“亡”为正字!“无”“毋”同义通用、 　　5681大畜 　　上艮下乾。艮王则乾废。 　　乾为金（^《《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金，故曰“大畜”！畜，蓄也， 　　颐 　　艮上震下！艮王则震相！ 　　《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：“颐,养也。动于⁴¹⁹⁵下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄^说说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐,颐,养也！ 　　大过 　　兑上巽下。兑王则巽囚、 　　子曰：“人而无信。不知其可也。大车无輗。小车无軏，其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽巽为信（《中孚》）？兑为毁折（《说卦》）。毁信，大错！故曰“大过”、过。错也。 　　坎 　　坎上坎下！ 　　习：重，坎上坎下，重坎。故曰““习坎”,《彖》曰：“习坎、重险也。” 　　离 　　离上离下、 　　离！马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家3811台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”，俪，偶也。离主婚媾（《贲·六六四》）。《说卦》：“相见乎离！”万物至此相俪成偶、繁衍生息、故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《^明明夷·六四》）！ 　　　咸 　　兑上艮下!兑王则艮没！ 　　咸！通“禁”、临卦初九之之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·3579初六》《丰·六二》）。艮为止（（《说卦》）！依法禁止，故曰禁，咸！亦可读^作作“缄”？缄：封、闭！ 　　恒 　　震上巽下、震王则巽相。 　　　《说文解字》：“恒，常也，”震为动（《说卦》）！巽为信（《中孚》）、其德有信，行为有常、故曰“恒”、 　　遯 　　乾上艮下、乾王则艮胎， 　　《周易音音义》：“遯、徒巽反。字又作□、又作遁！同，隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也，郑云：逃去去之名？《序卦卦》云：遯者退也？”《周易本义》：“遯、退避也！” 　　大壮 　　震上乾下。震王则乾囚、 　　《象》曰：“雷在天上！大壮、”震为雷（《说说卦》）？雷震天上。故曰“大壮”！王8394家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语,显然取意于震雷之声、 　　晋 　　离上坤下,离王则坤相、 　　晋、进也。离为日，坤为地。日出地上、故曰“晋”！ 　　明夷 　　　坤上离下!坤王则离休。 　　夷，伤也，坤为地。离为日（《说卦》）。日落地下！故曰“明明夷”、 　　家人 　　巽上离下、巽王则离相。 　　家人一卦！王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”、家人！当读作“嫁人”，离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚^··九二》）！女散嫁人。故曰“家（嫁）人”、故曰“散”！故曰“散家（嫁）人”、 　　睽 　　离上兑下，离王则兑胎。 　　睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”！《说文解字》：“瞿、鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《《礼记集说》：“瞿瞿？惊遽之貌、”《说文解字》：“睽！目不相听也、”听，从也。目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌！睽，当为视容惊惧之貌。 　　　蹇 　　坎上艮下!坎王则艮相、 　　《彖》曰：“蹇、难也，”坎为祸6342（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门、故曰“蹇”、 　　解 　　震上坎下。震王则坎废！ 　　解：解脱！坎为^险险（《坎·九二》）、震为足（《剥·初初六》），震为出（《随·初九》），足出险外 。故曰“解”！ 　　损 8877　　艮上兑下,艮王则兑囚、 　　损，减也。马王堆汉汉墓帛书《要》：益之为卦也,春以授夏之之时也、万物之所出也、长日之所至也！产之室也。故曰益、损者。秋以授冬之时也、万物之所老衰也。长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春！自秋分至立春！产^道道穷焉而损道生焉、故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（《复·上六》），成而败。故曰“损”。 　　益 　　巽上震下，巽王则震休、 　　益！增也。马王0749堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也，万物之所出也，长日日之所至也。产之室也、故曰益、损者、秋以授冬之时也、万物之所老衰也。0615长夕之所至也？故曰产道穷焉而损道道生焉，《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏、^自自春分至立夏？万物生长增益益之时？故曰“益”、 　　夬 　　兑上乾下？兑王则乾相、 　　夬。快也、快！锐也，夬字古文象以刀劈劈削木棍之形、故夬字有锐利之义。 　　姤 　　乾上巽下。乾王则巽死！ 　　姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以以“敂”为正、《说文2375解字》：“敂,击也，从攴。句声、读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》）、金克木、故曰“敂”！敂、击也。（参见《姤·初初六》） 　　萃 　　兑上坤下!兑王则坤休， 　　萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川，坤2733为河（《泰·九二》），兑⁹⁷⁸⁵为渊（《乾·九四》）,兑为泽（《^说说卦》）？川入渊泽，故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》）！众归！故曰“萃”！ 　　升 　　坤上巽下、坤王则巽废、 　　《周易9432本义》：“升,进而上也！”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《说文解字》：“登。上车也！”升与登同义！ 　　困 　　兑上坎下、兑王则坎胎、 　　兑为法（《蒙·1271初六》《丰·六二》）。兑为律律（《师·初六》）,坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下，盗寇伏法之象、故曰“困”！ 　　井 　　坎上巽下，坎王则巽没。 　　巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木，故曰“井”，古代以木构架支护井壁、故““坎中有木”为井之象！ 　　革 　　兑上离下。兑王则离废， 　　革！改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵！故曰“革”， 　　鼎 　　离上巽下。离王则巽休！ 　　《说文解字》：“鼎，三足两耳和五6915味之宝器也？”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》）！离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说说卦》《咸·九三》）。器有三股、鼎之象也。故曰“鼎”。 　　震 　　震上震下、 　　震，动也！震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时！万物萌动，故震卦的基本含义为动、 　　艮 　　艮上艮下。 　　艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根、始也、”《老子》：“致虚极、守静笃！万物并作。吾以观复，夫物生芸芸。各复归其根，”根为始，根为终！《说卦》：“艮。东北之卦也、万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 　　渐 　　巽上艮下！巽王则艮废、 　　渐、序也、艮为鸟（《小过》），巽为信（《中孚》）、鸟有信！候鸟也。故爻辞取象为“鸿”！鸿，飞成行、止成列！排列有序、故曰“渐”，《艮艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此、 　　归妹 　4003　震上兑下？震王则兑死、 　　兑为归！震为女（《《随》《震·上六》）？故曰曰“归妹”!归妹：意思是把媳妇娶回家，兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女、故曰“归妹”。 　　丰 　　震上离下。震王则离胎。 　　　丰：大鼓？殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟，丰是大鼓。所以它^们们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，^载载《古文字论集》。中华书局1992年版！）震为鼓（《离·九三》^《《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓！故曰“丰”。^由由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 　　旅 　　离上艮下、离王则艮囚！ 　　旅：羁旅、出行在外！作客寄居 、离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋、失其居！无所容，故曰“旅”， 　　巽 　　巽巽上巽下。 　　巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文解字》：“巽，具也！”“筭，长六寸、计历数者！从竹从弄！言常弄乃不误也、”“算。数也！从竹从具！读若筭！”段玉裁注算字云：⁵⁸⁹⁷“筭为算之器？算为筭之用！二字音同而义别！算从竹者。谓必用筭5120以计也，从具者！具数也。”桂馥曰：“从具者、本书‘十。数之具也！’《三苍苍》：‘算。选也、’选当为巽、本书‘巽，具也。’” 　　兑 　　兑上兑下。 　　兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用类··大部》：“夺、强取也、”《广韵》：“敚！强取也、古夺字、”兑当为^敚敚字之省， 　　涣 　　巽上坎下，巽王则坎囚。 　　涣！散也，《说文解字》：“涣、流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散！故曰“涣”。 　　节 　　坎上兑下、坎王则兑废、 　8200　《说文解字》：“节,竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节、”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之，篆刻文字字而中分之!彼此各藏其半、有故6181则左右相合以为信也？” 　　中中孚 　　巽上兑下。巽王则兑没！ 　　孚。信也。《说文解字》：“孚！卵孚也。从爪从子、一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期期不失信也、”《序卦》：“节而信之，故受之之以中孚？” 《杂卦》：“中孚！信也！” 兑为节（《节》），巽为信。节而信之！故曰“中孚”、 　　小过 　　震上艮下！震王则艮休！ 　　小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过”为正文，艮为止，震为足（《说卦》）！止步不出。故²⁵⁸⁰曰“少过”！过：出访！探望、 　　既济 　　坎上离下。坎王则离死、 　　既。已也，尽也、济，止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济！止也、”离为火，坎为水、火遇水、1536故曰“既济”,既济：已止！ 　　未济 　　离上坎下!离王则坎死。 9594　　《尔雅·释言》：“济，渡也！”《史记·宋微子世9556家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡、及其未未济击之!’公不听、已济未陈，又曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈。’陈成！宋人击之，宋师大败。襄公伤股、国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列，⁵⁴⁸³’”未济：未渡？ 　　坎为水、离为舟筏（《泰·九九二》）、舟在水上、未成其渡。故曰“未济”！ 　　参考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年11月版！

　　先天八卦：“乾三连、坤六断。震仰盂。艮覆碗，离中虚，坎中满！兑上缺、巽下断！” 　　后天八卦：“一数坎来二数坤、三震四巽是中分。五数中宫六乾是。七兑八艮九离门！、卧室床的摆设风水有哪些

　　乾三连，坤六断！震仰盂、艮覆碗，离中虚、坎中满！兑上缺、巽下断、 　　乾是三长横，所以叫三连。坤是六条短横，样子像是三长横截断了，震是底下一一长横,上面两条断的长横。也就是四个短横。样子就像像个正这放着的碗，盂样子就是和碗差不多！艮、和震相反！最上面的横是长横，下面是四条短横，样子是倒着的碗，离，上下两条长横！中间一个断的横！也就是中间两个短横。坎和离相反是上下是断的！中间是长横！兑。是下面两两条是长横？最上上面是两条短横！巽和兑相反，最下面的是两^个个短横。 　　也有顺顺序不一样的：乾三连。坤六断，坎中满、离中虚，震仰盂！艮覆激、兑上缺。巽下断、都是一回事！是用来记卦象的。、卧室床如何摆设财运好

　4304　六十四卦金钱课，相传作者是周文王，据说很准很准的、 　　　　当然了？现代科学没有为算卦提供任何科学依据！所所以也就是无聊时候来玩玩, 　　　　不可轻信！ 　　　　玩法就是用6枚铜钱（或硬币）、（楼下如是穷人.没有六枚...就7351用一枚）按......顺序..............抛洒（或旋转再按停）在桌面上、字为O,面为X！对照内容自己看就可以了， 　　　　一、 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高！ 推断：词讼和吉！病人痊愈、功名有成、求名大吉、 　　二。 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢，⁸³⁵²须知运气福重添，自今交了顺当运、向后保管不相干！ 推断：功名有成。家宅平安！失物得见！占病无妨。 　　三！ 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明、劝君切莫远出行，婚姻5764求财皆不吉，须防口舌到门庭， 推断：占病不安、讼事见官，功名不成！事不遂心、 　　四、 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言！前进容易退后难、谋望不遂自己便，疾病口舌有牵连、 推断：占财可成。贵人远行，出行不宜，事事晚成。 　　五， 风地观卦：oo×××× 卦辞：鹊遇天天晚宿林中,不知林内先有鹳，虽然同处心生恶。卦外逢之事非轻。 推断：先难后易，谋事不易，交过节令，忧愁变喜！ 　　六， 山地剥卦：o××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河、生意买卖利利息多，婚姻自有人来助，出门永不受受折磨、 推断：占讼得利，占病即愈，占信见得，谋事得意， 　　七！ 火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去苗里草、谁想财帛将人找。谋望求财皆如意！这⁸⁰¹¹个运气也算好、 推断：进退退两难！不敢强辩。拨云见日，该你出现， 　　八。 火天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢、是非口^舌舌自然消，婚姻合合伙不费力!若若问走失未脱逃、 推断：恍惚不做！拿稳下手。若求名利，到处自有、 　　九、 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有趣。觉着做事不费力。休休要错过这机会？事事就觉遂心意！ 推断：口舌消散，疾病痊愈、求财到手！谋事遂心， 　　十！ 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：0517时运不来有人欺？千方百计费商议。明明与你说好话、撮上杆去抽了梯、 推断：当交君子，莫听小人！凡事谨慎，永不受穷， 　　十一！泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来、口舌疾病永无灾，愁愁疑从此都消散。祸门闭来^福福门开! 推断：鲤鱼化龙、喜气重重，求财到手。做事有功。 　　十二。泽山咸卦：×ooo×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠，时时运不来莫强求？幸喜今日时运转，自有好事在后头、 推断：谋6537望有成。出门可行。走失来信、疾病安宁、 　　十三。水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地雪满天、路上行人苦又难！拖5521泥带水费尽力!事不遂^心心且耐烦。 推断：行人未至、投向无门！好事难成！求名不准！ 　　十四、地山谦卦：×××o×× 卦辞：天赐贫人一封金、不用争来二人分、彼彼此分得金到手!一切切谋望皆遂心！ 推断：婚婚姻遂意！出外得地。交易合伙。无不吉利、 　　十五，雷山小过卦：××oo×× 卦辞：行人路过独木桥，心内惶恐恐眼里跳。爽利保保过得去！慢行一步不安牢！ 推断：求财财到手？官事平常。目下不吉！交节自强、 十六。雷²⁴³¹泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中，树上求之不顺情、受尽爬揭难遂意、劳而无功事不成， 推断：月令不好。做事颠倒。打算到手。遂心的少。 　　十七，离为火卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫、富禄必然降人间、一切谋望皆皆吉庆、愁闲消散主平安！ 推断：月令皆善。诸事方便、出门见喜，灾消病散。 　　十八。火山旅卦：o×oo×× 卦辞：飞鸟树上筑高巢、小人⁵³⁵²使计用火烧。如如占此......余下全文>>,卧室床如何摆设最好

　　八宫六十四卦如何来记忆，我想刚学习易学的朋友一定大伤脑筋，我刚开始学习时也是恼火，这么长，不光要记住顺序。还要记住每一卦属于哪类类五行。以及哪些卦是游魂和归魂卦。经过一段时时间的学习！我也总结出了一些技巧、便于易友少走弯路、下面我就仔细的讲解如何来记忆：乾为天！天风姤，天山遁！天地否！风地观！山地剥。火地晋！火天大有、乾为天，坎为水，水泽节。水雷屯！水火既济，泽火革！雷火丰、地火明夷！地水师。坎为水， 艮为山。山火贲！山天大畜、山泽损，火泽睽！天泽履。风泽中孚！风山渐！艮为山，震为雷！雷地豫。雷水解！雷风恒。地风升。水风井，泽风大过。泽雷随，震为雷！ 巽为风！风天小畜，风火家人。风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑！山雷颐！山风蛊。巽为风！离为火、火山旅，火风鼎。火水未济、山水蒙。风水涣。天水讼。天火同人、离为火， 坤为地、地雷复。地泽临，地天泰！雷天大壮。泽天夬。水天需！水地比、坤为地、 兑为泽！泽水困，泽地萃！泽山咸、水山蹇，地山谦！雷山小过，雷泽归妹，兑为泽，要记住这些按顺序卦名，确实不易！要花^一一些功夫，要多读。多记，一有时间就要看！哪哪怕是上厕所也要看一看？时间长了！自然就记住了！我也是花了好长时间才熟记的！当你熟了后！会会一种成就感、、卧室书桌的摆设风水禁忌

　　先天六十四卦菱形图（从0起数）0008 0116 09 0224 17 10 0332 25 18 11 0440 33 26 19 12 0548 41 34 27 20 13 0656 49 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 1558 51 44 37 30 2359 52 45 38 3160 53 46 3961 54 4762 5563说明：看红体的数字！竖排的，都可以被9整除。横排的，都可以被7整除，¹⁴⁰⁵不单是红体的数字!甚至竖排的任意一2089组数相加！都可以被9整除、横³⁵⁵²排的任意一组数相加!也都可以被7整除。比较一下下面的后天六十四卦菱形排位。就可以看出先天易的科学性和系统性、后天六十四卦菱形图（从1起数）0109 0217 10 0325 18 11 0433 26 19 12 0541 34 27 20 13 0649 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 15 0858 51 44 37 30 23 1659 52 45 38 31 2460 53 46 39 3261 54 47 4062 55 4863 5664先天用七。后天用九、都是以先天易数为基础的！从以上的菱形方位/排序图就可以看出、其他的说法都是苍白无力的、伏羲六十四卦方2980位约一天下、亦以此卦图而分布之。约一省一府一县、亦各以此卦图而分布之、近约一宅。亦以此卦图而分布之，即单约一房一坐具地！亦以此卦图而分分布之!大不碍小、小不碍大、大亦只是是六十四卦、小亦全具六十四卦，一时一刻亦有此六十四卦，亘古古亘今亦只此六十四卦、若向此处悟得。便入华严事事事无碍法界、故李长者借此以明华藏世界。不然、岂令福建在南！则有干无坤，燕都在北，则有坤无干！天竺在西！但为坎地，支那在东、惟是离9373方也耶！周易六十四卦六十四卦由八个单卦以不同的次序两两重合！就产生了六十四卦！六十四卦分别由六个爻组成！也叫别卦或重卦。其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦。也叫做纯卦、其卦名名同单卦!、主卧室的颜色风水禁忌大全

　　没有，基本上来说是不存在的，但如果真的要说。那就是谦卦、 　　意思为、不管在什么状态下！谦都是安吉的， 　　当然，有些人连谦的资本都没有、就不用谈什么谦了，这个卦对这人而言本来就不存在、 　　乾坤两卦在最前、嗯~可能是因为为它具有代表性？让我们可以更好的理解后面的卦。与它本身的好坏坏并无关系。若真要说起来，还是会觉得乾坤两卦步步凶险、当然风险与机1558遇并存嘛! 　　有些人觉得既既济卦或许是最好的？因为六爻都当位、阳在阳的位置，阴在阴的的位置！但这也代表着走到了最后、也⁰⁴⁹⁶就是要完结了、所以^称称为既济？ 　　那泰卦好吗！如果真那么好。后来跟跟着的就不是否卦了、好状态往往更容易让人麻痹大意、走向否是难以避免的。当然这是指在自然状态下、 　　没有绝好的卦！也没有绝绝坏的卦，吉凶也是相对而言的！！卧室床的摆设风水图解

　　几楼的回答真的让我感觉到小丑在上演一段可笑的笑话！你首先要^问问清楚!自己为何要^学学六十卦,只是是来摆动算命,能让自己学会占卜！六十卦每一卦分六爻，加起来就三百八十爻、每一爻都有它的爻辞解释和人生哲学道理。如果是上述你你所说的,一看到卦！就能道出卦名，你必须了解阀的每一爻和对它的解释！当然！这些是靠极大的天赋和领悟性！要一下子学六十卦，那是不可能的，中国有句老话：没有一步登天4110的事儿。所以以你要从最基本的易经？何为易、易经又是经历了什么萃炼！经过什么人的读解和修改、这⁰⁰²⁰都是巩固的基本知识！！卧室窗帘的颜色风水禁忌

　　乾：姤遁否观剥晋有坎：节屯既革丰夷师艮：贲大损睽履孚渐震：豫解恒升井过随 巽：小家益无噬頣蛊离：旅鼎未蒙唤唤讼人坤：复临泰壮夨需比兑：困萃咸蹇谦小妹 用这样一首七言八句七律诗来记忆周易八宫六十四卦是不是很轻松很方便呢，答案应是肯定的。不仅方^便便记忆。在用周易六十十四卦进行预测时也很方便纳甲与安世应的使用!并且不容易出错。 一，周易八宫六十四卦七律诗编写原理与方法！ 大家知道。六十四卦是从八卦的八个单卦组合而来。也可以说是从八个八纯复卦演变来，伏羲八卦方位图又名“先天八卦”、文王八卦方位图又名“后天9244八卦”。八宫六十四卦卦排列是用文王后天八卦从乾到兑按顺时针方向排列出来的, 　　八个单卦可用“乾三连，坤六断。震仰盂。艮覆碗，离中虚。坎中满！兑上缺、巽下断”形象口角记忆，后天八卦”。亦即是“文王八卦”的方位源自洛书。学《易经》学到需要在某一方面应用。而且用得有功效。就要特别研究^后后天八卦了!“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象！“后天八卦”是说明明宇宙以内的变化和运用的法则？ 从上面的图可以看到。后天八卦卦的位置!坎卦在北方，离卦在南方，震卦在东方、震卦对面的西方是兑卦！东南是巽卦！东北是艮卦。西南是坤卦、西北是乾卦！ 象诸葛亮²⁶¹³等古人能掐会算是把这个后天八卦及天干地支、放到左手的手指上。八卦排的位置是这样的： 无名指的根节上放乾卦，中指的根节上放坎卦，食指的根节放艮卦，食指的的中节放震卦!食指的尖节放巽卦，中指的尖节放离卦！无名指的的尖节放坤卦，无名指的中节放兑卦！ 记住了这个手指上的后天八卦，要注⁷¹⁸²意同时记住几个数字,记忆的方法！可以用下面四句歌词。背诵下来、更容易记住： “一数坎兮二数坤。三震四巽数中分！五寄中宫六乾是！七兑八艮九离门！” 由这首歌谣、可见古人教育方法的高明，把如此复杂难记忆的事，写成韵文以后、可以唱出来，不但容易学。容易熟记。尤8426其容易运用了, 从图上^看看数字,好像很乱，其实仔细研究一下、一点也不乱、试把这这个八卦圆圈，加几条线！改成方图： 从这个图的位置上看！凡是相对的两个卦加起来，都得十的和数。如果连中心的^五五亦计进去,则无论^任任何一行，横的！直的。斜的三格总和都是十五，而两卦相加。都合而为十，所以中国人，印度人。乃至天主教徒。行礼都是两掌合起！就是合十！ 数是科4745学的东西。0140其中的道理非常多。不要轻视它！我们即使不管八卦、以这个数字排列的现象，以这个法则来领导人事！管理人事，处理家务。驾车、乃至西洋拳都有用处。2662这是运用它的道理？不是迷信！ 六十四卦的来源 《易》的象、数、该如何开始学起，大家要先把八卦。六十四卦默诵熟了。不过这很困难。但是每天如如果能够抽出十分钟到十五分钟？坐在公共汽车上背诵、三个星期就就默诵熟了！一般文章、论也好，述也好，句句有道理。还容易默诵！八卦的乾三连！坤六断，震仰盂！艮覆碗，离中虚，坎中满。兑上缺、巽下断、这八个卦、是韵文。也还易默诵。至²⁶⁰³于八八六十四卦，就难了，从中国学术史上看。唐宋以前。还没有分宫卦象次序！学《易经》。默诵《易经》、还没有这个分宫卦象次序可资遵循。就更不容易记忆，还^是是到宋朝以后,才把这个次次序列出来!这个次序的排列！是有一定的⁰²¹⁷道理的。是由每一卦变出了八个卦！八个卦变成六十四卦。如乾卦的变： 乾为天。乾是卦名！^接接下来天风姤、为什么接下来就是天风姤，是什么道理，5413其中的是有规律与秘诀的、掌握这个规律与秘诀就易于理⁹³¹¹解背记与应用了。这就是要先明理、理懂了，就容易背诵， 像这个三乾卦！从下数到上。有三爻、名三爻卦，3291这是先天卦的画法。是伏羲画画的卦！亦是中国有文字的开始！这八个图案！是中8338国文字的始源，亦是中国文化思想的来源。后来人类社......余下全¹⁴⁴⁵文>>!卧室中的布局风水禁忌六十四卦口诀注音

　　得道可以、失道不可。总的来说损人利己不可，损公利私党不可、事不关己。无助于人、白操心不可，，卧室植物的风水讲究有哪些