先天伏羲氏创的！后天不是八卦是六十四卦师文王演绎出来的！卦序没什么先后顺序！不过《周0741易》说挂上面有说。现在经研究 挂名没什1122么太大的含义！

　　地理 　　地理（Geography）是研究地球表面的地理环境中各种自然现象和人文现象。以及它们之间相互关系的学科。“地理”一词最早见于于中国《易经》？古代的地理学主要探1508索关于地球形状、大小有国家进进行描述。地理学是研究地球表面的地理环境中各种自然现象和人文现象。以及它们之间相互关系的学科！。墓碑风水书籍

　　是的、文王拘而演演周易，演的就是这六十四卦，墓碑风水怎么看有2房头

　　我记得周易的是八卦的那种。伏羲的那个是是河图洛书的!周易的八卦图是由河图演0796变来的？你可以上网搜索 鲁洪生的视频！叫易经时空吧！第一集就有说到这个、。墓里有蛇风水什么讲究

　　周文王写下的《易经》中的六十四金钱卦。分分别是指：《周易》的起源为河图、洛书、传1318说远古时代,黄河出现了背上画有图形的龙马！洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人人依此制定出八卦？到了殷商末年。周2136文王写下了六十四卦的卦辞！《周易》的起源为河图、洛书、传说远古时代。黄河出现了背上画有图形的的龙马!洛水出现了背上有文字的灵龟！圣人依此制定出八卦！到了殷商末年，8819周文王写下了六十四卦的卦辞。《周易》的起源为河图。洛书！传说远古时代！黄河出现了背上画有图形的龙马、洛水出现了背上有文字的灵龟！圣人依此此制定出八卦。到到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞。一，乾为天卦：OOOOOO卦辞：困困龙得水好运交。不由⁷³³⁸喜气上眉梢!一切谋望皆如意。向后时运渐渐高。推断：词讼和吉！病人痊愈，功名有成！求名大吉！二。天风（姤gou）卦：OOOOO×卦辞：他乡⁷¹²⁹遇友喜气欢,须知运气福重添，自今交了顺当运。⁸⁰¹⁹向后保管不相干。推断：功名有成！家宅平安，失物得见，占病无妨、三，天山走遁卦：OOOO××卦辞：浓云遮日不光明！劝君切莫莫远出行,婚姻求财皆不吉！须防口舌到门庭！推断4809：占病不安。讼事见官，功名不成。事不遂心。…想全部了解六十四卦、、墙上开窗户风水

　　一开始八个女人聊天！后来六十十四个女 　　人聊天。 　　取决于聊天人数！，墙上挂扇子有什么讲究

　　两个卦组合在一起就成为了一个新的卦 称为重卦 八个卦共有八八六十四种排列方式 就排出了5666六十四个新的卦,墙上挂画风水

　　周易里的六十四卦、图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 　　《易》中的八经卦！两两重复排列为六十四卦、 　　卦名是:乾。坤、屯！蒙、需，讼。师。比！小畜。履。泰、否， 　　同人！大有、谦。豫！随、蛊，临，观，噬嗑、贲！剥、复， 　　无妄。大畜。颐、大过，坎、离、咸！恒，遁，大壮、晋！明夷， 　　家人，睽，蹇，解。损、益！夬。姤。萃、升！困。井，革！鼎、 　　震。艮、渐。归妹！丰、旅！巽，兑，涣！节！中孚！小过、 　　既济，未济！ 　　乾为天。坤为地！水雷屯，山水蒙。水天需，天水讼，地水师！水地比、风天小畜，天泽履。地天泰，天地否、天火同人，火天大有、地山谦、雷地豫，泽雷随，山风蛊！地泽临、风地观、火雷噬嗑、山火贲，山地剥。地雷复！天雷旡妄。山天大畜。山雷颐！泽风大过，坎为水，离为火！泽山咸，雷风恒。天山遯！雷天大壮，火地晋！地火明夷！。风火家人！火泽睽。水山蹇、雷水解，山泽损、风雷益，泽天夬，天风姤，泽地萃！地风升。泽水困，水风井！泽火革！火风鼎、震为雷、艮为山，风山渐，雷泽归妹、雷火丰、火山旅。巽为风。兑为泽！风水涣。水泽节。风泽中孚，雷山小过！水火既济，火水未济 　　六六十四卦卦名由来 　　乾 　　乾上乾下， 　　达于上者谓之乾，^凡凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏^声声《说文通训定声》 　　坤 　　坤上坤下！ 　　《说文解字》：“坤。地也！《9289易》之卦也？从土从申。土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤”、 　　屯 　　坎上震下！坎王则震胎。 　　屯，难也，《说文解字》：“屯，难也、象草木⁸⁴³⁰之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境、其行难也、故曰“屯”。 　　蒙 　　艮上坎下。艮王则坎休。 　　马王堆汉墓帛书《缪和》》：“夫蒙者!然少未又知也，”蒙：蒙昧无知、坎为知（《《临·六五》）？艮为弃（《离·九四》）。弃知！故曰“蒙”、 　　需 　　坎上乾下,坎王则乾休。 　　需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均均应读作“濡”,濡、湿也。乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜··上九》《鼎·九三》）!下雨天！故曰“濡”！需！传^本本《归藏》作“溽”，濡与溽同义， 　　讼 　　0288乾上坎下。乾王则坎相， 　　《周易音义》：“讼，才用反、争也，言之于公也。郑云：辩⁹²⁹⁹财曰讼、”^坎坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）？乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金！必致讼！故曰“讼”。 　　师 　　坤上坎下！坤王则坎没， ⁷⁷⁶⁷　　《彖》曰：“师，众也！”《周易本义》^：：“师。兵众也，”《吕氏春^秋秋·论威》：“凡兵。天下之⁵¹⁸³凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇、故曰“师”！师。兵众也、 　　比 　　坎上坤下！坎王则坤囚， 　　《彖》曰²¹⁴⁶：“比？辅也、下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也、”《周易尚氏学》：“比！亲也，辅也。” 　　小畜 　　巽上乾下、巽王则乾死。 　　小！马王堆汉墓帛书《周周易》作“少”！当以““少”为正文,《周易易音义》：“畜？本又作蓄。同。敕六反、积也，聚也，”“小畜””意思即“少蓄”!乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散！故曰¹⁶³⁹“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 　　履 　　乾上兑下。乾王则兑休， 　　《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王，”兑为为武（《履·六三》《巽·初六》）？乾为君（《《说卦》《履·六三》）！履卦有“武王”之象，而武王王商汤名履,故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名， 　　泰 　　坤上乾下，坤王则乾胎， 　　泰。否二卦说的的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说卦卦》）、民惟邦本，本固邦宁、人君谦居民下、以民为上则“泰”、人君骄居民上、以民为下，则“否”、 　　否 　　乾上坤下。乾王则坤废！ 　　《说文解字》：“否！不也。从口从不。方九切。”否之：否定之！《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则其口诅祝、” 　　否！泰二卦卦名名与卦辞均可对读：君居民上,民否之。危、君居民下。民载之！泰、不仁！不利君子贞。爱人、利君子贞！大往小来、小往大来！ 　　同人 　　乾上离下。乾王则离囚、 　　《说文解字》：“同、合会也！”同^人人：会同众人？《尔雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧、牧外谓之野。”野，此处当专1645指商郊牧野？会同众人、陈师牧野。此之谓“同人于野”，0151“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为简称。 　　大有 　　离上乾下！离王则乾没， 　　《周易本义》：“大有。所有之大也、”《周易音⁵¹⁶⁶义》：“大有？包容丰富之象、”乾为金、 为玉！为木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽··六三》），载之以大车。故曰“大有”、 　　谦 　　坤上艮下、坤王则艮死！ 　　朱熹《周易本义》：“谦者，有而不居之义。止乎内而顺乎外，谦之意也、山至高而地至卑。乃屈而止于其下！谦之象也。 　　坤为地（《说卦》），艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地之下！故曰“谦” ！ 　　豫 　　震上坤下,震王则坤没！ 　　《⁷⁸¹⁹周易本义》：“豫，和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫。豫必有随。故受之以随！以喜随随人者必有事。故受之以蛊，”《序卦3401》以“喜”说豫,豫。喜也！乐也， 　　随 　　兑上震下！兑王则震死。 　　《周易本义》：“随。从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也、幼从父兄、嫁从夫！夫死从子！夫也者！夫也，夫也者！以知帅人者也、” 　　蛊 　　艮上巽下,艮王则巽胎， 　　蛊：败坏，巽为信（7838《中孚》）！艮艮为弃（《离·九四》）！弃信，其德败坏！故曰“蛊”！ 　　临 　　坤上兑下。坤王则兑相！ 　　马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿5744（惧）,”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（《临·六三》），坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众！故曰“临”。临者，懔也！懔于民众也。此乃治民之道、 　　观 　　巽上坤下，巽王则坤胎。 　　《说文解字》：“观。谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德！万夫之长、可以观政！”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆、与太祖0947之庙七,七庙亲尽则迁，必有德之主、则不祧毁！故曰‘七世之庙、可以观德’！天子居万民之上！必政教有以深服乎人。而后万民悦服、故曰曰‘万夫之长。可以观政’、”坤为众（《说卦》）！巽为信（《中孚》），众信！能获众信！其政教教必大有可观？故曰“观”， 　　噬嗑 　　离上震下、离王则震废、 　　《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑。”朱熹《周易本义》》：“噬，啮也。嗑！合也。物有间者、啮而合之也，为卦上下两阳而中虚！颐口之象。九四一阳间于其中！必啮之而后合、故曰噬嗑，”非也。震为鼓（《离1525·九三》）,离为大腹（《说卦》）。鼓其腹，饱食之象、故曰“噬嗑”、噬：啮、嗑：咬！ 　　贲 　　艮上离下!艮王则离没！ 　　贲，文饰也！《周易音义》：“贲。傅氏云：贲！古斑字、文章貌。郑云：变也！文饰之貌、王肃云：有文饰，黄白色，” 　　剥 　　艮上坤下。艮王则坤死。 　　剥，阜阳¹⁹⁰⁹汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”！当以以“仆”为正文!坤坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九九》《蒙·九二》）？家中臣仆！故曰“仆”！ 　　复 　　坤上震下，坤王则震囚， 　　复：返。归！震为林（《屯·六三》）。震为莽（《同人·九三》）、坤为地（《说卦》），木！生则冒地而出，死则返归于土。坤上震下，入土之象！故曰“复”、 　　无妄 　2320　乾上震下、乾王则震没。 　　无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文解字》：“亡。逃也。”震为足（《说说卦》《剥·初六》）,乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中。甭想逃亡。故曰“无亡”！“亡”与震象足动4510之义合!故当以“亡”为正字！“无”“毋”同义通用！ 　　大畜 　　上艮下乾、艮王则乾废！ 　　乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金、故曰4783“大畜”？畜。蓄也！ 　　颐 　　艮上震下！艮王则震相。 　　《尔雅·释诂》：““颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也,动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也！ 　　大过 　　兑上巽下、兑王则巽囚。 　　子曰：“人而无信、不知其可也、大车无輗、小车无軏。其何以5180行之哉？”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《说卦》）！毁信。大错，故曰“大过”、过。错也！ 　　坎 　　坎上坎下， 　　习：重。坎上坎下、重坎。故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎，重险也。” 　　离 　1399　离上离下？ 　　离，马王堆汉墓帛书《周易易》作“罗”!王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”。俪。偶也。离主婚媾（《贲·六四》），《说卦》：“相8712见乎离。”万物至此相俪成偶！繁衍生息！故离3519为娠（《震·上六》）!为大腹（《说卦》《明明夷·六四》）。 　　咸 　　兑上艮下，兑王则艮没。 　　咸，通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与^““禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮为止（《说卦》）。依法禁止、故曰禁！咸！^亦亦可读作“缄”!缄：封！闭。 　　恒 　　震上巽下。震王则巽相， 　　《说文解字》：“恒、常也、”震为为动（《说卦》）,巽为信（《中孚孚》）！其德有信。行为有常！故曰“恒”， 　　5334遯 　　乾上艮下？乾王则艮胎！ 　　《周易音义》：“遯！徒巽反！字又作□，又作遁，同、隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯，退避也。” 　　大壮 　　震上乾下。震王则乾囚。 　　《象》曰²⁷⁹⁶：“雷在天上？大壮。”震为雷（《《说卦》）。雷震天上！故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声、 　　晋 　　离上坤下。离王则坤相。 　　晋，进也。离为日，坤为地，日出地上、故曰“晋”！ 　　明夷 　　坤上离下，坤王则离休， 　　夷、伤也、坤为地！离为日（《说卦》），日落地下，故曰“明夷”， 　9601　家人 　　巽上离下!巽王则离相。 　　家人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”。传本《归藏》名“散家人”，家人。当读作“嫁人”、离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人、故曰“家（嫁）人”！故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”、 　　　睽 　　离上兑下!离王则兑胎。 　　睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”。《说文解字》：“瞿、鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌、”《说文解字》：“睽、目不相听也、”听、从也，目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌！睽、当为视容容惊惧之貌, 　　蹇 　　坎上艮下。坎王则艮相、 　　《彖》⁴⁶⁴⁶曰：“蹇。难也！”坎为祸（^《《随·九四》）？坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门。故曰“蹇”！ 　　解 　　震上坎下！震王则坎废！ 　　解：解脱。坎为险（《坎·九二》）、震为足9841（《剥·初六》），震为出（《随·初九九》）？足出险外 ，故曰“解”。 　　损 　　艮上兑下。艮王则兑囚， 　　损。减也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春春以授夏之时也!万物之所出也！长日之之所至也！产之室也。故曰益！损者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也！长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春，自秋分至立春！产道穷焉而损道生焉，故曰“损”，兑为成（《豫·六五》校）！艮艮为败（《复·上六》）。成而败，故曰“损”。 　　益 　　　巽上震下！巽王则震休！ 　　益、增也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也！万物之所出也！长日之所至也。产之室也！故曰益！损者、秋以授冬⁵²¹⁹之时也!万万物之所老衰也、长夕之所至也。故曰产⁶⁷⁰³道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：：震主春分。巽主立夏、自春⁴²⁷¹分至立夏？万物生长增益之时！故曰“益”。 　　夬 　　　兑上乾下。兑王则乾相！ 　　夬，快也。快，锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬⁴⁹¹³字有锐利之义! 　　姤 　　乾上巽下，乾王则巽死！ 　　姤！马8528王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”!上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂”为正，《《说文解字》：“敂、击也。从攴！句声，读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》）、金克木！故曰“敂”！敂，击也！（参见《姤·初六》） 　　萃 　　兑上坤下。兑王则坤休、 　　萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川。坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九四》）。兑为泽（《说卦》）！川入渊泽。故曰“萃”。坤为众（《晋晋·六三》）！兑为归（《归妹》）。众归。故曰“萃”。 　　升 　　坤上巽下。坤王则巽废、 ²⁶⁸⁴　　《周易本义》：“升!进而上也！”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》：“登。上车也。”升与登同义。 　　困 　　兑上坎下！兑王则坎胎！ 　　兑为法（《蒙·初六》《丰··六二》）？兑为4928律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下。盗寇伏法之象！故曰“困”。 　　井 　　坎上巽下！坎王则巽没。 　　巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木！故曰“井”！古代以木构架支护井壁！故“坎中有木”为井之象！ 　　革 　　兑上离下。兑王则离废， 　　革。改也、兑为毁折（《说卦》《^大大过》《离·上九》）？离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵，故曰“革”， 　　　鼎 　　离上巽下,离王则巽休。 　　《说文解字》：“鼎！三足两耳和五味0207之宝器也。”离为缶（《坎坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》）、离为容器，离为三（《晋》《讼·上上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股。鼎之象也、故曰“鼎”， 　　震 　　震上震下， 　　震！动也！震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时，万物萌动，故震卦的基本含义为动、 　　艮 　　艮上艮下！ 　　艮！马王堆汉墓帛书《周易》作““根”？《广雅·释诂》：“根。始也！”《老子》：“致虚极，守静笃，万物并作。吾以观复、夫物生芸芸。各复归其根、”根为始、根为终，《说卦》：“艮！东北之卦也、万物之所所成终而所成始也!”“终万物物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦^辞辞描述的正是其终万物始万物的特性！ 　　　渐 　　巽上艮下！巽王则艮废！ 　　渐。序也。艮为鸟（《小过》）！巽为信（《中孚》）。鸟有信。候鸟也。故爻辞取象为“鸿”、鸿、飞成行！止成列、排列有序，故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此。 　　归妹 　　震上兑下。震王则兑死， 　　兑为归，震为女（《《随》《震·上六》）!故曰“归妹”！归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女。⁶⁷¹¹故曰“归妹”？ 　　丰 　　　震上离下？震王则离胎、 　　丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种8752鼓的名称”,^即即“庸是大钟！丰是大鼓！所以它们才会时常并提”！（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》。载《古文字论集》。中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓，故曰“丰”，由丰卦卦象象也可以反证“丰”本是一种大鼓, 　　旅 　　离上艮下。离王则艮囚、 　　旅：羁旅，出行在外、作客寄居 ！离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋！失其居、无所容。故曰“旅”。 　　巽 　　巽上巽下、 　　巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：“巽、具也。”“筭。长六寸。计历数者。从竹从弄。言常9639弄乃不误也！”“算！数也。从竹从具！读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用，二字音同而义别，算从竹者，谓必用用筭以计也、从具者，具数也。”桂馥曰：“从具者，本书‘十，数之具也，’《三苍》：‘算。选也，’选当为巽、本书‘巽。具也、’” 　　兑 　　兑上兑下。 　　兑！马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编·2567通用类·大部》：“夺,强取也，”《广韵》：“敚！强取也！古夺字。”兑当为敚字之省， 　　涣 　　巽上坎下，巽王则坎囚！ 　　涣、散也、《说文解字》：“涣。流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济^··九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散！故曰“涣”、 　　节 　　坎上兑下！坎王则兑废！ 　　《说文解字》：“节！竹约也、”《孟子·离娄》：“得得志行乎中国、若合符节、”朱熹《集集注》云：“符节。以玉为之！篆刻文字而中分之！彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也、” 　　中孚 　　巽上兑下！巽王则兑没。 　　孚。信也。《^说说文解字》：“孚。卵孚也。从爪从子。一曰信也、徐锴曰：鸟之^孚孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之！故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚！信也。³⁶⁴⁷” 兑为节（《节》）,巽为信。节而信之！故曰“中孚”， 　　小过 　　震震上艮下,震王则艮休。 　　小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少少过”为正文，艮为止！震为足（《6362说卦》）。止步不出，故0324曰“少过”,过：出访，探望！ 　　既济 　　坎上离下,坎王则离死！ 　　既、已也。尽也，济。止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济、止也！”离为火，坎为水！火遇水！故曰“既济”！既济：已止。 　　未济 　　离上坎下、离王则坎死， 7042　　《尔雅·释言》：“济。渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济、目夷^曰曰：‘彼众我寡,及其未济击之。’公不听。已济未陈、又曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈！’陈成、宋人击之！宋师大败、襄公伤股。国人皆怨公！公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列、^’’”未济：未渡! 　　坎为水。离为舟筏（《泰·九二》）、舟在水上。未成其渡，故曰“未济”！ 　　参考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年11月版！墙上挂钟有什么禁忌

　　乾宫里的八个卦兑宫里的的八个卦共计一十六个卦均属金？墙上挂钟有什么讲究后天六十四卦方位

　　书名。《图解易易经六十四卦·断易天机》即以《断易天机》为底本编辑而成？用图解这一现代手法对其进行了简洁而生动的诠释。全全书依据《断易天机》之体系？分7308为上下两篇。上篇相当于原书的卷一、卷二。将原来的歌诀进行了整合。又加入了一些易学的基础知识。以一页文字一页图解的方式讲解了六爻预测的起卦，装卦步骤和分析方法。使读者不必再纠缠于那些难懂的古代代歌诀和不甚清晰的预测步骤。理解起来更加容易！、墙上挂镜子讲究