你怎么这么抠咧、分分都没有·`~``、

　　乾为天，天风姤、天山遁、天地否，风地观。山地剥。火地晋！火天大有。坎为水。水泽节。水雷屯，水火既济，泽火革、雷火丰。地火明夷，地水师！艮为山。山火贲、山天大畜，山泽损。火泽睽、天泽履！风泽中孚，风山渐。震为雷，雷地豫。雷水解。雷风恒、地风升。水风井！泽风大过！泽雷随、巽为风。风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄，火雷噬嗑、山雷颐，山风蛊。离为火！火山旅，火风鼎。火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼。天火同人！坤为地，地雷复。地泽临。地天泰！雷天大壮。泽天夬、水天需。水地比。兑为泽！泽水困、泽地萃，泽山咸。水山蹇。地山谦，雷山小过！雷泽归妹！、搬家当天有什么讲究

　　读万卷书.不如行万里路.上网书店里查易经把六十四卦及卦象抄下来.再学翻卦掌.学会变卦.这是最实用也是最基础的方法法.一下子去读那些高深的书.根本摸不着头尾.翻卦掌法:食指第一节至小指第一节为乾.艮.坎.震.食指上节至小指节为离.巽.坤.兑..，搬家必须讲究吗

　　每一个卦^都都可以演变出六十四卦 看你是怎么变!搬家怎么择日

　　周易里的六十四卦！图像上是由两两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十十卦一览及周易下经三十四卦一览, 　　《易》中的八经卦，两两重重复排列为六十四卦, 　　卦名是:乾、坤！屯。蒙。需，讼，师。比，小畜、履！泰。否、 　　同人，大有，谦。豫，随。蛊！临、观！噬嗑。贲、剥。复， 　　无妄、大畜，颐。大过，坎，离，咸，恒！遁！大壮。晋，明夷， 　　家人。睽。蹇。解，损。益、夬、姤。萃！升！困、井。革！鼎， 　　震，艮，渐！归妹、丰。旅、巽！兑、涣！节！中孚、小过！ 　　既济！未济。 　　乾为天。坤为地，水雷屯、山水蒙、水天需。天水讼！地水师、水地比！风天小畜、天泽履。地天泰，天地否、天火同人。火天大有、地山谦，雷地豫，泽雷随！山风蛊。地泽临。风地观！火雷噬嗑！山火贲、山地剥。地雷复！天雷旡妄，山天大畜，山雷颐、泽风大过！坎为水，离为火、泽山咸，雷风恒。天山遯、雷天大壮！火地晋，地火明夷，！风火家人、火泽睽！水山蹇。雷水解，山泽损！风雷益，泽天夬。天风姤、泽地萃，地风升。泽水困。水风井。泽火革、火风鼎，震为雷。艮为山，风山渐、雷泽归妹，雷火丰。火山旅、巽为风！兑为泽，风水涣！水泽节。风泽中孚。雷山小过。水火既济！火水未济 　　六十四卦卦名由来 　　乾 　　乾上乾下。 　⁰⁴⁷³　达于上者谓之乾？凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训训定声》 　　坤 　　坤上坤下、 　　　《说文解字》：“坤？地也、《易^》》之卦也、从土从申、土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤”。 　　屯 　　坎上震下、坎王则震胎、 　　屯。难也。《说文解字》：“屯，难也，象草木之初生屯然而难。””震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境、其行难也。故曰“屯”！ 　　蒙 　　艮上坎下！艮王则坎休， 　　马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少未又知也、”蒙3898：蒙昧无知!坎为知（《临·六五》），艮0199为弃（《离·九四》）,弃知，故曰“蒙”， 　　需 　　坎上乾下！坎王则乾休， 　　需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”。濡。湿也，乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天。故曰“濡”，需。传本6940《归藏》作“溽”,濡与溽同义。 　　讼 　　乾上坎下。乾王则坎相、 　　《周易音义》：“讼。才用反。争也。言之于公也！郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金！必致讼，故曰“讼”。 　　师 　　坤上坎下！坤王则坎没。 　　《彖》曰：“师！众也。”《周易本0534义》：“师!兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之凶器也。”坤为众（2293《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需^··九三》）!众寇。故曰“师”，师，兵众也， 　　比 　　坎上坤下,坎王则坤囚！ 　　《彖》曰：“比、辅也、下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比。亲辅也！”《周易尚氏学》3965：“比!亲也！辅也！” 　　小畜 　　巽上乾下。巽王则乾死！ 　　小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文。《周易音义义》：“畜、本又作蓄！同、敕六反，积也，聚也、”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散、故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 　　履 　　乾上兑下。乾王则兑休、 　　《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王”之象、而武王商汤名履、故命卦曰^““履”？履卦得名于武王商汤之名。 　　泰 　6685　坤上乾下，坤王则乾胎。 　　泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》）！民惟邦本。本固邦宁、人君谦居民下！以民为上则“泰”，人君骄居居民上，以民为下、则“否”！ 　　否 　　乾上坤下，乾王则坤废。 　　《说文解字》：“否、不也！从口从不！方九切、”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝！” 　　否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之。危，君居民下、民载之，泰，不仁、不利君子贞。爱人！利君子贞，大往小来！小往大来、 　　同人 　　乾上上离下!乾王则离囚， 　　《说文解字》：“同。合会也、”⁸²⁹⁵同人：会同众人,《尔雅·释地》：“^邑邑外谓之郊，郊外谓之牧。牧外谓之野。”野。此处当专指商郊牧野！会同众人。陈师牧野，此之谓“同人于野”，“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为简称！ 　　大有 　1521　离上乾下？离王则乾没， 　　《周易本义》：“大有!所有之大也、”《周易音义》：“大有、包容丰富之象。”乾为金、 为玉！为木果（《说卦》）！离为大大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车，故曰曰“大有”。 　　谦 　　坤上艮下。坤王则艮死！ 　　朱熹《周易本义》：“谦者！有而不居之义！止乎内而顺乎外！谦之意也，山至高而地至卑、乃屈而止于其下！谦之象也！ 　　坤坤为地（《说卦》）！艮为山（^《《说卦》《随·上六》）！高山屈居卑地之下！故曰“谦” 。 　　豫 　　震上坤下、震王则坤没。 　　《周易本义》：“豫！和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫。故受之以豫、豫必有随、故受之以随、以喜随人者必有事，故受之以蛊、”《序卦》1361以“喜”说豫,豫。喜也、乐也。 　　随 　　兑上震下！兑王则震死。 　　《周易6914本义》：“随？从也！” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也！幼从父兄，嫁从夫、夫死从子！夫也者，夫也，夫也者。以知知帅人者也。” 　　蛊 　　艮上巽下，艮王则巽胎。 　　蛊：败坏！3986巽为信（《中孚》），艮艮为弃（《离·九四》），弃信。其德败坏，故曰“蛊”、 　　临 　　坤^上上兑下!坤王则兑相！ 　　马王堆汉墓墓帛书《易之义》：“林（临）之卦!自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六^三三》）！坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众。故曰“临”！临者！懔也！懔于民众也。此乃治民之道， 　　观 　　巽上坤下!巽王则坤胎、 　　《说文解字字》：“观，谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德、万夫之长，可以观政。”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆、与太^祖祖之庙七。七庙亲尽尽则迁？必有德之主！则不祧毁，故曰曰‘七世之庙？可以观德’！天子居万民之上，⁷⁷⁸²必政教有以深服乎人!而后万民民悦服、故曰‘万夫之长。可以观政’！”坤为众众（《说卦》），巽为信¹³⁹⁵（《中孚》）。众信，能获众信，其3350政教必大有可观。故曰“观”， 　　噬嗑 　　离上震下，离王则震废！ 　　《彖5665》曰：“颐中有物！曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬。啮也、嗑、合也、物有间者！啮而合之也，为卦上下两阳而中虚！颐口之象，九⁶⁷¹²四一阳间于其中、必啮之而后合、故曰噬嗑！”非也！震为鼓（《离·九三》）。离为大腹（《说卦》），鼓其腹。饱食之象，故曰“噬嗑”！噬：啮。嗑：咬。 　　贲 　　艮上离下！艮王则离没。 　　贲、文饰也、《周易音义》：“贲、傅氏云：贲。古斑字，文章貌！郑云：变也，文饰之貌，王肃云：：有文饰!黄白色、” 　　剥 　　艮上坤下，艮王则坤死！ 　　剥、阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九⁹⁰⁸⁷三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆。故曰“仆”！ 　　复复 　　坤上震下！坤王则震囚， 　　复：返。归！震为3024林（《屯·六三》）!震为莽（《同人·九三》）。坤为地（《说卦》）、木，生则冒地而出。死则返归于土、坤上震下、入土之象！故曰“复”！ 　　无妄 　　乾上震下，乾王则震没， 　　无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《5919归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞!《说文解字》：“亡。逃也、”^震震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中，甭想逃亡，故故曰“无亡”？“亡”与震象足动之义合！故当以“亡”为正字，“无”“毋”同义通用。 　⁰⁷⁶⁴　大畜 　　上艮下乾!艮王则乾废、 　　乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）。家中有金、故曰“大畜”，畜。蓄也， 　　颐 　　艮上震下、艮王则震相！ 　　《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车3273动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐,颐,养也、 　　大过 　　兑上巽下！兑王则巽囚。 　　子曰：““人而无信，不知其可也。大车无輗。小车无軏。其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说3473卦》）？毁信、大错！故曰“2576大过”!过，错也。 　　坎 　　坎上坎下， 　　习：重、坎上坎下、重坎。故曰“习坎”，《彖^》》曰：“习坎，重险也！” 　　离 　　离上离下。 　　离！马王堆汉墓帛书《周易》作作“罗”？王家台秦墓竹简《归藏》作0917“丽”、均应读作“俪”！俪，偶也、离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》：“相见乎离、”万物至此相俪成偶，繁衍生息！⁵⁶⁰⁶故离为娠（《震·上六》）!6497为大腹（《说卦》《明夷·六四》）! 　　咸 　　兑上艮下、兑王则艮没。 　　咸、通“禁”、临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（7492《说卦》），依法禁止。故曰禁，咸！亦可读作“缄”。缄：封！闭。 　　恒 　　震上巽下，震王则巽相。 　　《说文解字》：“恒。常也，”震为动（《说卦》）、巽为信（《中孚》）、其德有信、行为有常！故曰“恒”、 　　遯 　　乾上艮下，乾王则艮胎， 　　⁶⁰⁰⁰《周易音义》：“遯!徒巽反。字又作□，又作遁。同、隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也，郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》9661：“遯、退避也、” 　　大壮 　　震上乾下，震王则乾囚。 　　《象》曰：“雷在天上、大壮。”震为雷（0111《说卦》），雷震天上、故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声。 　　晋 　　离上坤下、离王则坤相， 　　晋、进也。离为日。坤为地，日出地上！故曰“晋”！ 　　明夷 　　坤上离下、坤王则离休！ 　　夷！伤也、坤为地！离为日（《说卦》）。日落地下。故曰“明夷”！ 　　家人 　　巽上离下！巽王则离相， 　　家人一卦！王家台秦简《归藏》名“散”、传本《归藏》名“散家人”！家人！当读作⁵⁵²²“嫁人”！离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人。故曰“家（嫁）人”。故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”， 　　睽 　　离上兑下，离王则兑胎， 　　睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从从目从瞿,即“瞿”、《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌、”《说文解字》：“睽、目不相听也，”听。从也！目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌、睽，当为视容⁸¹⁵⁶惊惧之貌, 　　蹇 　　坎上艮下。坎王则艮相！ 　　《彖》曰：“蹇！难也。”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门，故曰“蹇”。 　　解 　　震上坎下！震王则坎废、 　　解：解脱、坎为险（《坎·九二》）、震为足（《剥·初六》）。震为出（《随·1875初九》）,足出险外 、故曰“解”！ 　　0906损 　　艮上兑下、艮王则兑囚。 　　损。减也！马王堆汉墓帛书《0089要》：益之为卦也！春以授夏之时也！万4046物之所出也,长日之所至也！产之室也，故曰益、损者！秋以以授冬之时也！万物之所老衰也！长夕之所至也、故故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春！自^秋秋分至立春，产道穷焉而4843损道生焉？故曰“损”！兑为7799成（《豫·六五》校）？艮为败（《复·上六》）！成而败、故曰“损”、 　　益 　　巽上震下！巽王则震休、 　　益，增也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也。万万物之所出也？长日之所至也！产之室也。故曰益。损者！秋以授冬之时也。万物之所老衰也，长夕^之之所至也,故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏。自春分至立夏、万物生长增益之时，故曰“益”， 　　夬 　　兑上乾下！兑王则乾相， 　　夬、快也、快，锐也，⁷⁰³²夬字古文象以刀劈削木棍之形!故夬字有锐利之义、 　　　姤 　　乾上巽下，乾王则巽死！ 　　姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸””或“句”！上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂”为正，《说文解字》：“敂、击也。从攴、句声，读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》）。金克木、故曰“敂”，敂。击也、（参见《姤·初六》） 　　萃 　　兑上坤下。兑王则坤休。 　　萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川、坤为河（《泰·九二》）、兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦》）！川入渊泽，故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》）、兑为归（《归妹》）、众归。故曰“萃”， 　　升 　　坤上巽下。坤王则巽废！ 　　《周易本义》：“升！进而上也！”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字》：“登、上车也、”升与登同义。 　　困 　　兑上上坎下,兑王则坎胎、 　　兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师师·初六》）,坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下、盗寇伏法之象，故曰“困”。 　　井 　　坎上巽下。坎王则巽没， 　　巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木、故曰“井”，古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象、 　　革 　　兑上离下！兑王则离废、 　　革、改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）,毁之以戈兵。故曰“革”。 　　鼎 　　离上巽下！离王则巽休！ 　　《说文解字》：“鼎！三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六0261四》）、离为瓮（《井·九二》）！离为容器！离为三（《晋^》》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股、鼎之象也，故曰“鼎”、 　　震 　　震上震下， 　　震！动也！震主春分（《易易纬·通卦验》）。春分之时！万物萌动。故震卦的基本含义为动。 　　艮 　　艮上艮下！ 　　艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”！《广雅·释诂》：“根，始也！”《老子》：“致虚极。守静笃。万物并作。吾以观复、夫物生芸芸，各复归其根、”根为始。根为终！《说卦》：“艮，东北之卦也！万物之所成终而所成始也！”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 　　渐 　　巽上艮下！巽王则艮废， 　　渐。序也、艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》）。鸟有信、候鸟也。故爻辞取象为“鸿”、鸿、飞成行，止成列！排列有序！故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此！ 　　归妹 　　震上兑下。震王则兑死， 　　兑为归，震为女（《随》《震·上六》）！故曰曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女、故曰“归妹”！ 　　丰 　　震上离下。震王则离胎。 　　丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。3775即“庸是大钟，丰是大鼓、所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：：《甲骨文中的几种乐器名称》。载《古文字论集》。中华书局1992年版!）震为鼓（《离·九三三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓。故曰“丰”。由由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓？ 　　旅 　　离上艮下，离王则艮囚， 　　旅6020：羁旅！出行在外，作客寄居 。离为火！艮为屋（《萃·初六》《^鼎鼎·九四》）,火焚其屋。失其居！无所容、故曰“旅”。 　　巽 　　巽上巽下， 　　巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文解字》：“巽、具也！”“筭！长六寸！计历数者！从竹从弄。言常弄乃不误也！”“算，数也，从竹从具、读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用，5373二字音同而义别!算从竹者、谓谓必用筭以计也!从具者。具数也、”桂馥曰：“从具者、本书‘十、数之具也。’《三苍》：‘算！选也！’选当为巽、本书‘巽。具也。’1276” 　　兑 　　兑上兑下， 　　兑。马王堆汉墓帛书《5741周易》作“夺”，《篇海类编·通6701用类·大部》：“夺!强取也，”《广韵》：“敚，强取也。古夺字、”兑当为敚字之省。 　　涣 　　巽上坎下、巽王则坎囚， 　　涣！散也。《说文解字字》：“涣!流散也。”坎为鬼（2717《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）!巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散。故曰“涣”。 　　节 　　坎上兑下、坎王则兑废。 　　《说文解字》：“节，竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国、若合符节！”朱7289熹《集注》云：“符节，以玉为之！篆刻文字而中分之！彼此各藏其半，有故则左右右相合以为信也，” 　　中孚 　　巽上兑下。巽王则兑没。 　　孚。信也、《说文解字》：“孚！卵孚也，从爪从子、一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：“节节而信之、故受之以中孚。^”” 《杂卦》：“中孚、信也。” 兑为节（《5204节》）!巽为信、节而信之。故曰“中孚”， 　　小过 　　震上艮下、震王则艮休！ 　　小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过”为正文。艮为止。震为足（《说卦》），止步不出、故曰“少过”、过：出访，探望！ 　　既济 　　坎上离下！坎王则离死。 　　既、已也！尽也、济，止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济！止也、”离为火！坎为水，火遇水，故曰“既济”，既济：已止， 　　未济 　　离上坎下、离王则坎死， 　　《尔雅·释言》：“济！渡也，”《史记·宋宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济，目夷曰曰：‘彼众我寡。及其未济击之。’公不听，已济未陈，又曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈。’陈成。宋人击之。宋师大败、襄公伤股。国人皆怨公、公曰：‘君子不困人人于厄！不鼓不成列！’”未济：未渡。 　　坎为水、离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上！未成其渡！故故曰“未济”! 　　参考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年11月版、搬家扔垃圾风水

　　伏羲六十四卦为先圣圣伏羲所发明!卦辞可以应用于占卜、每一个卦都有深刻的含义，根据卦的含义可以推断世事的吉凶祸福。是殷商时代传统的卜筮方法！有其神验之处，。搬家择日十二建星口诀

　　方法一般两种、一是大衍法，这个用的少。理论基础需要非常厉害才能用，另一一种是六爻法，这个用得多！理论基础同样需要非常厉害才能用！，搬家择日方法

　　乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否 　　同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲 　　剥复复无妄大畜颐 大过坎离三十备 　　咸恒遁兮及大壮 晋与明夷家人睽 　　蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继 　　艮渐归妹丰旅巽 兑涣节兮中孚至 　　小过既济兼未济 是为下经三十四!搬家择日讲究

　　六十四卦！按周易古经顺序排列 　　1．乾卦：读qián——2．坤卦：kūn——3．屯卦：zhūn——4．蒙卦：méng——5．需卦：xū 　　6．讼卦：sòng——7．师卦：shī——8．比卦：bǐ——9．小畜卦： xiǎo xù——10．履卦：lǚ 　　11．泰卦：tài——12．否卦：pǐ——13同人卦：tóng rén—14大有卦：dà yǒu—15谦卦：qiān 　　16．豫卦：yù——17．随卦：suí——18．蛊卦：gǔ——19．临卦：lín——20．观卦：guān 　　21．噬嗑卦：shìhé—22．贲卦：bì—23剥卦：bō——24．复卦fù——25．无妄卦：wú wàng 　　26．大畜卦：dàxù—27．颐卦：yí—28．大过卦：dàguò—29．坎卦：kǎn——30．离卦：lí 　　31．咸卦：xián——32．恒卦héng——33．遁卦dùn——34大壮卦dà zhuàng——35晋卦：jìn 　　36．明夷卦míng yí—37家人卦：jiā rén—38睽卦：kuí—39．蹇卦：jiǎn——40．解卦：jiě 　　41．损卦：sǔn——42．益卦：yì——43．夬卦：guài——44．姤卦：gòu——45．萃卦：cuì 　　46．升卦：shēng——47困卦：kùn——48．井卦：jǐng——49．革卦：gé——50．鼎卦：dǐng 　　51．震卦：zhèn——52．艮卦gèn——53．渐卦：jiàn——54归妹卦：guī mèi—55．丰卦：fēng 　　56．旅卦：lǚ——57．巽卦：xùn——58．兑卦：duì——59．涣卦：huàn——60．节卦：jié 　　61．中孚卦：zhōng fú——62．小过卦：xiǎo guò——63．既济卦：jì jì——64．未济卦：wèi jì。搬家择日黄道吉日查询六十四卦卦象卦理

　　得道可以！失道不可。总的来说损人利己不可，损公利私党不可、事不关己。无助于人。白操心不可、、搬家挂红布有什么讲究