伏羲六十四卦与周易六十四卦区别而非三言两语能解释清楚的请打开下面的网址希望能给你一个满意的回答. 　　　　伏羲六十四卦www.jysls.com/thread-276859-1-1.html 　　周易六十四卦 www.woosee.com/zjjd/zy64/web6.htm，

　　先天六十四卦菱形图（从0起数）0008 0116 09 0224 17 10 0332 25 18 11 0440 33 26 19 12 0548 41 34 27 20 13 0656 49 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 1558 51 44 37 30 2359 52 45 38 3160 53 46 3961 54 4762 5563说明：看红体的数字,竖排的！都可以被9整除。横排的。都可以被7整除！不单是红体的数字，甚至竖排的任意一组数相加！都可以被9整除？横排的任意一组数相加。也都6573可以被7整除、比较一下下面的后天六十四卦菱0404形排位！就可以看出先天易的的科学性和系统性，后天六十四卦菱形图（从1起数）0109 0217 10 0325 18 11 0433 26 19 12 0541 34 27 20 13 0649 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 15 0858 51 44 37 30 23 1659 52 45 38 31 2460 53 46 39 3261 54 47 4062 55 4863 5664先天用七！后天用九、都是以先天易数为基础的、从以上的菱形方位/排序图就可以看出、其他的说法都是苍白无力的！伏^羲羲六十四卦方位约一天下！亦亦以此卦图而分布之,约一省一府一县。亦各以此卦图而1841分布之！近约一宅、亦以此卦图而分分布之,即单约约一房一坐具地！亦以此卦图而分布之、大不碍小。小不碍大、大亦只是六十四卦、小亦全具六十四卦，一时一刻亦有此六十四卦、亘古亘今亦只此六十四卦、若向此处悟得，便入华严事事无碍法界！故李长者借此以明华藏世界、不然、岂令福建在南、则有干无坤。燕都在北！则有坤无干。天竺在西，但为坎地。支那在东！惟是离方也耶、周易六十四卦六十四卦由八个单卦以不同的次序两两重合、就产^生生了六十四卦!六十四卦分别由六个爻组成，6114也叫别卦或重卦!其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦。也叫做纯卦、其其卦名同单卦！，十字路口店铺风水

　　约一天下、亦以此卦卦图而分布之？^约约一省一府一县！亦各以此卦图而分布之。近约一宅！亦以此卦图而分布之！即单约一房一坐坐具地？亦以此卦图而分布之，大不碍小。小不碍大！大亦只是六十四卦。小8791亦全具六十四卦,一时一刻亦有此六十四卦、亘古亘今亦只此六十四卦，若向此处悟得、⁷¹⁵⁰便入华严事事无碍法界。故李长者借此以明华藏世界。不然。岂令福建在南，则有干无坤。燕都在北，则有坤无干！天竺在西。但为坎地。支那在东、惟是离方方也耶？ 　　　在展开本部分内容之前，先介绍几个简单定义： 　　一个卦的简要名称^称称为卦名! 　　一个卦的完整名称称为全名， 　　　一个卦的符号表示形式称为卦符？ 　　一个卦的数字表示形式称为卦数、 　　一个卦的色彩表示形式称为卦色， 　　一个卦⁸¹⁷²在自然界中对应的自然现象就称为自然卦象、 　　一个卦在社会上对应的社社会现象就称为社会卦象？ 　　这里需要说明的是，卦是以时空统一的存在进行研究的立足点。卦象所表述的都是自然现象以及自然现象引申到人类社会中的一些表现。并未涉及人类社会中的道德标准，卦自身并无好坏之分，研究1548卦的特征是为了寻找人的生存智慧？请读者对本章的内容用一种学习自然特征的心态来思考！ 　　在下面的内容中，六十四卦排列列顺序不同于传统的顺序。是按照一宫4777八卦分为八节表述的？ 　　第一节　　　乾宫八卦卦象 　　第1卦 　　卦名：乾 　　全名：乾为天 　　卦符：上乾下乾 　　卦数： 　　卦色：灰色 　　自然卦象：天上有天！天外有天、乾卦的具体自然4376卦象是指天空？指视野中无云。太9699阳与月亮中？一个已归，一个未升时的天空， 　　乾卦！自然生物中常以传说中的“0305龙”为乾卦卦象一部分的表述,从有关龙的各种传说中,找寻龙的特征来认识乾卦，自然之中的“天”也可以局部地做一些该卦象特征表达、此时也被解为天上有天、天外有天。人们常说的两重天、九重天，读者可以思考一下。有云之时、大家可以看见云层上下会有几层天！可见古人研究易^学学的天文气象观测基础。云层观测其实也就是古人智慧涉⁷⁴⁵⁶猎的一小小+-部分。古人智慧的1939出发点是穷尽宇宙的, 　　社会卦象：乾卦取龙象。可理解为人的面部骨骼较为凸显。棱角分明。目目光炯炯或眼光清澈、部分人脸长。 　　此卦人士多适合进入政界。步入仕途，往往又多适于中层级衔的职务、在此类岗位如如鱼得水？掌管实权，也会有相对高层关照提携。但一般不会成就⁵⁴⁰⁸封疆之位？太平岁月、大抵如此。但逢群雄并起之乱世！于群雄无首之时，倒有多一份作为的可能性、于短暂^之之中为一时之先，暂居魁首， 　　乾卦之人为官之道宜有^清清廉之德。否则无道之财易生灾祸、在⁹¹⁴⁷经济上不贪是其立身之本！这些特征乃缘于“乾”“钱”相通之故！此卦人士，百折不挠，颇具坚韧精神，虽遭波折重创。大多都能再作运筹、力图再举，身体力行！再次获得成功！其体貌无论粗陋还是文质彬彬。都多有行伍性格，“乾卦”亦通“牵挂”、于家庭亲友上总有牵挂惦念、 　　此卦人士！对人生运行轨迹认识识上多有灵性!对自己人生经历的发展规律有所认识、能感知到控制，指导自身发展的“命运”存在、即所谓知天命、因^而而多有主见？基本不顾忌他人的言语态度、独为其事！独行其道！身边人^文文环境中,人际关系中定有“小人”潜伏。宜于动中！乱中举事！行事，是四象中的青龙！四象就是指青龙。白虎，朱雀，玄武、浅层次来说！就是四种图腾，这部分内容将来再作介绍。其含义的丰富程度不亚于六十四卦卦象、 　　第2卦 　　卦名：夬 　　全名：泽天夬 　　卦符：下乾上兑 　　卦数： 　　卦色：下灰上蓝 　　......余下全文>>、店铺旺财的风水

　　易经六十四卦 　　第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 　　上上卦 　　象曰：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意、向后时运渐渐高， 　　这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天。喻龙（德才的君子）。又象征纯粹的阳 　　和健、表明兴盛强健、乾卦是7928根据万物变通的道理？以“元！亨，利！贞”为卦辞！示 　　吉祥如意！教导人遵遵守天道的德行、 　　第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 　　上上卦 　　象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜、卦若占之大吉昌！ 　　这个个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性，象象征地（与乾卦相反）,顺从天！承载万 　　物！伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物。而又依天顺时、性情 　　温顺！它以“先迷后得”证明“坤坤”顺从“乾”!依随“乾”。才能把握正确方向、遵 　　循正道、获取吉利、 　　　第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 　　下下卦 　　象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁！慢从款来左顺遂。急促反惹不自由、 　　这个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷、喻动！坎为雨！喻险！雷雨交加，险象 　　丛生！环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地！万物始生，充满艰艰难险阻！然而顺时^应应 　　运。必欣欣向荣！ 　　第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 　　中下卦 　　象曰：卦中爻象犯小耗！君子子占之运不高、婚姻合伙有琐碎。做^事事必然受苦劳、 　　这个卦是异卦（下坎上艮）相叠!艮是山⁰²⁹⁶的形象，喻止。坎是水的形象、喻险！卦 　　形为山下有险！仍不停止前进！是为蒙昧，故称蒙卦。但因把把握时机、行动切合时宜！ 　　因此！具有启蒙和8544通达的卦象。 　　第5卦水天需（需卦）守正待机 　　中上卦 　　象曰：明珠土埋日久深！无光无亮⁶⁵³⁶到如今。忽然大风吹土去、自然显露有重新。 　　这个卦是异卦（下乾上坎）相叠、下卦是乾！刚健之意。上卦是坎。险陷之意、以 　　刚逢险！宜稳健之妥！^不不可冒失行动。观时待变、所往⁰³⁰⁶一定成功、 　　第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 　　中下卦 　　象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走、雨下3152俱是要占先，6362谁肯让谁走一步！ 　　这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反，互互为“综卦”？乾为刚健！坎为险 　　陷、刚与险。健与险！彼此反对！定生争讼！争讼非善事。务必慎重戒惧。 　　第7卦地水师（师卦）行险而顺 　　中上卦 　　象曰：将帅领旨去出征！骑着烈马拉硬弓，百步穿杨杨去得准！箭中金钱喜气生！ 　　这个卦是异卦（下坎上坤）相叠，“师8091”指军队,坎为水、为险、坤为地、为顺， 　　喻寓兵于农！兵凶战危。用兵乃圣人不得已而为之！但它可以顺利无阻碍地解决矛盾、 　　因为顺乎形势！师出有名。故能化凶为吉。 　　第8卦水地比（比卦）诚信团结 　　上上卦 　　象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风！不用费5623力逍遥去。任意而行大亨通！ 　　这个卦是异卦（下坤上坎）相叠！坤为地。坎为水！水附大地，地纳河海，相互互依 　　赖！亲密无间！此卦与师卦完全相反、互为综卦，它阐述的是相亲相辅、宽宏无私！精 　　诚团结的道理、 　　第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 　　下下卦 　　象曰：苗逢旱天尽焦梢。^水水想云浓雨不浇,农人仰面长长吁气,是从款来莫心高、 　　这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天！巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长、^故故卦 　　名小畜（蓄）！力量有限。须待发展到一定程度，才可大有作为， 　　第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 　　中上卦 　　象曰：凤凰落在西歧山、去鸣几声出圣贤！天^降降文王开基业！富贵荣华八百年、 　　这个³⁷⁰⁶卦是异卦（下兑上乾）相叠。乾为天！兑为泽、以天喻君！以泽喻民。原文： 　　“履（踩）虎尾，不咥（......余下全文>>、店铺旺财风水学

　　问不如看、去看看周易，多看，定会懂得，！食神制杀的命理解释，用官与用杀的区别

干为天 属金 六龙0065御天之卦!广大包容之象、 判判曰：干者健也,大哉干元。荫复无偏、玄运造化、万物资始、云行雨施，变化不言、东西任意。南北安然！ 卦身为巳、不入卦！ 天风后 属金 风云相济之卦！君臣会合之象！ 判曰：后者。遇也、以阴遇阳、以柔遇刚，本无所望！而卒然值之，不期而遇、佔者得之所谋无不吉也。 天山遁 属金 豹隐南山之卦、近善远恶之象。 判曰：遁者退也！外遁之时！阳道欲亏！恶事即起。善事欲衰。欲进欲退。疑惑难为，以小制大，君子避之！ 天地否 属金 天地不交之卦、人口不圆之！ 判曰：否者。塞也！天地不交。阴阳闭塞、夫妇不和、别离南北，君子道消。小人道长、人物乖违！不通之象！ 4236风地观 属金 云卷晴空之卦，春春风竞发之象？ 判判曰：观者观也？观国之光！风立地上。万物荣昌，财不破散。爵禄加彰。 山地剥 属金 去旧生新之卦！群阳剥尽之象。 判曰：剥者落也、山高岌岌！其形似剥！阴道将盈！阳道衰弱、卦临九月。霜叶凋落，人离财散，求官失爵， 火地晋 属金 龙剑出匣之卦、以臣遇君之象、 判曰：晋者。进也。日出于地、柔而上行！巡运照耀，升进其明、居官益位。祸灭福生！利见王侯！任意必亨、 火天大有 属金 金玉满堂之卦。大大明中天之象！ 判曰：大有者！宽也、柔得尊位，官禄日实。掩恶扬善，丰财如义。广纳包容，成物之美！自天佑之、吉无不利！ 坎为水 属水 船漏重滩之卦。外虚中实之象。 判曰：坎者陷也、逢流则注！遇坎则止，出入艰难！随坎不已，阴愁伏匿、共相谋计。千里辞家、始免屯(zhun1 困难的意思)否。 水泽节 属水 船行风息之卦、寒暑^有有节之象。 判曰：节者、止也！天地得节，四时所成，节以制度。俭以丰盈、内忧外悦，不出户庭、于身谨节、无不康宁。 水雷屯 属水 龙居浅水之卦，万物始生之象！ 判曰：屯者！难也、象屯之时，动则难生、如常之事，先易后争！时方屯难。切忌远行！婚姻即吉，谋望不亨！ 水火既济 属水 舟楫济川之卦！阴阳配合之象！ 判曰：既济。合也、水火相遇、会合之义。往渡得船。成功必济！所求必从、所欲必遂，斯不失时！谓之既济！ 泽火革 属水 豹变为虎之卦。改旧从新之象。 判0370曰：革者改也。改故就新，变易之道！交易其所！君子豹变、时有不遇，并宜改革！守旧则凶。从新则吉。 雷火丰 属水 日丽中中天之卦！背阴向明之象， 判曰：丰者大也！日中见斗。幽而不明，此事适大，隐映其形，水中见日，无所取呈。求财未得，事卒难明！ 地火明⁹⁷⁵⁹夷 属水 凤凰垂翼之卦！出明入暗之象。 判曰：明夷者、伤也。火入地中。掩伤明德！君子在厄、三日不食、文王之难！困于丛棘！百凡谋望，且宜止息， 地水师 属水 天马出群之卦！以寡伏众之象， 判曰：师者！众也！独行越师，最不宜动。君子有命！小人勿用、其相克伐！政道成讼、 艮为山 属土 游鱼避网之卦！积小成高之象。 判曰：艮者。止也、纯艮危危。安静无亏，时止则止，时移则移。钱财散失、失在小儿、寻求不得！东北宜之， 山火贲 属土 猛虎负隅之卦！光明通泰之象、 判曰：贲者！饰也、光彩[火亘]赫、火色含丹、文章交错、应杂其间、进退荣益，束帛戋戋， 山天大畜 属土 积小成高之卦，龙潜大壑之象！ 判曰：大畜者！聚也、刚健笃实！积聚丰隆、居官食禄。建立其功。论讼有益。道里亨通！利涉大川！后吉先凶！ 山泽损 属土 凿石见玉之卦。握土为......馀下全文>> ，庚金命，详解庚金命之人有何特点

　　周易里的六十四卦。图像上是由^两两个八卦上下组合而成! 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 　　《易》中的八经卦、两两重复排列为六十四卦！ 　　卦名是:乾！坤。屯、蒙。需。讼，师，比、小畜。履！泰。否， 　　同人，大有！谦！豫、随，蛊、临，观！噬嗑！贲！剥、复！ 　　无妄。大畜。颐，大过。坎，离、咸，恒！遁！大壮！晋。明夷。 　　家人！睽。蹇！解。损，益，夬。姤。萃，升。困！井，革！鼎！ 　　震！艮！渐、归妹、丰、旅，巽，兑！涣。节。中孚。小过、 　　既济。未济。 　　乾为天。坤为地、水雷屯、山水蒙。水天需，天水讼。地水师、水地比，风天小畜、天泽履，地天泰、天地否、天火同人。火天大有。地山谦！雷地豫。泽雷随。山风蛊！地泽临。风地观，火雷噬嗑。山火贲！山地剥，地雷复、天雷旡妄！山天大畜、山雷颐！泽风大过，坎为水，离为火，泽山咸、雷风恒、天山遯！雷天大壮。火地晋，地火明夷！！风火家人、火泽睽，水山蹇、雷水解！山泽损、风雷益，泽天夬，天风姤，泽地萃，地风升、泽水困。水风井！泽火革！火风鼎。震为雷。艮为山！风山渐、雷泽归妹！雷火丰、火山旅，巽为风！兑为泽！风水涣。水泽节！风泽中孚。雷山小过！水火既济！火水未济 　　六十四卦卦名由来 　　乾 　　乾上乾下！ 　　达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天天为积气,故乾为天。—7363—朱骏声《说文通训定声》 　　坤 　　坤上坤下， 　　《说文解字》：“坤。地也、《易》》之卦也！从土从申、土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷夷·上六》）？故卦名“坤”。 　　0453屯 　　坎上震下！坎王则震胎。 　　屯，难也、²⁸³⁰《说文解字》：“屯，难也，象象草木之初生屯然而难!”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境。其行难也！故曰“屯”。 　　蒙 　　艮上坎下。艮王则坎休。 　　马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也，”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》）！弃知。故曰“蒙”。 　　需 　　坎上乾下！坎王则乾休。 　　需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均^应应读作“濡”？濡、湿也。乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天。故曰“濡”，需，传本《归藏藏》作“溽”。濡与溽同义、 　　9864讼 　　乾上坎下!乾王则坎相！ 　　《周易音义》：“讼。才用反，争也！言之于公也、郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《《蒙·上九》），乾为为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金。必致讼、故曰“讼”、 　　师 　　坤上坎下、坤王则坎没！ 　　《彖》曰：“师。众也！”《周易本义》：“师、兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·4861上九》《需·九三》），众寇！故曰“师”、师！兵众也、 　　比 　　　坎上坤下!坎王则坤囚。 　　《彖》曰：“比！辅也，下顺从也、”朱熹《6832周易本义》：“比、亲辅也、”《周易尚氏学》：“比。亲也。辅也！” 　　小畜 　　巽上乾下！巽王则乾死！ 　　小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以“少”为正文。《⁶⁰²³周易音义》：“畜!本又作蓄、同、敕六反。积也，聚也！”“小畜”意思思即“少蓄”？乾为金（《¹¹³³说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）!巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散！故曰曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 　　履 　　乾上兑下！乾王则兑休， 　　《史记·殷本纪》：“汤曰曰‘吾甚武’,号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象，而武王商汤名履。故命卦曰“履”！履卦卦得名于武王商汤之名！ 　　^泰泰 　　坤上乾下,坤王则乾胎， 　　泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《《说卦》）！民惟邦本。本固邦宁。人君谦居民下、以民为为上则“泰”,人君骄居民上！以民为下！则“否”。 　　否 　　乾上坤下！乾王则坤废， 　　《说文解字》：“否、不也！从口从不。方九切、”否否之：否定之？《尚书·周书·无逸》：“民民否则厥心违怨,否则其口诅祝。” 　　否。泰二卦卦名与卦辞均可对9449读：君居民上!民否之、危、君居民下。民载之！泰、不仁。不利君子贞，爱人、利君子贞。大往小来，小往大来！ 　　同人 ¹⁵⁶⁶　　乾上离下！乾王则离囚、 　　《说文解字》：“同。合会也，”同人：会同同众人!《尔雅·释地》^：：“邑外谓之郊。郊外谓之牧。牧外谓之野，”野。此处当专指商郊牧野，会同众人。陈师牧野、此之谓9867“同人于野”，“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为为简称？ 　　大有 　　　离上乾下、离王则乾没， 　　《周易本义》：“大有、所有之大也。”《周易音⁰⁰²⁰义》：“大有,包^容容丰富之象，”乾为金。 为玉！为木果（《说卦》）！离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）。载之以大车。故曰“大有”！ 　　谦 　　坤上艮下。坤王则艮死！ 　　朱熹《周易本义》：“谦者！有而不居之义，止乎内而顺乎外，谦之意也，山至高而地至卑，乃屈屈而止于其下！谦之象也。 　　坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》》《随·上六》）。高山屈居卑地之下。故曰“谦” ， 　　豫 　　震上坤下！震王则坤没！ 　　《周易本义》：“豫。和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫、豫必有随，故受之以随，以喜随随人者必有事，故受之以蛊！”《序卦》以“喜”说豫，豫。喜也。乐也。 　　随 　　兑上震下！兑王则震死、 　　《周易本义》：“随。从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也！幼从父兄、嫁从夫！夫死从子。夫也者、夫也，夫也者！以知帅人者也！” 　　蛊 　　艮上巽下、艮王则巽胎、 　　蛊：败坏、巽为信（《^中中孚》）,艮为弃（《离·九四》）。弃信、其德败坏，故曰“蛊”！ 　　临 　　坤^上上兑下、坤王则兑相。 　　马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临））之卦。自唯不无无瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”、兑为⁶⁶⁵³惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为忧（《临·六三》），坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众、故曰“临”！临者、懔也。懔于民众也。此乃治民之道！ 　　观 　　巽上坤下、巽王则坤胎、 　　《说文解字》：“观，谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：：“七世之庙。可以观德。万夫之长，可以观政、”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆。与太⁹⁴⁹⁶祖之庙七，七庙亲尽则迁，必有德之主，则不祧毁、故曰‘6768七世之庙!可以观德’！天子居万民民之上！必政⁵¹¹⁹教有以深服乎人？而后万民悦服，故曰‘万夫之长、可以观政’，”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中孚》）、众信！能获众信。其政教必大有可观！故曰“观”。 　　噬嗑 　　　离上震下？离王则震废！ 　2980　《彖》曰：“颐中有物!曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬！啮也！嗑。合也，物有间者、啮而合之也，为1723卦上下两阳而中虚，颐口之象。九^四四一阳间于其中？必啮啮之而后合！故曰噬嗑，”非也、震为鼓（《离·九三》）。离为大腹（《说卦》）、鼓其腹！饱食之象！故曰“噬嗑”，噬：啮，嗑：咬。 　　贲 　　艮上离下、艮王则离没！ 　　贲。文饰也。《周易音义》2887：“贲，傅氏云：贲。古斑字，文章貌、郑云：变也。文饰之貌！王肃云：有文饰、黄白色。” 　　剥 　　艮上坤下。艮王则坤死， 　　剥。阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏藏》亦作“仆”,当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》），艮为家（《家人·初九1457》《蒙·九二》）!家中臣仆，故曰“仆”， 　　复 　　坤上震下、坤王则震囚！ 　　复：返！归！震为林（《屯·六三》），震为莽（《同同人·九三》），坤1772为地（《说卦》）！木，生则冒地而出、死则返归于土！坤上震下。入土之象！故曰“复”。 　　无妄 　　乾上震下。乾王则震没， 　　无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文解字字》：“亡、逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中！甭想逃亡。故曰“无亡”。“亡”与与震象足动之义合,故当以“亡”为正字、“无”““毋”同义通用！ 　　大畜 　8979　上艮下乾！艮王则乾废。 　　乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）。家中有金。故曰“大大畜”、畜，蓄也！ 　　颐 　　艮上震下。艮王则震相、 　　《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也、 　　大过 　　兑上巽下、兑王则巽囚。 　　子曰：“人而无信！不知其可也，大车无輗、小车无軏。其何以行之哉！””（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）!兑为毁折（《说卦》），毁信、大错、故曰“大过”，过。错也。 　　坎 　　坎上坎下！ 　　习：重，坎上坎下，重坎。故^曰曰“习坎”？《彖》曰：“习坎！重险也，” 　　离离 　　离上离下! 　　离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作““丽”。均应读作“俪”！俪。偶也、离主婚媾媾（《贲·六四》）。《说卦》：““相见乎离！”万物至⁰⁰²⁴此相俪成偶！繁衍生息、故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 　　咸 　　兑上艮下、兑王则艮没、 　　咸、通“禁”、临卦初九之之辞和九二之辞“咸临”!马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！^由由此可见“咸”与“禁”通假？兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（《说卦》），依法禁止。故曰禁，咸。亦可读作^““缄”!缄：封！闭、 　　恒 　　震上巽下。震王则巽相， 　　《说文解字》：“恒！常也、”^震震为动（《说卦》）,巽为信（《中孚》），其德有信。行为有常。故曰“恒”， 　　遯 　　乾上艮下、乾王则艮胎、 　　《周易音义》：“遯？徒巽反。字又作□，又作遁。同，隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云：逃去之名！《序卦》云：遯者退也，”《周易本义》：：“遯？退避也！” 　　大壮 　　震上乾下、震王则乾囚， 　　《象》曰：“雷在天上、大壮、”震为雷（《说卦》），雷震天上！故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声。 　　晋 　　离上坤下，离王则坤相、 　　晋，进也，离为日、坤为地！日出地上！故曰“晋”。 　　明夷 　　　坤上离下？坤王则离休！ 　　夷、伤也。坤为地！离为日（《说卦》）。日落地下。故曰“^明明夷”! 　　家人 　　巽上离下，巽王则离相， 　　家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家家人”？家人、当读作“嫁人”、离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人、6150故曰“家（嫁）人”！故曰“散”，故曰““散家（嫁）人”, 　　睽 　　离上兑下。离王则兑胎， 　　睽卦。王4942家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”。《说文解字》：“瞿、鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌、”《说文解字》：“睽，目不相听也、”听。从也。目不相听！当为受惊时两眼眼发呆之貌！睽、当^为为视容惊惧之貌! 　　蹇 　　坎上艮下！坎王则艮相！ 　　《彖》⁰⁴²⁸曰：“蹇!难也！”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大1323过·九四》《中孚·初九》）？艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门！故曰“蹇”。 　　解 　　　震上坎下，震王则坎废。 　　解：解脱，坎为险（《坎·九二》）。震为足（《剥·初六》）、震为9333出（《随·初九》）、足出险外 、故曰“解”！ 　　损 　　艮上兑下，艮王则兑囚。 　　损、减也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也！1651万物之所出也？长日之所至也！产之室也、故曰益！损者。秋以授冬之时也，万物之所老衰也！长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春。自秋分至立春、产道穷1327焉而损道生焉！故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（《复·上六》），成而败！故曰“损”， 　　益 　　巽上震下？巽王则震休。 　　益。增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也。万物之之所出也、长日之所至也，产之室也、故曰益！损者，秋以授冬之时也！万物之所老衰也、长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏、自春分至至立夏、万物生长增益之时、故曰“益”、 　　夬 　　兑上乾下！兑王则乾相。 　　夬、快也。快。锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字有锐利之义、 　　姤 　　乾上巽下，乾王则巽死！ 　　姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易^》》作“敂”，当以“7335敂”为正!《说文解字》：“敂！击也！从攴。句声！读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》）。金克木。故曰“敂”、敂。击也，（参见《姤·初六》） 　　萃 　　兑上坤下、兑王则坤休， 　　萃。聚也（《彖》《序卦》《⁷²⁴⁶杂卦》），坤为川！坤为河（《³¹³⁵泰·九二》），兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《说卦》）、川入渊泽，故曰“萃”、坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》）、众归，故曰“萃”。 　　升 　　坤上巽下，坤王则巽废。 　　《周易本义》：“升，进而上也，”升！马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文文解字》：“登！上车也！”升与登同义、 　　困 　　　兑上坎下，兑王则坎胎。 　　兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下，盗寇伏法之象！故曰“困”。 　　井 　　坎上巽下？坎王则巽没。 　　巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木！故曰“井”。古代以木构架^支支护井壁。故“坎中有木””为井之象！ 　　革 　　兑上离下。兑王则离废， 　　革。改也。兑3915为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵、故曰“革”， 　　鼎 　　离上巽下。离王则巽休。 　　《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》）！离为瓮（《井·九二》）、离为容器，离为⁸²⁸⁷三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股，鼎之象也。故曰“鼎”， 　　震 　　震上震下， 　　震、动也、震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时、万物萌动。故震卦的基本含义为动、 　　艮 　　艮上艮下、 　　艮、马王堆汉墓帛书《¹²⁵⁵周易》作“根”？《广雅·释诂》：“根、始也！”《老子》：““致虚极，守静笃！万物并作。吾以观复。夫物生芸芸、各复归其根。”根为始，根为终、《说卦》：“艮、东北之卦也，万物之所成终^而而所成始也！”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞^描描述的正是其终万物始万物的特性。 　　渐 　　巽上艮下，巽王则艮废！ 　　渐！序也。艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》），鸟有信、候鸟也！故爻辞取象为“鸿”，鸿、飞成行！止成列！排列有序！故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此！ 　　归妹 　　震上兑下！震王则兑死， 　　兑为归、震为女（《随》《震·上六》），故曰“7974归妹”,归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女、故曰“⁰⁷⁴²归妹”。 　　　丰 　　震上离下、震王则离胎。 　　　丰：大鼓？5629殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切？“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即“庸是大钟。丰是大鼓！所以它们才会时常并提”、（裘锡5445圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》、中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓、故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓， 　　旅 　　　离上艮下,离王则艮囚。 　　　旅：羁旅,出行在外，作客寄居 ，离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋！失其居！无所容！故曰“旅”！ 　　巽 　　巽上上巽下？ 　　巽！马王堆汉墓帛帛书《周易》作“筭”!《说文解字》：“巽、具也，”“筭、长六寸！计历数者！从竹从弄。^言言常弄乃不误也？”“算。数也、从竹从具。读若筭、”段玉裁注注算字云：“筭为算之器、算为筭之用，二字音同而义别，算从竹者，谓必用筭以计也，从具者，具数也！””桂馥曰：“从具者、本书‘十、数之具也！’’《三苍》：‘算？选也、’选当为巽。本书‘巽！具也、’” 　　兑 　　兑上兑下？ 　　兑，马王⁸¹⁸³堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也！”《广韵》：“敚。强取也。古夺字、”兑当为敚敚字之省， 　　涣 　　巽上坎下！巽王则坎囚， 　　涣，散也。《说文解字》：“涣。流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）,鬼魂流散、故曰“涣”！ 　　节 　　坎上兑下！坎王则兑废。 　　《说文解字》：“节！竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节，”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之，篆^刻刻文字而中分之！彼此各藏其半、有故则左右相合以为信也，” 　　中孚 　　巽上兑下，巽王则兑没！ 　　孚、信也！《说文文解字》：“孚,卵孚也！从爪从子，一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：“节而信之。故受之以以中孚、” 《杂卦》：“中孚。信也，” 兑为节（《节》）。巽为信！节而信之、故曰9219“中孚”， 　　小过 　　震上艮下。震王则艮休。 　　小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过”为正文。艮为止。震震为足（《说卦》），止步不出。故曰“少过”、过：出访，探望、 　　既济 　　坎上离下，坎王则离死！ 　　既、已也，尽也，济！止也。《庄子·齐物论》：“厉风济济则万窍虚！”注：“济。止也、”离为火！坎为水。火遇水！故曰“既济”、既济：已止。 　　未济 　　离上坎下、离王则坎死， 　　《尔雅·释言》：“济、渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与与楚成王战于泓,楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡。及及其未济击之。’公不听。已济未陈，又曰：‘可击！’公曰：‘待其已陈。’陈成！宋人击之。宋师大败。襄公伤股。国人皆怨公。公曰：‘君子不^困困人于厄、不鼓不成列。’””未济：未渡, 　　坎为水。离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上。未成其渡、故曰1992“未济”！ 　　参考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年11月版。八字天乙贵人，详解天乙阴阳贵人

　　你这样摇出来的卦只有静卦、而没有动爻、如果一定要根据这个来判断哪卦！从左到右！字为阴。花为阳，这是天地否卦！天乙贵人乃三命中最吉之神

　　易经六十四卦是透过六六十四卦的组合!1728去反应六十四种不同的事务。情境。现象，特定环环境下的人生哲理!以及大自然的运作法则，每一卦都会有六爻和爻辞，以及三百八十四种对应的状态！透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理， 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合。去反应六十四种不同的事务！情境，现象。特定环境下的人生哲理。以及及大自然的运作法则,每一卦都会有六爻2994和爻辞？^以以及三百八十四种对应的状态、透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理，第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部，论八字算命之十二运之寓意伏羲六十四卦方

　　最经典的六十四卦速记法及图解 　　1．每卦卦爻 4657　　乾三横!坤三虚、离中阴！坎中阳、雷阳下。艮阳上，风阴下，兑阴上！ 　　（另、八卦取象歌：乾三连坤六断 震仰盂 艮覆碗 ^离离中虚 坎中满 兑上缺 巽下断） 　　2．八正卦两两相配、 　　横坐标八正卦为上卦，竖坐标八正卦为下卦。两两相配、 　　乾天 兑泽 离火 震雷 巽风 坎水 艮山 坤地 　　乾时 天时乾 泽天夬 火天大有 雷天大壮 风天小畜 水天需 山天大畜 地天泰 　　兑生 天泽履 泽生兑 火泽睽 雷泽归妹 风泽中孚 水泽节 山泽损 地泽临 　　离日 天火同人 泽火革 火日离 雷火丰 风火家人 水火既济 山火贲 地火明夷 　　震音 天雷无妄 泽雷随 火雷噬嗑 雷音震 风雷益 水雷屯 山雷颐 地雷复 　　巽动 天风姤 泽风大过 火风鼎 雷风恒 风动巽 水风井 山风蛊 地风升 　　坎月 天水讼 泽水困 火水未济 雷水解 风水涣 水月坎 山水蒙 地水师 　　艮静 天山遁 泽山咸 火山旅 雷山小过 风山渐 水山蹇 山静艮 地山谦 　　坤空 天地否 泽地萃 火地晋 雷地豫 风地观 水地比 山地剥 地空坤 　　3. 周易序法 　　　　上下经卦名次序歌 　　乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否 　　同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲 　　剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备 　　咸恒遁兮及大壮 晋与明夷家人睽 　　蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继 　　艮渐归妹丰旅巽 兑涣节兮中孚至 　　小过既济兼未济 是为下经三十四 　　4. 六十四卦换位速记法 　　是指调换上下卦的位置、上卦调3251为下卦？下卦调为上卦、产生一个新卦、称为原卦的换位卦、设置换位卦概念的主要意义是： 　　1.速记64卦 。2.简单理解64卦的重叠！8个纯卦没有换位卦的！其余56是有换位卦的（56一半是28。28为原卦，其余28卦是换位卦）！ 　　请看下面的易经64卦的重叠与换位重叠情况：中间竖线上为8个纯卦、左侧竖线上的为设为原卦28个！右侧竖线上的为换位卦28。共计56卦、如何重叠的呢！乾为下卦！兑-离-震-巽-坎-艮-坤为上卦重叠后产生7个别卦。再换位重叠后产生7个卦、这两个7个卦互^为为换位卦、同理下推即可！掌握握和理解易经64卦的重叠过程对记忆卦名是有益的！ 　　《易经64卦换位速记法》先记住8个纯卦卦象（乾兑离震巽坎艮坤），后记住4452一则28个卦！就可以推出另一则28个卦。 　　　　　5．理解各卦卦爻! 　⁷⁵³¹　乾为天：虽无情、但纯正。 　　坤为地：多包容！以载物。 　　水雷^屯屯：雨水屯集在雷层？等待时机、便会6535惊雷降雨！ 　　山水蒙：坎为泉！山下出泉。泉水始流出山！则必将将渐汇成江河。¹⁸⁹⁴正如蒙稚渐启？ 　　又^山山下有险。因因为有险停止不前、所以9773蒙昧不明！ 　　另记：山中有雾（水）气萦绕、故有朦胧之象！ 　　水天需：雨水顺应天道。适时而降， 　　天水讼：相争之口水犹如8994九天之水、故有讼， 　　地水师：地下之水默默地滋润大地万物！好似老师的迁移默化， 　　水地比：水在大地之上形成江河湖泊！此乃相亲相比和睦之象、 　　风天小畜：风5100只在天上吹，难积云成雨！气候不好不坏！收成一般！所以只能小有积蓄！ 　　　　天泽履：君子(乾为君)处世为人！如行于沼泽之上。只有行事谨慎， 　　遵循道义！才能能履险如夷, 　　　　地天泰泰：乾下坤上？地气上升，乾气下降，阴阳二气一升一降！互相交合！顺畅通达， 　　万物安泰祥和、 　　　　另记，人民大众(地)翻身......余下全文>>。为何说天乙贵人是最吉之神煞