时间 　　壬辰　戊申　乙卯　壬午 　　身兄弟！竞争之象，化出妻财。不得时令。看来薪酬不是很满意！ 　　应父母、为所求工作、进神，吉、看来工作单位比较有规模或者比较有发展空间一类！ 　　所碍者、身勾陈、应玄武！自自身牵连犹疑不决,对^方方招工不明等。阻碍成功、 　　判断：工工作不错,薪酬不尽人意，因自身之犹疑产生困扰、所幸卦化六合、去之终有益，！

　　『为您算的运程』：慎防为琐事与伴侣争吵不休。 　　『宜佩带的饰物』：苔纹玛瑙如意指环（或作为护符随身携带） 　　『适合乔迁居住的楼层及朝向』：5、12。东北朝向，朝北 　　『适宜相伴的配偶星座及属相』：双鱼座。狮子座、射手座、属鸡，属牛等 　　『八字喜用神』：「水木」为此命的「喜（用）神」 　　『周易算卦』：山地剥（剥卦） 顺势而止 　　『催财的摆设』：过江罗汉 　　『黄道吉日』（结婚/订婚/注册/领证/搬家/提车/装修/乔迁/开业/动土/出行/生子/摆酒）：11月5日 　　『吉祥的纹身，十字绣图案』：水墨画莲花图案 　　『本月幸运色』：深湖蓝 vivid blue 　　『本月幸运数字』：「94」 　　『本月幸运石(水晶)』：青金石， 　　『本月幸运花』：杉——高尚 　　『事业上有效好发展的职业』：（后勤，电脑信息服务和组织重建）顾问、国际销售经理 　　『求桃花姻缘方法』：在卧室点点3根檀香、大概熏3分钟就可以了，同时要在熏的时候许下渴望邂逅的心愿！，婚姻美满的手相

　　首首先不知道你用什么方式起卦！准确度如何！仅从卦象看，你好像准备放弃之前的一段感情、准备追追求一段新的感情!而且对这份感情很有冲动。提醒你：爱情最重要的是本分和忠诚。不能因为一时冲动做选择、而需要冷静和理性的思考，两个人在在一起是为了一时之欢。物质上的满足吗，都不是！最重要的是是真诚相待，长长久久、 　　而且5494提醒你：占卜只是场个参考,因为占卜过程是6118否准确、技术是否到位。解卦是否准确！都有很多不确定因素，所以真正懂懂易经的人、都知道不1887能完全根据占卜做决定!还要结合实际情况来最终判断，祝你好运（占卜结果是可以改变的！而易经正是启发人如何做改变。如果占卜结果不可改变，那占卜本身就没意义了）。婚姻美满的面相

　　坤卦（the Kun Diagram）是《易经》六十十四卦之第二卦， 　　坤为地（坤卦）柔顺伸展 　　上上卦 　　象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张！适口充肠^心心欢喜、卦若占之大吉昌， 　　这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性！象征地（与乾卦相反）。顺从天！承载万物，伸展无穷无尽，坤卦以雌马为象征、表明地道生育抚养万物，而又依天顺时、性情温顺！它以“先迷后得”证明“坤””顺从“乾”!依随“乾”！才能把握正确方向！遵循正道、获取吉利， 　　《乾》为天。《坤》为地！《乾》为阳！《坤》为阴，《周易》将《乾》《坤》两卦安排在六十四卦之首，确实有些天地阴阳互生万物之含义！但是。统观《坤》卦各爻辞辞的含义和《坤》卦各爻辞之间的演变关系、⁰⁵⁸³我们还将会发现。简单地将《坤》卦理解为只是一种阴卦将是是不恰当的，《坤》卦亦如同《乾》卦一样，也是《周易》总论的的一部分、也有囊括《周易》含义的意思！从对《坤》卦的研究来看、它将显露出以下几个问题：：第一个、就是《坤》卦如同《乾》卦一样。从“初”爻开始到“用”爻结束。也是反映一个 事物由始到末的发展演变的全过程的！比如说《坤》^卦卦的“初六、履霜、坚冰至”，是讲一个事物开始之艰辛！它它和《乾》卦的“初九!潜龙勿用”一样！乃皆是叙述一个事物的开始阶段！《坤》卦再经历“六二”爻到“六五” 爻的“黄裳”鼎盛时期。亦如同《乾》卦经历“九二”爻到“九五”爻8572的“飞龙在天”的鼎盛时期,《坤》卦再到“上六”爻的“龙战于野”的物极必反时期和到“用六”爻的“利利用贞”的再造时期。它都和《乾》卦的“上九” 爻“亢龙有悔”的物极必反时期和到“用九”爻的“群龙无首！吉”的再造 时期的内容安排完全相同。《坤》卦中显露出的第二个问题是、《坤》卦除了其阴⁶¹⁷¹阳符号全为阴（－－）号,除了其卦辞中有“利牝马之贞”的阴的属性外。其它各爻辞的内容并不是全从阴柔一方面来论述《坤》卦的阴的属性的，一般的易学家们纯⁰³⁹⁸用阴性来图解《坤》卦中的各爻辞的含义完全是一种误解，比如说“六三”爻辞的“含章可贞！或从王事。无成！有终”。历来都将此爻解释为“去辅佐君主”建功立业！为“地道”、“妻道”。“臣道” 之爻、实际上！此爻含义乃指去直接从事王事帝业，它和《讼卦》中说的“ 或从王事！无成”为同一含义！又比如说“六六四”爻的“括囊,无咎无誉 ” 。历来都解释为“扎紧袋口，不说不动、这样虽得不到称赞。但但也免遭祸患” ？这样解释仍是站在“阴道”。“臣道”。“妻道”的基础上上注释爻义！实际上。此含义乃是指囊括四⁶⁶⁶²海之志的无咎无誉!它有如《乾》卦“九四”爻 的“或跃在渊！无咎”一样。皆指《周易》中的“大人”们展露才华抱抱负一事！再比如说“上六”爻的“龙战于野。其血玄黄”，历来都按“地道”。 “阴道”，将此爻解释为“阴气极盛。与阳气相战于郊外”，这实际上也是一种误解。阴阳交战，何来龙与龙相斗之有！《坤》卦中显露出来的第三个问题是如同《乾》卦一样，它除了用哲学观点来论述一个事物发展演变的全过程之外！在应用到具体问题上、它仍是围绕着政权的角逐进行论述的。如果说《乾》卦仅仅用“潜龙”到“飞龙”再到“亢龙”来比喻《周易》中的 “君子”“大人”们的兴起衰落！而《坤》卦则用“或从王事”和“括囊” 四海之志、吞并八荒之心、以及帝王们的“黄裳”服饰来直接陈述《周易》中的¹⁴⁸⁶“君子”“大人”们的举措始末！在这一点上，应该说《坤》卦比《乾》卦更加具体和更加直言不讳了、 　　我们在研究《坤》卦时！应特别注意这些问题。如不7449弄清这些！则便在刚从《周易》中的《乾》卦中得到一些启迪，则又在《坤》卦中陷入扑朔迷2089离之中! 　　坤①：元亨、利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主、利！西南得朋。东北丧朋②。安贞吉， 　　坤卦：大吉吉大利、占问雌⁷³⁴⁰马得到吉兆，君子前去旅行。先迷失路途。后来找6145到主人,吉利！西南行1987获得财物!东北行丧失财物、占问定居、得到吉兆、 　　①坤。卦名！本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻。用以象地！代表纯阴柔顺之事物，以及与此相关联的人伦义理概念！②朋。李镜池说：“朋！朋贝、货币起先用贝，贝十枚一串为朋！” 　　《彖》曰：：至哉坤元①。万物资生！乃顺承天②！坤厚载物！德合无疆③、含弘光大④、品物咸亨⑤，牝马地类⑥、行地无疆?柔顺利利贞⑦？君子攸行⑧！先迷失道，后顺得常⑨、西南得朋⑩，乃与类行，东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。 　　《彖辞》说：崇高呵。大地的开创之功，万物依赖它获得生命的基础，它顺承着天道的变化，大地厚实、承载万物。大地美德、广大无垠、它蕴藏深厚、地面辽阔，各种物类皆得其所。牝马阴性，与地同类。善于在无边无^际际的大地上奔跑，生性柔和，温顺！便捷。执着。君子外出！先迷失路途、后来顺1754利地找到归宿，西南行得到朋友。于是与志同道合的友0430人同行!东东北行丧失朋友？不过最后还是^吉吉庆的,祥和贞吉、则无无往而不吉利!正如大地随处伸展不穷一样， 　　①至！朱熹说：“至！极也、”坤。大地。元！始、创始，②承。 6079《说文》“承。奉也、”乃顺承天！犹言大地顺承天道的变化而变化。③德、 《易经》常用以表示事物的形态性质的—个哲理性概念、合，借为迨！《方言》：“迨，及也，”④、含，蕴藏。弘！深厚！光。借为广。⑤品。品类。品物，犰言各^种种物类？咸、皆，亨！通泰、这⁶⁵⁷⁵里是生长顺畅的意思。⑥牝马。母马、阴性之物、与地同类、⑦柔！柔和、顺，温顺、利，便捷，贞。贞正！犹言执着。此四字讲牝马之性，所解“利贞”与经意有异！⑥攸、所。⑨常，常道！正路！⑩《彖辞》以“类”字释释“朋”！取“同同类为朋”之意？与经意不合、凡传意与经意不合之处、译文中显加区别，不另出注、 　　《象》曰：地势坤①。君子以厚德载物！ 　　《象辞》说：大地的形势平铺舒展。顺承天道、君子观此卦象。取法于地！以深厚的德行来承担重大的责任、 　　①坤！ 《释名?释地》：“坤。顺也，上顺乾也！” 　　初六：履霜、坚冰至！ 　　《象》曰：履霜坚冰①。阴始凝也、驯致其道②、至坚冰也， 　　初六：践8221踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了！ 　　《象辞》说：践踏着薄霜，可以推断坚厚的8324冰层快要冻结成了，这表明阴冷之气开始凝聚了、遵循自然规律的推进、坚厚的冰层快要冻结而成了！ 　　①沙少海先生说：：“履霜坚冰、《三国志?魏志?文帝纪。许芝引作‘初六、履霜，’朱熹、项安世！惠栋等皆从之，《象》传以‘阴始凝’释‘履霜’’二字？非释‘坚冰’二字！若‘坚冰’则是阴已大凝，不得云‘阴始凝’，”履！践踏！②驯、《集解》引《九家易》曰：“驯。犹顺也，”致！推进、驯致其道。犹言遵循自然规律而发展推进、 　　六^二二：直、方。大，不习①。无不利！ 　　《象》曰：六5651二之动、直以方也！不习。无不利。地道光也②、 　　六二：平直、方正。辽阔是大地的特点、即使前往陌生的的地方？也没有什么不利的， 　　　《象辞》说：六二的爻象是平直而且方正！即使前往陌生的地方、也没有什么不利的！因为地道是广大无边的， 　　①习！熟习、 ②光、借为广、 　　六三：含章①。可贞③，或从王事③、无成有终④、 　　《象》曰：含章可贞！以时发也，或从王事、知光大也⑤。 　　六三：战胜殷商，称心的占卜、有人服役于于战争,没有取得战绩、但结局还是好的， 　　《象辞》说：战胜殷商、称心的占卜，说明能抓住时机采取行动！有人服役于战争（没有取得战绩而有好的结局）。因为他才智广大。 　　①含！高亨说：“含当读为*，*与戡同，克也、战胜也，章、当读为商，殷商也。”②可。称心！可贞。称心的占卜、③王事！李镜池说：“王事！指战争！王训大。王事即大事！古代国家以战争和祭祀为大事，这里说大事、就是指战争。”④终。古人讲终。多指好好的结局!⑤知！读为智！光大。广大！ 　　六四：括囊①，无咎无誉！ 　　《象》曰：括囊无咎！慎不害也， 　　六四：扎紧了了口袋，如缄口不言，没有指责。也没有赞誉。 　　《象9098辞》说：扎紧了口袋、如缄口不言。是说谨慎才没有祸害， 　　①括。收束！扎紧。囊！布袋！ 　　⁷²⁰⁸六五：黄裳①，元吉！ 　　《象》曰：黄黄裳元吉？文在中也②。 　　六五：黄色的裙裤！大吉大利， 　　《象辞》说：黄色的裙裙裤大吉大利。因为“黄裳””象征着人内在的美德。 　　①黄裳。王弼说：“黄，中之色也。裳！下之饰也。”裳。即裙！裤！周人以黄裳为吉祥。尊贵之物！②文。¹⁸⁵³《广雅?释诂》：“文。饰也、”衣与裳！都是身上的装饰。这里的文比喻人的美德， 　　上六：龙战于野！其血玄黄①、 　　《象》》曰：龙战于野。其道穷也， 　　上六、龙在大地上争斗！血流遍野， 　　《象辞》说：龙在大地上争斗！比喻人走到了穷困的绝境！ 　　①玄黄，血流貌。借为泫潢。谓血流得多。 　　用六①：利永贞。 　　《象》0277曰：用六永贞②！以大终也！ 　　用六：占问得长久的吉利、 　　《象辞》说：用六爻辞说利在永远贞正。于此则德业广大， 　　①用六。《坤》卦特有的爻题。汉帛书《周易》作“迥六”。迥！通、用六即通六、犹言六爻皆六！属阴性！表示全阴爻将尽变为阳爻，^②②爻辞“贞”为卜问之义。《象辞》释为中正！正直！与经意有别、 　　《文言》曰：坤至柔而动动而刚!至静而德方、后得主而有常①。含万物而化光②。坤道其顺乎！承天而时行！积善之家！必有余庆！积不善之家！必余殃！臣弑其君、子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣！由辩之不早辩也，《易》曰：7563“履霜!坚冰至，”盖言顺也③，直其正也！方其义也④，¹⁴⁰⁶君子敬以直内、义以方外⑤、敬义立而德不孤、“直，方。大。不习、无不利！”^则则不疑其所行也！阴虽有美。含之！以从王事，弗敢成也！地道也！妻道也、臣道也！地道无成^而而代有终也⑥？天地变化，草木蕃，天地闭。贤人隐，《易》曰：“括囊，无咎无誉！”盖言谨也，君子黄中通理⑦、正位居体⑧。美在其中、而畅于四支、发于事业。美之至也、阴疑于阳⑨。必战，为其嫌于无阳也⑩。故称龙焉，7087犹未离其类也，故称血焉、夫玄黄者！天地之杂也！天玄而地黄！ 　　①后得主、言地道顺承天道。后于天道的变化而变化。常，常规！规律性。②化光、生化万物！其道广大、③顺！循规律而推进发展，④直、正直！犹言存心不邪！方、端正！犹言存心不乱、⑤直内，直、用如动词。矫正！直内，犹言矫正内心的僻邪，方外，方用如动词！规范！方外，犹言规范行为上的悖乱、⑥地道无成而代有终！地道不能脱离天道单独地完成生化万万物的功业，只能在时序的更替中、始终一贯地发挥作用，⑦黄中通理，《文文言》作者以黄裳,比喻贤人才高德劭、黄中犹言内心美好。通理、通达情理。⑧正位。犹言忠于本份、居体、体借为礼，犹言守礼。⑨王引之曰：“疑^之之言拟也？”朱熹曰：“疑谓钧(均)敌而无小大之差也，”⑩沙少海先生说：“《集解》引苟爽本无‘无’字。当据删！《说文》：‘嫌、疑也、’这里，嫌应训势均力敌。训拟。” 　　《文言》^说说：地道极为柔顺但它的运动却是刚健的，它极为娴静但品品德是方正的。地道后于于天道而行动，但运动具有2264规律性。它包容万物！其生化化作用是广大的。地道多么柔顺呵、顺承天道而依准四时运行！积累善行的人家，必有不尽的吉祥。积累恶行的人家。必有不尽的灾殃，臣子弑杀他的国君。儿子弑杀杀他的父亲？并不是一朝一夕形成的！所以出现这种局6682面是逐步发展的结果！《易经》说：“践踏着薄霜。坚厚的冰层快要冻结成了、”大概就是一种循序序渐进的现象？直是存心的正直，方是行为的道义！君子通过恭敬谨慎来矫正思想上^的的偏差？用道义的原则来规范行为上的悖乱，恭敬。道义的精神树立起来了！他的品德就就会产生广泛的影响？君子“正直！方正，广博、这些品德不³⁴⁴⁰为人们所了解、也没有什么不利的、”因因为人们不会怀疑他的行为！阴比喻臣下，虽有美德！但宜深藏含隐。从而服务于君王！^不不敢自居有功，这2902是地道的原则,也是妻道的的原则！同样是臣道的原则。地道不能单独地完成生育万物的功业。但是在时序的交替中。它始终一贯地发挥作用！天地交通变化，草木就茂盛、天地阻隔不通、贤人就隐退，《易经》说：：“扎紧了口袋!如缄口不言。没有指责也没没有赞誉！”大概意在谨慎吧。君子内心美好！通达事理。整肃职守，恪守礼节。美德积聚在内心里。贯彻在行动上，扩大在事事业中，这^是是最为美好的。阴与阳势均力敌、必然然发生争斗？因为阴极盛而与阳均等，所以把阴阳阳一并称作龙,其实阴并未脱离⁶²⁸⁶其属类？所以0620又称为血!血即阴类。所谓玄黄——天玄地黄——是天地交相混合的色彩、 　　全卦内容： 　　《坤卦》由地下地上组成。 　　卦辞的“坤：元！亨、利牝马之贞。君子有攸往，先迷！后得，主利！西南得朋、东北丧朋！安贞吉”。第一句是说《坤卦》亦有元始、广大。亨通之义，由于《坤卦》为阴卦、故故利于柔顺的雌马的贞正，第二句！一般都将句子标点为“君子有攸往、先迷后得主、利西南得朋。”这实际上都是错误的，因为这一辞语都是在“君子”8124修饰之下进行的，有如我们前边多次提 到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人！乃是“大人”“王”“侯””的同义语、所以、将此句标点为“君子有攸往！先迷后得主”是不恰当的。如果果标点成这样、“后得主”一辞必然变成良臣得贤主或后妃得得明主一义！实际上！“先迷！后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开始时、总是4110有些迷惘困惑、但由于“君子”“大人⁰⁰⁸⁴”们始终“终日乾乾”。自强不息。故有“ 后得”之结局、由于如此、故此卦“主利”，“西南得朋。东北丧朋”。按 照《周易》中每每使用这^一一方位词，具体地说。当4519与姬周王朝处境有关？也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关！与东北的黎国（今山西黎城 一带）为敌有关、最后一一句“安贞吉”是说！若能安于正道！则为吉祥。 　　“初六”爻的““履霜!坚冰至”！是说处于于《坤卦》的初期，亦即一一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易， 　　“六二”爻的“直方大！不习，无不利”！是说在³⁶³³办任何事时，只要坚 持正直、办事有有规矩方圆？并怀有博大的德业、既就是不用练习什么其它，就此也足够够顺利畅通无阻！此处的“直方大”一语，颇有些指“君子”“大 人”的气质而言！也可以0827说乃是下一句的“含章”的同义语！ 　　 “ 六三三”爻辞的“含章！可贞。或从王事、无成！有终”！前半句有接 上一爻的含义。是说！只要这些“君子”“大人⁶²²³”们自身能有一定的文化知 识素质？能有一定的道德修养。形质可嘉。那就可以在人们中树立一个良好形象！就可以帅帅众以从正!后半句是说、当此条件还不成熟之时，若要去从事王事帝业！那一定是无成的、但最1755终还会有一个良好结局的！此一爻有一个时空观念，也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的^《《屯卦》所要说的“或从王事。 无成”的用法！ 　　“六四”爻辞的“括囊。无咎无誉”，是说为争雄天下的的“大人”“君子”们？自当有“囊括四海之志，吞并八荒之心”！这时4457已经羽毛已丰、谁也奈何不了！此时的举措既就是得不到什么赞誉、但也不会有什么祸患。此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊，无咎”的含义和用法，在理解此爻时，切不可忘记此爻的时空概念！也即前边说的不可忘记“六三””爻的 时空概念一样？还有一个问题、就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁！而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁！这种更改倒使人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时、也更疏忽了这卦各爻辞的实质内容。 　　“六五”爻辞的“黄裳，元吉”，4002是说此时已君临天下，^到到了一个极盛时期，此此时自当大吉大利,此爻实类同《乾》卦“九五”爻^的的“飞龙在天,利见大人”！ 　　“上六”爻辞的“龙战于野！其血玄黄”，此^爻爻是言二龙大战、这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗！但理解2567此爻时、也不可忘记《乾卦》“上九”爻的“亢龙有悔”！这里指事物发展到极限、将有灭亡的危险，这里有指殷商王朝的有悔！也有指姬周王朝的有悔，《小过》中说的“飞鸟以凶”“弗过防之。从或戕之之”以及《既济》!《未济》卦中说的“小狐汔济”的“6372濡其首”指的就是这些？ 　　“用六”爻的“利用贞”、此爻是一个半句话，此爻有接上一爻的含义！也即当此“龙战于野”的非常时期只有坚守贞正。才能化凶为吉。此爻也有 《乾卦》“用九”爻“见群龙无首。吉”的含义，作者乐见于此新旧交替和时代代变迁！但在此特别强调了“利用贞”一辞， 　　咸卦 易经六十四卦第31卦 　　泽山咸（咸卦）相互感应 　　中上卦 　　象曰：运去黄金失色。时来棒槌发芽。月令极好无差。且喜心宽意大， 　　这个卦是异卦（下艮艮上兑）相叠，艮为山，泽为水、兑柔在上，艮刚在下、水向下 　　渗。柔上而刚下、交相感应。感则成！ 　　[编辑本段]原文 　　《易经》第三十一卦 咸 艮下兑上 　　咸：亨。利贞！取女吉！ 　　《彖》曰：咸！感也。柔上而刚下。二气感应以相与！止而说，男下女、是以亨利贞，取女吉也、 　　天地感而万物化生!圣人感人心而天下和平。观其所感。则天地2335万物之情可见矣。 　　《象》曰：山上有泽，咸，9716君子以虚受人。 　　初六、咸其拇。 　　　《象》曰：咸其拇，志在外也， 　　六二。咸其腓。凶，居吉， 　　　《象》曰：虽凶居吉、顺不害也， 　　九三！咸其股。执其随！往吝。 　　《象象》曰：咸其股！亦不处也，志在随人、所执下也。 　　九四。贞吉悔亡。憧憧往来！朋从尔思， 　　《象》曰：贞吉悔亡。未感害也、憧憧往来！未光大也！ 　　九五！咸其脢！无悔， 　　《象》曰：咸其脢、志末也， 　　上六、咸其辅颊舌， 　　《象》曰：咸其辅颊舌！滕口说也！！婚姻讲究什么

　　体卦为 第四十十七《泽水困》 　　变卦为 第五十七《巽为风》 　　具体请详见百度百科《泽水困》 [,婚姻运势

　　泽，山都是八卦之一。也叫经卦，也叫单卦！泽卦和⁴¹²⁸山（也叫艮卦）？ 　　它们和起来！泽为上卦、艮为下卦、组组成一个六爻卦!这个卦就叫咸卦！ 　　泽山咸卦意思是两^个个讲新卦的组成,！婚姻顺利的女人八字

　　乾--qian-----阳平 咸--xian------阳平坤--kun------阴平 恒--heng-----阳平屯--tun-------阳平 遁 - - dun----去声蒙--meng----阳平 大壮--da--zhuang---去声---去声需--xu--------阴平 晋----jin-------去声讼--song---- 去声 明夷--ming--yi---阳平--阳平师--shi--------阴平 家人--jia--ren---阴平---阳平 睽------kui-----阳平 蹇--jian--上声 比--bi---------上声 解-----jie--上声小蓄--xiao- xu上声--阴平 损 --sun--上声履--iv-----------上声 益 --yi-----去声泰--tai----------去声 夬----jue ---阳平否--pi-----------上声 姤----gou--去声 萃--cui-----去声 同人--tong--ren--阳平--阳平 升---sheng ---阴平大有--da--you--去声--上声 困 ---kun----去声谦--qian--------阴平 井 ----jing----上声豫--yu-----------去声 革 -----ge----阳平随--sui----------阳平 鼎-----ding----上声 震--zhen---去声蛊--gu-----------上声 艮----gen---去声临---lin----------阳平 渐----jian----去声 观--guan-------阴平 归妹---gui---mei--阴平---去声噬嗑--shi--ke--去声--去声 丰-----feng-----阴平贲--ben----------阴平 旅-----lv------上声 剥--bo------------阴平 巽-----xun-----去声复--fu-------------去声 兑-------dui-----去声无妄--wu--wang--上声--去声 涣-------huan----去声大蓄da--xu--去声--阴平 节-------jie---阳平大过da---guo--去声--去声 中孚-----zhong----fu--阴平--阳平坎--kan----------上声 小过----xiao--guo--上声---去声离--li--------------阳平 既济-----ji---ji----去声---上声 未济------wei----ji---去声---去声以上为上经30卦！ 以上上为下经34卦！。婚姻顺利的生肖

　　易经不光是有64卦、还包括文言传、彖传、象传。系辞传！说卦传。杂卦传、易有太极、是生两仪。两仪生四象。四象生八卦！八八1919六十四遍!这是先天八卦！后天八卦是是易有太极！太极生两仪。两仪生五行！五行生万物、，婚姻预测手相

　　首选要确定你你问的是泽还是坎，两者相近，但相差很远。泽为水。坎也为水！但有区别！泽为死水、坎为活水！泽为静，坎为动、泽为池中水！池塘水，坎为流动水。为大海水！泽为兑卦！五行为金、水为坎卦！五行为水。两者失之毫厘、差之千里。 　　比如困卦。上兑下坎，意为上泽下水！为地上无水！地下有水！上面的泽水全往下沉沉入地下了!就像像是一个池塘、天太干！不下雨，不受生。最后池中的水也慢慢渗透到地下了、池中空空！所以叫困卦！！婚姻风水布局易经六十四卦泽山咸

　　百家讲坛播的应该是《易经的奥秘》《易易经与人生》应该算是另外一部著作! 　　这里有一些关于曾仕强教授的讲座名称、挺好的、有兴趣的话可以挑一些听听 　　曾仕强-《胡雪岩的启示》 　　曾仕强-《中国式团队管理》 　　曾仕强-《圆通的人际关系》 　　曾仕强-《如何培训发展部属》 　　曾仕强-《易经与人生》 　　曾仕强-《管理思维亥 　　曾仕强-《人性管理》 　　曾仕强-《情绪管理》 　　曾仕强-《亲子关系》 　　曾仕强-《家庭教育》 　　曾仕强-《爱情与婚姻》 　　曾仕强-《中国式管理》 　　曾仕强-《人生只做三件事》 　　曾仕强-《优秀的基层干部》 　　曾仕强-《出色的中层主管》 　　曾仕强-《卓越的高层经理》 　　曾仕强-《管理者必修课程》 　　曾仕强-《中道•齐家三部曲》 　　曾仕强-《21世纪大易管理学》 　　曾仕强-《中国人的成功宝典》 　　曾仕强-《在团队中完善自我》 　　曾仕强-《有效的领导与协调》 　　曾仕强-《21世纪中国人远景》 　　曾仕强-《组织三阶层高效运作》 　　曾仕强-《点评胡雪岩成功之道》 　　曾仕强-《成功总裁的三大法宝》 　　曾仕强-《中国式管理六字真诀》 　　曾仕强-《中国人唯一出路：自爱》 　　曾仕强-《孙子兵法与人力自动化》 　　曾仕强-《中国式管理-人际关系学》 　　曾仕强-《如何打造坚实的基层团队》 　　曾仕强-《中国式管理：总裁领导学》 　　曾仕强-《中国式管理：组织行为学》 　　曾仕强-《中层领导干部如何承上启下》 　　曾仕强-《中国式管理：领导的沟通艺术》 　　曾仕强-《中国式管理-总裁魅力领导与激励》 　　曾仕强-《中国式管理：分层授权vs分层负责》 　　曾仕强-《中国式管理：人力资源管理vs组织人员发展》 　　曾仕强-《中国式管理：管理vs领导-卓越经理人必修课》 　　曾仕强-《中道管理：安人之道篇-以人为本的管理要领》 　　曾仕强-《中道管理：经权之道篇-合理应变的管理功夫》 　　曾仕强-《中道管理：M理论及其运用-易知易行的中国式管理》 　　曾仕强-《中道管理：絜矩之道篇-让员工自动自发的管理本事》，婚姻风水招金龟婿