易经不光光是有64卦。还包括文言传！彖传，象传，系辞传，说卦传、杂卦传，易有太极。是生两仪。两仪生四象！四象生八卦。八八²¹³⁶六十四遍，这是先天八卦，后天八卦是易有太极！太极生两仪，两仪生五行，五行生万物，，

　　易经六十四卦是透过六十四卦的组合！去反应六十四种不同的事务、情境！现象，特定环境下的人生哲理！以及大自然然的运作法则？每一卦都会有六爻和爻辞、以及三三百八十四种对应的状态，透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理！ 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合、去反应六十四种不同的事务、情境、现象。特定环境下的的人生哲理。以及大自然的运作法则！每一卦都会有六爻和爻辞！以及三百八十四种对对应的状态!透过过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理？第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同⁵⁸⁰⁵人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部,婚姻美满的手相

　　1．乾卦：读 qián 　　2．坤卦：读 kūn 　　3．屯卦：读 zhūn 　　4．蒙卦：读 méng 　　5．需卦：读 xū 　　6．讼卦：读 sòng 　　7．师卦：读 shī 　　8．比卦：读 bì 　　9．小畜卦：读 xiao xù 　　10．履卦：读 lǚ 　　11．泰卦：读 tài 　　12．否卦：读 pǐ 　　13．同人卦：读 tóng rén 　　14．大有卦：读 dà yōu 　　15．谦卦：读 qiān 　　16．豫卦：读 yǜ 　　17．随卦：读 suí 　　18．蛊卦：读 gǔ 　　19．临卦：读 lín 　　20．观卦：读 guān 　　21．噬嗑卦：读 shì hé 　　22．贲卦：读 bì 　　23．剥卦：读 bō 　　24．复卦：读 fù 　　25．无妄卦：读 wú wàng 　　26．大畜卦：读 dà xù 　　27．颐卦：读 yí 　　28．大过卦：读 dà guò 　　29．坎卦：读 kǎn 　　30．离卦：读 lí 　　31．咸卦：读 xián 　　32．恒卦：读 héng 　　33．遁卦：读 dùn 　　34．大壮卦：读 dà zhuàng 　　35．晋卦：读 jìn 　　36．明夷卦：读 míng yí 　　37．家人卦：读 jiā 　　38．睽卦：读 kuí 　　39．蹇卦：读 jiǎn 　　40．解卦：读 xiè 　　41．损卦：读 sǔn 　　42．益卦：读 yì 　　43．夬卦：读 guài 　　44．姤卦：读 gòu 　　45．萃卦：读 cuì 　　46．升卦：读 shēng 　　47．困卦：读 kùn 　　48．井卦：读 jǐng 　　49．革卦：读 gé 　　50．鼎卦：读 dǐng 　　51．震卦：读 zhèn 　　52．艮卦：读 gèn 　　53．渐卦：读 jiàn 　　54．归妹卦：读 guī mèi 　　55．丰卦：读 fēng 　　56．旅卦：读 lǚ 　　57．巽卦：读 xùn 　　58．兑卦：读 duì 　　59．涣卦：读 huàn 　　60．节卦：读 jié 　　61．中孚卦：读 zhōng fú 　　62．小过卦：读 xiǎo guò 　　63．既济卦：读 jì jì 　　64．未济卦：读 wèi jì 　　《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源!是古代汉民族思想。智慧的结晶，被誉为“大道之之源”？是古代帝王之学！政治家，军事家，商家的必修之术。 　　《易5668经》含盖万有、纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表，广大精微，包罗万象！据《史记·周本纪》记载：文王"其囚羑里、盖益易之八卦为六十四卦"， 也就是说。当时文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年，在狱中！西伯昌潜心研究易学八卦。通过八卦相叠从而推演出现在《易经》中所记载的乾为天。坤为地，水雷屯，山水蒙等六十四卦！，婚姻美满的面相

　　下卦指的是下面三爻，代表自己！占卦人或根本之类、上卦卦代表发用？用神（就是你想占卜的事事项）之类!。婚姻讲究什么

　　吉凶悔吝，64卦按⁷⁰⁴⁹月份刚好排进去？八卦入八节，、婚姻运势

　　还是简单一点易懂！六爻爻的对应位置是初对四!二对五。三对上、对应位置的两爻是一阴一阳就是正应、比比如六二正应九五!对4306应位置的两爻是同性爻!就称为不应。如六二与六五就是不应！比就是两同性爻上下相邻，称为比！上下爻分为一阴一阳称为承或乘！这些都是术语！慢慢就了解了。希望能帮到你，、婚姻顺利的女人八字

　　1。没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦， 　　2。一个个变爻：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞！根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦。 　　3。二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主， 　　4，三个变爻：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞、以本⁵³⁷⁴卦的卦词为主！变卦的卦词为辅、 综合解释你算的这一卦、 　　5。四个变爻 ：^在在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词、根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这这一卦， 　　6、五个变爻：在《易经》中查出这个本卦的变卦！然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦！ 　　7。六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦。婚姻顺利的生肖

　　百家讲坛播的应该是《易经的奥秘》《易经与人生》应该算是另外一部著作， 　　这里有一些关于曾仕强教授的讲座名称！挺好的。有兴趣的话可以挑一些听听 　　曾仕强-《胡雪岩的启示》 　　曾仕强-《中国式团队管理》 　　曾仕强-《圆通的人际关系》 　　曾仕强-《如何培训发展部属》 　　曾仕强-《易经与人生》 　　曾仕强-《管理思维亥 　　曾仕强-《人性管理》 　　曾仕强-《情绪管理》 　　曾仕强-《亲子关系》 　　曾仕强-《家庭教育》 　　曾仕强-《爱情与婚姻》 　　曾仕强-《中国式管理》 　　曾仕强-《人生只做三件事》 　　曾仕强-《优秀的基层干部》 　　曾仕强-《出色的中层主管》 　　曾仕强-《卓越的高层经理》 　　曾仕强-《管理者必修课程》 　　曾仕强-《中道•齐家三部曲》 　　曾仕强-《21世纪大易管理学》 　　曾仕强-《中国人的成功宝典》 　　曾仕强-《在团队中完善自我》 　　曾仕强-《有效的领导与协调》 　　曾仕强-《21世纪中国人远景》 　　曾仕强-《组织三阶层高效运作》 　　曾仕强-《点评胡雪岩成功之道》 　　曾仕强-《成功总裁的三大法宝》 　　曾仕强-《中国式管理六字真诀》 　　曾仕强-《中国人唯一出路：自爱》 　　曾仕强-《孙子兵法与人力自动化》 　　曾仕强-《中国式管理-人际关系学》 　　曾仕强-《^如如何打造坚实的基层团队》 　　曾仕强-《中国式管理：总裁领导学》 　　曾仕强-《中国式管理：组织行为学》 　　曾仕强-《中层领导干部如何承上启下》 　　曾仕强-《中国式管理：领导的沟通艺术》 　　曾仕强-《中国式管理-总裁魅力领导与激励》 　　曾仕强-《中国式管理：分层授权vs分层负责》 　　曾仕强-《中国式管理：人力资源管理vs组织人员发展》 　　曾仕强-《中国式管理：管理vs领导-卓越经理人必修课》 　　曾仕强-《中道管理：安人之道篇-以人为本的管理要领》 　　曾仕强-《中道管理：经权之道篇-合理应变的管理功夫》 　　曾仕强-《中道管理：M理论及其运用-易知易行的中国式管理》 　　曾仕强-《中道管理：絜矩之道篇-让员工自动自发的管理本事》!婚姻预测手相

下载APP软体、 、。婚姻风水布局易经六十四卦世应

　　周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览、 　　《易》中的八经卦！两两重复排3624列为六十四卦。 　　卦名是:乾，坤、屯，蒙。需，讼。师！比、小畜、履、泰。否。 　　同人。大有。谦、豫。随，蛊！临。观。噬嗑。贲，剥、复！ 　　无妄，大畜！颐，大过、坎，离、咸！恒，遁，大壮，晋。明夷。 　　家人。睽，蹇！解！损！益，夬。姤。萃、升！困、井、革！鼎， 　　震！艮。渐。归妹。丰，旅。巽，兑，涣，节。中孚、小过！ 　　既济。未济！ 　　乾为天，坤为地！水雷屯。山水蒙、水天需！天水讼。地水师、水地比！风天小畜。天泽履！地天泰，天地否，天火同人！火天大有！地山谦、雷地豫！泽雷随！山风蛊。地泽临，风地观，火雷噬嗑！山火贲，山地剥。地雷复，天雷旡妄。山天大畜。山雷颐。泽风大过，坎为水。离为火、泽山咸，雷风恒、天山遯。雷天大壮。火地晋，地火明夷。、风火家人、火泽睽。水山蹇，雷水解、山泽损。风雷益。泽天夬。天风姤，泽地萃！地风升，泽水困，水风井。泽火革。火风鼎，震为雷，艮为山、风山渐、雷泽归妹。雷火丰！火山旅，巽为风、兑为泽，风水涣、水泽节。风泽中孚，雷山小过，水火既济！火水未济 　　六十四卦卦名由来 　　乾 　　乾上乾下、 　0562　达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 　　坤 　　坤上坤下、 　　《说文解字》7618：“坤、地也，《易》之卦也，从土从申，土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤”， 　　屯 　　坎上震下！坎王则震胎， 　　屯。难也！《说文解字》：“屯。难也！象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥··初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境、其行难也！故曰“屯”、 　　蒙 　　艮上坎下、艮王则坎休。 　　马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少少未又知也、””蒙：蒙昧无知？坎为知（《临·六五》）。艮为弃弃（《离·九四》）、弃知！故曰“蒙”、 　　需 　　坎上乾下！坎王则乾休！ 　　需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读作“濡”、濡，湿也。乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎4123·九三》）!下雨天。故曰“濡”、需、传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义、 　　讼 　　乾上坎下、乾王则坎相。 　　《周易音义》：“讼。才用反，争也。言之于公也！郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《5893说卦》《鼎·六五》）、盗金、必致讼，故曰“讼”。 　　　师 　　坤上坎下,坤王则坎没！ 　　《彖》曰：“师，众也、”《周易本义》：“师、兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇，故曰“师”、师、兵众也、 　　^比比 　　坎上坤下，坎王则坤囚。 　　《彖》曰：“比，辅也！下顺从也。”0768朱熹《周易本义》：“比？亲辅也！”《周易尚氏学》：“比！亲也！辅也！” 　　小畜 　　巽上乾下？巽王则乾死、 　　小！马王堆汉墓帛书书《周易》作“少”!当以“少”为正文，《周易音义》：“畜。本又作蓄，同。敕六反。积也、聚也，”“小畜””意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·⁸³⁵⁸九二》）。金散！^故故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 　　履 　　乾上兑下！乾王则兑休， 　　《史记·殷本本纪》：“汤曰‘吾甚武’!号曰武王，”兑为武（《《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象、而武王王商汤名履，故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名， 　　泰 　　坤上乾下，坤王则乾胎、 　　泰、否二卦说^的的正是君民之间的关系：乾为君？坤为众（《说卦》）。民惟邦本、本固邦宁，人君谦居民下，以民为上则““泰”、人人君骄居民上、以民为下。则“否”。 　　否 　　乾上上坤下、乾王则坤废、 　　《说文解字》：“否,不也！从口从不、方九切、”否之5638：否定之,《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则⁹⁹⁹⁹其口诅祝！” 　　否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之，危、君居民下。民载之。泰，不仁，不利君子贞！爱人！利君子贞！大往小来、小往大来、 　　同人 　　乾上离下！乾王则离囚， 　　《说文文解字》：“同。合会也，”同人：会同众人，《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧。牧外谓之野、”野！此处当专指商郊牧野、会同众人！陈师牧野，此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读！该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君君之意！“同人”当为简称！ 　　大有 　　离上乾下、离王则乾没， 　　《周易9822本义》：“大有!所有之大也，”《周易音义》：“大有。包容丰富之象、”乾为金、 为玉。为木果（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车！故曰“大有”！ 　　谦 　　坤上艮下、坤王则艮死。 　　朱熹《周易本义》：2704“谦者!有而不居之义！止乎内而顺乎外、谦之意也。山至高而而地至卑。乃屈而止于其下、谦之象也、 　　坤为地（《《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居卑地之下、故曰“谦” 。 　　豫 　　震上坤下，震王则坤没。 　　《周易本义》：“豫。和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫，豫必有随！故受之以随，以喜随人者必有事！故受之以蛊！”《序卦》以“喜”说豫。豫、喜也、乐也， 　　随 　　兑上震下。兑王则震死， 　　《周易本义》：“随！从也！” 《礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也！幼从父兄，嫁从夫、夫死从子，夫也者。夫也。夫也者，以知帅^人人者也。” 　　蛊 　　艮上巽下。艮王则巽胎！ 　　蛊：：败坏？巽巽为信（《中孚》）？艮为弃（《离·九四》）。弃信、其德败坏，故曰“蛊”， 　　临 　　坤上兑下，坤王则兑相、 　　马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧）、”4737《易之义》以“惧”说“临”!兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋晋·六三》）、畏于民众。故曰“临”！临者，懔也！懔于民众也。此1320乃治民之道! 　　观 　　巽巽上坤下。巽王则坤胎！ 　　《说文解字》：“观、谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙、可以观德！万夫之长！可以观政！”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆，与太祖之庙七，七庙亲亲尽则迁，必有德之主。则不祧毁、故曰‘七世之庙！可以观德’。天子居万民之上、必政教有以深服乎人，7763而后万民悦服!故曰‘万夫之长、可以观政’！”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中孚》），众信，能获众信、其政教教必大有可观。故曰“观”！ 　　噬嗑 　　离上震下、离王则震废、 　　《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬。啮也，嗑。合也！物有间者，啮而合之也！为卦上下6318两阳而中虚，颐口之象。九四一阳间⁶⁵⁰⁰于其中！必啮之而后合。故曰噬嗑、”非也！震为鼓（《离·九三》）。离为大腹（《说卦》）、鼓其腹！饱食之象，故曰“噬嗑”！噬：啮，嗑：咬！ 　　贲 　　艮上离下！艮王则离没。 　　贲！文饰也！《周易音义》：“贲、傅氏云：贲！古斑字，文章貌，郑云：变也。文饰之貌！王^肃肃云：有文饰？黄白色，” 　　剥 　　艮上坤下！艮王则坤死、 　　剥，阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏藏》亦作“仆”、当以0651“仆”为正文，坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆，故曰“仆”， 　　复 　　坤上震下!坤王则震囚！ 　　复：返！归，震为林林（《屯·六三》）,震为莽（《同人·九三》）。坤为地（《说卦》）、木！生则冒地而出！死则返归于土。坤上震下！入土之象，故曰“复”， 　　无妄 　　乾上震下！乾王则震没， 　　无妄。阜阳汉简《周易》作³⁹⁹⁸“无亡”？王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”1924并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡！逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中，甭想逃亡，故曰“无亡”。“亡”与震象足动之义合。故8599当以“亡”为正字？“无”“毋”同义通用！ 　9520　大畜 　　上艮下乾,艮王则乾废！ 　　乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）。家中有金。故曰“大畜”。畜。蓄也， 　　颐 　2019　艮上震下，艮王则震相， 　　《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名2375·释形体》：“颐,养也!动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也！ 　　大过 　　兑上巽下、兑王则巽囚！ 　　子曰：“人而无信，不知其可也、大车无輗！小车无軏，其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》）。毁信！大错、故8734曰“大过”、过。错也！ 　　　坎 　　坎上坎下？ 　　习：重，坎上坎下、重坎。故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎，重险也。” 　　离 　　离上离下、 　　离！马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作作“俪”,俪、偶也、离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：3221“相见乎离，”万物至至此相俪成偶！繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）！为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 　　咸 　　兑上艮下，兑王则艮没。 　　咸、通“禁”！4564临卦初九之辞和九二之辞“咸临”!马王堆汉墓帛书《周³⁸¹⁸易》均作“禁林”。由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙··初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》）！依法禁止、故曰禁。咸，亦可读作1299“缄”。缄：封、闭。 　　恒 　　震上巽下、震王则巽相， 　　《说文解字》：“恒、常也，”震为动（^《《说卦》）!巽为为信（《中孚》）？其德有信，行为有常、故曰“恒”。 　　遯 　　乾上艮下！乾王则艮胎， 　　《周易音义》：“遯、徒巽反！字又作□、又作遁，同、隐退也，0372匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也。”《周易本义》：“遯，退避也！” 　　　大壮 　　震上乾下，震王则乾囚。 　　　《象》曰：“雷在天上。大壮、”震为雷（《《说卦》）!雷震天上！故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声、 　　晋 　　离上坤下、离王则坤相、 　　晋。进也！离为日、坤为地，日出地上。故曰“晋”， 　　明夷 　　坤上离下、坤王则离休！ 　　夷。伤也。坤为地、离为日（《说卦卦》）!日落地下，故曰“明夷”！ 　　家人 　　巽上离下。巽王则离相！ 　　家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”、传本《归藏》名“散家人”！家人。当读作“嫁嫁人”、离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人、故曰“家（嫁嫁）人”，故曰“散”，故曰“散家（嫁嫁）人”! 　　睽 　　离上兑下！离王则兑胎、 　　睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”，《说文解字》^：：“瞿，鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》》：“瞿瞿？惊遽之貌！”《说文解字》：“睽！目不相听也。”听！从也，目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌！睽、当为视容惊惧之貌、 　　蹇 　　坎上艮下！坎王则艮相， 　　《彖4214》曰：“蹇、难也！”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门9311（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门。故曰“蹇”、 　　解 ⁸²²⁶　　震上坎下，震王则坎废！ 　　解：解脱，坎为险（《坎·九二》），震为³⁷⁷⁹足（《剥·初六》），震为出（《随·初九》）、足出险外 ！故曰“解”、 　　损 　　艮上兑下！艮王则兑囚、 　　损！减也，马王堆汉^墓墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也、万物之^所所出也，长日之所至也！产之室也，故曰益！损者。秋以授冬之之时也、万物之所老衰也，长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通通卦验》：兑主秋分!艮主立春！自秋分至立春、产道穷焉而损道生焉！故曰“损”。兑为成（《豫7825·六五》校）!艮为败（《复·上六》）！成而败。故曰“损”！ 　　益 　　　巽上震下,巽王则震休， 　　益，增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也！万物之所出也！长日之所至也。产之室也、故曰益、损者。秋以授冬之时也！万物物之所老衰也。长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通^卦卦验》：震主春分？巽主立夏、自春分至立夏，万^物物生长增益之时？故曰“益”。 　　夬 　　兑上乾下。兑王则乾相， 　　夬、快也。快！锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有锐利之义！ 　　姤 　　2877乾上巽下!乾王则巽死。 　　姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周^易易》作“敂”、当以“敂””为正、《说文解字》：“敂！击也。从攴，句声、读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（（《说卦》《大过》）。金克木、故曰“敂”、敂、击也、（参见《姤·初六》） 　　萃 　　^兑兑上坤下。兑王则坤休、 　　萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川！坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《说卦》）、川入渊泽，故曰“萃”，坤4971为众（《晋·六三》）！兑为归（《归妹》）、众归。故曰“萃”、 　　升 　　坤上巽下，坤王则巽废、 　　《周易本义》：“升。进而上也，”升！马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字字》：“登。上车也。”0556升与登同义。 　　困 　　兑上坎下、兑王则坎胎、 　　兑为法（《蒙·初六》《丰·9543六二》）！兑为律（《师·初六》），坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下。盗寇伏法之象、故曰“困”， 　　井 　　坎上巽下！坎王则巽没， 　　巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木，故曰“井”，古代以木构架支护井壁，故“坎中有木”为井之象、 　　革 　　兑上离下、兑王则离废、 　　革！改也，兑为毁折（《说6991卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵。故曰“革”！ 　　鼎 　　离上巽下！离王则巽休。 　　《说文解字》：：“鼎!三足两耳和0895五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九二》）！离为容器！离为三（《晋》《讼··上九》《明夷·初九》）！巽为股（《《说卦》《咸·九三》）？器有三股。鼎之象也，故曰“鼎”， 　　震 　　震上震下！ 　　震，动也。震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时、万物萌动。故震卦的基本含义为动！ 　　艮 　　艮上艮下、 　　艮、马王堆汉墓帛书《周易》作3800“根”？《广雅·释诂》：“根。始也，”《老子》：“致虚极、守静笃，万物并作。吾以观复，夫物生芸芸，各复归其根！”根为始、根为终，《说卦》：“艮、东北之卦也。万9880物之所成终而所成始也、”4512“终万物始万物者莫盛乎艮,”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 　　渐 　　巽上艮下，巽王则艮废、 　　渐。序也！艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》），鸟有信！候鸟也。故爻辞取象为“鸿”！鸿！飞成行！止成列，排列有序，故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此、 　　归妹 　　震上兑下，震王则兑死！ 　　兑为归，震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女、故5012曰“归妹”， 　　　丰 　　震上离下,震王则离胎。 　6711　丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是是一种鼓的名称”!即“庸是大钟，丰是大鼓！所以它们才会时1629常并提”？（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古古文字论集》？中华书书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓、故曰“丰”！由丰丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 　　　旅 　　离上艮下!离王则艮囚！ 　　旅：羁旅！出行在外、作客寄居 。离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋。失其居！无所容、故曰“旅”！ 　　　巽 　　巽上巽下。 　　巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽。具也。”“筭！长六寸。计历数者，从竹从弄！言常弄乃不误也！”“算、数也。从竹从具。读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用！二字音同而义别、算从竹者。谓谓必用筭以计也,从具者。具数也！”桂桂馥曰：“从具者,本书‘十！数之具也。’《三苍》：‘算。选也！’选当为巽！本书‘巽、具也！’” 　　兑 　　兑上兑下、 　　兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用类·大部》^：：“夺,强取也。”《广韵》：“敚。强取也、古夺字、”兑当当为敚字之省, 　　涣 　　巽上坎下！巽王则坎囚， 　　涣，散也！《说文解字》：“涣。流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散、故曰“涣”！ 　　节 　　坎上兑下！坎王则兑废。 　　《说文解字》：“节，竹约也，”《孟子·离娄》：“得志志行乎中国、若合符节。”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之。篆刻1205文字而中分之？彼此各藏其半！有故则左右相合以为信也、” 　　中孚 　　巽上兑下、巽王则兑没。 　　孚，信也、《说文解字》：“孚！卵孚也，从爪从子，一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：“节而信之。故受之以中孚、” 《杂卦卦》：“中孚！信也！” 兑为节（《节》）、巽为信，节而信之！故2984曰“中孚”, 　　小过 　　震上艮下、震王则艮休， 　　小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过”为正文。艮为止。震为足（《说卦》）、止步不出！故曰“少过”。过：出访。探望， 　　既济 　　坎上离下，坎王则离死、 　　既！已也。尽也。济。止也。《庄子·齐物论》：“厉风济^则则万窍虚，”注：“济！止也。”离为火。坎为水。火遇水！故曰曰“既济”？既济：已止， 　　未济 　　离上坎下，离王则坎死， 　　《尔雅·释言》：“济。渡也、”《史记·宋微子世家》：““襄公与楚成王战于泓,楚人未济。目夷夷曰：‘彼众我寡，及其其未济击之!’公不听、已济未陈。0362又曰：‘可击，’公曰：‘待其已陈，’陈成，宋人击之。宋师大败！襄公伤股！国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列，’”未^济济：未渡？ 　　坎为水！离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上、未成其渡！故1211曰“未济”？ 　　参考资料：5189《三易通义》,齐1456鲁书社2006年11月版，婚姻风水招金龟婿