八卦是母卦，其它卦象都是从八卦衍生而来、 　　再说了，占梅花六爻。没说只用八个卦！，

　　是的、文王拘而1271演周易？演的就是这六十四卦，婚姻算命大师

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　　八卦上测天文！下测地理！中测人事！精于此术者、胸藏玄机。时时事事皆能知己知彼、胜券在握。古曰：“运筹帷幄之中！决胜千里之外”实非虚言， 　　周易八卦。乃我国预测科学之精华。千古诸贤之智智慧结晶!被有识之士誉为宇宙代数学——以至二进制制的创立!计算机的发明皆根源于于八卦！其预测天文、地理！人事的神奇功能、更是现代高科技也望尘莫及。而无1681知者却视之为迷信,大肆反对。虽不如十六世纪法兰西教会扼杀哥白尼的“日心说”那样惨烈！却也给预测科学的发展设置了很大的幛碍！但科学的光辉是罩不住的，八卦预测的神奇功能有力的证明了自身的道理。吸引着千万学者！以至近年来迅迅速在海内外掀起了空前的周易热潮,可以预言：八卦预测和其他各门类的术数预测科学将会如雨后春笋般地发展、它将渗透社社会科学？自然科学和社会民众的日常生活。成为人们行动的高参、成为经济建设和社会发展之舟的航标，预测科⁵¹⁹⁰学的发展。必将为其他各⁷⁶⁶⁹门科学注入新鲜健康的血液，并起先导作用， 　　乾宫八卦属金： 　　乾为天 天风姤 天山逐 天地否 　　风地观 山地剥 火地晋 火天大有 　　兑宫八卦属金： 　　兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 　　水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹 　　离宫八卦属火： 　　离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 　　山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 　　震宫八卦属木： 　　震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 　　地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 　　巽宫八卦属木： 　　巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 　　天雷无妄 火雷 山雷颐 山风 　　坎宫八卦属水： 　　坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 　　泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 　　艮宫八卦属土： 　　艮为山 山火贲 山天大蓄 山泽损 　　火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 　　坤宫八卦属土： 　　坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 　　雷天大壮 泽天 水天需 水地比。婚姻算命配对

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　　　可以按照卦宫的排序！依次属金 水 土 木 木 火 土 金 　　乾为天。天风姤、天山遁、天地否！风地观。山地剥、火地晋！火天大有， 　　坎为水、水泽节。水雷屯。水火既济，泽火革。雷火丰，地火明夷，地水师， 　　艮为山。山火贲、山天大畜！山泽损、火泽睽，天泽履！风泽中孚！风山渐， 　　震为雷。雷地豫！雷水解！雷风恒！地风升。水风井。泽风大过。泽雷随、 　　巽为风！风天小畜，风火家人。风雷益。天雷无妄、火雷噬嗑。山雷颐、山风蛊。 　　离为火！火山旅！火风鼎。火水未济，山水蒙，风水涣、天水讼，天火同人。 　　坤为地。地雷复！地泽临，地天泰。雷天大壮！泽天夬，水天需。水地比， 　　兑为泽！泽水困。泽地萃！泽山咸。水山蹇！地山谦。雷山小过，雷泽归妹！。婚姻线下垂怎么化解

　　太极含阴阳、阴阳一9734分为二,是故太1899极生两仪,太极生阴阳。阴阴阳又生化成四象,四象即是四种形象、四象即是太阴。太阳，少阴，少阳！然后再由此形成的现实生活中的具体的形象,八卦即是四象演变出来的母象。即所谓无极生太极。太极生两仪！两仪生四象。四象生八卦。八卦生六十四卦，，婚姻线不好如何化解

　　易经中的【震卦】是由八卦中的【震0983】叠加形成!所以六十四卦中仍然命名为【震卦】，要想了解震卦卦象！就要先看八卦中的震，震是三画卦。下面一阳，上面二阴。这样的卦象之所以称为震。是从其由来“坤一索而得长子、震”。坤是地！三条阴爻！与天第一次交媾。得一条阳爻就形成了震卦、震就是“震动”的意思，是“雷”的象征、《说卦》“雷以动之”就是这个意思、天地交泰^行行动之始。是在惊蛰！天与地的第6961一次交合就是打雷！这很形象！不用解释。所以震卦就就是雷的象征。六画的震卦仍然是雷震。是行行动的表示？、婚姻美满幸福手相易经八卦六十四卦卦辞

　　大有卦、阐释成功后的因应原则！因本卦唯一的阴爻处于君位。其余五个个阳爻都听从指挥，为它效劳！国家昌盛，百姓富庶、8461这是普遍的愿望？但事情总有两面性！什什么都有容易使人昏昏,忘乎所以，卦的内容因此强调居有思无！居富思艰，为知艰慎行。所以六条爻辞中没有“凶、吝”等断误！又因为知艰慎行的程度不同。六爻的结果并不一样！大象：“大有”是大的所有！伟大事业的意思、这一卦！离卦的日。上升到乾卦的天上。就象太阳普照万物，而且！唯一的“六五”阴爻。在尊位得正，其他他五个阳爻。都属于他！也象2771君王高高在上！拥有天下，心怀万民！乾下离上 大有元亨初九 无交害！匪咎，艰者无咎、九二 大车以载？有攸往、无咎。九三 公用亨9752于天子！小人弗克。九四 匪其彭。无咎，六五 厥孚交加。威加，吉、上九 自8491天佑之!吉无不利！离上乾下“大有”：元亨！《彖》曰曰：“大有”!柔得尊位，大中，而上下应之！曰“大有”。谓五也、“大”者皆见“有”于五。故曰曰“大有”。其德刚健而文明。应乎天而时行，是以“⁰⁵⁹³元亨”。《象》^曰曰：火在天上!“大有”、君子以遏恶扬善、顺天休命，以健济明，可以进退善恶、“顺天”之“休命”也，初九！无交害。匪咎！艰则无咎，二应于五！三通于天子！四与上近焉、独立无交者！惟初而已。虽然无交之为害也！非所所谓“咎”也、独立无恃^而而知难焉,何咎之有。《象》曰：大¹⁶⁶⁵有初九、“无交害”也！明惟初九为然也，九二：大车以载！有攸往、无咎、《象》曰：“大车以载”、积中不败也。“大车”，虚而有容者，谓五也！九二足以有为矣！然非六五虚而容之。虽欲往！可得乎、“积中”、明虚也，九三：公用！亨于天子、小人弗克！《象》曰：“公用、亨于天子”！小人害也、九九三以阳居阳、其势足以以通于天子!以小人处之，则败矣！九四：匪其彭、无咎、《象》曰：“匪其彭、无咎”。明辩晢也！“彭”，三也、九四之义、知有五而已、夫九三之刚，非强也。六五之柔！非弱也、惟明者为为能辨此，六五：厥孚交如。威如、吉！《象》曰：“厥孚交如”！信以发志也。“威如”之吉、易而无备也，处群刚之间，而独用柔！无备之甚者也！以其无备而物信之！故归之者交如也、此此柔而能威者,何也！以其无备、知其有余也，夫备生于不足！^不不足之形见于外。则威削！上上九：自天祐之、吉无不利、《象》曰：“大有”上吉！“自天祐”也，王弼曰：余爻皆乘刚、已独乘柔顺也！五为信德、而已履焉！履信者也。居丰富之代、物不累心，高尚其志。尚贤者也。。婚姻美满的手相