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　　周易里的六十四卦、图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下下经三十四卦一览， 　　《易》中的八经卦、两两重复排列为六十四卦！ 　　3439卦名是:乾。坤、屯、蒙、需！讼，师，比，小畜、履。泰，否， 　　同人，大有！谦、豫、随。蛊、临，观、噬嗑，贲。剥！复， 　　无妄！大畜！颐！大过，坎。离。咸，恒。遁，大壮！晋，明夷！ 　　家人！睽。蹇！解、损、益，夬！姤！萃！升。困。井，革！鼎、 　　震！艮，渐，归妹、丰，旅！巽、兑，涣，节！中孚。小过。 　　既济。未济。 　　乾为天，坤为地、水雷屯。山水蒙，水天需！天水讼，地水师！水地比。风天小畜。天泽履、地天泰。天地否，天火同人！火天大有、地山谦。雷地豫！泽雷随。山风蛊，地泽临！风地观。火雷噬嗑！山火贲，山地剥。地雷复。天雷旡妄。山天大畜。山雷颐，泽风大过、坎为水！离为火。泽山咸，雷风恒，天山遯，雷天大壮。火地晋，地火明夷！、风火家人，火泽睽。水山蹇，雷水解、山泽损、风雷益，泽天夬、天风姤。泽地萃、地风升。泽水困、水风井！泽火革。火风鼎！震为雷、艮为山、风山渐，雷泽归妹，雷火丰！火山旅、巽为风。兑为泽。风水涣。水泽节！风泽中孚、雷山小过。水火既济！火水水未济 　　六十四卦卦名由来 　　乾 　　乾上乾下！ 　　达达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定^声声》 　　坤 　　坤上坤下。 　　《说文解字》：“坤！地也。《易》之卦也、从土从申，土位在申！”坤为4024地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤”， 　　屯 　　坎上震下,坎王则震胎， 　　屯，难也，《说说文解字》：“屯、难也。象草草木之初生屯然而难,”震为足（《说卦》《9505剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境、其行难也、故曰“屯”， 　　蒙 　　艮上坎下，艮王则坎休、 　　马王堆汉墓帛书书《缪和》：“夫蒙者,然少未又知也、”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》）！弃知，故曰“蒙”。 　　需 　　坎上乾下。坎王则乾休， 　　需！马王堆汉墓帛书《《周易》作“襦”！均应读作“濡”。濡，湿也、乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天。故曰“濡”！需！传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义。 　　讼 　　乾上坎下，乾王则坎相。 　　《周易音义》：“讼、才用反、争也，言之于公也。郑郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金！必致讼。故曰“讼”！ 　　师 　　坤上坎下、坤王则坎没， 　　《《彖》曰：“师？众也，”《周易本义》：：“师!兵众也，”《吕氏氏春秋·论威》：“凡兵!天下之凶器也！”坤为众（《说卦卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需··九三》）！众寇，故曰“师”、师！兵众也！ 　　比 　　坎上坤下！坎王则坤囚、 　　《彖》曰：“比。辅也、下顺从也！”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也、”《周易尚氏学⁰⁵⁶⁰》：“比？亲也，辅也，” 　　小畜 　　巽上乾下。巽王则乾死， 　　小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少”为正文！《周易音义》：“畜。本又作蓄，同、敕六反。积也、聚也。”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散！故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 　　履 　　乾上兑下、乾王则兑休， 　　《史记·殷本纪》：：“汤曰‘吾甚武’!号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦有“武王”之象！而武王商汤名履。故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名。 　　　泰 　　坤上乾下!坤王则乾胎， 　　泰！否二卦说的5721正是君民之间的关系：乾为君,坤为众（8439《说卦》）!民惟邦本！本固邦宁！人君⁹⁵⁵⁸谦居民下！以^民民为上则“泰”。人君骄骄居民上？以民为下，则“否”。 　　否 　　乾上坤下、乾王则坤废、 　　《说文解字》：“否、不也，从口从不！方九切，”否之：否定之！《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则其其口诅祝!” 　　否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之、危。君居民下，民载之。泰、不仁。不利君子贞，爱人。利君子贞，大往小来，小往大来， 4983　　同人 　　乾上离下,乾王则离囚、 　　《说文解字》：“同，合会也，”同人：会会同众人、《尔雅·释地》》：“邑外谓之郊,郊外谓之牧，牧外谓之野。”野，此处当专指商郊牧野！会同众人、陈师牧野！此^之之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同人”当为简称、 　　大有 　　离上乾下！离王则乾没。 　　《周易本义》：“大有，所有之大也、”《周易音义8448》：“大有！包容丰富之象！”乾为金， 为玉、为木果（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车！故曰“大有”！ 　　谦 　　坤上艮下！坤王则艮死。 　　朱熹《周易本义》：““谦者。有3013而不居之义!止乎内而顺乎外！谦之意也！山9598至高而地至卑？乃屈而止于其下！谦之象也， 　　坤为地（《说卦》），艮为山（《说卦》《6798随·上六》）。高山屈居卑地地之下、故曰“谦” ， 　　豫 　　震上坤下。震王则坤没， 　　《周易本义》：“豫！和乐也！”《序卦》：“有⁰³⁶⁸大而能谦必豫!故受之以豫、豫必有随、故受之以随、以喜随人者者必有事、故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫，豫、喜也、乐也、 　　随 　　兑上上震下!兑王则震死、 　　《周易本义》：“随。从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也，幼从父兄！嫁从夫。夫死从子，夫也者。夫也。夫也者、以知帅人者也！” 　　蛊 　　艮上巽下、艮王则巽胎， 3259　　蛊：败坏,巽为信（《《中孚》）。艮为弃（^《《离·九四》）,弃信，其德败坏，故曰“蛊”。 　　临 　　坤上兑下，坤王则兑相、 　　马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不不无瞿（惧），”《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》）。坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众！故曰“临”。临者，懔也。懔于民众也！此乃治民之道！ 　　观 　　巽上坤下，巽王则坤胎。 　　《说文^解解字》：“观，谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德，万夫之长，可以观政、”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆。与^太太祖之庙七。七庙亲尽则迁！必有德之主。则不祧毁，故曰‘七世之庙，可以观德’！天子居万民之上、必政教有以深深服乎人!而后万民悦服！故曰‘万夫之长。可以观政’、”坤为众（《说卦》）、巽2952为信（《中孚》）！众信！能获众信、其政教必大有可观。故曰“观”。 　　噬嗑 　　离^上上震下，离王则震废、 　　《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：：“噬、啮也。嗑。合也，物有间者、啮而合之也！为卦上下两阳而中虚、颐口之象！九四一阳间于其中！必啮之而后合、故曰噬嗑，”非也！震为鼓（《离·九三三》），离为大腹（《说卦》），鼓其腹！饱食之象！故曰“噬嗑”、噬：啮。嗑：咬。 　　贲 　　艮上离下，艮王则离没、 　　贲！文饰也，《⁹⁴⁰⁶周易音义》：“贲,傅氏云：贲。古斑字！文章貌！郑云：变也。文饰之貌、王肃云：有文饰、黄白色、” 　　剥 　　艮上坤下！艮王则坤死！ 　　剥，阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为9583家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆、故曰“仆”、 　　复 　　坤上震下！坤王则震囚。 　　复：返。归、震为林（《屯·六三》）。震为莽（《同人·九三》）、坤为8658地（《说卦》）？木，生则冒地而出、死死则返归于土，坤上震下！入土之象。故曰“复”、 　　无妄 　　乾上震下！乾王则震没！ 　　无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文解字》：“亡，逃也，”震为^足足（《说卦》《剥·初六》）,乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中！甭想逃亡，故²⁶⁸⁰曰“无亡”。“亡”与震象足动之义合、故当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用， 　　大畜 　　上艮下乾。艮王则乾废！ 　　乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）。家中有金、故曰“大畜”，畜、蓄也。 　　颐 　　艮上震下！艮王则震相！ 　　《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐颐,口车辅之名也？震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也， 　　大过 　　兑兑上巽下，兑王则巽囚。 　　子曰：“人而无信，不知其可也！大车无輗、小车无軏！其何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚孚》）,兑9292为毁折（《说卦》），毁信，大错。故曰“大过”。过，错也， 　　坎 　　坎上坎下、 　　习：重。坎上坎下、重坎，故曰“习坎”！《彖》曰：“习坎，重险也！” 　　离 　　离上离下， 　　离！马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作“俪”，俪、偶也，离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》》：“相见乎离。”万万物至此相俪成偶。繁衍生息，故离为6682娠（《震·上六》）！为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 　　咸 　　兑上艮下！兑王则艮没。 　　咸、通“禁”。临卦初^九九之辞和九二之辞“咸临”!马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸”与“禁”通假、兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止止（《说卦》）？依法禁止！故曰禁，咸。亦可读作“缄”、缄：封、闭。 　　恒 　　震上巽下！震王则巽相！ 　　《说文解字》：“恒。常也、”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》）！其德有信、行为有常，故曰“恒”、 　　遯 　　乾上艮下、乾王则艮胎、 　　《周易音义》：“遯！徒巽反、字又作□、又作遁、同！隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云：逃去之名！《序卦》云：遯遯者退也、”《周易本义》：“遯、退避也！” 　　大壮 　　震上乾下！震王则乾囚、 　　《象》曰：“雷在天上。大壮，”震震为雷（《说卦》）？雷震天上。故^曰曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震震雷之声、 　　晋 　　离上坤下。离王则坤相！ 　　晋、进也。离为日。坤为地！日出地上！故曰“晋”， 　　明夷 　　坤上离下。坤王则离休， 　　夷、伤也、坤为地，离0513为日（《说卦》），日落地下！故曰“明夷”， 　　家人 　　巽上离下。巽王则离相。 　　家人一卦！王家台秦5276简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”。家人，当读作“嫁人”、离为女！巽为^散散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人。故曰“家（嫁）人”！故曰“散”！故曰“散家（嫁）人”！ 　　睽 　　离上兑下、离王则兑胎！ 　　睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”，《说文解字》：“瞿、鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌！”《说文解字》：“睽，目不相听也、”听！从也！目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌，睽！当为视容惊惧之貌！ 　　蹇 　　　坎上艮下？坎王则艮相， 　　《彖》曰：“蹇！难也、”坎为祸（《随·8593九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门，故曰“蹇”。 　　解 　　震上坎下！震王则坎废！ 　　解：解脱、坎为险（《坎·九二》）。震为足（《³⁴²⁵剥·初六》）、震为出（《随·初九》）！足出险外 、故曰“解”、 　　损 　　艮上兑下，艮王则兑囚。 　　损。减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也，万物物之所出也!长日之所至也，产之室也！故曰益。损者、秋以授冬之时也，万物之所老衰也！长夕之所至也！故故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春，自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉，故曰“损”、兑为成（（《豫·六五》校）,艮为败（《复·上六》）！成而败。故曰“损”。 　　益 　　巽上震下。巽王则震休。 　　益，增也。马王堆汉墓帛书《要》：益益之为卦也、春以授夏之时也、万物⁶⁵⁷³之所出也？长日之所至也，产之室也，故曰益！损者、秋以授冬之时也！万物之所老衰也、长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏！自自春分至立夏！万物生长增益之时。故曰“益”， 　　夬 　　兑上乾下，兑王则乾相、 　　夬、快也，快、锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐利之义、 　　姤 　　乾上巽下。乾王则巽死， 　　姤。马^王王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”？上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正。《说文解字》：“敂，击也、从攴。句声，读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》）。金克木！故曰“敂”！敂。击也。（参见《姤·初六》） 　　萃 　　兑上坤下。兑王则坤休。 　　萃、聚也（《6217彖》《序卦》《杂卦》）!坤为川、坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《说卦》）！川入渊泽。故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》）、兑为归8347（《归妹》），众归，故曰“萃”！ 　　升 　　坤上巽下，坤王则巽废！ 　　《周易本义^》》：“升！进而上也，”升！马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字》：“登、上车也、”升与登同义！ 　1684　困 　　兑上坎下、兑王则坎胎！ 　　兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师··初六》）!坎为盗寇0821（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下。盗寇伏法之象、故曰“困”， 　　井 　　坎上巽下，坎王则巽没、 　　巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木、故曰“井”，古代以木构架支护井壁！故“坎中有木”为井之象、 　　革 　　兑上离下。兑王则离废！ 　　革！改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》6522《噬嗑·初九》）？毁之以戈兵。故曰“革”！ 　　鼎 　　离上巽下！离王则巽休， 　　《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮瓮（《井·九二》）？离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷4908·初九》）？巽为股（《说卦》^《《咸·九三》）、器有三股。鼎之象也！故曰“鼎”、 　　震 　　震上震下， 　　震、动也。震主春分（《易纬3527·通卦验》）！春分之时，万物萌动、故震卦的基本含义为动！ 　　艮 　　5569艮上艮下、 　　艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂^》》：“根,始也、”《老子》：“致虚极，守静笃、万物并作。吾以观复，夫物生芸芸！各复归其根、”根为始，根为终、《说卦》：“艮，东北之卦也、万物9387之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 　　渐 　　巽上艮下、巽王则艮废， 　　渐！序也、艮为鸟（《小过》），巽为^信信（《中孚》）,鸟有信！候鸟也，故2976爻辞取象为“鸿”！鸿！飞成行，止成列。排列有序。故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此！ 　　归妹 　　震上兑下、震王则兑死！ 　　兑为归！震为女（《随》《震·上六》）、故曰“^归归妹”!归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（^《《随》），兑男娶震女。故曰“归妹”、 　　丰 　　震上离下！震王则离胎。 　　丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟！丰是大鼓，所以以它们才会时常并提”！（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》，中华书局1992年版。））震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）!离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓、故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 　　旅 　　离上艮下！离王则艮囚、 　　旅：羁旅，出行在外、作客寄居 、离为火，艮为为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）？火焚其屋。失其居，无所容、故曰“旅”！ 　　巽 　　巽上巽下， 　　巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文解字》：“巽，具也、”“筭、长六寸！计历数者！从竹从弄、言常弄弄乃不误也？”“算、数也、从竹从具。读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用，二字音同而义别！算从竹者！谓必用筭以计也！从具者、具数也，”桂馥馥曰：“从具者!本书‘十！数之具也！’《三苍》》：‘算!选也！’选当为巽、本书‘巽，具也。’” 　　兑 　　兑上兑下！ 　　兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也，”《广韵》：“敚。强取也、古夺字，”兑当为敚字之省， 　　涣 　　巽上坎下、巽王则坎囚！ 　　涣！散也。《说文解字》：“涣、流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《4721未济·九四》）！巽为散（《说卦卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散，故曰“涣”， 　　节 　　坎上兑下。坎王则兑废、 　　《说文解字》：“节。竹约也、”《孟子·离娄》：“得志行2366乎中国、若合符节、”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之、篆刻文字而中分之。彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也，” 　　中孚孚 　　巽上兑下、巽王则兑没、 　　孚、信也。《说文解字》：“孚！卵孚也、从爪从子、一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之，故受之以中孚、⁰⁰⁴⁶” 《杂卦》：“中孚。信也！” 兑为节（《节》），巽为信！节而信之、故曰“中孚”。 　　小过 　　震上艮下、震王则艮休。 　　小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少过”为正文、艮为止，震为足（《说卦》）。止步不出、故曰“少过”！过：出访、探望， 　　既济 　　坎上离下！坎王则离死！ 　　既，已也，尽也、济，止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济，止也，”离为火、坎为水，火遇水、故曰“既济”，既济：已止。 　　未济 　　离上坎下。离王则坎死。 　　《尔雅·释言》：“济，渡也，”《史记·宋微子世家》：⁹⁷²⁰“襄公与楚成王战于泓!楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡，及其未济击之！’公不听。已济未陈，又曰：‘可击。’公曰：‘待其已陈、’陈成、宋人击之！宋师大败！襄公伤股、国人皆怨公！公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列。’”未济：未渡， 　　坎为水，离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上，未成其渡、故曰“未济”， 　　参考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年11月版。餐厅风水布置如何带来好运势？

　　六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤、地也！《《易》之卦也、从土从申！土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤”、 屯 坎上震下。坎王则震胎。 屯，难也、《说文解字》：“屯、难也、象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》9476《彖》）!步入险境、其行难也。故曰“屯”。 蒙 艮上坎下，艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也。”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》）。艮艮为弃（《离·九四》）。弃知，故曰“蒙”、 需 坎上乾下，坎王则乾休、 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”。濡，湿也！乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天，故曰“濡”！需！传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义。 讼 乾上坎下！乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼，才用反。争也、言之于公也！郑云：辩财财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金，必致讼！故曰“讼”、 师 坤上坎下！坤王则坎没、 《彖》曰：“师。众也。”《周易本义义》：“师!兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇。故曰“师”。师。兵众也！。催旺餐厅风水增加财运的布置

　　易经》涵盖万有！纲纪群伦。是我国最古老的典籍之一、易经的理论博大精深！而又至简至易！其大可用于治国平天下，其小可用于齐家，处世，修身！其其理论体系是建立在阴阳变易的基础上，《易经》之义理主要体现在易经与易传之中。卦辞。卦象。卦序结构以及易传等是易理的重重要来源、 　　一！通行本卦序分析 　　《易经》又称为《周易》！是因为在《周易》之前还有两种《易经》、即《连山易》和《归藏易》。总3563称“三易”，据说《连山易》是神农时代之易！《归4358藏易》是黄帝时代之易？这两种易均已不传、三易都是六十四卦、其根本本区别在于卦序的不同？因此产生了不^同同的理论体系! 　　六十四卦卦序的排列5014是多种多样的,按照六六十四卦全排列可推算出有： 　　种卦序,这可是难以想象的天文数字， 　　但已知的《易经》卦序主要有以下几种： 　　1。通行本卦序、（邵子称为后天六十四卦序） 　　2，先天六十四卦1506序 　　3,京房八宫卦3937序 　　4、《元包》卦卦序 　　5!《马王堆帛书易经》卦序 　　在这几种卦序中除了通行本卦序外、都有明^确确的象数关系和易理!其排列顺序有着固定的规律！ 　　自古以来、对于通行本卦序的认识主要有三派：一是易理派、认为只⁹⁰⁵⁰能通过《序卦传》的易理来理解卦序？二是象数派！认为通行本卦序与与其它卦序一样有着一定的象数规律!三是、卦序没有什么象数规律和易理，只是便于记忆而已！这派些9977学者往往对《序卦》易理提出诸多质疑。如宋代学者叶适在其《《习学记言》中解《需讼》卦时说：“《序卦》：‘物稚不可不养也’,物之稚者养、而壮者者不养乎，”。 　　笔者认认为：《易经》是建立在理,象，数！占基础上的，可以说。没有理。象！数！占就没有《易经》。通行本卦序是流传与影响最广^泛泛的一种卦序。是易经的重要组成部分，必然也离不开理！象。数之间间的关系。而且其排列规律应该遵循至简至易的原则、 　　（一）卦序分析 　　通行本《易易经》卦序六十四卦的排列顺序是： 　　乾!坤。屯，蒙！需，讼！师！比、小畜，履。泰、否！同人、大有、谦！豫、随。蛊。临！观，噬嗑、贲，剥、复，无妄。大畜！颐！大过。坎。离！咸，恒。遯。大壮，晋。明夷、家人，睽，蹇。解，损、益！夬，姤，萃、升！困！井！革，鼎、震，艮！渐、归妹、丰！旅！巽、兑！涣。节，中孚、小过。既济、未济， 　　其基本顺序是将六十四卦分成三十二对、两俩一组！非反即覆、相反就是卦形的阴阳4182爻全部互换，如乾与坤！颐与大过等！相覆就是卦形上下颠倒！如，屯与蒙，师与比、餐厅风水之挂钟风水要注意的禁忌

　　用三个硬币币分别投掷六次,两正为少阳两阴为少阴。三正为老阳三反为老阴并记录阳为-阴为--老阳在后面打个0老阴在后面打个×。餐厅风水化解方法是怎么样的？

　　　父母姐弟儿女,餐厅风水选址_适合什么街道？

　　大象和爻都可以断凶吉， 　　你的那种情1260况以离为体？一般来说是论吉。吉还是小吉一般要具¹⁴⁹⁶体来看, 　　论凶的卦一般也不一定很凶，具体看问什么事！ 　　可以辅助用爻来判断！信息会更准确、、餐厅风水摆件适合摆放什么？周易六十四卦特别含义

　　大成^卦卦就6爻。楼主的4963怎么是11爻？屯卦是水雷屯。上坎下震！ 　　卦是从下往上画 上六：阴爻 九五：阳爻 六三：阴爻 六二：阴爻 初九：阳爻、餐厅风水钟摆放要注意什么？