楼上、看过已经么就瞎说！ 　　^去去买本《已经杂谈》。讲得很到位。而且适于初学者！

　　去买本《周易》》自己参吧!详解，你读十辈子也读不完，自找大意！自用己身而已。餐厅风水布局提升运气的方法

　　这个问题6039问得好大？周周易是上古时期先民的智慧结晶，是说自然界万事万物客观规律的典籍。是群经之首！各个行业都能用的，怎么用、就得学习周易基本弧识然后自己去悟了。！家居餐厅风水学有哪些讲究？

　　　呵呵……看你抄了一遍挺下辛苦、就指指导你一下。 　　光抄不应用我估计你很快就都忘了！关键是领悟了多少！ 　　一点也没领悟、抄一百遍也只能能弄个基础扎实而已。 　　习易必先学卜！以占来驱动象、以象9795来模拟数。用数来推演不变6849的道理,这就是易经的象数理占、 　　先从预测每天的天气以及相关的其他琐事开始慢慢实践吧！在实践中应应用就能很快的领悟到卦象和爻辞的关系,爻位的承乘应得中得位和和吉凶的关系，爻卦和大象的联系、以及易经简易变易不易的运用。 　　你现在离可知往生及后生的距离或许是三年（悟性极好）或许是十年（有悟性）或许是一辈子（没悟性）。 　　边实践边看注释会事半功倍的，、客餐厅风水问题有哪些_有什么宜忌

　　　看哪挂对你来说有用、那就是最好的。如何寻找餐厅风水财位方位？

　　蒙：亨。非我求童蒙！童蒙求我、初筮吉！再参■①。■即不吉！利贞！【白话】筮占得得蒙卦,办事亨通、不是我求助于蒙昧的儿童、而是儿童求助于我、筮占的规则：只筮占一次就灵验吉善。再三筮占就是亵渎神灵、亵渎神灵就不吉善，懂得这些规则就利于贞问。【注释】①再参■：再三筮占则亵渎神灵。参：通三，■：借为渎、亵渎。【讲解】蒙卦下卦习赣卦、上卦根卦、呈山水水蒙之象!根宫第五卦。帛书第十三卦、初六：发蒙、利用刑人，用说①桎梏，已往閵，【白0662话】筮得蒙卦？占得初六！废除蒙昧。利于使用刑人，打5646开他们的枷锁？将他们放回原地。仍然很难，【3786注释】①说：借为脱？【讲解】废蒙，通行本作发蒙、解为启发蒙昧！九二：枹①蒙。吉！入妇②。吉！子克家，【【白话】筮得蒙卦,占得九二，保护蒙昧的儿童！吉善！娶媳妇。吉善、儿子能够建立起美满的家庭！【【注释】①枹：通包？引申为保护。②人妇妇：纳妇,娶媳妇！【讲解】九二有刚中的品德而应于六五、所以爻爻辞吉善。六^三三：勿用取女？见金夫！不有■！无攸利。【白话】筮得蒙卦、占得六三！不能用来³⁹¹⁷娶媳妇。见到金夫没^有有礼貌。没有好处！六四：困蒙、閵①、【白话话】筮得蒙卦，占得六四、困于蒙昧，则有艰难，【注释】①閵：难。【讲解】六四居于阴位、比于阴爻！应于阴爻、困难重重。六五：童蒙①，吉！【白话】筮得蒙卦，占得六五、⁵⁰⁴⁸其象为“童蒙”，其占为“吉”，【注释】①童蒙：幼稚蒙昧昧的儿童,【讲解】六五阴柔得中居尊位。下应于九二！童蒙纯洁，所以吉善，尚九：击蒙！不利为寇、利所①寇、【白话】筮得蒙卦，占得尚九。打击愚昧！不利于9690组织抢劫？^利利于抵御抢劫？【⁷³³⁵注释】①所：通行本作“御”、所，处也。【讲解】蒙卦涉及到两种教育方法。一种是严格的教育方法，一种是宽容的教育方法！严则击蒙！用刑！宽则包蒙、发蒙，用脱桎梏、刚柔相济、宽严并行！、餐厅风水冰箱摆放要注意什么？

　　六十四卦的顺序其实并不复杂~! 仔细看一下就可以发现~! 乾为天 天风姤 天火同人 天山遯 天泽履 天水讼 天雷无妄 天地否(乾上) 风天小畜 .....致第16卦 (巽上) 如此类推~! 乾 乾 乾 乾 乾 乾 乾 乾 (乾上八卦) 乾 巽 离 艮 兑 坎 震 坤 巽 巽 巽 ...9971!厕所与餐厅风水必须的化解方法

⁶⁰³³　　周易里的六十四卦,图像上是由两个八卦卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 　　《易》中的八经卦！两两重复复排列为六十四卦、 　　卦名1096是:乾,坤！屯。蒙！需、讼。师，比，小畜。履！泰、否。 　　同人，大有、谦、豫。随、蛊、临！观，噬嗑，贲。剥！复， 　　无妄。大畜！颐、大过、坎！离、咸，恒！遁。大壮。晋、明夷， 　　家人！睽！蹇，解，损、益！夬。姤！萃。升，困，井！革、鼎， 　　震，艮！渐。归妹！丰！旅、巽！兑、涣，节！中孚，小过。 　　既济、未济、 　　乾为天！坤为地。水雷屯、山水蒙、水天需，天水讼！地水师！水地比！风天小畜、天泽履。地天泰、天地否，天火同人。火天大有、地山谦，雷地豫，泽雷随、山风蛊，地泽临！风地观！火雷噬嗑，山火贲！山地剥、地雷复！天雷旡妄。山天大畜！山雷颐、泽风大过。坎为水。离为火。泽山咸！雷风恒，天山遯、雷天大壮、火地晋！地火明夷！。风火家人、火泽睽、水山蹇，雷水解，山泽损，风雷益，泽天夬。天风姤！泽地萃。地风升。泽水困、水风井。泽火革，火风鼎、震为雷。艮为山，风山渐，雷泽归妹。雷火丰。火山旅，巽为风，兑为泽！风水涣、水泽节。风泽中孚！雷山小过！水火既济，火水未济 　　六十四卦卦名由来 　　乾 　　乾上乾下、 　　达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 　　坤 　　坤上坤下。 　　《说文解字》：“坤。地也，《易》之卦也。从土从申、土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤”、 　　屯 　　坎上震下、坎王则震胎， 　　屯，难也，《说文解字》：“屯。难也、象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境！其行难也！故曰“屯”， 　　蒙 　　艮上坎下！艮王则坎休、 　　马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也。”蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五》）。艮为弃7130（《离·九四》）!弃知！故曰“蒙”、 　　需 　　坎坎上乾下!坎王则乾休、 　　需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应应读作“濡”，濡、湿也。乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天，故曰“濡”、需、传本《归藏》作^““溽”,濡与溽同义、 　　讼 　　乾上坎下，乾王则坎相。 　　《周易音义》：“讼。才用反！争也！言之于公也、郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金！必致讼、故曰“讼”， 　　师 　　坤上坎下，坤王则坎没， 　　《彖^》》曰：“师！众也、”《周易本义》：“师！兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇！故曰“师”，师、兵众也， 　　比 　　坎上坤下。坎王则坤囚， 　　《彖》曰：“比，辅也。下顺从也！”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也，”《周易尚氏学》：：“比，亲也、辅也！” 　　小畜 　　巽上乾下、巽王则乾死。 　　小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”！^当当以“少”为正文？《周易音义》：“畜！本又作蓄、同！敕六反！积也、聚也。”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散。故曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 　　履 　　乾上兑下！乾王则兑休， 　　《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王”之象。而武王商汤名履、故命卦卦曰“履”,履卦得名于武王商汤之名、 　　泰 　　坤上乾下。坤王则乾胎。 　　泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》）。民惟邦本。本固邦宁、人君谦居民下，以民为上则“泰”。人君骄居居民上、以民为下。则“否”、 　　否 　　乾上坤下。乾王则坤废， 　　《说文解字》：“否，不也，从口从不！方九切、”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则其口诅祝。” 　　否、泰二^卦卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之、危，君居民下、民载之！泰。不仁，不利君子贞，爱人。利君子贞。大往小来。小往大来。 　　同人 　　乾上离下？乾王则离囚， 　　5751《说文解字》：“同,合会也，”同人：会同同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野。”野、此处当专指商郊牧野，会同众人！陈师牧野。此之谓“同人于野”！“同人”应当与“^于于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同人”当为简称、 　　大有 　　离上乾下，离王则乾没， 　　《周易本义》：“大有！所有之大也。”《周易音义》：“大有。包容容丰富之象,”乾为金， 为玉，为木果（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车，故曰“大有”， 　　谦 　　^坤坤上艮下,坤王则艮死！ 　　朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义、止乎内而顺乎外、谦之意也、山至高而^地地至卑!乃8476屈而止于其下!谦之象也。 　　坤为地（《说卦》），艮为山（《7632说卦》《随·上六》）!高山屈居卑地之下、故曰“谦” 、 　　　豫 　　震上坤下、震王则坤没。 　　《周易本义》：“豫。和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫！豫必有随！故受之以随，以喜随人者必有事、故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫！豫。喜也。乐也， 　　随 　　兑上震下，兑王则震死， 　　《周易本本义》：“随？从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人!从人者也、幼从父兄。嫁从夫！夫死从子、夫也者。夫也。夫也者！2220以知帅人者也。” 　　蛊 　　艮上巽下，艮王则巽胎、 　　　蛊：败坏？巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》）、弃信！其德败坏、故曰“蛊”。 　　临 　　坤上兑下。坤王则兑相。 　　马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无瞿（（惧），”《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《⁶⁴⁸⁵夬·九二》）,兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋··六三》）!畏于民众。故曰“临”，临者，懔也、懔于民众也、此乃乃治民之道。 　　观 　　巽上坤下、巽王则坤胎。 　　《说文解字⁹⁶⁹⁸》：“观！谛视也，”《尚尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德。万夫之长、可以观政，”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙七。七庙亲尽尽则迁、必有德之主！则不祧毁，故5659曰‘七世之庙、可以观德’、⁰⁷²⁴天子居万民之上。必政教有以深服乎人、而后万民悦服。故曰‘万夫之长、可以观政’，”坤^为为众（《说卦》）、巽为信（《中孚》）、众信！能获众信，其政教必大有可观，故曰“观”、 　　噬嗑 　　离上震下、离王则震废、 　　《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬！啮也，嗑、合也。物有间者、啮而合之也。为卦上下两阳而中虚、颐口之象！九四一阳间于其中，必啮之而后合。故曰噬嗑！”非也。震为鼓（《离·九三三》）！离为大腹（《说卦》）。鼓其腹，饱食之象，故曰“噬嗑”！噬：啮，嗑：咬。 　　贲 　　　艮上离下、艮王则离没、 　　贲。文饰也，《周易音义》：“贲。傅氏云：贲！古斑字！文章貌，郑云：变也、文饰之貌。王肃云：：有文饰？黄白色、” 　　　剥 　　艮上坤下。艮王则坤死， 　　剥！阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为为正文！坤为臣仆（《损·上九》《¹⁶⁹⁷遯·九三》），艮为家（《家人·初初九》《蒙·九二》）？家中臣仆！故曰“仆”、 　　复 　　坤上震下！坤王则震囚、 　　复：返，归！震为林（《屯·六三》）！震为莽（《同人·九三》）。坤为地（《说卦》），木。生5879则冒地而出!死死则返归于土？坤上震下！入土之象！故曰“复”！ 　　无妄 　　乾上震下！乾王则震没。 　　无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏藏”之辞、《说文解字》^：：“亡？逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中！甭想逃亡、故曰“无亡”、“亡”与震象足动之义合！故当以“亡”为正字，“无”“毋”同义通用， 　　大畜 　　上艮下乾。艮王则乾废。 　　乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金！故曰““大畜”!畜。蓄也， 　　颐 　　艮上震下，艮王则震相、 　　《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车^辅辅之名也？震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也， 　　大过 　　兑上巽下。兑王则巽囚。 　　子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗。小车无軏、其何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折1605（《说卦》）!毁信，大错，故故曰“大过”！过、错也， 　　坎 　　坎上坎下！ 　　习：重。坎上坎下！重坎、^故故曰“习坎”，《彖》曰：“习坎！重险也。” 　　离 　　离上离下！ 　　离，马王堆汉墓帛书6260《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读7662作“俪”。俪。偶也，离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》：：“相见乎离？”万物至¹⁶⁹⁴此相俪成偶！繁衍生息，故离为娠（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明夷·六四》）， 　　咸 　　兑上艮下。兑王则艮没、 　　咸。通“禁”，临卦初九之之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初初六》《丰·六二》），艮为止（《说卦》），依法禁止、故曰禁、咸！亦可读作“缄”、缄：封，闭！ 　　恒恒 　　震上巽下,震王则巽相！ 　　《说文解字》：“恒、常也！”震为动（《说卦》）、巽为信（《中孚》）、其德有信、行为有常、故曰“恒”！ 　　遯 　　乾上艮下！乾王则艮胎！ 　⁶⁸²²　《周易音义》：“遯。徒巽反，字又作□。又作遁！同、隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云：逃去之名！《序卦》云：遯遯者退也、”《周易本义》：“遯！退避也！” 　　大壮 　　震上乾下、震王则乾囚。 　　《象》曰：“雷在天上、大壮。”震为雷（《说卦》）、雷震天上！故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声！ 　　晋 　　离上坤下、离王则坤相。 　　晋、进也！离为日、坤为地，日出地上、故曰“晋”、 　　明夷 　　坤上离下、坤王则离休， 　　夷，伤也，坤为地、离为日（《说卦》），日落地下！故3866曰“明夷”！ 　　家人人 　　巽上离下？巽王则离相， 　　家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”。家人，当读作“嫁人”！离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人，故曰“家（嫁）人”，故曰“散”，故曰“散家家（嫁）人”！ 　　睽 　　　离上兑下!离王则兑胎、 　　睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”，《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌、”《说文解7705字》：“睽！目不相听也、”听、从也。目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌，睽。当^为为视容惊惧之貌！ 　　蹇 　　　坎上艮下！坎王则艮相！ 　　《彖》》曰：“蹇、难也，”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门。故曰“蹇”， 　　解 　　震上坎下，震王则坎废， 　　解：解脱，坎为险（《坎·九二》）。震为足（《《剥·初六》）!震为出（《随·初九》）、足出险外 ，故曰“解”！ 　　损 　　艮上兑下，艮王则兑囚、 　　损，减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春春以授夏之时也,万物之之所出也。长长日之所至也！产之室也、故曰益，损者、秋以授冬之时也，1063万物之所老衰也，长夕之所至也！故曰产道穷穷焉而损道生焉？《易纬·通通卦验》：兑主秋分。艮主立春！自秋分至立春，产道穷焉^而而损道生焉!故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校），艮为败（《复·上六》），成而败。故曰“损”， 　　益 　3321　巽上震下。巽王则震休， 　　益！增也、马王堆汉墓帛书《要》：：益之为卦也,春以授夏之时也！万物之之所出也，长日之所至也，产之室也。故曰益！损者、秋以授冬之时也，万物之所老衰也！长夕之之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦^验验》：震主春分!巽主立夏、自春分至立夏！万物生长增益之时、故曰“益”！ 　　夬 　　兑上乾下、兑王则乾相！ 　　夬，快也！快！锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形、故⁷¹³⁶夬字有锐利之义？ 　　姤 　　乾上巽下。乾王则巽死， 　　姤。5421马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正！《说文解字》：“敂。击也、从攴、句声。读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》），金克木。故曰“敂”。敂、击也。（参见《姤·初六》） 　　萃 　　兑上坤下。兑王则坤休！ 　　萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川！坤坤为河（《泰·九二》）？4078兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽（《说卦》）！川入渊泽！故曰“萃”、坤为众（《晋晋·六三》）,兑为归（《归妹》）、众归！故曰“萃”、 　　升 　　坤上巽下！坤王则巽废。 　　《周易本义》：“升、进而上也，”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《说文解字》：“登，上车也！”升与登同义！ 　　困 　　兑上坎下,兑王则坎胎！ 　　兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六》）。坎为5234盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）？兑上坎下！盗寇伏法之象、故曰“困”！ 　　井 　　坎上巽下，坎王则巽没、 　　巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木！故曰“井”，古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为为井之象！ 　　革 　　兑上离下、兑王则离废。 　　革，改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵！故曰“革”。 　　鼎 　　离上巽下！离王则巽休。 　　《说文解字》：“鼎!三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》）。离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股！鼎之象也。故曰“鼎”， 　　震 　　震上震下! 　　震、动也，震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时！万物萌动！故震卦的基本含义为动、 　　艮 　　艮上艮下？ 　　艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《广雅·释诂》：“根，始也。”《老子》：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复、夫物生芸芸。各复归其根、”根为始、根为终。《说说卦》：“艮！东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物物始万物的特性、 　　渐 　　巽上艮下、巽王则艮废！ 　　渐！序也、艮为鸟（《小过》）。巽为信（1112《中孚》）、鸟有信。候鸟也！故故爻辞取象为“鸿”。鸿，飞成行！止成列！排列有序！故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此。 　　　归妹 　　震上兑下、震王则兑死， 　　兑为归，震为女（《随》《震·上六》），故曰“归妹”、归妹：意0798思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女。故曰曰“归妹”, 　　丰 　　震上离下，震王则离胎！ 　　丰：大鼓，殷墟卜辞反映出出丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸庸是大钟,丰是大鼓！所以它们才会时常并提”！（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《《古文字论集》。中华书局1992年版！）震为鼓（《离·九三》《^中中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四四》）!大腹之鼓、故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰””本是一种大鼓! 　　旅 　　离上艮下、离王则艮囚。 　6813　旅：羁旅、出行在外。作客寄居 ，离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋、失其居。无所容。故曰“旅”！ 　　巽 　　巽上巽下！ 　　巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽，具也！”“筭！长六寸。计历数者、从竹从弄，言常弄乃不误也、”“算！数也。从竹从具、读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用、二字字音同而义别、算从竹者、谓必用筭以计也、从具者！具数也！”桂馥曰：“从具者。本书‘十！数之具也，’《三苍》：‘算！选也！’选当为巽！本书‘巽、具也，’” 　　兑兑 　　兑上兑下。 　　兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺。强取也！”《广韵》：“敚，强取也！古夺字！”兑当为敚字之省！ 　　涣 　　巽上坎下。巽王则坎囚、 　　涣！散也，《说文解字》：“涣。流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散。故曰“涣”， 　　节 　　坎上兑下，坎王则兑废。 　　《说文9737解字》：“节？竹约也、”《孟子·离离娄》：“得志行乎中国、若合符节。”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之！篆刻文字而中分之，彼此各藏其半！有故则左右相合以为信也，” 　　中孚 　　巽上兑下，巽王则兑没！ 　　孚！信也。《说文解字》：“孚！卵孚也、从爪从子、一曰信也、徐锴曰：鸟鸟之孚卵皆如其期不失信也,”《序卦》：1365“节而信之、故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚、信也，” 兑为节（《节》）、巽为信。节而信之。故曰“中孚”， 　　小小过 　　震上艮下？震王则艮休！ 　　小过。马王堆汉墓帛书书《周易》作“少过”！当以“少过”为正文！艮为止！震为足（《说卦卦》），止步不出。故曰²⁵²⁶“少过”！过：出访！探望、 　　既济 　　坎坎上离下，坎王则离死！ 　　既、已也。尽也。济、止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济。止也、”离为火！坎为水！火遇水！故曰“既济”、既济：已止。 　　未济 　　离上坎下！离王则坎死， 　　《尔雅·释言》：“济，渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济。目夷⁷⁴⁸⁴曰：‘彼众我寡,及其未济击之、’公不听。已济未陈、又曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈！’陈成！宋人击之。宋师大败，襄公伤股，国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列。’”未济：未渡， 　　坎为水！离为舟筏（《《泰·九二》），舟在水上！未成其渡！故曰“未济”、 9716　　参考资料：《三易通义》!齐鲁书书社2006年11月版,餐厅风水禁忌与破解方法是怎样的？

　　孤阴不生！独阳不长、4794如果有你说的六爻全吉的卦、0205一定不是周易了!、最忌讳的餐厅风水颜色周易六十四卦蒙卦

　　先八卦、学会记住形状名称作用、可以以网上查找,后每一卦上再加一次八卦即为64挂！即变化之中的变化。相互变化之理^礼礼法慢慢参悟探究。精确的话！每一分秒！因果都在变化之中！或一句话一个动作一个想法等等都会影响结果的、果^起起因因起果,循环往复。生生不息，时间不会因你我愿望而停止。从初生到终了幻觉而已、话远了、你可以去下载一些视频来看看。。餐厅风水的正确位置是怎样的？