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　　你都没说原局情况, 年干四化六无说明. 　　不会有答案的.、家里放多肉植物风水

　　吉凶指数：89梦见写字。吉兆！会有官运！梦见写字一般代表潜意识和意识之间的沟通、梦见写字！一般代表潜意识和意识之间的沟通。梦见写字，预预示梦者将会出名,获得很高的成就，得到大¹³⁵⁷家的认可？能为社会做^出出贡献？梦见别人让我我写字!今天是忙碌而充实的一天！你座可以好好地施展自己的计划。不过在言词方面有些犯小人、过分地好奇往^往往是一种错？同时也容易因为意思传达的误差而引发人际方面的误会。和恋人之间同样存在这样的问题。因此你座今天在表达方面要多加注意条理和准确性才是！梦见别人让我写字。4277按周易五行分析!幸运数字是4、桃花位在正西方向、7196财位在正南方向、吉祥色彩是橙色。开运食物是豌豆！，家里放大象摆件好吗

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　　风水以180年为一周天！第一甲子60年为上元。第二甲子60年为中元、第三甲子60年为下元。合称三元、阴阳宅风水之下手砂又名下关、下臂。不论东西南北！凡是出水水一方，统称为下手，凡下手有砂。则有结作！只要下手一山兜乘得上手山过！就是吉地、穴前流水倒左，则左为下手，穴前流水归右、则有为下手，要左臂一山山逆水长于右山。兜住右边山水！要右臂一山逆水长于左手，兜住左边边山水，这叫作逆关，主发财禄，如果下手山短缩，兜不过上手山！便成假穴，下手重叠紧密。则结作愈大。下手空旷！则不须寻地，阴阳宅风水之土星山诀6300云：土星高大厚而端!牛背屏风总一般，阴阳宅风水之福元法福元、或称三元命，即：先天福寿之位，乃宇宙对人有生既具的影响之信息存储、亦^即即生扶自己的场位！其方法实质是人宅俞相相合法！是基于中国风水学天地人感应2192的基本命题,将人的命相(人体场)与建筑物的封象(天地场)统一考虑的一种规划设计方法，如《八宅明镜》中所说：人之生命不同，宅0870之宜忌各异,《黄帝宅经》曰：夫宅者、乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。……人因宅而立、宅因人得存，人宅相扶、感通天地！1)人的三元卦命 人的三元卦命，即福元！福德。俗俗称人的命相，有多种计算方法！比较常用的有野马跳涧法、排山掌法等！如《八宅十书》野马跳涧法歌诀：野马跳涧走、从寅数到狗．一年格一位！不用亥子丑！这种方法如果熟记，推算非常方便！一般使用下列公式和表格：由出生年干支，按野马跳涧法可得生年吉向相合表在后续的发展过程中！又有了东西^四四宅法。按照后天八卦方位推出人的命相：坎、震。巽。离为东四命！艮，坤。乾、兑为西四命！闻量。宅的封象也是按照后天八卦方位：坎，震、巽，离为东四宅。艮、坤。赡，兑为西四宅。东四命宜住东四宅，西四命宜7888住西四宅。其中的推理是按照方位与五行关系。相生为同类、如：乾属金、坎属水、艮属土。震属木、巽属木，离属火！坤属土，兑属金，土生金。故属土或金的良。坤！乾、兑四命卦可同归一类。称西四命、而水生木。木生火。故将坎。震。巽！离四命^卦卦归为一类？称东四命。这样！再按照后天八卦方位推出5036人的命相(见上两段)!2)宅的卦象 宅的卦象按东四宅与西四宅分类，也是按上述方法推理。其排序方位是固定的、3)东四宅与西四宅的宅居居布置 所谓宅居布置、其主要是指房⁶⁷⁹²间内的门！主卧室2533和厨房,即^中中国风水学的门、主。灶阳宅三要。在中国风水学长期的实践过程中、总结出如下规律：①东四命不住西四宅！西四命不住东四宅。②东西八宅不宜相混、即：东四卦位为门时！主与灶不宜安在西四卦位上。同理、西四卦位为门时、⁶⁹³⁰主与灶不宜安在东四卦位上,阴阳宅风水之大游年4463法大游年法，或称九星0819飞官法？入门套九星法！是一种不涉及1066人的情况,单指天地相配！有谓地气纳天天光的规划设计方法？如《青囊海角经》中所说：盖9933地无精气,以星光为精气。地无吉凶！以星气为吉凶、《阳宅十书》日：天上之九星为地下之九宫。司人间祸稿、其应如响、大游年法就是一种地气纳天光的相宅法、将将建筑物按照后天八卦分成九宫--九宫图！然后将宅的主居室，或主门定为伏位顺时针旋转将其余七宫与北斗七星相配、得生气、天医，延年、绝命。五鬼、六煞！祸害。九宫之间为五行生^克克关系？九星。一般认为取自北斗七星、外加左辅！右粥二星。1　大游年含义 大游年是指宇宙星辰相对地球的飞游规律。具体的说。是反映北斗七星对地球表面及生物的影影响规律？这种方法将北斗七星场与地面建筑格6603局及人的命相匹配？形成了2003一套推理规律，为什么称大游年?大游年其实质是描述了中国风水学对气的认识。大，是指气的形态其小无内、其大无外，游。是指气的运动规律！旋转游动。飞腾变化！周流八宫、现5757代科学称传播,辐射、但是，传播！辐射是由中心向外直线运动！而中国风水学认：气的运动是游动，有直线。有曲线，吉气走曲线。煞气走直线。有曲则有情。曲径通幽处之说。年！是指气的周期变化、中国风水学有所谓风水水轮流转之说,游年与流年是两个不同的概念，流年是专指中国易学和风水学按六十甲子的顺序推排的年份、2　大游年法的具体操^作作 对一个建筑物来说。自从盖好竣工时起，由于长期受受宇宙场的作用。即天地的作用！在建筑物和室内自然形成一种气场分布！可按照如下方法排布出来！(1)将建筑(宅)按九宫格划分。并用后天八封排定方位、(2)确定建筑(宅)主门、也有以坐向，正房(称座上)或宅主的命封、确定该宫封位(方位)为伏位。即为气口、(3)然后。从伏位循八卦方位顺序(左旋，即顺时针方向)、按照大游年歌诀顺布除辅弼二星(为0220门的左右)以外的七星，与宅门之外的其它宫卦对应，这样。便可得出^八八种宅形!阴阳宅风水之八门套九星歌诀：乾门为伏位：六天五祸绝延生。坎门为伏位：五天生延绝祸六！艮门为伏位：六绝祸生延天五。震门为伏位：延生祸绝五天六。⁰⁵⁶⁶巽门为伏位：天五六祸生绝延！离门为伏位：六五绝延祸生天、坤门为伏位：天延绝生祸五六。兑门为伏位：生祸延绝六五天，爻变歌诀：上二为五下二天。中变绝命自古然。上一为生初初变祸、二变六六煞全变延？解释：根据伏位的宫卦与其它七个宫卦的易学数理关系和阴阳五行的生克关系确定各宫之间的吉凶、由此确定：建筑的形式：包括高低大小层数，一般讲，8888吉位宜建主要！高大，壮实的房屋。凶位宜^立立次要！低矮房屋、房屋的功用：吉位宜建主门，厅堂。居室、凶地不可住人！不可养畜。只宜区别情况安排仓、厨，厕，碾房等小用、如：绝命处是润下下阴金？只作厨房用，常加火炼，可转为有用熟金，五鬼处是^毒毒火星！万物遇之皆焦、只宜作厕所或碾磨、仓库等、卧室的安排：伏位气场方位枣^专专指主门或建筑的坐山朝向！是纳气迎气之口！天医气场方位枣适于年轻夫妇位，生气气场方位枣适于学生住或放床或写字台、有利智力开发、延年气场方位枣适于老人住，道路和流水的方位枣这里的根据是易经其小无内！0637其大无外和物物一太极原则!即是说再大的事物或再小的事物都在易经八卦的变化之中、故中中国风水学,也称中国易经经风水学？按顺时针转，根据据八卦方位五行关系!巽门气口为木气。⁴⁵²³其它方位的排布：到离位遇火,火木相生为吉。是天医的位置！到坤位遇土。土木相克为凶！是五鬼的的位置、到兑位遇金！木金相⁷⁸²⁶克为凶,是六煞的位置。到乾位遇金，金木相克为凶、是祸害的位置、到坎位遇水、木水水相生为吉、是生气的位置！到艮位遇土，木土相克为凶！是绝命的位置、到震位遇木，木木相比合为吉、是⁰¹⁹¹延年的位置,东四宅！是水木相生、特点是在东四方位、随便选其中哪个方位，都是吉位、西四宅！是土金相生！特点是在西四方位中随便选其中哪个方位！都是吉位！八卦家庭(父母。三儿，三女)相生相克解释：延年：凡夫妻正配都是延年、就是说！乾乾和坤赶到一起一定是延年、夫妻有四对：老夫老妻枣乾坤一对。长男长女枣2871震巽一对？中男中女枣枣坎离一对。少男少女枣艮兑一对。例如：乾门、坤位是延年。金土相生。老夫老妻。生气：主要特点，一是异性，8558二是相生或相比!少女老父，中男长女，少男老母！长男中女！例如：乾门，兑位是生气，金金相比、少女对老父、天医：：特点是!同性相生或相比。老母少女！老父少男，中男长男，中女长女。例如：坤门、兑位是天医，老母对少女。绝命：特点是异性相克！老父中女，少女长男，长女少男、老母中男。例如：乾门。离位是绝命。金被火克！老父中女！五鬼：特点是同性相克。老父长男、老女长女、中男少男。中女少女、六煞：特点是同性相克。老父中男、老母中女、长男少男，长女少女，'祸害：特点是异性相克。老父长女，老母长男，中男少女。少男中女、以上所述！无论选在东四宅还是西四宅。门！主。灶都应在一家里才为吉，大游年法与东西四宅法之间的关系 大游年法与东西四宅法常常常混合使用？大游年法八门宫位与伏位相吉的其它三个方位必在同一四宅中。如果伏位在东四宅，其它6205吉位必在东四宅!而凶位必在西四宅、如果伏位在在西四宅、其它吉位必在西四宅。而凶位必在东四宅，中国风水学的各种推理方法！²⁸⁴²其推得的结果是一致的？相互不矛盾！这是中国风水学的严密性所所决定的，！家里放小鱼缸的风水

　　亥子7614辰三合局。命运不错，家里放干花风水好吗坐运元神视禅机打一生肖

　　易经是诞生于中国远古六千年0834前的符号记载。它是古代先民对宇宙自然规律的认识与探索,易经虽说归属于文化范畴、但是其中对于自然，宇宙的描述、应该属于最原始的科学范畴！尤在当今,按照现代科学的方法论来研究易经的科学规律和实际应用价值！起码是一种严谨的科学态度,这其中就包括对在中国的人居建筑和葬仪中延续了数千年的风水术的研究。自古以来，我们的先哲圣贤就提出了“天人合一”的经典思想！讲的就是自然与人的和谐。因为这是人类生存和发展的先决条件，^党党的十七大把构建和谐社会作为一项奋斗目标和任务？我认为这是“天人合一”思思想的发展，进一步丰富了中国特色社^会会主义理论,风水学本来就是“天人合一”思想的体现。反映的是和谐文化！因此。研究和弘扬风水学、也是构建和谐社会的组成部分，故此，本文试图就当今比较流行的玄空风水术中的和谐理念进行解析。 　　一、玄空风水学的起源及当代学术研究状况 　　易经实践应用中的堪舆术虽然流派众多。但基本分为两大派！即以辨察地形地貌为主的峦头派和以洛书为基础的九宫飞星派，即玄空学派。玄空学派的创始人是唐代的杨蕴松、但杨氏没有系统对该派风水理论进行行归纳!总结！并且留下许多让后人揣摸不透的悬念和隐语。这就给后来的各派风水家解释、应用玄空术留下各自发挥的空间，使得玄空派风水术成为堪舆学中最深奥玄妙的数术。直到晚清时，浙江人沈竹 历经2755毕生研究！著述《沈氏玄空学》一书！按照后天洛书的原理对杨蕴松的风水理论进行破译，这才使玄空学得以脉络清晰地呈现在世人面前！到民国时期！沈竹 的学生策群等人所著《宅运新案》一书、以崭新的笔触阐发了沈氏0332玄空学理论！更以大量丰富的玄空术应用案例例详细列载了玄空术在现代经济、社会会生活中运用的实际价值,被当时知名学者丰子恺等人称之为“活易经”！那么玄空学研究的内容到底是什么，在风水术的地位和应用价值到底怎样呢，按照现代科科学诠解易经,洛书虽然以神龟图为传说、但从科学的角度考察察应该是宇宙信息符号的一种暗示!洛书的的构图是白！黑、黄、红！碧，蓝。紫七色！分布于东！南。西，北东南！东北。西北，西南！中九宫之中。大家都知道，洛书是易经中后天^八八卦的基础,因此说玄空术是与易经贴得最近的一种风水术、即便在古代，运用玄空堪舆术进行风水策划也基本不引入鬼神。符录等迷信色彩、而是是从影响人类生产、生活的时空和地形，地貌来实地勘测人居建筑（阳宅）和墓葬（阴宅）、 　　9189时至今日。科学无禁区。对一种曾经在历史上和社会现实中存在的文化现象没有进行深入的观察和研究之前便妄加评判！这本身便是有悖科学的态度、黑格尔说过：“存在便是合理，”就是说任何事物都有有其存在的理由。即是它本身有必须否定的一面，也需搞清谬误后采取以理服人的科科学态度来证明！所以认真地对风水学进行专门研究！是科学发展的必然要求。更是建立本本民族文化的一项任务，在国外、研究中国风水早已成成为一门显学。譬如研究中国古代科技文化史的英国学者李约瑟教授！很早就对中国风水表⁵⁷³⁰现了极大的关注！他对风4350水的历史及其内核的认识令我们感到震惊？他研究究风水的总纲是：“堪舆术在各种占卜术中，是最深植根于中国各代文化中的、””应当说这种见解是非常深刻的？ 　　国外对于中国的风水术的研究相当重视！已经发表表许多论述,仅以日本为例,中国的阴阳五行学说于六世纪传入日本。并盛行于七世纪的推推古朝！中世纪的5578天武朝和持统朝，风水占卜术也一直风行不衰,这为日本研究者提供了极大的方便，在当代研究中国风水术的学者当中,成就卓越的当推渡边欣雄教授,在世界上都颇有影响！在美国芝加哥大学等著名学府、都有专门从事这方面研究的学者，在中国当代学术界,真正突入风水术研究这块禁区的,是天津大学的王其亨教授、深圳大学^的的胡京国教授！其中王其亨教授首次将风水术引入建筑设计研究,他认为风水术的内内核本来就是中国古代建筑理论的精华所在。胡京国教授则致4545力于玄空堪舆学研究!并在沈氏玄空学的基础上编写出版了《古易玄空学新探》！近年来、在玄空风水术方面研究和实践卓有成效的国际易经科学研究院院长练力华先生,于2006年写作出版了他的力作《玄空住宅环境学》,不仅在总结前人的基础上,对玄空风水学提出了个人独到的见解,而且把命理学知识融入玄空风水学。并且对前人在风水术上的误解和错谬进4405行了科学!严谨的修正！尤其难能可贵的是,他把玄空风水术运用在现代城市建设的楼盘策划和^销销售上,取得了显著的成效,令人可喜的是,越来越多的学者开始接触并进入风水术的研究和实践领域。近年来各种风水古藉相继出版,有的大学里也2490开设了风水术与建筑关系的课程,但真正成为一门学科尚须漫长的历程？ 　　二。玄空风水学的核心是““天人合一” 　　玄空堪舆学的理论依据是《易》!尤其是是《易经》中的“系辞”和“说卦”！它的依据基本有这样几方面： 　　第一，是宇宙万物^皆皆成于气，《易经》说：“精气为物”。“天地氤氲。万物化醇”,是说自然界的基本原素是气（⁸⁹¹⁰实际是道的无极化场能量）,气于混沌状态时,天地未分,当轻清之气上浮成为天,重浊之气下沉为地时,天地始分为上阳下阴、当上阳之气与下阴之气相交媾时就化育成万物！所以气无时不有、无处不在！构成“万物”这一命题，作为其核心内容、展开而论！太极为气。阴阳为气。灵物为气！八方有气、时移气转、生命体之间互相感应的信息息传递也是“气”的作用、晋代郭璞在葬书中认为：“葬者，乘生气也，”总之。一切大大小小！生生不息之物皆源于气！“古者包羲氏之王天下也。则观象于天、俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸7782身,远取诸物,于是始作八卦!以通神明之德、以类万物之情”（《周易·系辞》）！这就很明确指出,古人把人与周围环境和谐相处的关系,提升到天。地、人互相影响，和睦共生的高度、周易的产生是源于自然！感受自然、并与自然相结合的必然结果。“天人合一”则是在由游牧社会向农业社会的转型时期的创造性思维的结果！和谐思想在《周易》中表现为：宇宙整体是和谐而有序的;在人与自然关系上，天地为自然,人为自然而生,又反过来体悟和确证自然，在人与人关系上。“立人之道曰仁与义”,“保合太和和”与“同人”之道。 　　众4526所周知！中华民族的始祖黄帝为华夏文化的发展与繁荣起到了奠基作用！被称^为为人文初祖、黄帝陵是目前我国最宏伟庄严的帝王级陵寝、千百年来！炎黄子孙们络绎不绝地前往凭凭吊我们的先祖？黄帝陵成成为中华民族独立于世界民族之林的象征，成为海内外炎黄子孙生生不息的强大精神支柱！谁能说。中华民族在遭受百年列强凌辱之后重新崛起于世界东方。难道不是得益于黄帝先祖开创了上下五千年华夏民族精神脉气的不朽延续吗、纵观五五千年的华夏文明史。秦皇，汉武，唐宗，宋祖虽已成为遥远的辉煌！尽管在中国几千年的文明史中有改朝换代、战乱灾祸。但华夏文明历经五千年而绵延不绝。不能不说是与古代风水大师们的精心策划点拨分不开的！当我们站在历代帝王的陵寝前时！怎能不慨叹陵墓的建造与周围地理环境天然相依。地灵人杰。藏龙卧虎！夺1415天地之造化？现人间之精工。当我们站在北京故宫1875前面为那气势雄伟。横空出世、雕梁画栋。飞檐斗拱的伟大艺术建造而折服时、可能不会想到各个朝代的都城选择都暗合采纳天地灵气的风水学原理。广袤的中华热土虽有改朝换代、兴衰交替，但始终能维持大一统传承、其中就包含有华夏先祖们悟透天地玄机的人类大智慧！通过堪舆舆学的表现形式,把华夏文明和自强不息的精神渗透到了炎黄子孙们的血脉之中的因素！古代的风水师能够为帝帝王的陵寝规划出那样好的理气效应、其基本精髓是体现了人与自然总体和谐的效果、因此、求“和谐”！是风水调节的其中一项必备的关键因素。这个和谐0796是全方位的和谐。包括地理和谐。人宅和谐。布局格局和谐。摆设和谐。功能和谐！装饰和谐、明暗和谐！音色和谐等等各方面， 　　建筑风水学的核心就是天地人合一,即人与自然融合。把人看作是自然的一部分,人与自然和谐相处,排斥人类行为对自然环境的肆意破坏,注重人类对自然环境的适应,并指导人们的建筑选址乃至营建、其人与自然环境间和谐思想,这也是现代生态建筑学或“环境友好”建筑学研究的重要组成部分之一， 　　“天人合一”就是自然与人的和谐问题、包括自然间和谐，自然与人和谐。人与人之间社会的和谐，其宗旨是和谐相处、⁶³²⁹三者相互联系？相互依存，相互制约。和谐是天人合一的具体表现。其要求即即使强调“以人为本”也是在自然、人和谐为条件的！否则肆意利用自然。掠夺自然等必然会带来自然不可恢复的破坏，破坏了自然与人的的和谐、在四。五十年代出生的人都会清楚的记得！在以“阶级斗争”为纲的年代！“与天斗。与地斗。与1824人斗”的沉痛教训、想人们还记忆犹新。人与自然的不和谐。失衡！必然会受到自然规律的惩罚！“阴阳平衡”说明随着社会的发展和进步！其和谐程度是由低到高发展的、犹如由金金字塔的底部向顶部发展？其平衡在金字塔中的位置越高！自然间和自然与人之间的和谐度也越大。当然需要的能量也也越大。⁸⁶⁰³需要的资源也越大!如果自然与人类存在极大的不和谐，必然破坏“阴阳平衡”、则向下寻找新新的和谐平衡点, 　　第二、是阴阳对立与统一、是气存在基本形态！一物一太极！太极分阴阳。故一切切事物皆由阴阳两气构成！气之对对立统一。表现为物态。9179即是“尊卑”，“贵贱”，“阴阳”、“吉凶”。“寒暑”。“生死”等等。阴阳对立立统一！是为“天下之理”，但是阴^气气和阳气之间！并非时时都5444是平衡与等量的，它们可^以以表现为多少，也可以表现为包容、“阴卦多阳！阳卦多阴”！阴之中有阳，阳中有阴。互相包含！和谐则阴阳平衡！互补互利，不和谐则阴阳失衡！招灾引祸。 　　第三，是时空互换。顺逆交替、时空的转换分为三元九运是玄空学中的重要方法。它把年代分为一百八十年一大元！其中一个花甲六十年为小元、每二十年为一运！这样三元九运加起来组成一百八十年一大元、刚好好九宫飞完。周流不息！永无终结，体现了宇宙的新陈代谢、兴衰交替的自然规律、顺逆学学说也是玄空学的重要内容之一。九星飞宫！或顺或逆，一是根据时间而定。如元、运顺飞，年，月逆飞、日。时入中宫的节节气从冬至以后顺飞、夏至以后逆飞，交五运时前十年顺飞，后十年逆飞，二是按罗盘二十四山向的方位而定，简单说来就就是阴卦逆飞!阳卦顺飞。三是用替卦时顺飞要因宫位的改变而改变，比如原来的坎宫的壬山为一白应星顺飞、但用替卦就变为坤宫的未山、就要用二黑星逆飞了。四是要结合实际地形和社会。经济气流确^定定顺逆变化！当为某经营单位策划时。若无吉位,就应本着一卦统8474三山的原理,采取补救办法，把天地地人三元龙补齐。通过人为手段作出吉位向以飞到吉位！帮助企业趋吉避凶！ 　　玄空堪舆术虽然侧重于星运与气数,但并不排斥地形的实际考察！而是立足于时空整体观来策划居家与经济活动方位。若自然环境地脉悠长,天地造化鬼斧神工,坐山龙腾虎跃,生动有力、向水明亮舒畅，周围景物与建筑错落有致！环绕拱卫！则地运可不受^星星运限制,所谓“小三元”⁷⁵¹⁴一百八十年地运。“大三元”一千零八十年地运则是如此。但人主必须修德德重信。顺应天意,居家必德性贤良。心正正助困方能阴德!气数！宅运7014相得益彰,有益于心身健康,寿元绵绵、并托福于子孙后代代,帮助自己事业财运兴旺发达、这不仅充分体现了人与空间环境的和谐,而且充分体现了人与时间交替的和谐， 　　三。玄空风水学在现实生活中的作用 　　堪舆学作为一门最直接为人类生存、发展和社会经济活动服务的应用数术！不仅在古代为华夏民族族的繁衍昌盛作出过贡献,而且在现代经济生活中同样能发挥积极的作用，有人说人类已经进入电子信息时代，人工智能！火箭太空的时代、古老的易经文化和以相宅看地的风水术还能有什么用处呢！更有持有偏见者可能还会抡起“封建迷信”的大棒来⁵⁷³¹吓唬人!我们说、科学不应该设置禁区，易经是我国古代先哲们创立的博大精深的人类认识自然和社会的最基本的全息体系！历经数千年不磨灭,自有有它存在的道理。但毕竟现在已是现代文明时代,研究和运用易学知识也应站在当代科学发展的高起点上，与现代社会经济紧密结合起来、笔者的认识是。西方创立的现代科学体系是以实验科学为基础建立起来的，而以易经文化为内涵涵的东方人文科学体系更多的是体现在“天人合一”观的直觉感悟？比如气功学中的“ ”字、可能目前的科学水准尚无法用科学实验手段获得,但它确实在人的生命过程中是存在的,中国古代的道家。佛家家通过静修，都能达到养生长寿的效果！当代也有许多科学实验证明了这一点，至于风水术在经济活动中的运用是否有道理。起作用5909虽然有争论！但是许多商家。企业！在连年亏损之际,只要经营者不是靠歪门邪道赚钱,而且本人^保保持旺盛的活力!坚持进行合法经营,在经过专家指点后,只需调整门向。改9898换个名称字号？就可以起到起死回生的奇妙效效果也是屡证不爽的？ 　　从现代社会，经济、生活中看玄空堪舆术的主要作用： 　　1。企业、商家的地理方位确实对经济活动起着一定的作用。至于这种2850作用大到什么地步，既不应夸大7000也不应低估？有的企业如在五运！六运时建厂，至今已经三，四十年。厂房破落，设备陈旧、又无无新产品问世？加4208之管理乏力？当然就困难重重！这时就应根据玄空术的方法进行调理，或帮助企业从产品的金。木。水，火，土性能与现时的运势是否相合布置！或对厂的走向进行改动。如果周围环境已经经有了很大变动（如道路封死,水塔烟囱林立！污水横流等），明显影响到企业经营的内外条件、这就是是通常所说的败了风水,如不改变！企业就不可能获得应有的经济利益、 　　2。在规规划玄空方位时。立足点应该是阴阳的对立统一。任任何事物都有一利一弊，若主人过份求财则可能对本人及家人身体健康不利、因为一是过劳会对身体有害，另一方面从玄空堪舆术角度讲、从一运至九运、各运紫、白飞星所到山，向，利财与养生的“气”很少会同时临到一处口子上、正所谓风水术语讲的“五鬼运财”！所谓“鬼”实际上就是财气的机遇。过分投机求财。劳心又伤神！4274自然会减弱了寿命定数。另外家居。店面小风水也是可以调理的、如家里的装饰！家具！卧⁷⁷⁷²室等的布置可以按运星！年星的气口进行合理理调整!以求达到最佳组合。所以说“一阴一阳谓之道”。万事万物本无定法。全在一个悟字。风水^策策划是最灵活的一种洛书易理的运用!不能把阴阳二字揉熟于胸中。则遇事茫茫然而无主张，必不能准确判断。所0016谓人有十分命,三分吉运。三分恶运，三分努力。一分机缘，调理阳宅就是为人把握这一分的机缘、那种认为只要有好风水就什么都解决了。是一种幼稚的想法！ 　　3！玄空术是理气的，有明气也有暗气。方位定！明气得在其中、当然好、若无明气，亦可作成暗气！通过采灵灵气以补明气之不足!所谓风水师点评风水！就可起到画⁹⁸⁸⁸龙点睛的作用？风水一点就起到到了暗示的作用、业主用之自然格外舒畅，这其中就包包含着符号的作用,所以说！符号如店铺的字号、企业的名称，形象标志等。都是符符号的作用!现代风水师应该能够够帮助企业进行名称!字号设计、最好好能懂得公关知识。CI形象设计、这样才能把古老的易经与现代经济有机结合起来， 　　4！玄空术要与当代知识经济结合起来！当前知识经济的大潮已经兴起！中国如要赶超世界经济浪潮、就要把握知识经经济的脉搏!这是一个历史的机遇。绝对不不能错过！知识经济的内涵绝不是目前一1694些人所理解的就是科学技术的运用。而是从信息社会过渡到新的生产力发展的峰端。简单地说、就是人类大智慧调调动现代所有科学技术成果通过学习的扩散来创造空前发达的经济利益！这其中也就包括中国的易经。佛学！道学，儒学的结合，玄空术在通过调理气场获得较好的经济环境是不容置疑的， 　　5。玄空术对于于阴宅的相法是否可运用、阴宅自有它的的道理，现现在国家号召火葬,但火葬后,若家属要在公墓里选一符合风水原理的墓地，也是可以理解的。笔者认为,在宜林荒地埋葬死者,可以起到绿化山川的作用,2326又可寄托生者的哀思! 　　堪舆术或称风水术。适用于阴宅相地，从另一个侧面体现了华夏民族的生死观。重生也重死、生者的精气可通过阴宅传给后世！福荫子孙、辩证地看是生死互换。生生不已，循环无穷、人类通6719过生死交替而无限延缓了生命，不能不说华夏民族这种达观的生死6109观难道不是体现人与自然和谐共生的一种兼容性的理念吗？这在世界上上也是独一无二的？、家里放床有什么讲究吗