地理收砂是诸多地书所阐述。但^师师传秘法与之不是完全相同!具体尚²⁶⁶²有：“收某砂！发男丁功名、收某砂。发客家女女丁”的说法、 　　关于这一点！家父曾问过先师！先师说：““不能光考虑发男丁!女丁也要考虑！”先师曾在刚解放时。为笔者之亲老姑爷的伯父家迁葬过一个地、当时说：“将来男女都发！”后来该家男的出了一个师级干部！女的嫁出去。生的小孩后来都是地市级干部！ 　　风水之神奇，非俗人可想象！ 　　收砂法法中还有：木（形）砂居东方，金（形）砂砂居西方等为真的说法？！

　　风水学讲究藏风聚气、山环水抱。地理风水点穴遵此原则、但是在风水师的眼中，相应地！世界上也没有十全十美的龙穴砂水，倘若点穴能一矢中的,受正千里来龙所引导而来的后气,即正受.必定享福深厚而久长.云:“特至为正受之穴世罕有;万水千山给我坟,儿孙庆泽壤久.”亦云:“正龙正受,宝贵长久.” 　　　地理风水点穴基本知识 　　四山高则畏压、穴当高， 　　四山低则畏风，穴当下、 　　朝山伏则穴下。朝山耸则穴高。 　　朝山近则穴高！6982朝山远则穴下! 　　龙虎低则穴下！龙虎高则穴高， 　　龙有力则倚龙、虎有力则倚虎、 　　左单提则左挨。右单提则右插！ 　　堂水聚右则右插！堂水聚8564左则左挨、 　　地理风水寻穴证秘诀 　　古经云:“覆宗绝嗣,多因水尽山穷.灭族亡家,总是山飞水走不问何方,允为凶兆.”意思是说山穷水尽,山飞水走之处,均不适宜立坟安葬的. 　　点穴先寻穴证！凡真真穴结穴处,必有朝显的佐证、在穴前四周，要朝山秀美。两旁龙虎砂环抱有情。明堂水聚势旺，三者当推朝山山为最要,穴前之山叫叫朝脉！以近案有情为主，朝山山高则宜穴高,朝山低则宜穴低，朝山山近巩被凌压,穴宜上聚、朝山低巩防气散，宜就下砂寻穴。 　　寻龙点穴中的龙亦即山脉也.按其所处地貌形态有高岗龙,平岗龙,平洋龙之分.山脉或起或伏,或跃或腾,或盘或距.山脉可以渡海,过湖,穿田,过峡,起伏升空,可以渡海,过江绵延数千公里.如我市龙脉皆从大别山而来,绵延百里,渡过长江逆江而来,止结于西山 　　龙或隐或现,或断或续.龙导生气行走,气随龙脉行转.龙长生气亦雄厚,龙短气亦短.所谓“千里来龙,千里结穴;百里来龙,百里结穴”.是也. 　　术家按龙脉起伏形成,将山脉综合概括为如下九种: 　　一回龙 ：形势盘旋,回首舐尾,如盘蛇,如虎之摆尾. 　　二腾龙 ：形势高远,险峻耸立,如腾如跃,如人之奋起. 　　三降龙 ：形势耸秀,从天而降,或落于平原,或落于山岗. 　　四生龙 ：形势秀美,生动活泼,形态婉转,活灵活现. 　　五飞龙 ：形势奋翔,如鹰展翅,腾空而起,飞翔云端. 　　六卧龙 ：形势蹲踞,安稳止息,如眠如弓,如虎伏,如象驻. 　　七隐龙 ：形势跌宕,脉理隐延,或隐呀藏,或断呀续. 　　八潜龙 :形如潜伏,或潜于水,或沉于田野,蓄势待飞 　　九游龙 ：龙形张牙舞爪,行龙摆尾,左窜右行,无意停顿.！坟地水口

　　你说说的那么多的向、是其参照物不同造成的，风水水流派很多，比较准的有玄空派、金锁玉关派，至于理气派、八宅派等等均受时间和空间的限制，自古形成的盘面在现代有很多误差。所所以会造成不准。我比较认同金锁玉关派的24山理论、因为一一座房屋不会改变整个空间及地理方向！也就是说青龙白虎朱雀玄武勾陈等星宿位置是不变的。人们常说左青龙右白虎前前朱雀后玄武！其实左右前后各对应东西南北四正向。 　　一般楼房以宅门所冲风向为向，在门外向室室内看的方向为坐向!院落要以建筑的门定坐向、如子山午向！就是是房门朝南！！坟地水口怎么看

　　其要求为：“龙龙要真、砂要秀、穴要的，水要抱，向要吉”。然后再综合权衡。达到至善境界！我们根据上图、分别来讲、1.觅龙！所谓龙,讲的就是龙脉，在图上为连接祖山。少祖3854山和主山的山脉。古语云：“指山为龙兮，像形势之腾伏”、也就是说山脉在形态方面与龙相似。土为龙肉、石为龙骨！草木为龙毛，因此8953风水学将山脉视为龙脉！研究龙脉就是研究山脉的走向和起伏变化！祖山是指建筑物后方的最巍峨挺拔的群山之魁首、周围有群山簇拥。少祖山是指龙脉从祖山分出后一路蜿蜒起伏而又高起的一座山峰。也是建筑物后方龙水的源头之山，主山、坐山又称为父母山、是龙脉尽头的山！其其下便是的最佳结穴之地、觅龙。就是要根据风水学关于龙的五种形势与形态的九种分类再结合其他因素来判断龙的吉凶，2.点穴、所谓穴，古语云：“穴者，山水相交，阴阳融凝。情¹¹⁵⁰之所钟处也,”在图上为坐山下建筑物的选址地！风水学中把人的脉络穴位比拟成地理的脉络穴位、认为两者有共通之处！风水学中认为穴是千里龙脉的止聚之处！是龙脉生气集聚之点，亦是冲阳和阴，土后水深！郁草茂林的最佳的选址地点、也称龙穴。穴依据其周围山水聚聚结的大小、可分为：大聚为都会，中聚为大郡、小聚为乡村。阳宅和阴宅。穴有了，但是其还是一个较大的范围。如何在其中选中建筑物的最佳基址，我们称之为点穴！《葬葬经》中云：“三年寻龙,十年点穴”可见点穴并非易事。另外建筑物前的开阔地！风水学中称之为明堂、如上图图在建筑物前的位置上!明堂有内明堂和外明堂之分、6425紧靠建筑物前的是内明堂!其要藏风风聚气!所以不宜太宽。距离建筑物较远的是外明堂。其要宽阔而忌讳狭窄、以谋求长久之发展，3.察砂！所谓砂！是指环绕穴周围的山！如上图在穴周围的坐山！主山！白虎山，青龙山！护山、水口山、案山，朝山都称为砂山，砂山与龙脉脉虽然都是山!但是有着砂山从属于龙脉的关系！正如《青囊海角经》所云：“龙为君道，砂为臣道。君必位乎上、臣必伏乎下，”穴周围7090的这些砂山风水学分别以天空中四个方向上的星宿,青龙。白虎，朱雀！玄武来命名！即前山为朱雀，后山为玄武、左山为青龙、右山为白虎，从上图看穴前的案山、朝山称为朱雀山！穴后面的坐山或主山称为玄武山、穴左边的砂山称为青龙山、穴右边的砂山称为白虎山，案山要低小形美，朝山要有有情朝拱,坐山或主山要高大，青龙山要大于白虎山为吉！护山山是指青龙山和白虎山以外的山丘！对龙穴起护持作用，水口山是指水流离龙穴而去的方向上的5744左右两座山？⁸⁷⁰¹古语云：“水口砂者,水流去处两岸之之山也,且不可空缺。令水直出！必欲其山山周密稠叠。交节关锁。”风水学中中将水口看的较为重要、认为水口就像^人人的口鼻一样是气口！因此就有水来处为天门之说、如武汉长江大桥两端的龟山和蛇山一样、风水学上称为龟蛇锁大江的格局、风水学将砂山比作龙脉的护卫，仆从，而察砂就是寻求能够藏风风聚气的地理环境!具体来讲就是要察看砂山的位置和砂山的形态！4.观水，所谓水指水源和水流。观水就是考察地上^地地下水源和水流的水势,水形、水质！风水学对于水的研究成果是最为丰富的。讲法也是最多的、有着6734很多的风水古籍都涉及到了水法，最为典型的属《^水水龙经》、对于水法风水学上可谓林林种种。洋洋大观！风水学认为大的山脉能够^迎迎气生气、砂山的环抱能够聚气藏气，水能够够载气纳气？《葬经》云：“风水之法得水为上！藏风次之。”还有一些风水理论也认为：吉地不可无水，未看山。先看水。有山无水休寻地等说法！另外、在一些平原地区，如果没有山脉，那么也可将大的江河视为龙脉、《水龙经》里所讲的“平洋龙”！可见风水学^对对水的重视？上图龙穴前的的水呈环抱状!称为抱水、其作用可使龙穴的生⁹⁵⁰⁵气凝聚而不散泄？5.取向！所谓向指方向，朝向！方向按照八卦的四正四隅、即震！兑。离。坎，艮。巽。乾，坤！分别代表东！西！南，北！东北！东南。西北，西南、要判断向的吉凶不仅涉及到风水峦峦头学的一些知识。而且更多^的的涉及到风水理气学的理论？如三元九运，穿宫九星等。综上所述，通过对风水峦头学理想布局图图讲解,我们能够大致了解风水峦头学所涉及9194的观点和理论,这些理论也是古人用来选择^大大到都城的寻址规划？小到个人的住宅所用的一些基本的理论7517和方法，但是在我们现实的生活中。大多数的建筑物是不可能像上图一样有着这么完美的真山真水的格局、大多是一些城市之中的的井邑之宅!对于这些井邑之宅。如何通过风水峦头头学的地理五要诀为“龙。穴。砂。水，向”来判定吉凶呢！一些古籍如《阳阳宅会心集》所云：“一层街衢为一层水、一层墙屋为一层砂，门前街道既是明堂！对面屋宇即为案山。”还有《阳宅集成》所云：“万瓦鳞鳞市景中，高屋连连脊是真龙!”等，因此此对于井邑之宅！“龙、穴！砂，水！向”被赋予了新的内容！但不论是旷野中真山真水的大格局，还是城市中井邑之宅的小格局！其道理是相同的、都是要追求居住与与生存的较佳环境、达到天人合一的的最高境界、。坟地灯产地

　　去5362读《地理大全》、坟地烧烤

　　120、坟地玄武

　　当然有讲究啦！至于你家的坐向，与别人家的为什么么不同。或相同，都是有原原因的, 　　或有人^这这个坐向吉,有人这个坐向凶。都得细4838细考察、不是说罗盘上差之毫厘谬以千里吗， 　　都是要与周围山水环境相匹配才能和谐统一。！坟地玄武形图

　　金龙动不动，其原意不是指察看四墓水口。而是明确风水师在寻龙点穴作业时的第一步骤、即先检查校验罗盘磁针。 　　——————————————分割线—————————————— 　　刘典敏 　　曾文文辿作杨公筠松《青囊奥语》序言中云：杨公养老看雌雄,天下诸书书对不同！先看金龙动不动！次察血脉认认来龙、千百年来、不知有多少文人术士试图参透其奥秘！遗憾的是！能通篇准确注释《青囊奥语》，且且能自圆其说者！可³⁹⁵⁵谓少之又少!本4899文谨对先看金龙动不动一句，谈点2773粗浅见解, 　　明代国师刘伯温对先看金龙动不动0941的注释是：辰！戌。丑。未为亢（亢金龙）、娄（娄金狗）！牛（牛金牛）。鬼（鬼金羊）之宿应焉！故古人以四墓为金龙，四墓之地、水路通²¹⁴⁰则为金龙动。不通则为金龙不动。凡水流去俱要流墓地。故库^为为藏气之所！阴阳交媾之门户也！故金龙动则为为雌雄交会？其地始吉，不动则化育机塞而气气不合矣、是以古人寻龙必先看四墓水路通不通、其它版本注释亦大同小异。笔者以为！此般解释曲解了经文的本义、显得牵强！理由是： 　　一！文理上不通，经文先看金龙动不动！次察血脉1557认来龙!文辞清晰，结构严谨、即告诫人们、登0210山寻龙点穴时,首先要察看金龙！其次才观察血脉（水路）。然后才确定定来龙、龙者山脉也，水者龙之血血脉也，若经文是指首先看四墓水口的话，后句次察血脉。岂不是废话、水有来去之分、有来路就有出处、这是自然现象！察看血脉（水路）！显然就包括了观察来水处和去水口！如是指先察看四墓水^口口的话,经文应改为先看金龙龙动不动？次察来水认来龙。才合乎逻辑。 　　二、情理上不通！亢金龙、娄金狗、牛金牛。鬼金羊，乃古人将天象中二十八星宿排列在罗盘盘二十四山近靠辰。戌，丑。未字上的四颗星体，后人则理解为三合水法的四墓水口的库位、显然与金龙动不动扯不上关系，水路通则为金龙动、不通则为金龙不动，水的情形、有来则有去，有进就有出、即使是湖泊。水塘！同样也有来去处，这是很浅显的道理，试问有有哪能条水流没有去处,没有归宿、若四墓水路不通，而是水出绝位！胎位！或或是水出沐浴位,此地是否金龙不动！是否有穴、杨公当年为赣州卢光稠葬母，立辛山乙^向向兼戌辰。水出甲字，按三合水法、是水出沐浴位！而不是四墓位！谁能说这不是雌雄交会之地。 　　三！前后经文无法贯通！《青囊奥语》云：认金龙，^一一经一纬义不同，动不动、直待高人施施妙用!若是将认金龙理解为观察四墓^水水口的话、敢问！水口何来经！又何来纬！经纬只有在罗经盘面上才能反映出来、至于观水口、只要稍懂风风水的人、都可以^做做得到!又何须高人施妙用呢、 　　因此说，金龙动不动，其^原原意不是指察看四墓水口！而是明确风水师在寻龙点穴作业时的第一步骤、即先检查校验罗盘磁针、 　　为什么杨⁴¹⁶⁸公将罗盘唤着金龙,强调风水师在作业时要先校正正好罗针呢？这主要是因罗盘的结构，以及规范操作程序所决定的！我们知道，罗盘由天池（即指南针）内盘和托盘组成、天池的指针由磁性铁质材料制成、铁则金也！古人将罗盘磁针比喻金龙、尽管管有些隐晦!但还是形象的。 　　由于古代在磁针的选材和制作工艺上的不确定性，加上风水师背着罗盘爬山^涉涉水的巅簸？天池的松动及磁针的偶然失灵在所难免！所以！即使是今天！一些有师承的老风水师。每到目的地、也还是按部就班先校验一下罗盘！然后再进行实地勘察、。坟地用杨公风水准吗?

　　想学风水就⁵²⁹²要看你学习的目的！看阳宅！阴宅。还是算命。其实这些都存在一9561点通性。也有《《易经》。《八卦》繁染出来的！比如九星^是是风水中是一门~但也有好几门不同的学术,长生学就说九星是一种谬论，关键在于你能不能遇到好的师傅！不是说在街上随便买几本书看着就是风水师了。那么容易学到的就不是什什么智慧了。那么容易出版的就不是什什么好书~ 　　例如分金吉度，水法来说也分N种门派~要学的东西有罗盘每层的用法，这个可以看《罗经透解》这书，虽然有错错的地方!但都大同小异，入门是60花甲~然后天干地支相生相克相刑~各种五行的用法（五行有十多种，如玄空五行。纳音五行等）！然后就是24山坐向啊~水法啊~明气啊~分金啊等~当然选择九星学还要理解河图洛书。但个人的学派里是反对九星学说的！认为用九星的是害人（但现在用九星的灰常多）~ 　　如果想学带兵再学奇门遁甲（貌似现在没什么用了）。陈子性那本原书感觉不错，但不是大街有卖的那本！那是翻N抄版、不如不看。听说峨峨眉山有原书,日家来说感觉彭家有一书真不错，现在我有这本书。里面的六丁六甲之术真神、每用每应验。例如我做过一个坟。书说当日时辰到了会有一对鸳鸯鸯飞到坟堂中心、开始不信想验证下看看，结果真来了、在场的人都傻了眼~ 　　好~就先说这么多~如果想学习玄学就必须先找个真有实力的人拜师、大街上的书看坏人的，不如不学~，坟地登产地真假风水地理坐向收峰如何

　　龙真穴的、就是极品。、坟地的上下左右