文殊菩萨形像、一般般为天衣天冠。顶结五髻！表佛五智！一手持宝剑，象征以智慧剑斩烦恼结，（或手持如意。象征智慧成就。）！另一手持经典！代表智慧的思维！驾乘狮子，表示威严严猛厉！所向披靡！无坚不摧、战无不胜。

狮子代表勇猛无畏,狮子是文殊菩萨坐骑,同时时狮子也是护法. 文殊菩萨讲经时有如狮子般声音巨集大,直击人心,所以在五台山上有狮子吼文殊. 望采纳 、电视机的摆放风水禁忌，电视机摆放风水禁忌

　　佛菩萨可出入十法界，他们不是是印度人！只是有段时间一部分佛菩萨乘愿在来投生在印度弘法！。厕所门口风水，厕所门口风水注意

　　国有国法、家有家规，佛教也有很多规矩。僧团有严格的戒律，居士受戒后要遵守相应的戒条！游客去寺庙拜佛也要守规矩！ 　　编者按：国有国法，家有家规。佛教也有很多规矩！僧团有严格的戒律。居士受戒后也要遵守相应的戒条，一般游客去寺庙拜佛烧香也要守规矩、那么、对一般信众及游客客来说，⁰⁰¹¹佛门有哪些规矩、比如：到寺院吃斋饭要不要交钱、斋饭吃不8368完怎么办，到³⁹³⁰寺庙游览可不可以照相？可不可以在寺院吃荤食，女性生理期能不能到寺庙拜佛！孕妇到⁹⁷⁰¹寺庙拜佛有没有禁忌。2017年2月15日！西安香积寺寺首座。监院慧超法师做客凤⁷⁹⁴¹凰佛教原创节目《师父来了》！以下为慧超法师为大家讲述那些你不知道的佛门规矩、 　　1！到寺院吃斋饭要珍惜！不要浪费，一般寺庙里的斋饭都是对外的、如果斋饭吃不完，可以把它带回去！但是是不可以再倒回？或者可以喂小动物做布施、尽量发挥到极致不要浪费！ 　　2！到寺院吃斋饭，个人建建议交钱,因为寺庙里的饮食、来自社会上的居士自发地供养。十方4201来十方去、共^结结下十方缘!所以方便后来者多少布施一点未尝不可！ 　　3，到寺庙游览、建议不要照相，照相只能说是一种方便！如果一定照相要把佛菩萨的形象全部取在镜头当中、不能把头！身体少半边都不可以，更不可以在佛像前摆出一些奇异的动作、甚至亵渎佛菩萨的动作。 　　4、不建议在寺庙里吃荤食！到了一个地方要尊重一个地方的文化风俗、特别是到了汉传佛教寺庙、僧人是吃素不吃荤的， 　　5，女性生理期可以到寺庙里拜佛，但不建议过多拜佛或进行佛事活动！这样对自己的身体也不好、生理期需要在家⁶²²³好好调养，少^进进行身业活动,多诵经念2561佛持咒较好! 　　6、孕妇到寺庙里拜佛没有禁忌，但是自己要做好防护措施，走路。拜佛，要注意特别小心。尤其是临盆将至的时候。^从从安全性上要考虑!不建议再去、、厕所装修风水，厕所装修风水注意事项

　　为何意，佛教！博大精深，包含天地。佛门文化、是大智慧的文化，---- 诸葛长青 佛友“利民”研究发现，很多佛3294教出家人的名字中都有“上下”二字！ 如东方山弘化禅寺的原住持“常常乐法师”！其名^为为“上常下乐”! 其它出家人也一样。 那么、佛教为什么用“上常下乐”这样的方式！来表示呢！ 阿弥陀佛！诸葛长青解释如下： 诸葛长青认为。“上*下*”！是对佛教中辈分高或者法力高的标准出家人的尊称！一般也指对有法名的出家人的尊敬、同时，也是为了避免免直呼师名!因此、在称呼自己的师父2237名讳或尊称某一出家人时!需要用尊敬的称呼！ 简单说、就是一种对有法名的出家人的尊称！ 一般见了出家的师傅先问：法师“上下”或者师傅“上下”。 类似于：民间的人们见了人！会问：先生“贵姓”、 为^什什么称“上下”呢、 诸葛长青认为： 上---意思是你在佛教的备份上是第几辈，用“上”！表示对2202佛的尊敬， 下---意思是你辈分后的字是什么，表示凡夫的谦卑！类似古古人所说：在下某某! 譬如佛友“利民”说的东方山弘化禅寺的原住持常乐法师！其名^为为“上常下乐”！ 诸葛长青给大家解释一下。 “常”乃佛家的辈分--“0913常”字辈？“乐”乃人间师傅起的字字---乐！ 描述起来就是：尊敬敬的常乐法师、上乘佛祖“常”字辈、人世间的名字乃“乐”也、其他法师都可以这么解释！ 据妙音居士介绍，一名标准的僧人有法号和法名两种、 什么是法名，法名是师傅赐予的、是根据你所入的宗派辈分排下来的、这个名字将会跟随你一生，是教^界界里认可的身份。 什么是法号、法号不一样，但分两种：一是自己以后修持道路上！根据个人需要偏好。自取的，二是剃度师取的！禅宗！曹洞派都有宗派认可的法号字辈、别的宗派也有 不同的是是师傅赐予的法号会添在戒牒上？由发牒方添！而自己取的法号很可能不添在戒牒上，而用在自己以后的日常生活中、当然也可以自己填在^戒戒牒上 ， 戒牒则是由僧官机构及传戒师签发给受戒僧尼以证明其所取得的资格的凭证！度牒⁵⁰³⁹是政府机构发给公度僧尼以证明其合法身份的凭证。戒牒^并并不象度牒那样具有官方色彩,它是佛教内部的的一种管理制度。6571由僧官机构及其僧官直接签发，或由传戒师发给！戒牒上一般要写明受戒人、戒名（如菩萨戒等）！日期。传戒和尚！证戒师、教授师。坛头。和尚！同学伴侣，同受戒人及受戒发愿文。未署僧录等名，或盖僧官机构的印章，其中证戒师、教授师，伴侣等有时象征性地以佛、菩萨代之！签署者一般为僧录等、办公桌风水，办公桌摆放什么好

　　是先有投胎才有怀孕！所以说灵魂是在婴儿什么时候投胎的这个问题是错的， 　　既然胎儿已经形成自然已经是一条生命了！堕胎就是将一个灵魂转世的路给堵掉了让其不能投胎转世世他自然会怨恨于你？所以还是请施主慎重，！ 但是是按照国家法律超生也是要受到处罚的。就看你怎么平衡了！当然每件事都是有解决疏通的办法的，阿弥陀佛、，厕所风水禁忌，厕所在哪个方位风水好

四圣谛的次序 一，苦谛：：说明世间是苦果!我们要知道苦有如病、应该遍知！这是世间的苦果！也是生死的流转。我们要知道所有的病，才能医治它， 二、集谛：说明业与烦烦恼是苦的根源。我们要知道病苦的原因、将之断除！这是世间的因果。也是生死的流转！但是它⁴³⁶⁷指出我们生死流转的原因？ 三、灭谛：说明解脱与证果，众生无时无刻不在病苦中，我4456们要知道没病苦的快乐是怎样的，要认识怎样的人是没有病苦的、要证知怎样才是没有病。这是指出世间的果，就是解脱！清净的境界－－涅盘！ 四、道谛：说明离苦的道路。我们要知道修道的方法有如良药、应该修学，这是指出世间的因，我们应该学习！掌握一些修道的方法。努力不懈地修行，最后就可解脱生死， 八正道道 (一)正见、又作谛见，即见苦是苦，集是集，灭是灭、道是道。有善恶业！有善恶业报、有此世彼世！有父母。世有真人往至善处，去善向善，于此世彼彼世自觉自证成就？ (二)正思惟，又作正志、正分别。正觉或谛念。即谓无慾觉！恚觉及害觉。 (三)正语。又作正言！谛语，即离妄言！两舌！恶口、绮语等！ (四)正业，又作正行！谛行，即离杀生、不与取等！ (五)正命。又作谛受，即舍咒术等邪命，如法求衣服。饮食。床榻，汤药等诸生活之具。 (六)正精进，又作正方便。正治！谛法、谛治，发愿已生之恶法令断、未生之恶法令不起！未生之善法令生、已生之善法令增长满具！即谓能求方便精勤， (七)正念、又作谛意。即以自共相观身、受。心。法等四者。 (八)正定。又作谛定！即离欲恶不善之法。成就初禅乃至四禅。 十二因缘 无明：人与生惧来的蒙昧无知 行：由无知而引起的各种慾望和意志 识：由慾望和意志引起的人的精神统一体 名色：由识引起的人的精神和肉体 六处、指人的的六种感觉器官。即眼！耳，鼻！舌、身。意（即心） 触：指感觉器官与外界事物的接触 受：通过接触而引起的苦乐感觉 爱：由感觉而引起的对乐的事物产生的贪爱之心 取：由贪爱而产生的追求和执着之意 有：因追求和执着而造成的生死环境 生：有了生的环境就有生命的产生 老死：有生就必有衰老和死亡 佛陀说世间上无论那一个修行者。如果他不知道诸行无常！诸法无我！涅盘寂静的三三法印，他就不能^认认识诸法的根本。^他他如果不修学正见！正思惟。正语！正业、正命，正精进，正念、正定的八圣道！他就不是真正正的修道者、就不能获得自在和解脱。佛陀所说四圣谛十二因缘、是宇宙人生真理， 、家用办公桌摆放风水禁忌

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