下定千辛万苦的决心踏上万水千山的历程探索三年寻地十年点穴的奥秘……如能做到以上这些条件那么虽说不能找到最好的阴宅2431风水宝地但也能找到较好的阴宅风水宝地还是能差不多吧（以上寻找风水宝地的过程当然还必须有精通阴宅风水的阴阳先生带领才能行），

　　通俗的讲、就就是风水好的地方!居于此处，能助人事兴旺！发财、可令4556后代富贵？显达！严格的讲。就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境，风水宝地标准：后有靠山。左有青龙、右有白虎、前有案山。中有明堂、水。国学面相

　　猛虎出山风水宝地图片。—^——“猛虎出山”？也就是露出地形表面像“猛虎”或像“大火”一样的山体！风水喝形取像为猛虎出山！穴要在这样的山体周围勘验寻找，就是航拍图片也0927无法真实反映穴位全貌、。国学风水与家居

　　肯定^有有的 　　很有意义的！我们知道风水主要是气场和磁场的作用、佛像会招来更多的善念。同时会感召到更多的善念，这在风水中谓之“求1469之不得”啊？身在这个环境的人！也要起善心，发善念。产生共振！共鸣。定会吉祥无限、 中国建筑风水研究院 云峰、 　　所谓风水宝地、就是是有山有水的地方!而且是活水更好！国学风水大师严峻

　　风水宝地说白了就是可以让你升官发财！福子荫孙的地形、1031风水讲究阴阳！这个东西讲不清道不明！一俩句话也说不明白、说它是^迷迷信吧!它却又实实在在的在中华民族流传了几千年，存在即有理，就算是一坨大便！也能能当当肥料？但是又找不到它客观存在的依据。不信风水水却又升官发财的人多得是、那来那么宝地！关键还得是靠自己的努力，把希^望望寄托在风水宝地上,没戏！，国学风水大讲堂

　　在在风水理论中。有“望气寻龙理论”、义甚玄微！世罕言之。据郑观应《望气寻龙诀》引载李遁庵所注邱延翰《天机素书》！这种风水学说的理论要点大致如下：龙来十里、气高一丈，龙来百里、气高十丈、气正、则脉从中落而穴正！气偏。则⁸²⁵⁶脉从侧落而穴偏、干龙雄健高大！枝气卑小清弱。3297是故辨气高低？识龙长短！则山强弱、究气旺衰、春属木，其气青，夏属火。其气赤。秋属金、其气白，冬属水！其气黑。每季属土、其气黄，四时之色不宜驳杂、一有驳杂即有生克制化之异、吉凶祸福福之殊，春冬、地气不升，夏时、炎蒸混浊，独秋气清亮。俟中元之候！或清晨雨后、日落未落、日出未出、丑寅酉戌4877之际察之。可见富⁶⁸⁹⁵穴气如叠嶂,色艳而浊。 贵穴气如张盖。色青而奇，初吐一线、上结华盖、如旃冕垂旒，五色备具！似龙蟠，似云腾者！日旺气、帝王之地！毫光明灿，如虹，如日！如凤舞者。日喜气。英俊后妃之地！或日：白外青。青复紫。青如牛首，赤如虎尾者，猛将之气。王侯之地，初若云烟！终如鼎沸！中青外红。如流星烛地、如龙腾凤翥者、福喜之气。宰相之地，赤白兼备。中吐微红！势若幢幡者、文明之气、翰林之地、白赤一丝直冲贯日者，忠干之气、谏臣之地。赤色一丝如虹而微带彩者，文章之气。状元之地，纯白纯黄者！民牧之地。初吐一线终盘宝盖。五色俱备、轻清上浮！有纹不杂、如宝塔。如摇旌，如幛幡，耀日烛星者、为异气。神仙之地。抵类禽者出文、类兽者出武， 出贵人的的地方 人的成功离不开一个人的学识！离不开个人奋斗斗与追求？离不开有胆有识的智慧与谋略、这这些是成功所必不可缺的因素，而风水的元素往往是隐藏在个人成功背后的一大因缘和一大法宝，而成功发达！功成名就的三大地理风水元素、是每个成功人士所必须拥有的：一、富贵的出生地。大凡有大成就的人的出生地一定是：气势宏大、地磁电强、地质土厚润泽、肥沃而有气。植物葱葱绿绿！生机勃勃，你还没到就会发现这里山清水秀、九曲合水。四神护应！别有一番洞天，出^生生地一定坐正当地最旺龙脉、万水汇融、朝拱。二，^祖祖德阴宅风水奇佳!大凡有大成就的人的祖德阴宅风水一一定是奇好无比？冠盖群雄！福德之地！必藏于天天地交会处。而天地交会的龙穴便能福荫后代、福泽绵绵！阴宅的风水宝地不仅仅是坐正龙脉，万水朝宗、气势恢宏。明堂开阔而兜收、更主要是“天地有大德曰生。”绵绵不断的宇宙元气、源源不断地滋生着这里的龙脉6058万年不涸。具仙道之机！融儒佛之理，浩然然之气常存!⁹¹⁸⁰福德之气永生,必5539是大地理风水，国学风水文化用品

　　暮心依依 　　（好朋友到老。两颗颗心仍相依相伴）,国学风水服装

　　棺木历经数百年的风雨！腐朽断裂。造成土丘丘塌陷、在情理之中，不足为怪， 　　一般的情况、只需“填土”加高、无需它虑。 　　更不需要请什么“风水先生””来放屁。 　　千万不要听信网上的坏人的“忽悠”。像^四四楼的“鲜易峰”、尽放狗臭屁、坏人里的大坏人。，国学风水的概念

　　谦卦地山谦《谦》（下艮上坤） 第十五天道下济现光明。君子谦卑定上行。地中有山物平施。鸣谦贞吉得居中。居功自谦广服众、以德报怨往往有功，适度谦卑无不利、师师征邑国志得成。【原文】 谦：亨！君子有终。【译文】 谦卦、通泰、筮遇此卦。5011君子将有所成就、《0791谦》内卦为艮为山,外卦为坤为地、山本高而在地下！地中有山，所以称曰《《谦》？ 在‘易经’的六十四卦中、没有全部是吉或是凶的卦。惟有谦卦。六爻都吉利，可见自古以来。对谦虚这一美德的重视。谦虚、并非消极的退让！而是积极极的有所作为。重心在“裒póu多益寡。称物平施”、惟有平等！^才才有真正的和平。谦虚的动机！必须纯正！才能赢得共鸣与爱戴。祇求耕耘，不问收获的态度。居上位而能发挥谦虚的精神、足以骄傲而不骄傲、能7027够以德服人、才称得上谦虚、而且。谦虚必须有实质。否则就成为虚伪、谦虚也必须与实力相结合、才能有作为，卦唯一阳。居下之上！刚而得正。上下所归！有功⁸¹¹⁹劳而能谦、尤人所难！故有终而吉。占者如是，则如其应矣。谦有亨之道也、有其德而^不不居谓之谦！人以9757谦逊自处？何往而不亨乎、君子有终、君子志存乎谦逊！达理故^乐乐天而不竞。内充故8538退让而不矜jīn、安履乎谦，终身不易、自卑而人亦尊之。自晦而德益光显！此所谓君子有终也。在小人则有欲必竞、有德必伐，虽使勉勉慕与谦,亦不能安行而固守！不能有终也，地山谦异卦梧5699叠(艮下坤上)，本卦内卦为艮！艮为山。外卦为坤、坤为地，高亨说：“地卑而山高。地中有山！是内高而外卑！谦谦者才高而不自许,德高而不自矜。功高而不不自誉？位高而不自傲，皆是内高外卑，是以卦名曰谦。^””天赐贫人一封金!不争争不抢两平分!彼此分得金到手，一切谋望皆遂心、一阳五阴之卦！其立象也、一阳在上下者为剥 复 ，象阳气之消长也。在中者为师 比 、象众之所归也！至于三四在二体之际、当六画之中、故以4823其自上而退处于下者为谦 ,自下厄尔奋出乎上着着为豫 ，此观画立象之本指也、君子有终：有二解。君子指全卦唯一的阳爻九三。九三为全卦主爻！九三分别为艮卦和互体坎卦的主爻、其一。艮为止！《易传》：“终万物始万物者者莫盛乎艮”？故曰君子有终！其二！“坎者！劳卦也、万物之所所归也”,坎主冬、战国楚竹书《周易》“终”均作“冬”。冬，终通用。所以坎也为终。谦卦还^可可以想象为坤卦中间一个坎卦。大地地的低洼处（坎？陷也！坎，从土从欠）、根据现代科学的“能能量最低原理”，万物皆归宿于大大地的低洼处。这是谦卦的另一个象征。君子九三应身身于此象。容纳万物到最终。故曰君君子有终。孔子周公与谦卦周公7367与谦卦：周公代理天子的职位七年里面,在平民当中。他拿着礼物。用对老师礼节去拜见的有十个人！他回送礼物！用对朋友的礼节求见的有十二个人、他先去拜访住在偏僻里巷简陋房子里的有四十九个人，时常向2997他贡献好意见的有二百个人!教导他的有一千人！到宫殿里朝朝见他的有一万人!在这个时期，假如周公骄傲而且吝啬。那么天下的贤士能来的就很少了，8018周天子成王封周公旦长子伯禽为鲁国第一任国君，伯禽就封时！周公语重心长地告诫他说：“去吧！你不要因为身为鲁国国君而对人人傲慢。6977我是文王的儿子,武王的弟弟！今王的叔父，我的社会地位可不算低了、然而我洗一次澡要三次握着湿头发出来！吃一顿饭要三次吐掉嘴中的食物、以接待贤⁵⁹⁵²士的来访,即使是这样、我还怕失掉天下的贤人，我听说。德行宽裕的人、守之以谦恭！是真有荣耀，土地广大的人。守之以勤俭、就会安定。禄位尊盛者，守之以卑弱、是真正^的的高贵!人众兵强的人、守之以敬畏。必能得胜、聪明睿4388智的人,守之以愚笨，是真有智慧！博闻强记的人、守之以肤浅。是真有智力！这六条，都是谦德。贵为天子，富有四海，都是由此谦德的缘故！不秉持谦道而失天下亡其身者。桀纣就是、难道不应该因此谨慎吗！所以易经有一道、大足以守天下！中足以守其国家、小足以守其身！这就是7260谦卦啊，‘天之法则是减损满盈者而增益谦卑者、地之法则是倾倾坏满盈者而流注于谦卑者,鬼神之法法则是加害骄盈者而福祐谦恭者？人之法则是厌恶骄盈者而喜喜好谦恭者,’所以衣^服服做好了！一定要剪开^做做成衣襟，宫殿建好了、一定要缺一个角隅。房屋建好了，一定要有6152些缺点、表示没1328有完成,天天道就是如此啊。易经上说：‘谦卦！通达！君子能坚持到最终’！诗^经经上说：‘商汤待人处世谦逊，上天知道他具备了圣明恭敬的德行。’’一定要警惕呀!不要因为身为鲁国国君而对人傲慢。”原文：周公践天子之位七年。布衣之士所执贽而师见者十人、所友见者十二人。穷巷白屋之士所先见者四十九人、时进善者百人。教士者千人、官朝者万人，当此之时。诚使周公骄而且吝。则天下贤士至者寡矣、成王封伯禽禽于鲁？周公诫之曰：“往矣。子其无以鲁国骄士！吾文王之子，武王之弟！成王之叔父也！又相天子。吾于天下亦不轻矣，然一沐三握髪、一饭三吐哺、犹恐失天下之士！吾吾闻德行宽裕!守之以恭者！荣。土地广大，守之以俭者、安，禄位尊盛！守之以卑者，贵，人众兵强！守之以畏者！胜，聪明睿智。守之以愚者，哲！博闻强记，守之以浅者！智！夫此六者、皆谦德也！夫贵为天子，富有四海。由此德也。不谦而失天下亡其身者。桀纣是也。可不慎欤，故易有一道、大足以守天下、中足以守其国家、^小小足以守其身,谦之谓也！夫‘天道亏盈而益谦、地道变盈^而而流谦，鬼神害盈而福谦！9283人道恶盈而好谦？’是以衣衣成则必缺袵,宫成则必缺隅。屋成则必必加措！示不成者、天道然也、易曰：‘‘谦亨、君子有终吉，’诗曰：‘汤降不迟。圣敬日跻。’诫之哉，子其无以鲁国骄士也、”——出处：《韩诗外传0382卷第三》第三十一章、另见于《说苑·卷十敬敬慎》！孔孔子与谦卦：欹qī器孔子参观周庙。看到欹器，孔子子问守庙的人说：“这是什么器具呢!”守庙的人回^答答说：“这是右座之器,”孔子说：““我听说右坐之器盛满水就会倾覆、空了就斜着！水装到一半时就会垂直、是这样的吗，”守庙人回答答说：“是这样的。”孔子让子路取水来试。果然^水水满便倾覆！空了就斜着。装到一半时就就垂直而立、孔子长叹道：“唉。哪有满了而不翻倒的呢?”子路问：“请问持满有方法吗。”“持满的方法！抑制然后使之减损，^””子路说：“减损有方法吗!”孔子说：““德行宽裕的人,守之以谦恭！土地广广大的人,守之以勤俭。禄位尊盛者，守之以卑弱、人众兵强的人，守之以敬畏、聪明睿智的人，守之以愚笨！博闻强记的人，守之以肤浅！这就是抑抑损的方法啊。”原⁵⁴⁴⁸文：孔子观于周庙。有欹器焉、孔子问于守庙者曰：“此谓何器也！”对曰：“此盖为宥（yòu）座之器！”孔子曰：“吾闻0467宥座之器!满则覆！虚虚则欹（qī）！中则正、有之乎。”对曰曰：“然、”孔子使子路路取水试之、满则覆，中则正，虚则欹！孔子喟然而叹曰：“呜呼！恶有满而不覆者哉。”子路曰：“敢问持满有道乎。”孔子曰：“持满之道。抑而损之！”子路曰：“损之有道乎。”孔子曰：“德行宽裕者！守之以恭，土地广大者，守之以俭。禄位尊盛者，守之以卑、人众兵强者、守之以畏、聪明睿智者。守之以愚、博闻强记者。守之以浅，3243夫是之谓抑而损之？”——出处：《韩诗外传卷第三》第三十章（类似文字另见于《孔子家语•三恕篇》。《荀子·宥坐篇第二十八》。《淮南子 卷十二 道应训》、《说苑·卷十 敬慎》）《韩诗外传卷第八第三十一章》有孔子论述周公与谦卦：孔子曰：“易先同人后大有、承之以谦。不亦可乎。”故天道亏盈而益谦。地地道变盈而流谦？鬼神神害盈而福谦！人道恶盈而好谦，谦者。抑事而损者也。持盈之道，抑而损之，此谦德之于行也。顺之者吉，逆之者凶。五帝既没、三王既衰，能行谦德者！其惟周公乎，周公以文文王之子！武王之弟。成王之叔父。假天子之尊位七年、所执贽而师见者十人！所还质而友见者十三人。穷巷白屋之士所先见者四十九人，时进善者百人，宫朝者千人。谏臣五人，辅臣五人。拂臣六人。戴干戈以至于封侯、异族九十七人！而同姓之士百人、孔子曰：“犹以为周公为天下党、则以同族为众，而异族为寡也。”故德行宽容而守之以恭者荣、土地广大而守之以俭者安！位尊禄重而守之以卑者贵！人众众兵强而守之以畏者胜，聪明睿智而守之以愚者哲、博闻强记而守守之以浅者不隘!此六者皆谦德也！易曰：：“谦亨!君子有终吉，”能以此终吉者！君子之道也！贵为天子！富有四海。而德不谦。以亡其身，桀纣是也！而况众庶乎，7703夫易有一道焉，大足以治天下、中足以安安家国、近足以守其身者、其惟谦德乎！诗曰：“汤降不迟！圣敬日跻，” 《彖》曰：谦！亨。天道下济而光明、地道卑而上行，天道亏盈而而益谦!地道变盈而流谦！鬼神害盈而福谦！人道恶盈而而好谦。谦。尊而光、卑而不可逾！君子之终也，【译文】 《彖辞》说：谦卑！则亨通、天的法则是。阳气下降，生成万物。使世界充满光明。地的法则是！阴气上升，与阳气交感！使自然循环演化！^天天道亏盈而益谦。地道变盈而而流谦！鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦！天的原则是亏损那盈满的。培培补那虚缺的，^地地的原则是侵蚀那盈满的？增益那那卑微的？鬼神的原则是侵害那盈满的！降福福于谦虚的？人的原则是疾恨那盈满的、喜欢那5889谦逊的!谦虑的品德、使尊贵者得到尊敬！6920使卑微者不可欺压,这是君子获得善报的原因、天的法则！使满盈亏损。使谦虚增益，天道亏盈而益谦：日中则昃。月满则亏！老子《道德经》七十七章“天之道！损有余而补不足”，地的法则！改变满盈！使其流入谦卑！地道变盈而流谦：扬雄云“山杀瘦！泽增肥！”此^是是说山上之土为水流冲刷下来！山体变瘦了！泽增肥。笔者认9192为是指水土流失导致冲积平原的形成，黄河三角洲。珠江三角洲皆是是如此、葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云、接待以来，已见东海三为桑田！”此与“地道变盈而流谦”义近，鬼神的法则！加害满盈。降福谦卑、鬼神害盈而福谦：《^太太上感应篇》认为,“大地有司过之神，依人所犯轻重重以夺人算”!“又有三台^北北斗神君在人头上！录人罪恶。夺其纪算”！“又有三尸神在人身中^每每到庚申日!辄上诣天曹言人罪过”、此“鬼神害盈而福谦”也，人的法则！厌恶满盈。喜好谦卑、人道恶盈而好谦：《尚书·大禹谟谟》：“满招损。谦受益”。《道德6161经》第九章“持而盈之、不如其已。揣而锐之，不可长保！金玉满堂。莫之能守、富贵而骄。自遗其咎。功遂身退，天下之道”，此“人道恶盈而好谦”也，君子之之终：谦卦是君子的归宿？老子云“弱者道之用”，耶稣说“我实在告诉你们！这些事你们既做在我这弟兄^中中一个最小的身上，就是做在我身上了、”道在谦卑处！故君子归宿焉！【原文】 《象》曰：地中有山，谦。君子6215以裒póu多益寡!称物平施！【译文】 《象辞》说：本卦外外卦为坤为地。内卦为艮为山。地中有山，内高外卑，居高不傲！这是谦卦的卦象，君子子观此卦象,以谦让为怀，裁取多余昀！增益缺乏的。衡量财¹²⁰²物的多寡而公平施予？裒(póu)、减有1536余以补不足,”称、衡。平，公平！施！施舍！阳爻来内卦故称为“益”！“艮”³⁵⁰⁹占身体为‘手’故而称为‘取’!阳爻上来“益”三，居《谦》卦中以界上下。阳爻⁸⁶³⁷为“乾”为‘刚健’。阴爻为“坤”为柔物、下卦柔物虽寡、有阳来益之、上下物值等同平衡！故为“称物施平”。多多者用谦以为裒póu？少者用谦以为益。随物而与，施不失平也！下艮山。上坤地，故有地中有山山之象？山体高大！而在地中，喻诸人事，则谓居高位而能下人、有谦退之意。亦含有外表卑下！实内内蕴高大之意,君子者观察谦卦山体高大！而在地中之象！悟知凡事不可盈满。当权衡其多寡、取多以益寡、均平以施与。。国学风水讲座祖坟风水宝地描绘图片

　　通俗俗的讲，就是风风水好的地方,居于此处，能助人事兴旺。发财！可令后代富贵、显达，严格的讲、就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境、风水宝地标准：后有靠山，左有青龙。右有白虎。前有案山！中有明堂，水流曲折、以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财。富贵无比、外洋宽阔¹⁵⁸⁵能容万马、可致后代鹏程万里。福禄延绵、鲁班符咒记载：：伏以,自然山水。镇宅地板、抵抗一切灾难、家宅吉祥如意！家庭兴旺发达安康、地镇宅也就是风水宝地。、国家 注册 风水