通俗的讲。就是风水好的地方！居于此处。能助人事兴旺，发财！可令后2769代富贵，显达！严格的讲。就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。风水宝地标准：后有靠山。左有青龙、右有白虎、前有案山。中有明堂，水、

　　贵州纳维风水宝地图————风景宜人。人杰地灵。山水秀丽。梦想成真！ 　　　　关于农村和城镇风⁰⁷⁹³水问题， 　　农村基本是小气候地形！形成独立的塘局、这种小塘局中存在着不利于生存的空间、农村的自然筛选、自然淘汰，极其明显，在这些小环境中、地形位置选取不合理、罗盘用事即所⁰⁷⁴⁷谓风水理气再合理,也是没有意义，没有地9355形的合理？罗经用事成儿戏，所以在这些小环境中！地形选取是第一位的、是基础，罗盘即罗经用事是第二位的、次要的！ 　　事例说明一：如农村的障气地段建造房屋，出现聋。哑。残！障的家庭概率至少90%以上，什么1407是障气地，怎么样实地察察看评估呢!最简简单的看法就是：所谓障气地、就是大热天、上午九，十时后还不干露珠的地段， 　　事例说明二：某地一山区地形。在北南走向的小河边、大约五华里长^的的地段？原来所有人家家全在靠东岸、即为当西晒的地段居住，现在居住人口全在西岸！即当东晒的地段居住。原东岸人家那里去了呢！据传闻！也据调查了解统计！大约有30%的人口迁到西岸!70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡。只有一户在那里住了四代后也自然消亡， 　　事例说明三：还有另外一处也是山区小河水北南走向地形！目前正重复上述地形⁴³⁵⁰所呈现的特征，东岸面临人丁减少！西岸面临¹⁸³⁵将会存在人口增加的优势特征？最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中。仅只有西岸居住的三四户人家中、有一户人家有两小孩完成大专学业，其余人家基本上上是以小学状态走向社会！为^什什么原来的人群要选取东岸居住、原因是东岸地形相对西岸开宽、便利于农耕及各类事项活动。为什么现在的人群又选选取西岸定居，原因是西岸日照照优于东岸!积温和温差相对7094明显高于东岸!象这种东东西岸因阳光照射温差存在的差别、就不能用简单一个“迷信”就能概括说明问题的、也不能归罪于罗盘用错了。更不^可可能是“属相”不合的原因了，上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰， 　　事例说明四：从调查的结论显示的是、山区小气候环境！绝大多数小塘局环境地形中！留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名。有些有传闻、有些无传闻，有传闻的是。住一代至两代即人口自然消亡！许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹现在无人居住，用科学思维维的眼光去考量、这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证、由此也可推定、大环境。大气候条件、也是在数万年。数千年自然淘汰中才形成现在这样的格局。 　　数十年前、一位老者曾经说过：一个小家庭！迁0590居到新地方！如²⁵⁷⁸果没有碰上、男马配什么生肖最好

　　猛虎出山风水宝地地图片,——“猛虎出山”。也就是露出地形表面像“猛虎”或像“大火”一样的山体。风水喝形取像为猛虎出山、穴要在这这样的山体周围勘验寻找!就是航拍图片也无法真实反映穴位全貌！、客厅对门的墙挂什么好

　　风水宝地是给你内修加速5%的！阴柔就是水、阳刚是树林、太极是山！在风水宝地团练的时候也会有5%加成的、、姓符取名字大全集

3711根据2016年9月香港苏比世拍卖会成交的一瓶82年的贵州大麴最后成交价（含佣金）为21.5万，估计84年的大概也是20万左右。 ！2016年能中大奖生肖女

　　风水家指五类生气不聚，彝事^不不利的山峦郭璞《葬经》：逗五害不亲，地注曰：逗五害者，童。断。石。独，过也、地即童山！断山。石山！独山。过山！童山。土色焦枯，草木不生。山岺光秃之山，风水家家谓山色光润!草木茂盛者，阴阳冲和！生气发生之征。今脉渴乃土枯。故其山童然，是无5865生气之地!故不可葬。断山。非言星峯剥换跌断、而指山6141势横断？生气以土脉而行！脉势一断！则生气隔断、故不可葬。石山不可葬者、非谓山不可有石。乃乃言结穴之地！不可峞岩峥嵘。怪石突怒、盖顽恶之石山！为地之怨气所生。其处多恶煞！故不可葬。但得有有石之山,体质嫩脆！文理温润。颜色鲜明！则葬之亦吉，过山、谓其势未止、滔滔而去。挽之不住者，结穴之地。当求势来形止！方为全气、今势未止如过客，则生气无触结、故不可葬，独山者！行龙孤独！无疆护拱持、城郭不完，山水不会。单山独龙！四顾不应。此等山形！只可安寺立庙！若为坟茔，主子嗣零落，刘基0761《堪舆漫兴》云：逗独龙孤山不可安。安之定见嗣艰难、杨公一句真堪记！龙怕孤单穴怕寒，地上述五者。皆势恶形坏，生气不不赛之山、故不可葬！、家装风水案例多少钱

　　家谱序言] 　　郭氏老茔碑记 　　墓之有碑也、为亡者志也。亦实欲生者衍其嗣续，使之支分派别永继承而不紊。不幸而世系偶轶、则有不得不汲汲以图之！ 　　郭氏 　　始祖 讳 宾自前明承迁隶籍清邑？卒葬于吕家之西北隅。即今大大王庄之郭氏老茔也、祖碑虽在。文多湮没！传之七世！璠公改葬于大王庄之村前、即今郭氏之^南南茔也！相传，璠公兄弟四人。其他支或迁于外乡出隶外县、谱牒无稽！今欲一一追^叙叙其世系？亦0119何从而追叙之？难、然鉴前世之失！自宜为善后之计、于是有郭壮！郭宽。继河三人与族人共为商酌！以为是！可立^碑碑于老茔，以志渊源、复立碑于南莹！以序昭穆。今事成功竣！爰勒诸石！使后之嗣其事者广有所资、以为其承前之志， 　　始祖郭宾自山东青州府乐安县大陵街迁居清邑、命名数目： 　　永学圣道 世首家传 培德积仁 福庆长延 　　重修谱序 　　家之有谱固赖前人之修也，亦赖后人之述！前之修^者者欲以示后、后有修者方可承前、吾祖之谱8106流传已久，其所载者之分派别昭穆！不紊伦次。不淆不非、一览即知。但历年愈多、生齿愈繁，前人所未见者、不不有赖后人之增益乎？然使柝者复紊、清者复淆！恐无以绳祖武，由是会一族之人共⁸⁷⁰²议谱事、前所有者⁹⁰³³不敢忘损,所无者不敢妄加，即有托足共域出居远方。而自何人居在何地，知无不记、记无不详、何至考稽无由，失其本源，则廙、几乎不召先人立谱之意云而！，方形脸面相

　　贵州毕节赵氏字辈：定系页臣壁走弘汝卿怀良师廷运秉联朝映国明安邦选贤能德文佐时昌 　　贵州威宁赵氏字字辈：永万世承殿,士大文明远，德英庆泽长，学本崇胜治 　　贵州天水赵氏夜郎字辈：东山文智房老字派：天⁷⁴⁵³世昌国,应运正兴。立福久远！命必维新！长发其祥。万代显荣！振奋光大，仁心克成、民国三十八年綦江总谱编新字派一百字：发祥兹有本。益乃肇其元，善御勤周后。荣封手自天、晋阳开大业。充国克恢先。顺平钦伟绩。三辅豪杰传。远历中唐际、守遵复留川，施政崇贞宪、乾符锡爵年！盛德兴炎宋。朝言直道宣，重光科及弟！仕楚恩威全，百代承余阴！耀宗衍万千，虔恭绳祖武！庶可为象贤、(新老字派使用对照：正兴立福久=发祥兹有本)、周易孩子起名凯里

　　贵州少数民族族服饰的特点 　　贵州少数民族服饰有其共同点：喜尚青,重素雅，妇女多系裙。爱着银饰，男子服饰以对襟衣，宽脚裤，包头帕为主。各个民族的服饰及头饰又各具特色， 　　　　苗族：妇女服饰仅在贵州境内就有上百种、总的说来是于朴素之中追求华丽重彩！以刺绣，挑花。蜡染为主要工艺！佩戴贵重银饰后显得富丽堂皇！男子畜发包头巾、身穿无领！大袖，宽裤脚服装！腰带束身、冬天缠裹， 　　　　布依依族：女性具有浓厚的民族特点、多多穿短襟长裤。配有栏干花纹装饰。也有穿裙的，喜欢蜡染、领。肩，襟、袖，衣摆都镶有花边！地区不同，服^饰饰也各有异。包头帕，盘围腰，妇女喜欢银饰等！男性式样简单、与汉族大致相同、 　　侗族：分南北部服饰、南部服饰接近古代！妇女穿裙束髻绑腿！北部一般穿5002短衣长裤、 　　彝族：服饰与四川凉山彝族的服¹⁵²⁶饰不同？和云南彝族的服饰近似：着长袍、缠包头。颜色重青黑、有绣花装饰 　　　　土家族：妇女穿左襟大褂、挽髻包头， 　　仡佬族。回族服饰与汉族的服饰近似、但回族做礼拜时、男子要戴小白帽。女子则用毛巾盖头、 　　　　瑶族妇女束髻系裙！在荔波一带！男子上穿青衣、下穿及膝膝白短裤,别有情致！ 　　　　水族：妇女着长襟衣，包头帕。系长围腰。、算命先生说我是劳碌命贵州的风水宝地图片

　　关于坟墓风水问题：：顺便牵涉的一个问题是、坟墓风水、归根到底还是一个“心向”问题、什么人，欣赏什么样0134的地形、为什么会使用上的是这样的地形！而不是其它的地形，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的问题上的成功与否！所以风水没有“先验性”！但有有“后验性”,也就说：不管是什么人！只要用到那种所谓风水宝地。就能永保荣华富贵、回答是绝对否定的，但是。只要是心向到位的人！就是自然地理风4142水用事差一点！也能走向荣华、关健是“心向”。心向决定成败、这个古今同理，坟墓风水不能决定后代7487的成败！但可以检验其后代成败的某些特征、 　　关于祖坟风水问题、要有正确的认识。有风水吗，回答是肯定的——有、能决9439定一切吗。回答是否定的——不可能！顺其自然。事在人为，过去的的事已经过去。形成事实的事项是不能逆转！关健是正确面向未来。在今后的自然。社会活动中、保持清醒。不犯糊涂。 　　由墓墓葬风水的联想是，一个人欣赏什么。喜好什么、如何欣赏，喜好。与一个人的“心向”有关。也能透过这种心理演变。解析出其人潜在的内质！风水能看出某种心理活动4872的因果关系，也可以改造潜在的某些内质。现实的特征征是某种特定的成功。也许就是渊于某一微小小观念的萌发、但风水不能代替一切，风水改造力度仅仅在于作用于其心理活动！能否实现最终决定于行为人个人的悟性和努力。 　　心术术正派!总是赢家、心胸太窄，过于自私自利！风水做不好，见于历史上风水书记载的事实是：某地一富有人家、延请风水师傅傅择地建房？找到一处文昌能出文7113人的风水宝地!风水师傅说：此处修房，必出文人，如果是修学校、必能出更更多文人，那人⁷⁹²⁸回答：那我就不修屋！修学校。让地^方方周围出更多的文人、于是就在选择的地盘上建起了学校、延请老师开蒙讲学、学校办成功后、首先考中进士的还是他家的后代！这个学校是建校以后，近千年来，^经经常有人“高中”、延续到现在还是全国优等学校， 　　　　关于于物件的风水作用和意义？家中摆什么物品旺风水！怎么样摆旺风水！摆什么位置旺风水的问题，不论是摆、挂、敬何种物品。不论摆。挂，敬^在在什么地方！以下的的内容忠告人们!认识清楚了，看透彻了、想明白了！摆！挂、敬什么都好。在任何位置！只要不妨碍正常常活动？安全有保证、礼拜神佛的地方要清静、都会旺风水、否则什么都不是，如同废品收购站、物品堆砌库，物品摆放和其它“艺术性趣”物品，如养鱼！种花，只要安全。不妨碍正常活动、便于观赏！便于管理，便于摆放，家中什3080么地方都是可以利用摆放的地方？是一种乐趣培养。指望作为风水应用的物品直接就有好的风水效应，是不可能的，但好的情趣、对人的身身心健康有益是实!身心愉快！某种“灵感”来快，这种灵感正确、就有可能带带来财富也是事实？这也就是作为风水物品能起到崔财作用的结论，总之！风水效果最终终还是要靠发挥人的潜能和灵动才能实现， 　　卧牛摆放在风水中的作用，————回答是：所有摆设物件！假山造型、字画、标本、雕刻！装表。装饰！养鱼！养龟，种花、种树。敬奉的神圣，佛像，视同卧牛、风水效应义理相同！卧牛摆放在风水中有作用吗。回答是：没有，卧牛摆放在风水中真的没有作用吗。回答是：不一定、那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里。本人的回答如下：卧牛摆放放还是卧牛摆放，卧牛摆放的作用在于欣赏和赏识、不能为赏而赏、为识而识，是要在欣赏和赏识中得^到到人生真谛和人生感悟、一！欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程。心赏和赏识的的含义？贵在能培养一个人持久，经常！衡定、感悟！象征的心性！克制一个人的性急，焦燥！狂妄！麻痹！懒散的心性！这是一个人为人、处世！行事的真谛！也是欣赏和赏识的真学问，二！欣赏和赏识5854不在于物品有何种效果！......余下全文>>。黄家驹算命