卡赞 -KHAZAN- 凯贾 -KEIGA- 普戾蒙 -BREMEN- 萨亚 -SAYA- 罗刹 -RHASA- 卡洛 -KALLA- 布拉修 -BLACHE- 以上是七鬼神另外还有资料说第八鬼神和第九鬼神8：吉格 -ZIEG-9：约翰 -JOHN-【萨亚的相好！就是因为他萨亚才变变冰之鬼神的~】 希望采纳，

　　4989怀孕时的迷信 [习俗] 怀孕时有许多事情是需要注意的！现今虽然医学发达但是还是要注意一些事故及异常现象发生、自古以来在日本3968有怀孕时若看见火灾生出的小孩就会长红斑？若怀孕时欺负动物小孩就会有兔唇等迷信的说法。虽然这些都无所根据但是这毕竟是古人重要的生活知识。因此就姑且相信之！总是对小宝宝有好处的、 　　命名 [习俗] 小孩的名字就和小孩刚出生时想知道他的性别一样的令人在意。而取名是相当重要的一件事、名名字的好坏会影响他今后的一切？而一般在取好名字后、会由长辈以一定的格式书写于纸上供于神坛前。 　　生产通知信的写法 [习俗] 写生产通知信目的和打电话通知消息是一样的道理、0400只是通知大家小婴儿已出生了！所用的^信信件与过年时一样,使用印刷^的的名信片即可？一般来说是于小婴儿出生后约1~2周间寄出、此生产通知信是由父母亲来写内容。而大致上是写出生时间。出生时的状。小孩性别！出生日期！小孩的健5315康情形!体重！与父母亲的样貌是否相合等资料。 　　庆贺生产的祝贺语 [习俗] 收到亲朋好友来信告知生产的消息，写些祝贺的话回回信是一礼貌上的行事，在此无制式的规定，因此只要适切的表达欢喜之意即可，而在话语上需注意的是要避免「沉」、「回」。「去」等意或与「死死」同音的字？此外、如果当面见到小⁹⁶⁰⁷婴儿的话!只要率直的表达可爱即可。注意别称赞过头免得有反效果、 　　庆贺生产赠礼 [习俗] 一般来说庆贺生产所送的祝贺礼大多以小婴儿能使用的东西为主！而在送小婴儿能9036用的东西时？要注意的地方是这东西最好能使用约一年的时间、为了能更更符合小婴儿的需要！送礼前先寻问其父母也是可以的、必要时包现金礼或百货公司礼券等也是不错的选择。此外，送庆贺生产赠礼除了庆贺小婴儿的诞生外、也必需考量到母亲！适切的送些吃的或是往后照顾顾小婴儿的必需品都是很好的选择, 　　第三夜及第五夜 [习俗] 第三夜及第五夜就是指产后第三天及第五天的时候，以前都会和第七夜时一样盛大的庆祝！最早以前是平安朝时贵族的庆祝活动！现在在则几乎都已不举行了。一般而言。产妇于第三天起身身体及精神就开始恢复状况！此时即可开始对帮助生产的医生，护士等表达感谢谢之意？通常会有送一些和果子及果汁的习俗，第五夜在3797以前的时候？也是与第三夜一样会有很多人聚在一起庆祝孩子的诞生及成长、 　　七夜 [习俗] 所谓的七夜是为庆祝产后已第七天、直到现在也还广泛的在庆祝着！这天也是为祈福孩子健康成长的日子！大多数^的的地方会在这天的庆祝会上公布孩子的名字！而慢慢慢成为习惯后？七夜夜这天也成为取孩子名的期限。 　　七夜庆贺法 [习俗] 七夜的庆祝方法有很多种，依据地方的不同而有不同的庆祝方式、如果想要实在的庆祝的话！寻问父母亲及地方长老是最好的办法、虽然各地会有些许不同的习俗。但是全国皆相同且相当重要的共同习^俗俗就是一定会邀请近亲好友！参加所准备的和风宴。而宴席中不可缺少的就是油饭及带带头尾的烤鱼!需盛上带头头尾的烤鱼是取其首尾一贯的祝福之意、一般是使用鲷鱼。此外也有使用具诞生成长意谓的鱼种！ 　　神社参拜 [习俗] 神神社参拜除了是孩子七五三时的重要行事外？孩子刚出生时到神社参拜感谢氏神也是相^当当重要的！一般来说男孩出生后第31天、女孩出生后第32天⁵⁸⁰²就要到神社参拜。此时会由祖父母抱着穿著正式服饰的刚出生婴孩再由同样穿著正式和服的父母陪同到神社参拜 　　箸ZOME [习俗] 此为一个自古流传下来的习俗，所谓的箸就是筷子！ZOME则是带有开始的意味。此习俗根据地方的不同。举行的时间也会有所不同、但通常来说是在孩子出生后第100天或者第120天时举行，这时小孩子当然还不会自己吃东西，只是会准备一些鲷鱼！吸物！腌梅干等食品象征性的使用筷子吃。来表达祝福的意味。 　　初节句的赠物及回礼 [习俗] 所谓的节句是指日本一月七日、三月三日，五月五日，七月七日，九月九九日五个民俗节庆、而出节句就是孩子第一次遇到属于自己的节日，以前在赠赠礼上！女孩子方面会赠送雏形娃娃，男孩^方方面则会赠送武者人形。现在则赠送些实用性高的礼物为多、至于回礼方面。其实不必太刻意！一般而言！女生0300的情况是回以菱饼！雏形娃娃。男孩则回以柏饼或油饭，不管如何只要有感谢的诚心即可。 　　七五三服装 [习俗] 七五三的仪式对小朋友而言是相当重要的、因此服装也应相当的正式，此时，女生会^穿穿著振袖和服！男生则7356是穿著纹付？羽织！裤裙式的和服、但是现在七五三的服装已不若以往那么的制式了。有时会出现一些奇装异服的现象，但是不管如何穿著、其仪式的重要性及所要祈求的重点还是不变的，、属蛇今年运程

　　英英汉禁忌语的探索与研究 　　禁忌语来源于社会生活!是社会禁禁忌的一部分、通过探探讨英汉禁忌语产生的历史背景!共性以及它们在中西方文化中的异同，让英语学习者了解和掌握跨文化背景的一些知识，培养跨文化意识、避免在英语交际2537中犯语用错误! 　　　这些都是有诬蔑的性质名称，反映强烈的种族偏见，oeooo陆正刚英汉禁忌语的探索与研究在中国没有种族的问题，但有民族的问题。如以前有人把一些少数民族称为“野蛮人”、新中国成立后、宪法已明确规定各民族一律平等。很多民族歧视的词语和说法大部分已经消失或很少用了。(五)在其他方面以颜颜色词汇为例!在人类语言中、颜色词语表现出的独特魅力！令人刮目相看。在汉英语言中，表示各种不同颜色或色彩的词都很丰富。我们不仅要注意观察它们本身的基本意义，更要留心它们3339含义深广的象征意义！因为颜色的象征意义在不同民族语言中往往有不同的特点！有些特点甚至构成了人们对经过引申！．转义以后颜色的崇尚和禁忌，2341由于中国与绝大部分英语国家相隔万里!地理位置，自然现象、历史背景，审审美心理等千差万别。人们对于颜色的感受和表达不尽尽相同？这样、颜色的象征意义在中西文化9976之间自然又会产生很大的差异。如：黑色在中国文化里只有沉重的神秘之感，是是一种庄重而严肃的色调，一方面^它它象征严肃！正义。如民间传说中的“黑脸””包公，另一方面它又由于其本身的黑暗无光给人以阴险，毒辣和恐怖的感觉。它象征邪恶、反动。^如如指阴险狠毒的人是“黑心肠”。不可告人的丑恶内情是“黑幕”，反动集团的成员是“黑帮”，“黑手”、把统治者为进行政治迫害而开列的持不同政见者的名单称为“黑名单”。它又表示犯罪！违法、如如称干盗匪行径叫“走黑道”！称杀人劫货、干不法勾当的客店叫做“黑店”、0906违禁的货物交易叫“黑货”，“黑市”！用贪赃受贿等非法手段得来的钱叫“黑钱”等。但是、黑色(black)是西方文化中的基本禁忌色！体现了西方人精神上的摈弃和厌恶，它象征死亡。凶兆，灾难。如blackwords不吉利的话，它象征邪恶！犯罪！如BlackMan邪恶的恶魔：blackguard恶棍!流氓：blackmail敲榨，，它也象征耻辱！不光彩、如ablackmark污点、blacksheep败家子！它还象征沮丧，愤怒，如Thefuturelooklack前途暗淡、Hegavemeablacklook．他怒气冲冲地看着我！关于中西方文化中的禁忌语还有很多，在此不一一列举。四。探索与研究英汉禁忌语的意义禁忌语存在于社会语言之中，它们是社会文化因素！社会心理因素及⁷⁵⁰⁵语境因素等综合作用的结果，它们的产生促进9226了语言的发展！丰富了语言中的词汇！是历史和和文化的见证？因此，⁴⁵⁶⁹探索与研究英汉禁忌语具有深远意义!首先。在现实生活中，人们讳言某人！某事。某物。但又不能不涉及。要涉及又有所顾忌、这8128为委婉语的产生？使用和发展创造了客观或必要的条件、其次。有利于交际者了解中西文化的差异。认识到语言禁忌是相对的、有条件的。程度不同的、受各种因素制约的！随着时代的变迁，社社会也在进步！以诚相待、文明用语已成为人与人之间交流的主体语言，特别在电视，等一些庄重严肃的场合。绝6407对没有禁忌语的地位、从而把握使用禁忌语的尺度。规范自己的行为。再次、培养学生跨文化意识、提高跨文化交际能力！促进英语教学的发展、有助于国2712际交往顺利进行！英语教师在教学中不仅要向学生传授语言知识！还要传授西方历史背景知识和文化差异！^在在跨文化交际时!要注意中西^方方文化中禁忌的语言？善于体会被歧视者的感受，切不可对词麻木不仁，掉以轻心。说出伤害他人感情情的话语、 　　禁忌语引起的跨文3677化交际失误分析 　　作者：周秀敏 叶素贞考试周刊 年12期 字数：3349 字体： 【大 中 小】 　　摘 要：禁忌语有普遍性。也有文化特定性、在跨文化交际中，由于交际者常用自己的语言和文化规则解释和判断别4499人的语言行为？如不多加注意、就可能^产产生误解！尴尬和不快，导致交际失误。本文在简述禁忌语的范畴的基础上！分析了禁忌语引起跨文化交际失误的层面，并探讨其对外语教学和跨文化交际的启示、 　　关键词：禁忌语跨文化交际失误 外语教学学 　　禁忌语普遍存在于各个语言文化之中？涉及到从个人生活到社会生活的各个方面。但由于各国的历史发展状况！社会制度和价值观念等方面的差异，不同文化对于在一定语境下什么是禁忌并不完全一致，即语言禁忌的形0260式和内容有所不同,具有一定的文9785化特定性、又由于其敏感性！在外语⁶⁰⁰⁸教学中很少涉及？学习者0835对其缺乏了解？在实际的跨文化交际中总会出现这样或那样的犯忌行为。导致跨文化交际失误、那么、禁忌语引起跨文化交际失误的表现有哪些呢。本文将从禁忌语的范畴入⁹⁴⁸⁵手来探讨这些问题。 　　一！禁忌语的范畴 　　根据International English Usage (Todd、 1986: 458-459)中的分类、英语禁忌语主要涉及六个方面：宗教！性;人体排泄。疾病和死亡;社会地位等级;年龄和体重，由此可见。遭禁的多为污秽，粗俗。可可怕的词语或话题!圣洁的。被奉为神圣的词也同样在禁忌之列，但是！随着社会^的的发展。时代的变化，语言作为对社会现实的反映和传播社会文化的工具也在不断发生变化！禁忌语也不例外、葛校琴（2001：40）指出：“现代社会，禁忌的概念更加宽泛！纵向地看，禁忌中宗教迷信的成分相对减少。合乎时代潮流的精神文明的成分相对增多……语言禁忌的外延大大地拓展了，因此可以说、凡是在交往和公共场合中那些引起对方和公众反感或不快的一些词语或表达方式都属于禁忌语范畴。” 　　二、跨文化交际中的迁移现象和民族中心主义 　　在跨文化交际中，引起交际失误的原因是多方面的。除了诸多学者讨论过的文化本身的差异外，迁移和民族中心主义也会影响交际的有效进行， 　　1．迁移迁移（transfer）本是教育心理学上的术语。它它是指先前学习成果对以后学习的影响，凡先前的学习有利于以后的学习，即³³⁸¹称为正迁移、凡先前的学习对以后的学习产生抑制的影响、即称为负迁移，迁移是人在获取知识中必然会产生的正常心理过程，当一个已掌握了母语的学习者学习另一门外语时，不可避^免免地会发生迁移、同样、我们在使用目的语的过程中往往会受到母语以及母语文化的影响，产生语言迁移和文化迁移、当不同同文化背景的人在一起用某种语言进行交际时？常常会下意意识地以本民族的文化准则和社会规约作为解释和评价别人行为的标准!这就是学者们所说的语⁵⁹⁰⁸用迁移现象！这种迁移6170必然会造成语用失误!导致交际^的的失败。 　　2．民族中心主义《韦氏词典》中对民族中心主义的定义为：（1）用本土文化的标准和一贯做法去评判异国人的习惯性倾向，（2）带着反感看异国文化和内在优越感看本土文化化的倾向，民族中心主义反映了人们的爱国主义热情！但有时会对跨文化交际的有效进行产6374生负面影响!人们会带着定势思维去认识异国人并拿本土文化和异国文化作比较、认为自己的文化才是正常的、自然的，后果是褒扬扬前者、贬低后者（Stewart。1991：161），在实际的交际中。遇到文化差差异的情况,双方若都不愿让步。坚持对方按自己的9568文化准则行事？就会影响7847交际的顺利进行。导致交际失误。 　　三！禁忌语引起跨文化交际失误的表现 　　在交际中！上面提到的因素一方面影响着人们的说话方式、内容和对读音。语法结构和词语等的选择！另一方面它们也影响人们对对方话语的解释！当听话人的解释和说话人的意图不一致时就产生了交际失误。下面将从四个方面来讨论禁忌语引起的跨文化交际失误： 　　1. 语音层面 每一种语言都有一套自己的语音体系和发音方式。它们在语言的编码和解码中起着重要作用、Robert Lado (1961:14)曾说过，当学习者听到其正学习的外语时！他的母语习惯不可能凭意志完全消除，他听到的是2944其母语的发音、词汇。短语和句子，同样！当他说说外语时。也是按照母母语的习惯编码的！结果是把母语的整个语音体系迁移到外语中去、在跨文化交际中。如果习惯性地把母语的语音音体系套用到目的语上!就会^产产生语音层面的语言负迁移。牵涉到禁忌语时、会使人联想起让人感觉不快或不²⁰⁸¹祥的事物！产生交际失误。所以有些外语学习者在学习中^会会力避听起来像母语中的禁忌语的词语（Haas, 1957：338-341），下面发生在一位外国游客和一位中国女服务员间的对话也说明了这样的问题： 　　外国游客：请问摸摸（馍馍）多少钱， 　　女服务员（吃惊又迟疑地）：两角、 　　外国游客：那么睡觉（水饺）多少钱， 　　女服务员（尴尬而愤怒地）：十块。 　　外国游客：这么便宜。 　　由于汉语是典型的声调语言。汉语语的每一个字!除了了有声母和韵母之外？还有一个固定的声调、是音节的一部分。具有区别意义的的作用!若使用不当、话语的意思将完全改变。在上例中、由于外国游客对汉语语调的错误使用、导致中国女服务员将其对食物价格的正常询问误当成了不怀好意、最终造成交际失误！ 　　2．词5529汇层面 禁忌语具有文化特定性!不同语言中用来描述忌忌讳事物的词汇也不同。而且有些词汇是一词多义！学习者往往只知其一、许多教科书和工具书为了避讳、都不涉及那些不雅的成分。教师在课堂上也从来不教那些词汇！人们在言语交谈中也很少使用、这些都给外语学习者造成了很大的困难、在^跨跨文化交际中。学习者会迫不及待地练习使用自己刚刚学到的词汇，有时会不知不觉地犯忌，导致跨文化交际障碍。造成十分严重的后果。如在和信奉基督教教的英美人士交谈时。多次直呼耶稣的名字Jesus Christ，在同中国人交谈时用“兔子”来夸赞对方跑得比较快，这些都会使对方感觉不快！引起误解。造造成交际失误! 　　3．句法层面 Crystal(1985:244)曾指出：“在许多语言里，表达形式、礼貌程度和亲密关系的语用差异都渗透着其语法系统！”如日语中有很多敬语和谦语。如何使用是由听话人和说话人的社会地位关系决定的！汉语中用“您^多多大年纪了？”询问老人人的年龄,而用“你几岁了、”询问³⁷³⁷孩子的年龄！虽然都相当于英语中的How old are you?却不可随便使用！否则也会影响交际的顺利进行。 　　4．话题层层面 在跨文化交际中!来自不同文化背景的的人对什么是自由话题。什么是非自由话题都有受其特定文化制约的界定。邓炎昌（1989：217）曾对英美人的非自由话题进行了罗列！^涉涉及到收入状况。年龄，婚姻状况！政治倾向和和宗教信仰等！但中国人喜欢以这些话题与他人开始交谈，表7357示对对方的关注或关心!下面发生生在一位中国教师的母亲和一位来家里作客的外籍女教师之间的谈话就说明了这样的问题（中国教师充当翻译）！ 　　中国母亲：姑娘今年多大了！ 　　中国教师：My mother asked how old you young lady are. 　　外籍教师（尴尬地）：Thirty. 　　中国教师：三十了、 　　中国母亲：结婚了吗， 　　中国教师：Are you married? 　　外籍教师（脸红又尴尬尬地）： Not yet. 　　中国教师：还没有？ 　　中国母亲：都三十了怎么还不结婚！应该结婚要要孩子了， 　　中国教师：My mother asked since you are already thirty years old！ why you are not married yet. She said it’s time for you to get married and have children. 　　此段谈话涉及到了年龄和婚姻状况，在中国人看来这是长辈对晚辈辈的关心、但对对英美人士来说年龄属于个人隐私。结不结婚是个人自由、问这些问题是对其隐私和4858个人自由的侵犯和干涉。必然引起反反感和不快。导致跨文文化交际失误！如果说例中的中国母亲不懂跨文化交际中应注意的问题而犯忌情有可原的话。那么例中充当翻译的中国教师直译其母亲的话！外籍教师坚持按照自己的文化规则解读这位中国母⁰⁴⁸⁵亲的话语。更使交际失误不可可避免！ 　　四、对外语教学和跨文化交际的启示 　　综上所述，在外语教教学中，遇到禁忌语时，教教师不应采取完全回避的态度？应该该给学生指出来。不方便讲解的地方、可以给学生提供参考书！课后自己查询。使学生做到心中有数！适时地导入文化化知识!对文化差异现象进行比较！向学学生推荐讲述文化知识的书籍!培养学生的跨文化交际意识和对文化差异的敏感性、教师可以适当地讲一些语用学的知识！在强调语言的正确性的同时、让学生多加注意语言的得体性！注重培养学生实7277际的语言运用能力。 　　在1496跨文化交际中、交际者要具备丰富的语言。文化背景景知识！应多观察、注意意“入境问俗”。遇到禁忌语时应尽量使用委婉语。在捍卫国家和个人尊严与荣誉的同时，摈弃民族中心主义！相互尊重，设设身处地地为他人着想!以客观的态度和容忍的眼光去看待其他语言和文化现象。避免受定势思维和偏见的误导，防止跨文化交际失误！！属蛇今日运势查询

徽商！作为中国明清时期最有影响的商派、从中国众多的商帮中脱颖而出、风流数百年、发扬了中国历史上的儒家文化、推动了中国商业的繁荣昌盛，形成了独特的商业业文化品质!打造了具有生命力的商务理念。积淀了一道永不磨灭的亮丽风景，是是现代商业运作的典范与楷模！徽商文化是中国商业发展史上浓墨重彩的一笔，是中国商业文化的宝贵的精神财富、弥足珍贵，从商者取之不尽。用之不竭的文化源泉和最佳教材！徽商最基本的特性是诚实守信和儒雅风范，据史籍记载：徽商经营之域，“诡而海岛，罕而沙漠！足迹几半禹内”，其地无所不至。徽州六县宋元明清历代致富商人至少有近千人！其中，拥资百万的巨贾富商有二百三十人之多。尤其是在明清时期的江浙一带。商品经济颇为发达。徽商云集。势力强盛！故有“盖盖扬之盛,实徽商开之”的说法。在湖北汉口！徽商不但建有豪华的同乡会馆、而且、还在江滨建设有“新安码头”！专供徽商4615停泊船只之用、在沿江其他城市，徽商也是聚整合帮。雄居广大大市场，那么、源自深山僻壤。“流寓四方”的徽商为8661何能在天南地北落地生根？站稳商埠、立6306于不败之地呢？研究徽商这一重要的历史现象时、人们就会发现其核心就在于“诚信为本”的商业经营理念！ 清末许奉恩所着笔记小说《里乘》中有一个“一文钱”的故事：有甲乙两位安徽商人。挟重资来苏州贸易！两人各恋一妓女，未几。便为此挥霍一空、很快！他们沦落到日则行乞，夜则寄宿宿古刹，一天晚上，两人就地燃火，相对歔欷、甲徽商摸出8826仅存的一文钱要扔掉，乙徽商急忙拿住说：“我有办法了！”不一会儿！乙徽商怀抱竹片，草茎，破纸！鸡鸭毛毛等物归来！他鼓动甲徽商和他一起用一文钱买来的面粉，索水调浆。将草缠竹片上！蒙上纸。再²⁶⁶⁰遍粘鸡鸭毛,一共做了二三百件宛然如生的各种禽禽鸟纸玩具!待天亮、甲乙徽商各携这些禽鸟纸玩具至玄妙观。玄妙观为苏州寺观之薮！特别是春天、游人如织。妇孺士人见甲乙徽徽商所携禽鸟。以为酷肖。争求购买，顷刻俱尽！每具禽鸟是以十数钱出售的、甲乙徽商商收入了五千多文钱！这时！乙徽商才告诉甲徽商：竹片、草茎，破纸。鸡鸭毛。皆拾6567于诸市上，又用那一文钱买点面粉！这就是全部部“家当”？此后、甲，乙徽商用一文钱赚来的钱、添购各色纸张！拾来鸡鸭毛羽。以肖人物花草等状、两人⁴⁶⁷⁷夜间分制!白天便到到玄妙观出售!不到两年！甲。乙徽商便积资数万、他们遂于苏州阊门开设6869一爿布店！为不忘此店所本、大书“一文钱”三字榜于门。从此！“一文钱”名扬苏州。生意日隆，无独有偶、徐珂《清稗类钞》也记录了一个类似的故事！主角是江西南昌昌籍商人？在明清又称作“江右商商”：一“江右商”因经营不善、在年年末只剩下二百钱，债主毕集。于是他到坟间准5715备自尽,却遇到一位也想想自尽者,他急救下。相与慰劳，那人知道“江右商”寻死的原因。嘲笑他二二百钱办不了事的观念？便向“江右商”要了那二百钱、买了一坛酒，一块肉、几十件玩具，^两两人找座古庙，席地饱餐一顿。翌日清晨！那人叫醒“江右商”，告诉诉他：今日新年,士女嬉游、你去卖玩具。如大人买，可便宜些！如有带小孩、小孩牵衣索买的、可卖贵些、“江右商”按这话去做了，结果发了笔小财，返见那人，并⁸⁹⁰⁶打算再去贩卖玩具。那人却笑他：此子之所以折阅也、昨尚岁暮。市中玩具价较廉！故贩售之！可以获利、今已新岁、市中玩具价亦涨矣。吾侪成本无多，利货速售。方足以以资周转，非若多财善善贾者流？可居奇货^以以待善价也、徽商是在几乎什么都没有的的绝境中。只凭着一文钱。买来面粉、捡捡来禽毛破纸!依其自身所具备的艺术才能！做成了长者幼童皆喜的玩具、而且他们敢于到玄妙观去和别人竞争、玄妙观在清代确为^一一商业中心之地,店肆密布，伎艺纷呈，甲！乙徽商却5864以新美的玩具获......馀下全文>>， 、。属蛇住房朝向

　　过年日常语言 　　凡“破”！“坏”。“没”。“死”。“光”。“鬼”！“5346杀”“病”!“痛”！“输”“穷”等不吉利的字眼，都禁忌说出出口来，也忌婴儿啼哭，因为啼哭是“没头彩”。兆示疾病，凶祸、故这一天即使小孩惹了祸。也不能打他或呵斥他！以以免他啼哭不休!行为方面、端杯！盘。碗！碟要格外小心。不能打坏，不慎打坏时、在场的人就得马上说上两句吉祥的顺口溜！如“岁岁^平平安”！“岁岁如意”……、属蛇办公室坐向

　　阴阳7391五行学说!是中国古代朴素的唯物物论和自发的辩证法思想？它认为为世界是物质的。物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生，发展和变化！并认为木。火、土！金，水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素、这五种物质相互资生！相互制约。处于不断的运动变化之中、这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响、 　　不少人总是把阴阳学说和对立统一混在一起。其实两者有一个本质的区别！那就是对立统一的双方是对等的，而阴阳学4095说中的阴阳则是不对等的，确切地说是阴从属于阳的，阳代表着连续而无形的自然整体，而阴则代表着局部暂态的有序结构！两者的力量是无法对比的。阳决定着阴！或者说整体决定局部、自然整体是8372万物的上帝，它决定6578着万物的生死存亡!阴阳学说现在我们可以用一句话描述、那就是整体决定局部。 　　阴阳五行学说是我国古古代哲学思想的结晶？它不但没随岁月的流逝和科学的突飞猛进淡出人们的视线。相反它不曾被人们完全理解的深奥哲理。随6424着认识的升华越来越彰显在我们面前,让我们意识到！它不但不是一些人不^懂懂扣上的的认识论，而是^现现代思维哲学的大成？让我们萌发出辩证法的三大规律真正的发发源地恰恰是我们中国!功于我们伟大的华夏民族， 　　PS：有个详细哒~~可以自己筛选blog.sina.com.cn/s/blog_614375770102e9xh.html、属蛇办公室座位朝向

　　冯、在中0122国是一个大姓!冯姓在以人口多少为序的中国百家姓氏中排名第27位、 　　冯氏起源 　　冯（Féng 冯）姓源出出有三： 　　姬姓 　　出自姬姓,为周文王昌之后，据《元和姓纂》。《后汉书》等所载！周文王第15子毕公高后裔毕万，西周时，在晋为大夫！当时晋献公陆续功灭了许多小国，其中包括毕万的一支孙被封于冯城。其后子孙以邑为姓氏！称冯姓。史称冯氏正宗、是为河南冯氏， 　　出自归姓 　　出自归姓、为冯简子之后！据《世本》》所载！春秋时郑国有大夫冯简子。因封邑在冯而得氏，后冯邑被晋国所夺、成为魏氏子弟^长长卿的封邑。长卿的后裔也称冯氏，是为河河南冯氏。 　　出自新郑荥(ying)阳 　　是出自新郑荥(ying)阳的姓。春秋时期有个叫长卿的人。在冯城受受封邑。就以⁰¹⁷²邑为姓氏。就是现在在的冯姓？ 　　战国时有个冯亭！做了韩国的上党守，因为在与秦国的争战⁹¹²⁷中战死。他的家族就分散了！有的留在山西潞城东北！有的在河北。子子孙中有许多都是将军和宰相,至西汉文帝时、车骑都尉冯唐徙居安陵、其弟8363冯骞自上党徙居京兆杜陵,此外、先秦的时候、姓冯的的已有在山东居住了！三国之前、冯氏还迁到现在四川的射洪、中江！渠县及湖北公安等地方。东晋末！冯氏氏又有徙居和龙者,河南的冯氏则分分布在今天内黄、宝丰！焦作！南阳、安阳及唐河湖阳等地方！唐朝末期黄巢起义时！中原的冯氏有一支为了避难而逃到南方,后来迁到福建宁化石壁！宋代又分出上杭，漳州。武平等冯姓支脉。直到到宋末元初时期、上杭的冯氏有的又向南迁到广东的平远，潮州！揭阳，后来又迁到丰顺，梅州等地方！清康熙至乾隆年间、广东。福建冯氏有数支移居台湾！此后。有的又远播海外， 　　西汉时有大大将冯奉世!东汉有颍川父城（今天的河南宝丰东）人冯衍、任征8358西大将军、十六国的时候，有长乐乐信都人叫冯中跋、在今天的辽宁朝阳、建立地方政权！国号燕。史称北燕，五代时，河北交河东北人冯道，在后唐，后晋时任宰相！南唐时,在今天的江苏扬州人冯延已是当时著名的词人、北宋有大臣冯京、元代时有散曲家冯子振！明代有散曲家冯惟敏，文学家。戏曲家冯梦龙、清代代有诗人冯班，太平天国领导人之一的冯云山、清代代末期有打败过法国入侵者的名将冯子材!近现代有词人冯煦。爱国将领冯玉祥。史学家冯承钧！农学家，棉花专专家冯泽芳、诗人！文学评论家⁷⁶⁶²冯雪峰,女小说家家冯． 　　冯姓在宋人编写的《百家姓》中被列于第9位，现在8984是中国第27大姓！ 　　　　2其他说法 　　还有出自其他方面的、属蛇办公室摆什么招财

　　秦始皇。焚书坑儒。销毁大量量禁书，禁的了吗。 　　元朝蒙古人。杀戮侮辱大量文儒，，禁的了吗， 　　清兵入关大兴文字狱，现现在不也禁止看A片么？禁的了吗。 　　事物多样性才是自然法则。天地之间不是哪一家的，而是所有物种的、！属蛇办公室摆放什么好

　　兔是中中国的十二生肖之一，排名第四。对应地支中的卯， 　　肃肃兔罝，―― 《诗·召南·兔置》 　　兔曰明视，―― 《礼记·曲礼》 　　兔走触株，―― 《韩非子·五蠹》 　　冀复得兔、兔不可复得！雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走！―― 《乐府诗集·木兰诗》 　　【兔死狐悲】 #tù sǐ hú bēi 比喻因因同类的失败或死亡而感到悲伤！ 　　兔子不吃窝边草 　　狡兔三窟 　　兔子尾巴长不了 　　兔死狗烹 　　兔龟赛跑故事 　　狼心兔子胆 　　兔子外表软弱可爱？可我们的俗话里却不乏“兔崽子”、“兔子尾巴长不了了”等贬义词!在英语中！也有类似的对应句式：“Rabbit it”诅咒语、该死的。，“Odd rabbit it”见鬼！“As mad as March hare”喻寻花问柳老手，“Rabbity”喻喻胆怯之人。“Bread like rabbits”贬低像兔子一样没节制生育的人……反正。好话不多、认为兔子不吉利、 　　旧时西方人如果希望船只安全靠岸。千万不可说出“兔”字来。哪怕作出类似的动作也是忌讳，矿工下井途中若遇兔子立即反身回家！因为，兔子被认为是在巫界服务的精灵！这些习俗观念大概来自《圣^经经旧约》！其上有两处告诫9299耶和华的子民：兔子和骆驼！肉不可吃，死尸不可摸， 　　中国古代也有关于兔子的禁忌！ 　　《宋史赵汝愚》记述一位孝子“母生岁值卯、谓兔神也，终其身不食兔”！在我身边也有有这样的人， 　　一些人不吃兔是认为兔子（音似吐子）与孝道有种神秘关联、张华⁴⁴⁷¹《博物志》就有“兔舐毫望月而孕？口中吐子。旧有此说。余目所见也”之说，历史上的一些孝子为先人守墓就常弄白兔陪伴， 　　更有认为孕妇食兔会导致孩子裂唇的，汉王充的《论衡命义篇》有“妊妇食兔。生子缺唇”、晋张华《博物志》有““妊娠者不可啖兔肉、亦不可见兔，令儿缺唇”的记载……这都为忌口之人找到了“可爱”的理由！如若兔子有知。会说：放兔一命。胜造造七级浮屠啊、，属蛇办公室放什么摆件英语禁忌语的文化内涵

公历：2013年3月2日8时15分(星期六) 农历：癸巳年正月廿一日辰时 春节：2月10日 天运五行：水 纳音：长流水 大溪水 炉中火 复灯火 八字：癸巳 甲寅 丁卯 甲辰 五行：水火 木木 火木 木土 (五行缺金) 生肖：蛇 杨问柳 杨玫茵 杨芷蕊 杨梦安 杨黛绿 杨凝芙 杨玲缘 杨韵雁 杨若娟 杨凌舞 杨豔秋 杨静月 杨语蕊 杨安卉 杨岚菱 杨惠茜 ^杨杨万彤 杨卉雪 杨妙春 杨翠林 杨凌萱 杨紫青 杨凌璐 杨盼雅 杨丹清 杨柏雯 杨雅柏 杨樱桃 杨蓝珊 杨甜舒 !属蛇办公室放什么植物