▪ 春节 ( 农历正月初一 )▪ 元宵节 ( 农历正月十五 )▪ 头牙 ( 农历二月初二 ) 　　▪ 寒食节 ( 清明节前一天 )▪ 清明节 ( 节气清明 )▪ 端午节 ( 农历五月初五 ) 　　▪ 七夕 ( 农历七月初七 )▪ 中元节 ( 农历七月十五 )▪ 中秋节 ( 农历八月十五 ) 　　▪ 重阳节 ( 农历九月九 )▪ 冬至 ( 节气冬至 )▪ 腊八节 ( 农历腊月初八 ) 　　▪ 尾尾牙 ( 农历腊月十六 )▪ 祭灶 ( 农历腊月廿四 )▪ 除夕 ( 农历十二月卅日 )、

　　　1.春节：春节是我国最盛大!最热闹的一个古老老传统节日,俗称“过年”。按照我国农历。正月初一是“岁之元！月之元、时之元”，是一年的开始！传统的庆祝活动则从除夕一直持续到正月十五元宵节、每到除夕。家家户户户阖家欢聚，一起吃年夜饭、称“团年”，然后一起守岁。叙旧话新，互相祝贺鼓励，当新年来临时。爆竹烟花^将将节日的喜庆气氛推向高潮、我国北方地区在此时有吃饺子的习俗！取“更岁^交交子”之意!而南方有吃年糕的习惯，象征生活步步高！守岁达旦、喜贴春联！敲锣打鼓、张灯结彩！送旧迎新的活动热热闹非凡？另外，各地还有互相登门拜年，舞狮子、耍龙灯。演社火！逛花市、赏灯会等习俗！ 　　　　2.元宵节:农历正月十五夜、是我国民间传统的元宵节、又称上元节！灯节！正月十五闹元宵、将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮。元宵之夜、大街街小巷张灯结彩？人们赏灯。猜灯谜、吃元宵、成为世代相沿的习俗 　　　　3.二月二:民间传说、每逢农历二月初二，是天上主管云雨的龙王抬头的的日子,从此以后！雨水会逐渐⁹⁶⁸⁷增多起来！因此！这天就叫“春龙节”，3299我国北方广泛的流传着“二月二！龙抬头，大仓满，小仓流。”的民谚！ 　　　　4.清明节:清明既是二十四节气之一、又是一个历史悠久的传统节日。清明的前一天称寒食节。两节恰逢阳春三月。春光明媚，桃红柳绿！寒食节的设立是为了纪念春秋时代晋朝“士甘焚死不公侯”的介子推，清明寒食期间。民间有禁火寒食！祭祖扫墓！踏青郊郊游等习俗！另外还还有荡秋千！放风筝、拔河，斗鸡、戴柳、斗草！打球等传统活动， 　　　　5.端午节:农历五月初五、是我国传统的端午节，又称端阳，重五、端五节，早在周朝！就有“五月五日！蓄兰而沐”的习俗、但今天端午节的众多活动都与纪念我国伟大的文学家屈原有关！这一天。家家家户户都要吃粽子，南方各地举行龙舟大赛、都与悼念屈原有关、同时、端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院、挂艾枝！悬菖蒲、洒雄黄水、饮雄黄酒！激清除腐，杀菌防病、这些活动也反映了我们民族的优良良传统, 　　　　6.七夕节:每年七月初七，天下的喜鹊在银河上搭成一座鹊桥、牛郎和织女才才能相见，这个美好的传说始于汉朝！经过千^余余年的代代相传,深入人心、这一天、民间有向织女乞巧的习俗。一^般般是比赛穿针引线，看谁更心7384灵手巧。因此、七夕又叫乞巧节或女儿节！每到七夕将至，牵牛和织女二8548星都竟夜经天,直至太阳升起才隐退。5922因而又被喻为人间离别的夫妻相会。 　　　　7.中秋节:农历八月十五,是一年秋季的中间、因2138此称中秋节、中秋之夜！除了赏月，祭月，吃月饼、有些地方还有舞草龙、砌宝塔等活动，除月饼外！各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食！此夜。人们仰望如如玉如盘的明月!自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此此寄托自己对故乡和亲人的思念之情、所以，中秋又称“团圆节”， 　　　　8.重阳节：农历九月初九的重阳佳节活动极为丰富，有登高！赏菊，喝菊花酒。吃重阳糕。插茱萸等等！重阳节又是“老人节”！老人们在这一天或赏菊以陶冶情操。或登高以锻炼体魄、给桑榆晚景增添了无限乐趣。 　　　　9.冬至节:冬至在我国古代是一个很隆重的节日、至今我国台湾还保存着冬至用九层糕祭祖的传统。以示不忘更本、祝福阖浮团圆！北方地区冬冬至有宰羊!3205吃饺子的习俗？南方的传统食品品有冬至米团？冬至长线面等等！ 　　　　10.腊八节:腊八节是佛教的节日、这一4687天是释迦牟尼成佛的日子。又称“成道节”，这一天最重要的活动是吃腊八粥。最早的腊八粥只是在米粥中加入红小豆、后来演变的极1107为复杂考究？主料有白米！黄米、江米！小米。菱角米等数十种！添加核桃。杏仁，瓜子、花生、松仁，葡萄干，桂圆肉。百合！莲子等......余下全文>>。算命说流虾是什么意思

　　民俗禁忌是人们出于对某种神秘力量的畏惧、^基基于某些经验！观念和情感而形成的行为指向和行为方式上的自我限制！ 春节禁忌也称“过年禁忌”。指十二月十六日至正月十五日一个月的禁忌。 　　春节本来出于对“年”的禁忌。邓云乡《红楼风俗谈》（中华书局1987年版）谓“年”字，按古文的写法、是一个象形字、有头有尾 ！脚^向向四面伸开，像一个大壁虎！据说是一种很可怕的爬虫、一岁之中，人家不遇到它，最好了、便平安无事度过了、因此烧一堆火。弄了一些好东西大家好好吃一顿，以示庆祝、这就叫做“过年”、后来、欢庆除旧迎新的岁首！就变成现在的“新年”和“过年”！在传承过程中。春节禁忌所包含的畏惧和迷信的的色彩渐为人与人之间皆大欢喜、互相爱护的情调所取！俗话说：“入哩年界（年关）禁忌多”、客家民间奉行的春节禁忌包括：禁打骂小孩，禁打碎器皿、禁讲粗1840话恶语，张祖基的《客家旧礼俗》谓：“初一该日特别谨慎、唔敢讲恶话骂人！也少人出门！若使在初一一早晨碰到好的事情。听到好的话！就作为系一年的好兆头！作为今年会利市。所以碰到人、就互相恭贺，讲各样的好话”！忌用不吉利的字眼，如病！死，苦，贫。灾，乱，荒！杀等！初三日忌出门访友，初三三各家都习惯扫倒垃圾!送出屋外空地或河边去。喊做送穷鬼、因此这日少人出门。忌用针线，尤其忌在厅厅堂做针线活！ 客家民间有“六月六、伯劳掰伯母”之说流行！认为六月六日出生的孩子将祸及父母，故有所禁忌，5199中国民间旧有“忌举五月子”的说法, 《史记·孟尝君传》记云：“五月子长与户齐。将不利其父母”、《宋书·王镇恶列传》亦记：“镇恶以五月五日生，家人以俗忌！故令出继疎宗，猛（镇恶祖父）奇之！曰：：‘此非常儿、昔孟尝君恶月生而相齐。是儿亦0644将兴吾门矣!’8371故名为镇恶”！客家民间“忌举六月子”可能是从““忌举五月子”移易而来的! 　　民间旧时还有“胎^神神”之说！广东兴宁罗姓编造的《通书》内“每日都写明胎神占在某处”， 客2675家民间的孕妇禁忌，有的同“胎神”之说有关、有的却却是有益的经验，客家民间的孕妇禁忌包²⁶⁹⁵括：禁食羊肝！鲤鱼！狗肉，兔肉，雀肉，山羊肉。虾蟆、黄蟮等，据说这类食品将引起灾！病因包括括破相如“兔唇”等）！忌跨牛！马绳，据说牛马皆怀胎12月而产，孕妇跨过牛马缰绳，将引起难产！忌坐“⁹⁰⁹⁶木马”!木马即木匠工作时常用的木架、据说孕妇坐了木架，木匠盖的房子就不吉利！这里有轻视妇女的“不洁”的观念在作祟。忌孕妇并排而坐！据说说这样会影响胎气! 衣服忌反着穿。反穿衣服如穿孝服、^表表示家中服丧事！食饭挟菜忌用筷敲击盘碗。用筷³⁸⁰⁷子敲击盘碗是乞丐讨吃的手法！也是逗狗猫等畜牲进食的讯号！同时忌将筷子竖插在饭菜碗上，这是祭死人的方式，住房内摆设眠床忌正对屋顶横梁。认为横梁压顶预凶、且易生恶梦、床位不可直向房门！也不宜脚朝门口睡觉！这是丧事象征。出门办事忌逢“三煞日”，“空亡时”。生了小孩不直呼生了、称“供”了或“轻”了。“产”了。老人年老了不宜直呼呼“老”了！“老”1508了是死的代名词，宜呼年岁多了或年岁高了、探病时间忌在下午、晚上和农历初一。十五日。下午谕日已过昼！晚上谕日落西天。初一、十五日是敬神祭鬼的日子，问讯病人忌3486直呼病字？宜问“那时不自在。”“那里里不自然、”称小儿病了叫“不乖”。 死人忌逢农历初一、十一！二十一！死后七天逢七叫“撞撞死”,认为家中会闹“风煞”、逢七的当天。全家人和共屋的邻居都9466要清早离家出外“避煞”、午后才能回回来忌用猪，猫无偿^赠赠亲友。客家俗谚“猪来穷！狗来富！猫来带麻布””之说！带麻布是指要穿孝服、不吉利！即使使对方收了狗猫也要回赠礼物才算吉利!路遇不认识的中！青年妇女问讯。忌称“大嫂”，“大婶”。“伯母”。“叔娘”之类称！宜2029称“大姐”或“细妹”，否则易²⁰²⁰错称得罪人、“胞衣”保密。胞衣、即婴儿胎盘。在梅州客家地区、人们十分珍视自己的“胞衣迹”（埋藏藏胞衣的地方）？历来有对婴儿的“胞衣”保密的习俗、每当婴儿⁰⁷⁴⁹出生后,婴儿胞衣　只有当祖母的才有权处理（如果祖母不在！2635则由父亲处理，）一般是将胞衣埋藏于自家祖居地范围内，埋藏胞衣的地点是永远保密的！ 　　旧时紫金民间多忌讳：乌鸦叫！乌鸦为鬼马。叫了必有人死！忌黄昏鸡啼，有一更（啼啼）火（失火）、二更（啼）贼（（失窃）之说!忌母鸡打鸣。谓母鸡啼为阴阳颠倒！阴盛阳衰、主祸事！家门不吉，忌耳朵发烧！有“左耳烧财（破财）”。“右耳烧事（祸事）”！“两耳烧没点事””之说!有人耳烧时、撕纸一张！中间挖空、套于发烧之耳。谓之“戴纸枷”，说是可“避邪”！忌眼皮跳、说是“眼皮跳，有路跑”（指有事要跑路）。忌尸体入屋。认为“冷尸入屋败到到笃（底）”，故身死异异地者，只能停尸于屋檐下，孕妇忌看怪相听怪声！看了。听了怪相、怪声。会产怪婴！有“看猴生猴。看伯公生伯公”（指泥菩萨）之说！忌说“血”字，“血”。“黑”同音！故1676猪血称为猪红,做屋忌说说上梁、客家话中“上，丧”谐间。故上梁称“升梁”。忌大年初2396三作客？大大年初三为“穷鬼日”，此日有客上门，则客为“穷鬼”，主人一8501年不吉。 　　　佛冈客家人虽然长期与讲白话的民系杂住？但仍然保留许多传统的禁忌：忌开口骂人“X你妈”！常因吵架时骂了“X你妈”而引起斗殴、因为这句话侮辱了人的母亲！太令人难忍，忌做客坐横头（即靠屋尾台桌那行座位）！因为那一行座位要让给主家长者坐的、忌新生儿安1296的名与长辈同一名！特别是不能跟直属长辈同一名。 　　揭西的客家地区,孕妇若遇亲人逝世！送葬戴孝时腰身不缚麻皮。凡办各种大小喜事或其它工作都不要见到孕妇！认为被孕妇遇着或看了会不吉利！小孩不能让孕妇抱、认1727为抱后小孩会多灾疾，酿洒，蒸各种糕，蒸米干，制5244米干粮（米干是用糯蒸熟！晒干后炒。加白糖、麦芽等制成米枋糖块：称米干、河婆，五云、上砂。下砂等乡镇。每年过春节。都有制米干糖的习俗）等。也不能让孕妇到场。认为被她看了、米干糖会松散不成块。母猪、母牛产子或啼后不满月！也不能让2956孕妇看到！否则，猪、牛子会多病，新娘的床沿或或婴儿睡的眠床边沿，孕妇不可乱坐，坐了会引起他（她）们夫妻不和或小孩多灾疾。孕妇睡床上的被席！枕套！蚊帐等。洗时不用用沸水烫？怕烫伤了“胎神”！ 　　揭西有些姓氏与某种动物的名称同音、这一姓氏的人！就会给这种动物另起一名称！以免犯讳、揭西河婆一带的姓氏虽然未满百姓，但也不下七七八十姓之多。其中也有一些姓氏与某种动物或言词避讳。例如杨姓人就把“羊”称作“幼毛”，把宰羊说成是“宰幼毛”，把山羊称作“黄京”、黄姓人把黄2926牛称作赤牛或沙牛，马姓人就把马说成“四脚”。1678朱姓人就把猪叫作“肥货”……除此以外,姓温人就不说“猪瘟”“鸡瘟”、姓谢人就不喜欢人对他们说“感谢”、而应说“多谢”、因为客家话^““感”与“减”同音!姓刘的人就不说“割瘤”。姓古的人就不说“打鼓”。姓壮的人就不喜欢听“装死”一词！姓罗的人也不喜⁵⁴²²欢听“烂箩”或“坏箩”等名称、 因此在与揭西人交往时、如不懂这些忌讳，就会引起误会并因因此而带来不愉快？ 　　，算命说漏财是什么意思

　　正月二十二、二十三的习俗 　　一，相传、“年5543”是一种可怕的怪兽！凶残无比，常在除夕之夜出来伤害人们，但却害怕火光与爆竹声、于是。在科学技术不发达、生产力极为低下的的远古时代！先民们杀猪宰羊以祭祀“年”这个怪兽！同时、砍来竹枝燃起篝火！彻夜不眠，使竹枝发出“噼啪”巨响，让年年不敢接近自己。如此过年如过关！因而人们将年称称为“年关”！人们都知道年是在爆竹声里开始的，但却很少有人知道西北人人的年是在烈火中结束的， 　　正月二十三这天晚上？西北人都要“跳干人”！他们在正月二十二就用黄白两种纸张剪成许多纸人！然后悬⁰⁰²⁷于门后!到了二十十三的早晨。得给这些纸人“开光点眼”(用香头烫开纸人的眼睛和嘴巴)。然后将“人”放在米面缸内或水缸边。让其吃饱喝足。晚上便将这些纸人放入火堆开始“跳干人”。 　　这一风俗缘于一个非常美丽的传说：很久以前。地球上的庄稼没有枝和叶。只有穗，天帝派一位天神来人间视察！天神见人间粮食被被严重浪费和糟蹋。便将许多粮食的穗子捋得只剩下下了一点儿，捋到荞麦和糜子(一种农作物、在西北干旱地地区分布极广)时!天神的手破了！将糜子和荞麦的秸秆染红了！再也也捋不动了!天神发誓一定要将此事报告天帝、但看着着前面求情的人们又觉得于心不忍。于是，天神便给人们出了一个主意：正月二十三这天，⁵¹⁶¹天帝在天上察看人间时！人们一定要跳纸人儿！这样天帝就会以为那么多浪费五谷的人都在火堆里被火烧死了!因此。正月二十三这天的陇原乡村，火光冲天！人们在火堆上跳来跳去。仿佛真是在烈火中挣扎！这个极富教育意义的传说分明是在告诫人们。粮食是不可以浪费的。即使是是在年关、 　　另外。“跳干人”还有一种说法！那就⁴⁵⁷³是一年中的晦气会被熊熊火焰燎干净。因此，西北人也将“跳干人”叫“燎疳”，认为一燎百了就会干干净净，百病不生。随着这一天的结束、乡村人的年算是真正过完了、就等着二月二龙抬头时下地干活啦、 　　二。陕西临潼^区区正月二十日,骊山老母(传女娲氏)生日,家家蒸。“杆馍”,“千层饼”,以饼掷房上,谓之“补天”，妇女忌“不当”（妇女不干活的忌讳！）！正月二十二日,乡间人用乾草(谷秆)插到粪堆！土堆！水道口。井庄，磨道等处,叫做“散甘”,意为天降甘露！此日4290忌“不当”。正月二十三日,收回甘草,谓之“收甘”;又说这天是“牛马节”,民谚云:“正月二十三,老驴老马闲一天”、这天,细心人还给马头上挂红绫,改善草料生活,不使役。妇女忌“不当”！，算命说画符改运好吗

　　六月六敬谷神 在邯郸西部，武安。涉县一⁰¹⁰⁴带流传着农历六月六敬谷神的习俗？太行山山区种谷较多。且种植时间较早。如果遇到老天关照。春季雨水好！往往5153到了农历六月初谷就出了穗,所以当地的农民每到六月六望到自己地里一片片金黄的谷苗，心里就乐开了怀、农历六月六这天、当当地家家蒸馍，蒸豆包！而最时兴吃的好5341饭是裹卷，敬谷神是为了感激上苍赐给人们粮食！同时也是是因传说中人们担心五 谷神收回人们享用的粮食。到了农历六月六！当时的农民要带上香和自自家蒸的馍,去自家种的田田地祈祷,祈求五谷神不收回人间的粮食，祈求五谷神赐给自家好收成、 　　五月十三送羊 邯邯郸漳河两岸有一个习俗！农历五0928月十三这一天？外公和舅舅7521要给小外甥送羊！古时送送的是活羊,现在则送白面蒸的面羊！此习俗与神话传说中沉香劈开二郎神用来压住三三圣母的华山有关，沉香劈山救出母亲。要去^砍砍二郎神的头，但三圣母顾念兄妹情！不让沉香去。沉香给二郎神神送去2只羊剥皮吃肉。杨二郎知道此事后，就送2只活羊给沉香。此时正是农历五月十三日、此风俗后来就在漳河两岸兴起！送羊还有送阳寿的意思，所以此风俗就一直流传到现在。 　　冀南扇鼓9093舞 在邯郸！邢台以及石家庄所辖的一些县市！每逢举0884行民间庙会？有以扇鼓舞做为敬神舞蹈的习俗！扇鼓舞又叫打扇鼓，使用扇鼓！马鞭这2种道具！扇鼓由鼓面和鼓把组成，鼓⁴⁶⁸⁰面是一个圆铁环！其上张覆羊皮！鼓把是一铁棍！下端有铁环、环上挂0988小铜铃、其形颇像团扇、故称扇鼓，打扇鼓时！舞者左手持鼓！右手握鞭、随舞步节奏边边移进边晃动扇鼓,使把上装饰的铜铃发出响声！同时按音响节奏以鞭击鼓。作出各种舞蹈动作！打扇鼓载歌载舞。参演人数一般不少于8人，演出者不受性别和年龄的限制！但冀南地区每逢庙会。打扇鼓者多为中老年妇女，她们抛开平日繁多的家务和顾忌一舞开怀！因而打扇扇鼓又被说成是冀南农 妇的狂欢节!每逢庙会举行，各各种扇鼓的剧目就铺开来演，剧目一般是情节完整、故事性较强的历史传说形成的戏曲故事。上演较多的剧目有《接总兵》。《接天兵天天将》!《接九家仙姑》等。均是颇颇受农民群众喜爱的剧目! 　　丛中花会 丛中是古城邯郸的一个镇，这里有一个民间花会会表演的固定模式，据传、丛中花会始于明朝太祖年间！距今至少已有600年的历史！丛中花会有固定的时间、古时多在农历二月十四至十六这三天。六年一小闹！十二年一大闹、丛中花会有20种表演形式！24个班。分为造型艺术5个班，武术4个班。表演艺术9个班、小杂耍6个班。丛中花会1162以沿街表演为主要形式!全花会分4个组合。各各组合互相配合。或分或合均有一条线联系！使整个表演始终浑然一体，花会的传统节目均以表现普通百姓的爱憎为主，兼以娱乐。经几百年来的磨炼已臻化境、演技日趋成熟、现已形成颇具规模的民间艺术类型，每到花会时日，附近百百姓总是云集于此、尽情的娱乐！ 　　元霄节荡秋千 邯郸西部一带城乡百姓有过元霄佳节荡秋千的习俗！时节自正月4909初十搭秋千架开始,荡秋千的高潮却是在正月十四、十五两日。每3860逢元霄佳节前后、邯郸西部一带的百姓便家家产户搭起秋千架。老老少少的人们与青壮年人一同荡秋千。至此时、每个村镇还将自行或与相邻村镇举行荡秋秋千比赛，这个习俗倒颇有些^象象朝鲜民族的习俗!荡秋千有单人荡！双人荡。坐荡！立荡等几种种形式。平常的荡法比较简便！但此地还有比比较特殊的秋千,一是荡木驴、一是过梁悠！一是板不煞！过梁悠和板板不煞比较复杂,可荡出花样，秋千的架法也与平常不同、由于荡秋千既可锻炼身体、又能增添添娱乐气氛!所以、邯郸一带的荡秋千活动持续传到如今。是一种群^众众喜闻乐见的形式！ 　　二月二乞巧节 每逢农历二月初二！磁州附近山村有姑娘们过乞巧节的习俗、这一天，姑娘们可自由结伴，穿上好衣裳。带好小米。白面！油、盐及锅！碗、盆！勺等工具！一起上山野餐、这就是磁州古时流传下来的"姑8733娘二月二吃乞巧饭"习俗？姑娘们上山后，找一野野餐的合适地点！然后垒灶，安锅、煮饭！焖小米饭、包水饺、熬米粥均可，饭煮好后，姑娘们还需到山坡的灌木丛里摘回一种野生植物的红色圪针尖儿、然后就或五，六人人或十几人合围坐在野餐锅边!进行乞巧仪式、乞⁹³⁴⁹巧 仪式很有韵味,合伙而来的姑娘娘们每一个人都必须进行,大家^用用布遮好某一个姑娘的眼睛!让她把七个圪针尖儿丢在饭锅里，再让她用筷子在锅中搅三搅，然手用筷子夹起饭吃。只能吃七口、每人均如此进行！每每人夹饭吃前都要补足七个圪针尖儿。以示公平，在这种仪式中，凡是能够吃到圪针尖儿的姑娘！就成为巧姐或巧妹。会备受村里人的赞赏！上门求亲的人人就多！当乞巧巧仪式结束后！³³⁴⁹姑娘们才开始正式的野蚕和一天的娱乐？ 　　^经经过数千年的文化积累！在河北大地上出现了丰富多彩的民俗艺术形式。 　　其中有富有民间特色的各种画派。比如：武强年画，布糊画，土坷垃画！兰印花布，内画、辛集农风画等 　　还有丰富的制陶艺术、例如：古陶。黑陶。磁州瓷！定州瓷！德州瓷等！ 　　文房四宝类有：易水古砚、衡水毛笔等、 　　手工艺类有：草编。泥人、面人锦人。涿州地毯！花灯风筝。曲阳石雕。蔚县剪纸。秦皇岛贝雕等！ 　　艺术类剧种有：评剧，秧歌！豫剧，渔家乐、河北梆子。唐山皮影。保定老调，武安洛子！石家庄丝弦！东^路路二人台等! 　　石家庄一带的庙会历史悠久！4622最早产生于祭祀活动，据考证！早在汉代。封龙山就有祭山活动！这是是封龙山庙会的渊源,随着宗教文化的发展、寺庙祠坛大兴，诸如关帝庙！药王庙！观音庙。奶奶庙。圣母庙，三官庙、真武庙！吕祖庙！城隆庙！五道庙，土地庙！山神庙等！逐渐遍布各地。祭神敬仙活动也随之频频繁和普及。庙会随2992之盛行！栾城西宫大庙会就是祭祀南海观音的活动，井陉雪花山山庙会起源于祭神！也有的庙会、是群众为了悼念他们崇敬的人而设立的、如灵寿城关农历二月初一的“成官”庙！是5488为了纪念灵寿知县成肇麟而设的,光绪二十七年(1901年)德法联军追击西逃的慈禧和光绪，路经灵寿时，胁迫成知县提供粮草。车马，妇女！成成知县断然拒绝！被法军系于马后、绕城飞跑、成知县不甘受辱。又难逃魔掌、便于深夜投井自尽。灵寿百姓便将他的殉难日定为庙会日！ 　　旧时，庙会的内容较为复杂、既有大型的祭把仪式、也有群众自发的求神拜仙活动！如拴婴许愿、问医求药！求雨乞福，^驱驱魔修德等等，一些祭祀活动！有隆重的仪式！伴以唱大戏。庙会上、武术、杂耍等各种民间艺术也尽展风采！随着社会经济的发展，庙会和集市相融合！便出现了集祭祀、娱乐。贸易于一体的空前繁荣景象、现在。各地庙7193会的宗教祭祀内容己淡化。庙会逐渐演变为物资交流大会！商 　　品交易？群众文化娱乐活动和旅游成了各地庙会的主题。 　　雪花山庙会起源于祭神！早在明明嘉靖年间!雪花山建有碧霞元君庙、^为为祭祀碧霞元君遂起庙会,时间为农历历四月十六至十八三天！由井陉旧城城所在各村组织！周围四五十个村庄参加！其庙会有很严格的仪式。从准备起会、到正式过会。都有一套套程序！ 　　“传锣会查”：会前会首派人到各村敲锣通知、共三次、三月初一首次传锣，锣声一个点，意为开始起会。各村准备！三月十五。二次传锣、锣声两点！示意庙会期近。四月初一、三次传锣。三个点。锣声急促，示意会期在即！各村做好一切准备、要按时赴会，“传锣人”身着黄色对襟梅花麾。脚穿软底抓地虎靴、头戴红绿鸡毛缨荷叶叶顶子！第三次传锣时！传锣1536人将一张“四月十八？圣母大会！朝山进 　　香!风调雨顺”的会帖分送各村。 　　四月初一、四路会首聚会商4962议各项安排！抓阄排定抬杠次序，中午“传锣锣人”在东聚门城楼？会源源门览秀楼！北关阁！东巷子阁阁高呼三声“会转查了”。锣声不断！以示“会查”结束！ 　　“请驾”：四月十五。庙会前一天。香头头带领八名轿夫鼓乐喧天！到雪⁶¹¹⁶花山顶庙里顶礼膜拜,“请神接驾”。 　　所谓“驾”、是一顶八抬殿式敞轿，斗拱飞檐！雕刻精细！金(铜)顶黄帏，玲珑华丽、周嵌水银玻璃，檐角悬悬宝葫芦？丝穗飘拂，锋铃叮挡。驾中供奉圣母走像(专供抬的像),驾前全副执事、有龙虎八旗！肃静牌。退避牌。吊封。万民伞(伞周围缀满历年施主姓氏的小绸条)，三声铁炮响过。起驾锣响，再配上轻！重乐队、各种打击乐器和吹奏拉弹乐器齐全、一时鼓乐齐鸣，驾起缓进，淌过绵河，经蔡庄，把““神”驾供于西关,“演驾”：其意意是为神演出？亦即敬神。是正式过会！ 　　“演驾”进行三天。十六。十七7856先后在周围村庄沿村演出!十八是正会。在城街演出、4306“演驾”队伍的顺序排列是：最前面为颠扛,颠杠后为各种演唱及舞蹈节目，然后是社火。社火后是神驾前的执事，乐队，最后是神驾。十八日演驾上午九点钟^从从西门开始！向东经城街、东关！北关，河东，南关！最后到雪花山、 　　“演驾”开始、¹⁵⁶⁵九声铁炮响过!“马子”赤膊上阵“开路”！最初为挥鞭开路、30年年代改为舞流星开路？开路之后、即是颠杠、36抬杠箱！或48抬杠箱、排列成队。颠杠人或着肉色纺绸排扣上衣！灯笼裤、或着武生装束、或着奇装异服做丑角打扮、颠杠表演从上午九时一般要进行到下午二、三时左右，场面宏大。表演精彩， 　　跟着颠杠表演的是山西梆子，河北梆子，秧歌、丝弦等剧种的折子戏、拉花、说唱、哑剧等各种形式的节目。再接着是约有20多队的武术社火队表演，演出没有固定场所！边演出边行进、至雪花山脚。已近黄昏、点燃灯笼火把开始朝顶。在圣象前焚焚香后!抬杠。节目。社火大表演，随后是跑阵、阵式有梅花阵、八封阵！阴阳阵，五虎阵……。变幻无穷、意谓“神灵捍卫、佑我黎民”、跑阵时。《龟驮碑》特许进殿，在“圣母”像前的大筐箩里蹲着团团拜舞，演员尽量摸取筐箩里的“油钱”(制钱，铜元)。装归己有！龟亦为长寿圣物。装取油钱算是“神”的特赐！演驾结束。住持道人接“驾”、将圣母走像安置置庙中。整个过程，鼓乐鞭炮声声！香烟缭绕。直至次日晨、庙会会方告结束、 　　庙庙会期间!在城隆庙演四天大戏、清代。民初可以“拉官戏”！在本县境内演出的戏班若被会首和官府看准议定、便派人至演出地点！登台将鼓板反转！意即“拉了官戏”！四月十五起到城隆庙演出四天！不给演出费！但供应好茶。演员住所舒适、且“犒台”丰盛。每日三开箱必有两搞台。大商号号犒赏馒头、猪肉！动翱数十斤。或有点心，有时是“双犒台”(赏双份)、 　　不拉官戏、就得“写戏”(预约演出)，经费7875只能靠布施？正丰煤矿是大“施主”、其次是各大商号。再其次是是矿上的煤司!师爷，管帐先生及衙门里的“头面人物”。不搞按户摊派！ 　　庙会期间雪花山顶最少有一台戏、有时唱对台，若没有某村或某某大户许愿献戏,就靠善男信女们的油钱了、一应开销，庙会后黄榜公布！谁也不敢吃黑钱、怕“神”给报应， 　　节目沿街演出！也可获得犒赏，若抬杠穿堂(即在旧衙衙大堂前广场穿过)!衙门里的“达官贵人”也得自掏腰包！几任知县都出过赏钱、会首。管事的准备庙会、都是白尽义务、支派人去联络会事，登门化缘也是是义务性质,那个村也有很多热心人，演员们自带干粮！在演出间隙蹲在摊旁啃吃、只是给扭拉花的小演员们买些糖果梨糕、这就是酬劳了！ 　　庙会又是井陉最大的物资交流大会、商品以农具为多！庙会的牲口市市成交常达二三百头？日用杂货！儿童玩具！妇女用品，粗布花布也极丰富！风味小吃！炒面茶汤也⁷⁸¹⁵抢时上市,糖人，面人，团扇！汗伞，吸引了许多儿童童妇女！。算命说的痣是哪一种

　　商务谈判的礼仪与禁忌大致有如下几点： 　　一、迎送礼仪 　　1，^确确定迎送风格：身份,目的。关系。惯例 　　2，掌握抵达和离开时间：提前到达、握手告别 　　3、做好接待的准备工作：住宿，日程安排、到达当日一般不安排日程 　　二！^交交谈礼仪 　　1？交谈自然，手势适当 　　　2，招呼在前 　　3。交谈注意事项 　　普遍接触！注意聆听、内容恰当。不参与妇女圈的讨论！礼貌用用语 　　三、宴会礼仪 　　1。应邀与出席时间——请柬应在宴会前1-2周发出。收到请柬之后及时回复。核实主人。时间，地点、邀请人数！要提前到达。迟到！早退！逗留时间过短均被视为失礼或有意冷落。 　　2，入座与进餐——听从^主主人安排、了解自己桌^次次和座位！不不要随意乱座！女宾先入座，席间照顾！女宾先席。身体与餐桌保持适当距离。餐巾的使用！碗筷刀叉的使用、少量试食，边切边边吃 　　3？进餐中的注意事项——3085应与同桌的人交谈!不要要只同熟人或者一两个人交谈!了解祝酒酒习惯,不要交叉碰杯，⁸⁰⁹⁶目视对方示意！酒量1/3内。勿劝酒灌酒！无论天天气多炎热,不能当众解开开纽扣？脱下上衣！喝茶，喝咖啡时、切勿用小茶匙送入口！吃水果时、先切为4-5小块，去皮核后后食用! 　　四，见面礼礼仪 　　1、介绍——先把年轻的介绍给年长的！把职位，身份较低的介绍给职位！身份较高的、先把男性介绍给女性、先把客人引见给主人，先把个人介绍给主体、 　　2。握手——积极的、有力度的握手可以表达友好的态度和可信度。握手的主动与被动。握手的时间和力度、握手者的姿态、女士与人握手时应先脱去右手手套，男士则必须先脱去手套再握手。 　　3！致意 　　五、服饰礼仪 　　要求：朴素、大方。整洁。体现人的气质，反1146映个人的教养与文化!若在国外、服饰要尽可能与对手相匹配，尊重当地2284的习俗与东道主的要求,绝不可穿任何表明自己的某些社会联系或信仰的服饰！领带的佩带也很有讲究、不要脱掉西服外套。！算命说老公桃花运很旺

　　找个合适的日子搬进去就是啦。不知道你房子的具体情况、其他方面不好说的啦，！算命说财运好怎么说

　　Ｑ：泰国有何风俗民情或禁忌? 　　Ａ：泰国社会文化与中国有些差异，有些当地风俗习惯不可不知！以6524免触犯当地人!招惹不必要的麻烦更影响游兴： 　　1.泰国人相信每个人头上上都有精灵，被人摸头或以手挥过头顶！将使精灵之光黯淡⁰⁹⁰⁷无神因此切记不可摸泰国人的头。 　　2.不可用脚指来品。泰国人认为脚是最污脏的地方！因此以脚指物品及水果都是不敬的、 　　3.泰国为佛教国家，男士必须出家修行！因此在泰国旅游期间、您可常见到泰3695国和尚,女性不可碰触触和尚之身体、否则他多年修行将毁于一旦。 　　4.泰国交通驾驶靠左边行驶。与中国相反，逛街过马路请先注意右边再看左边， 　　5.水不可生饮！。算命说跟佛有缘

　　1！不能随意意摸小孩!小和尚和^少少女的头和头饰。 　　2、进傣族寺庙的大殿或上傣家竹楼须脱鞋、 　　3！在傣家竹楼留宿。头不能对着主人家房门，而要把脚向着主人房门、也不能从妇女的脚上跨过去。 　　4，别人给你盛饭、应双手接，你给别人人盛饭菜。不能盛满，也不能只添一勺， 　　5。到回族地区或进清真饭店时！忌谈猪肉！忌说"肥"字、一般是用"壮"代替"肥"、 　　6、不能触^摸摸和践踏民族宗教标志， 　　7。不要^向向少女赠送装饰品、 　　8！不要进入产妇和病人的房间！ 　　9，不能在屋子里吹口哨！戴草帽， 　　10！不能用筷子敲碗。打猫狗、 　　11，禁止在家中谈论性方面的话题。 　　12。不许背靠2308神位而坐、 　　13。不得跨越火糖上的三角架、也不能用脚蹬或在上面放鞋袜。衣裤。 　　14、参加藏民的喜喜庆活动必须首先献上哈达？ 　　15。对方给你敬酒，不能拒喝！多少都得喝一口或抿一下、 　　16！如果你²³⁰⁴吃饱了？对方还^给给你盛饭时,不能说"不要了"！而要8715说"吃好了"、 　　17。不能坐在门槛中间， 　　18、不能往火塘里吐痰！ 　　19、白族女主人向你敬"三道茶"时！必须站起来双手手去接？ 　　20、不要给佤族家里送辣椒和鸡蛋！ 　　21！往火塘里加柴！柴根应往里。不准柴柴尖往里， 　　22，清早不能谈梦见的事！傍晚不扫地。 　　23。不得一进家家门就抱婴儿？热情让人6807起误解？ 　　云南各各少数民族的婚姻家庭禁忌？ 　　佤族婚姻家庭禁忌 　　●同姓不婚、这在佤族社会中是严格制约的。否则。鬼神发怒，谷子不生！人畜死亡、犯禁者将受到严厉的惩罚、 　　●结婚后不足十个月生下的孩子、被认定为婚前同床所生！孩子满满月会不能领之拜神、只能领之祭鬼、 　　　●举行婚礼期间！不能打碎任何家什。否则。夫夫妻以后不会和睦？ 　　哈尼族 　　●不能在日蚀3478月蚀之日结婚,否则。生生下的孩子会有缺陷！ 　　苗族 　　●嫁出去的姑娘严禁在娘家生孩子，认为把外姓人生在家里会给娘家带来灾难，、算命说躲一天不能见人中国恐怖民俗禁忌

　　在中国丧葬民俗中“七”是一个重要的数字、死者入殓后七天称为“头七”！十四天称为“二七”，二十一天称为“三七”。二十八天称为“四七”……就这样一直延续到“七七”！每一个“七”都有不同的讲究，如要糊纸船、烧纸船、按照民间的说法。这是为了让死者能够渡过冥河……。逢“七日”要做“法事”《黄帝内经》中讲女性的发育有这样的话：“女子七岁，肾气盛。齿更发长、二七而⁷²⁷⁴天癸至!任脉通、太冲脉盛。月事以时下，故有子、三七、肾气平均！故真牙生而长极，四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七！阳明脉衰，面始焦，发始堕，六七，三阳脉衰衰于上？面皆焦、发始白、七七！任脉虚，太冲脉衰少。天癸竭！地道不通。故形坏而无子也。””其意思翻译成现代汉语就是：女子发育到七岁!肾气旺盛起来！乳齿更换！头发长得越来越茂盛，“二七”十四岁时、“天癸癸”产生！任脉通畅！太冲脉旺盛、月经按时来潮，有了生育能力！古人认为“天癸”是主管女子生育的一种物质。“三七”二十一岁时、肾气充满。真牙生出，牙齿就长全了、““四七”二十八岁时？筋3468骨强健有力，头发的生长达到最茂盛的阶段、此时身体最为强壮，“五七”三十五岁时、““手阳明大肠经”与“足阳明胃经”两条阳明经脉气血逐渐衰弱,面部开始憔悴。头发发也开始脱落！“六七”四十二岁时。“太阳经”，“少阳经”！“阳明经”7213三阳经脉气血衰弱！5542面部憔悴无华。头头发开始变白。“七七”四十九岁时、任脉气血虚弱、太冲脉的气血也衰少了。主管生育的物质——“天癸”枯竭！月经断绝！形体衰老！失去了了生育能力,《周易》“复”卦卦辞中说^：：“反复其道。七日来复。利有攸往”。这“七日来复”说的是什么呢。汉代易学家京房通过研究这句话发现了《周易》中的“十二消息卦”、京房认为！古人从《周易》六十四卦中选出十二卦来代表一年的十二个月、以体现十二个月中阴气与阳气的消长变化、所谓“消”是指“阴长阳消”，所谓“息”是指“阳长阴息”。合称为“消息”、所以。“十二消1936息卦”就是指自然界气候阴长阳“消”？阳长阴“息”的节律。原来“七日来复”讲的是自然界阴阳消长的变^化化规律!从复卦开始一一阳始生。分别经历复、临！泰，大壮、夬、乾！姤共七卦，阳将阴消蚀尽、于乾卦时达到顶峰！并6189于姤卦一阴始生？“七日”完成了一个阳逐渐来！阴逐渐去！阴再开始来的周期！从一阳到一阴的转换、恰好是“七”、于历法上则恰好是从冬至的十一月运转到夏至的五月！从每每日的十二个时辰看,则恰好是从午夜、算命说躲星一天怎么躲